كل إنسان عنده رحمة تألم لمشهد بناتنا في أذربيجان وهن يُطرَدن من المدارس للبسهن الحجاب.
وكذلك المعلمات المحجبات وطالباتهن يتجمعن حولهن يبكين مودعات..
فنود توجيه رسائل:

أولاً: علينا كمسلمين أن نضغط إعلاميا لإلغاء القرار. أنا شخصيا مثلا كنت أفكر في أن آخذ عائلتي إلى المناطق الطبيعية في أذربيجان للسياحة. لكن أعلنها الآن أني لا أزور بلداً يحارب الشعائر الإسلامية بهذا الشكل. ولو كل واحد أعلن موقفا كهذا فسيشكل ضغطاً لا يمكنه تجاهله.

ثانياً: ندعو إلى توفير تعليم بديل أونلاين لبناتنا هؤلاء. التعليم العلماني الذي يُفرض عليهن لا يُحرص عليه وبالتأكيد لن يساعد في تعزيز الهوية الإسلامية لبناتنا. لكن بلا شك الطالبات يردن بيئة وتفاعلاً مع البنات من جيلهن. فلعل هذه تكون فرصة لتوفير منصات بديلة يلتقي فيها البنات ببعضهن ويتلقين فيها تعليماً أفضل مما كن يتلقينه في المدارس. عبر منصات أونلاين تخصص قسماً للطالبات الأذريات برسوم في متناول الأهالي، وهذا من أبواب الخير التي نحض اغنياء المسلمين على أن يدعموها، دعماً لصمود الهوية ونصرة لشعائر الإسلام.

ثالثاً: من جميل ما رأينا أنه حتى الطالبات غير المحجبات قمن بنصرة زميلاتهن. وهذا موقف طيب على أن يكون نصرة لدين الله تعالى، لا تحت شعار الحرية الشخصية. حتى لو كانت البنت مقصرة في نفسها فإن نصرتها لزميلتها المسلمة مأجور بإذن الله، ولعل الله يوفقها لتلتزم هي أيضا بالحجاب ببركة موقفها.

رابعاً: رسالة لبناتنا وأخواتنا في أذربيجان: اثبتن على موقفكن ولا تتنازلن عن الحجاب. العالم يرقب ماستفعلنه. فصبركن مصدر عزة للمسلمين وهداية للناس في كل مكان وهم يرونك تتمسكين بأمر ربك سبحانه وتعالى بالحجاب.

خامساً: رسالة إلى منظمات حقوق المرأة المدعومة غربياً وإلى المنظمات الدولية التي تدعو المرأة والبنت المسلمة إلى الثورة على دينها وإلى التعري والندية مع الرجل..نلاحظ أنكم الآن تدفنون رؤوسكم في المستنقعات. ما عندنا مشكلة..خليها مدفونة. لكن يا ريت تخلوها مدفونة وما نسمع نعيقكم من جديد.

سادساً: رسالة لبناتنا في بلاد المسلمين اللواتي لا يرتدين الحجاب: انظرن كيف يعاني أخواتكم في أذربيجان ويصبرن لوجه الله وحفاظا على هويتهن. أنتن لم يمنعكن أحد من ارتداء الحجاب.. فمن شكر نعمة الله أن تمتثلن أمره وترتدين الحجاب.

ورسالة لمن يناصر مسلمات أذربيجان: احذروا من عبارة "الحجاب حرية شخصية"، خاصة وأن هذه العبارة لا تتداول فقط كإلزام للأنظمة التي تدعي العلمانية، بل وأيضا كأنها حقيقة مسلمة بين أفراد المجتمع المسلم..بل الحجاب فريضة ربانية.

وأخيراً: لكل من يحارب شعائر الإسلام:موتوا بغيظكم..فالله متم نوره وغالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

د. إياد قنيبي

تأمل هذه الحكمة:

"وما زال العقلاء يُظهِرون التجلد عند المصائب والفقر والبلاء، لئلا يتحملوا مع النوائب شماتة الأعداء -وإنها الأشد من كل نائبة- وكان فقيرهم يُظهِر الغنى، ومريضهم يُظهِر العافية".

صيد الخاطر (294)

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا

أي: بغير جناية منهم موجبة للأذى
{ فَقَدِ احْتَمَلُوا } على ظهورهم { بُهْتَانًا } حيث آذوهم بغير سبب { وَإِثْمًا مُبِينًا } حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر اللّه باحترامها. ولهذا كان سب آحاد المؤمنين، موجبًا للتعزير، بحسب حالته وعلو مرتبته، فتعزير من سب الصحابة أبلغ، وتعزير من سب العلماء، وأهل الدين، أعظم من غيرهم.

. تفسير السعدي-رحمه الله

-

*من بورك له في شيء فليلزمه*:

*يقرر شيخ الإسلام ابن تيمية أن العمل المفضول قد يكون أفضل من العمل الفاضل لشخص معيّن* إذا كان أنفع لقلبه وأكثر حضورًا ومحبة لديه، أو لأنه يعجز عن غيره.

*فالعبرة بكمال الانتفاع* لذلك قد يكون الذكر أنفع لبعض الناس في وقت ما، كما تكون القراءة أو الصلاة أنفع لغيرهم بحسب أحوالهم.
ينظر: مجموع الفتاوى (٢٤/ ١٩٨).

*قال ابن عثيمين - رحمه الله*:
“يؤثر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كلمة نافعة جدًا وهي: «من بورك له في شيء فليلزمه» هذه كلمة عجيبة لو توزن بالذهب لوزنته يعني إذا عمل الإنسان عملًا ورأى فيه البركة والثمرة فليلزمه”.
تفسير سورة آل عمران (٢/ ٣٧٣).

*وقيل لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه*: إنك لتقل الصوم؟ قال: «إنه يضعفني عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي منه».
فضائل القرآن لابن سلام (ص ٦٢).
فكان - رضي الله عنه - يقدم ما يرى أنه أنفع لقلبه وأعظم أثرًا في علاقته بربه، وهكذا فكلٌ يدخل إلى الله من الباب الذي يحسنه.

*وقد شرح ابن القيم هذا المعنى فقال*:
"ومراضيه متعددة متنوعة بحسب الأزمان والأماكن والأشخاص والأحوال، وكلها طرق مرضاته، فهذه التي جعلها الله لرحمته وحكمته كثيرة متنوعة جدًا لاختلاف استعدادات العباد وقوابلهم، ولو جعلها نوعًا واحدًا مع اختلاف الأذهان والعقول وقوة الاستعدادات وضعفها لم يسلكها إلا واحد بعد واحد، ولكن لما اختلفت الاستعدادات تنوعت الطرق ليسلك كل امرئ إلى ربه طريقًا يقتضيها استعداده وقوته وقبوله”. طريق الهجرتين (١/ ٣٨٥).

*" من عامل الناس بالسهولة عامله الله تعالى بمثلها* وقد جاء في الحديث: «وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».

وعلى هذا فينبغي لنا أن نسلك سبيل التيسير على المسلم، حتى في الأحكام الشرعية، إذا لم يتبين أن الأشد هو الأصوب".

شرح بلوغ المرام لابن عثيمين( ١٥\ ٣٠٩).

من بركة القرآن على صاحـبه أنه يهديه إلى أحسن الأقـوال والأفعال، فلا تجد بألفاظه السوء، ولا يمد نظره لمتاع غيـره، بل يُرضيه اللـه بالقرآن ويُغنيه عمن سواه.

ومن ثمار هذه البركة:
أنها تجعله مُنشرح الصدر، مُطمئـن الروح، تعتليه السكينة، لا يخاف نوائب الدهـر، عزيزٌ باللـه وحده".

﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: ١٠٢]

«هذه الآية دالةٌ على أن المخلِّط المعترف النادم الذي لم يتب توبةً نصوحًا؛ أنه تحت الخوف والرجاء، وهو إلى السلامة أقرب، وأما المخلِّط الذي لم يعترفْ، ولم يندم على ما مضى منه، بل لا يزال مصرًّا على الذُّنوب؛ فإنه يُخاف عليه أشدُّ الخوف.»

🎙 عبدالله الموسى
📚 تفسير السعدي

﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾

بشارة عظيمة أنه كلما وُجد عسر وصعوبة؛ فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب؛ لدخل عليه اليسر فأخرجه؛ كما قال تعالى: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾، وكما قال النبي ﷺ: «وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرًا».
وتعريف العسر في الآيتين يدل على أنه واحد، وتنكير اليسر يدل على تكراره؛ فلن يغلب عسر يسرين.
وفي تعريفه بالألف واللام الدال على الاستغراق والعموم يدل على أن كل عسر وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ؛ فإنه في آخره التيسير ملازم له.

-تفسير السّعدي.

﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ رَبِّ اجعَل هذا بَلَدًا آمِنًا وَارزُق أَهلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهُم بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ قالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَليلًا ثُمَّ أَضطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَبِئسَ المَصيرُ﴾ [البقرة: ١٢٦]

«يعني بقوله:"آمنا": آمنا من الجبابرة وغيرهم، أن يسلطوا عليه، ومن عقوبة الله أن تناله، كما تنال سائر البلدان، من خسف، وائتفاك، وغرق،وغير ذلك من سخط الله ومثلاته التي تصيب سائر البلاد غيره.
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ، لمكة حين افتتحها:"هذه حرم حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، وخلق الشمس والقمر، ووضع هذين الأخشبين، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، أُحِلَّت لي ساعة من نهار.

قالوا: فمكة منذ خلقت حرم آمن من عقوبة الله وعقوبة الجبابرة.»

🎙 بندر بليلة
📚 جامع البيان، للطبري

‏"صلّى عليكَ الله في عليائهِ
‏ما هب من نفح الجِنانِ نسيمُ"


اللهمّ صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ 🌸

تطبيقات مجانية تساعدكم في حفظ القرآن وتثبيته؛ فمن أراد حفظ القرآن فليختر من هذه التطبيقات، فستساعده كثيرًا. تثبتون حفظكم عن طريق أحد هذه التطبيقات، وبعد ذلك تعرضون حفظكم على من تقرؤون عليه.

الصوت الذي يهمس في داخلك: احفظ القرآن، راجع القرآن، ثبت القرآن، أتقن القرآن، إياك أن تفقده...

اللهم اجعل القرآن شاهدًا لنا لا علينا.

حبيبةُ حبيب الله

وكان ﷺ يفسح لها المجال للّعب، ولم يحرمها من هذه المتعة، بل إنه كان يفرح بلعبها، ويضحك حتى تُرى نواجذه، فعنها رضي الله عنها قالت: «كنت ألعب بالبنات عند النبي ﷺ، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله ﷺ إذا دخل يتقمعن منه، فيُسربهن إليّ فيلعبن معي».


وكان ﷺ دائمًا يحب أن يُدخل الفرح والبهجة على قلبها، فيحملها على عاتقه؛ لتشاهد الحبشة وهم يلعبون، فعنها قالت: «والله، لقد رأيت رسول الله ﷺ يقوم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون بحرابهم، في مسجد رسول الله ﷺ، يسترني بردائه؛ لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي، حتى أكون أنا التي أنصرف».

ولا يكون إطلالها على هذا المشهد الطريف، إلا وهي مسندة رأسها على كتف النبي ﷺ، ما بين أذنه وعاتقه، وهي تطيل الوقوف، لا استزادة من النظر، بل إظهارًا لمكانتها عند النبي ﷺ.


فتقول أمنا رضي الله عنها: «فقال رسول الله ﷺ: حسبك، فقلت: يا رسول الله، لا تعجل، فقام لي، ثم قال: حسبك. فقلت: لا تعجل يا رسول الله. قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي، ومكاني منه».


ففي هيئة الوقوف ما فيها من حنان النبي ﷺ، وحبه لها، وقد كان بوسعه أن يجعلها تشاهد المشهد وحدها، بتهيئة مكان تطل منه على لعب الحبشة بالحراب، وقد كان ممكنًا أن يقف إلى جوارها، دون أن يجعل من كتفه الكريم موئلًا لرأسها، تستند عليه وتطل على المشهد من خلاله، وقد كان ممكنًا أيضًا أن لا يقف معها حتى تنتهي -وقد أطالت- بل كان مقبولًا أن يقف قليلًا ثم ينصرف لشأنه، وقد حمل ما حمل من أعباء الدعوة وأمر الأمة!


لكن هذا الإمكان كله منفي في حق الصدّيقة، ففي إفساحه الوقت لها، شاهد حب لا يتلعثم، وفي إطالة الوقوف شاهد آخر، وفي هيئة الوقوف شاهد ثالث، وفي احتماله إطالة الوقوف شاهد رابع، وفي رعايته لحداثة سنها، وصبره الودود، ولطفه الحاني، شاهد وشاهد، فهو موقف زاخر بشواهد الفضل -التي لا تنتهي- على عظيم مكانة أمّنا الصدّيقة عند خير الخلق ﷺ.


يتبع...

#ملكة_العفاف

التحذير من التساهل في الحكم على المسلم بالكفر أو الفسق

عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي ﷺ يقول: «لا يَرمِي رجلٌ رجلًا بالفُسوقِ ولا يَرمِيَه بالكفرِ إلَّا ارتَدَّتْ عليهِ ؛ إنْ لَم يكُنْ صاحبُه كذلِكَ»'¹'

وقال ابن هبيرة:
"في الحديث شدة الحظر على من رمى أخاه المسلم بالكفر، فإنه بهذا الحديث على يقين من ارتدادها إليه إن لم يكن أخوه كما ادعاه.

فليحذر أن يقولها أبدا لمن هو من أمره في شك، وكذلك أن يرميه بالفسق فإنه على سبيله في ارتداده عليه إن لم يكن كما ذكره بيقين".

الإفصاح عن معاني الصحاح (٢/ ١٧٠).

---
'¹' المصدر: صحيح الأدب المفرد.

#احفظ_لسانك

مزاحُ الرجلِ مع زوجتِه بالتعدُّدِ في كلِّ صغيرةٍ وكبيرةٍ، والزواجِ عليها، عبارةٌ عن سفهٍ عقليّ، وجهلٍ دينيّ، وقلّةٍ في...انقر هنا لقراءة المزيد وللانضمام 🎉🌸