Мурадин Абубекирович Кумахов - доктор наук в 33 года. По сути, к 33 годам Мурадин Кумахов предсказал новое физическое явление, которое позже назовут "Эффектом Кумахова".

В 1968 г. Кумахов М.А. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Множественные процессы в теории взаимодействия ядерных частиц с кристаллами», в 1974г. докторскую диссертацию по теме «Исследование взаимодействия заряженных частиц с кристаллами».

К 80-летию (2021г.) Мурадина Абубекировича Кумахова .

Рассмотрен творческий путь выдающегося физика Мурадина Абубекировича Кумахова
(1941-2014 гг.) ‒ доктора физико-математических наук, профессора, начальника лаборатории
электромагнитных взаимодействий Института атомной энергии им. И.В. Курчатова, генерального
директора ООО «Институт рентгеновской оптики» (ООО «ИРО»), основателя нового направления
в мировой науке, названного в его честь «оптикой Кумахова». Материал излагается по разделам:
«Введение», «Детство. Школьные годы», «Учёба в МГУ. Первые шаги в науке», «Рентгеновская
оптика», «Заключение». Использованы выдержки из воспоминаний коллег и родственников М.А.
Кумахова. Обсуждён его вклад в развитие ядерной физики, рентгеновской и нейтронной оптики и
рентгенофлуоресцентного метода анализа.

Вообще, то, как мы относимся к своей памяти - это отдельный разговор.
Последние годы все разговоры только лишь о периоде 18-19вв. Да, это ключевой период в новой истории черкесов. Но это не отменяет необходимости знать, что было до и после. Очень легко упрощать истерическое прошлое до: истребили, изгнали, притесняли, ассимилировали и все. Причём это универсальная модель, которая подходит почти к любому народу. Сложнее выстраивать рабочие модели здесь и сейчас, создавать новую историю сегодня.
Калмыков, Кумахов, Ашхотова, Микитаев и многие многие другие черкесы-учёные современности, которые не просто достигали успехов в своих научных областях, но и меняли мир.
О них практически никто не говорит, потому что они не вписываются в существующую повестку: с одной стороны - угнетенного народа, а с другой - народа-война. Эти повестки актуальны, но не для самих черкесов. Оба нарратива формируют позицию жертвы. Единственный нарратив, который способен сегодня способствовать развитию и процветанию народа - народ-созидатель, народ-победитель, народ-интеллектуал, народ-профессионал, народ-аристократ. Имея большую массу талантливых молодых ребят со здоровым чувством патриотизма к своему народу и его будущему, о нас продолжат писать в мировой книге истории, не как о жертвах, а как о тех, кто способствует красоте этого мира. ДАХЭ - то, как черкесы транслируют себя в мир: красота в нравах, в облике, в делах, в устремлённостях.

«Говоря о научном наследии М.А. Кумахова, можно отметить три основных этапа в его биографии: 1) период с 1964-го примерно до 1974 г., когда он занимался физикой ионной имплантации и каналирования 2) 1975-1988 гг. – излучение при каналировании; 3) последний период, который был посвящен рентгеновской оптике и технологии изготовления рентгеновских линз. В каждой из этих областей у М.А. Кумахова есть серьёзный вклад. Но наиболее существенным его достижением, конечно, является предсказание эффекта излучения при каналировании, вошедшего в классические учебники по ядерной физике, электродинамике и теории излучения. (Это эпохальное открытие прошло долгий путь от полного отрицания до оспаривания приоритета авторства. Президент АН СССР, директор ИАЭ имени И.В. Курчатова, академик Александров А.П. был вынужден создать комиссию, которая подтвердила приоритет Мурадина Абубекировича. Даже О.Б. Фирсов, руководитель семинара физиков-ядерщиков Москвы и Московской области, ряд лет не признавал существования излучения при каналировании в кристаллах. До М.А. Кумахова физика не знала более мощного излучения, чем тормозное.). В результате он, дважды (в эпоху СССР) номинировался на Нобелевскую премию совместно с достижениями датского физика Линдхарда и американского физика Юбералла»

Дедков Георгий Владимирович – доктор физико-математических наук, профессор кафедры электроники и цифровых информационных технологий института электроники, робототехники и искусственного интеллекта КБГУ.

P.S. по поводу Нобелевской премии информация в разных источниках расходится в датах и причинах ее неполучения. Но все сходятся на том, что номинаций было две.

https://rutube.ru/video/0d4e14af24c12a42b7a257eee84e8c35/

К вопросу о том, откуда появился тезис «главное верить в сердце»

«Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь?». Тезис «Бог мертв» Ницше провозглашал, подразумевая не смерть Бога в буквальном смысле — он имел в виду, что в традиционном обществе существование Бога было фактом, он находился в единой реальности с людьми, но в эпоху модерна он перестал быть частью внешней реальности, став скорее внутренней идеей. Это вызвало кризис системы ценностей, которая раньше базировалась на христианском мировоззрении.

«Нет принуждения в религии».

Информация для общего развития.

Цlыхъухъум и пщlэр игъуэтын хуейщ, ныбжьым емылъытауэ.

"Пусть это не прозвучит громко, высокопарно, но удивительный случай рассказал недавно Султан Герандоков из сел. Верхний Курп. По улице шла нанэ, а ей наперерез - молодая беременная девушка. Обе остановились, оказывая друг другу уважение. Девушка сказала, что ей не положено переходить дорогу старшей, ее так не воспитывали. На это нанэ ответила: “Ни ты ни я, милая, не знаем, кого ты носишь под сердцем. Если это будет мальчик, дай Бог, чтобы было так, потом мне будет неудобно”,- и пропустила перед собой молодую. Не соглашусь с теми, кто сочтет этот пример незначительным. Уважение между людьми, между мужчиной и женщиной - это не принуждение, а воспитанность, хабзэ, долг. Оно, уважение, должно быть заложено в человеке с самого детства."

Из книги Сараби Мафедзова "Адыгэ Хабзэ"

Хабзэ и современный феминизм.

Удивляет, когда в национальном черкесском дискурсе вдруг всплывает «феминизм».

Адыгэ Хабзэ — это в своей основе, в классической интерпретации глубоко патриархальная система.
Патриархат в Хабзэ — это не тирания мужчин, а система повышенной ответственности. Мужчина отвечает за безопасность, обеспечение, честь семьи и рода. А ответственность без власти — это фикция. Поэтому власть и принадлежит мужчине по умолчанию.

Современный западный феминизм (особенно третья и четвёртая волна) исходит из совершенно другой логики:
➖ женщина должна иметь те же права + дополнительные привилегии «в компенсацию прошлых угнетений»
➖ мужские пространства и роли подлежат деконструкции и перераспределению
➖ сама идея биологических и психических различий между полами объявляется «социальным конструктом», вымыслом.

Это прямо противоречит Хабзэ, где статус женщины высок, но он другой: она — хранительница очага, чести, продолжательница рода, и её авторитет в своей сфере абсолютен. Это не «угнетение», это разделение ролей ради гармонии. Хабзэ в своей сути учитывает мужские и женские особенности и формулирует гармоничные правила игры, где каждый "win"- "win".

Интересна марксистская теория патриархата, которая связывает возникновение патриархата с появлением частной собственности, которая традиционно контролировалась мужчинами. Согласно этой точке зрения, мужчины руководили производством в домашнем хозяйстве и стремились контролировать женщин, чтобы обеспечить передачу семейного имущества своему потомству, а женщины были ограничены домашним трудом и производством детей (цитата вставлена из поисковика, главная суть выделена).

Сегодня же мы видим странную картину: часть черкесской молодёжи под влиянием глобальной поп-культуры пытается совместить несовместимое — Хабзэ и радикальный феминизм. Получается оксюморон.

Настоящий мужчина в адыгской культуре — это не «мягкий, эмпатичный, эмоционально открытый партнёр», как учит современный фем-коучинг. Это воин, лидер, бунтарь (в хорошем смысле), доминант в своей сфере. А женщина — не «сильная и независимая», которая «всё сама», а достойная, мудрая, с безупречной репутацией, чья сила именно в женственности.

Хабзэ не угнетает женщину. Он даёт ей защищённое, почётное и очень влиятельное место — но в обмен требует соблюдения правил игры. Современный феминизм же эти правила разрушает, обещая «свободу», а на деле оставляя женщину один на один с мужскими нагрузками и ответственностью.

Поэтому когда слышу «я и феминистка, и за Хабзэ» невольно возникает когнитивный диссонанс.

Цlыхухъум и пщlэр лъымысым,
Игъуэ нэмысу мэкlуэд…

Дахэ👌

«Тхылъымрэ сэрэ» нэтыным дыщытопсэлъыхь Кlэрашэ Тембот и «Шу закъуэ» романым.
Хьэщlэщым адыгэм и гъащlэм мыхьэнэшхуэ щиlащ. Си псалъэгъухэр пщащэ зэкlужхэу Жанкъэзий Аринэрэ Щомахуэ Аленэрэщ. Пщащитlри адыгэбзэмрэ литературэмкlэ егъэджакlуэщ. Тхьэм фигъэпсэу!

Шоджэн Лаурэ и напэкlуэцl

Года 2-3 назад, читая про Узбекистан, был удивлен, что они назвали свою политику - Восточный ренессанс.

"Мы поставили перед собой главную цель –создать новую эпоху возрождения в Узбекистане, то есть основание третьего Ренессанса через широкомасштабные демократические преобразования, в том числе образовательные реформы."

Ш.М.Мирзиёев

Вопрос о третьем Ренессансе для Президента Узбекистана является вопросом стратегического характера. В своих выступлениях часто отмечает, что IX–XII века (первый Ренессанс), называемые периодом восточного Ренессанса, были периодом великого расцвета духовности и просвещения народов. В этот период появились всемирно известные великие деятели. Это были ученые-энциклопедисты, мыслители, великие поэты и ученые, великие изобретатели. Отсюда, мы педагоги зададимся вопросом, что из себя представляет Ренессанс, какие идеи были возложены в его основу? И четкий ответ можно находит в содержании выступлений главы государства, а именно, Ренессанс это, прежде всего:
1.Стремление к мировому просвещению, широкое использование достижений культуры прошлого своего народа и народов стран, особенно в части развития естественных, философских и социальных наук.
2.Начиная с природы, развитие естествознания, рационализма, веры в силу разума, сосредоточение внимания на науках, направленных на поиск истины, рассмотрение истины как основы человеческого воображения, науки.
3.Прославление человека, обоснование его умственные, природные, художественные, духовные качества, совершенствование человечности, стремление к высоким нравственным обрядам и правилам, воспитание гармонично совершенного человека. В стране, где не почитают науку, не может быть и речи о развитии, о прогрессе.

Может руководство Узбекистана подписано на ЧР с 2013г.?)😏🤔 Конечно, ЧР в своей сути - это другое, но некоторые предполагаемые инструменты и цели пересекаются (это нормально, ничего уникального в этом нет)


https://www.youtube.com/watch?v=F-K-cU3Vg-g

#Милосердие
Шаимат Кочесокова, бабушка 17-летней Дианы, благодарит всех, кто помогает внучке встать на ноги:

Добрые наши благодетели! Снова вы с нами. С 3 декабря нам предстоит очередная реабилитация. Молим Всевышнего, чтобы все добро, которое выделаете, вернулось к вам во много приумноженным.

За прошедшую неделю собрано еще 13 499 руб.:

2 000 руб. Залимхан К.,
1 000 руб. Хазраталий Д.,
1 000 руб. Азрет Ц.,
1 000 руб. Лиана Х.,
1 000 руб. Марианна М.,
1 000 руб. Ризуан К.,
1 000 руб. Альбина Хапаговна К.,
1 000 руб. Муса Гумарович З.,
500 руб. Заур М.,
500 руб. Рустам Х.,
463 руб. Замира Б.,
384 руб. Амина К.,
300 руб. Алим Г.,
300 руб. Асият Т.,
300 руб. Залина Хамидбиевна Б.,
200 руб. Любовь Б.,
200 руб. Лева С.,
200 руб. Заур К.,
200 руб. Аристан Т.,
190 руб. Карина М.,
162 руб. Аслан К.,
100 руб. Антонина Д.,
100 руб. Дарина Ш.,
100 руб. Хабидат Ш.,
100 руб. Илона Ш.,
100 руб. Ратмир К.,
100 руб. Зарема Галиевна Б.

Благодаря вашим добрым сердцам Диана сможет пройти очередную реабилитацию. Каждый курс — это достижение и новый успех 🙏 Спасибо за все добро и поддержку 🙏

Реквизиты:
Карта С/б
2202 2061 3517 1804
На имя: Кочесокова Диана Рустамовна
привязана к номеру +79202085187
 
Карта Тинькофф
2200 7008 9713 8144
Кочесокова Шаимат Хазраталиевна, бабушка Дианы
привязана к номеру +79954655627
 
Карта С/б
4276 6000 2305 4360
Кочесокова Шаимат Хазраталиевна
привязана к номеру +79626499504

Известно, что в европейской культурной традиции добропорядочным считают человека уже в силу того обстоятельства, что он не причиняет вреда другим людям (См.: Callahan 1981; Diamond 1988; Montague 1992). Отсюда понятие «минималистской этики», или «морального минимализма», которое сводится к формуле: «Действие, каким бы образом оно ни исполнялось, может считаться нравственным до тех пор, пока оно не причиняет зла другому» (Callahan 1981: 265). По адыгским понятиям, это пассивная и нравственно неполноценная позиция. Адыгство - философия каждодневных и бескорыстных действий в интересах ближнего, совершаемых не только при случае,— когда об этом просят или напоминают,- но и по собственной воле и инициативе. Поэтому вместе с общей готовностью к добрым, человеколюбивым поступкам вырабатывается (через механизм псапэ) склонность к поиску ситуаций, в которых можно оказать помощь людям, предупреждая их желания и мечты.

"Адыгская этика", Б.Бгажноков

Псапэ как стиль жизни.
Опережай в благом.

Черкесский дзюдоист Аюб Блиев — уроженец селения Урух Лескенского района Кабардино-Балкарской Республики — завоевал золотую медаль на турнире серии «Большой шлем» в Абу-Даби в весовой категории до 60 кг. Это первая золотая награда для российских спортсменов после возвращения права выступать под флагом и гимном России.
В финале Аюб уверенно победил представителя Монголии Ариунболда Энхтайвана.
Турнир в Абу-Даби (28–30 ноября) стал первым международным стартом, где российские дзюдоисты вновь вышли на татами под государственным флагом. 27 ноября исполком Международной федерации дзюдо (IJF) принял решение о возвращении россиянам национальной символики.

Стремление к высокой нравственности обязательно должно сопровождаться стремлением к высокому профессионализму. И наоборот!

Опережай в благом!