🖕مرويات الصلاة في الفلاة.. دراسة الأحاديث والآثار. الواردة...

📌س : جاء في الحديث ( فمن رغب عن سنتي فليس مني ) هل المراد بالسنة الفرض الواجب ؟ وما معنى فليس مني ؟
🖋ج :المراد بالسنة (فمن رغب عن سنتي، فليس مني) شريعته وطريقتهﷺ، وليست مقصورة على السنة بمعنى المستحب-النافلة-فهو اصطلاح فقهي حادث بعدهﷺ.

📌س : ما درجة حديث يعلى بن مرة الثقفي ، وخبر المرأة التي شكت لرسول الله ﷺ مرض ولدها وأنه يصرع فأمر الرسول الجني الذي فيه بالخروج ؟
🖋ج : حديث يعلى بن مرة الثقفي في قصة المرأة التي معها الصبي الذي يصرع، وفيه (اخرج عدو الله..) ضعيف.

📌س : ماهي الرواية الصحيحة في حديث جملية حين قالت للرسول -صلى الله عليه وسلم - (أرد عليه الحديقة وزيادة ) وفي رواية(أما الزيادة فلا)؟
🖋ج : الصواب في قصتها(أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم) ولايصح رواية(أرد عليه حديقته وزيادة، فقال: أما الزيادة فلا).

📌س : ما هو الصيحيح في فهم كلام الترمذي لما حد الحسن فقال: " و لا يكون شاذ" ماهو المذهب من تعريف الشاذ الذي قصده ؟
🖋ج : يطلق الأئمة المتقدمون كالترمذي "الشاذ" على الفرد الغريب، وعلى المخالف، وعلى المنكر. ويريدون به الإعلال له غالبا.

📌س : هل يشرع للعاطس أن يكرر كلمة الحمد حتى يشمتوه من حوله ؟
🖋ج :الأصل أن لا يكرر العاطس الحمد إذا عطس إلا في حالات معينة قليلة كأن يظن أنهم لم يسمعوه ..

📌الحديث في ما معنا ه( من قرأ ألفي آيه كُتب من المقنطرين ) فما معنى المقنطرين ؟
🖋ج : معنى"المقنطرين"أي جمعوا القناطير والأموال الكثيرة، أي لكثرة الثواب والحديث مختلف في صحته.

📌س :مدى صحة أن الرسول ﷺ في التشهد الأول كأنه على جمره لسرعته "فقد كثر السؤال عنه؟
🖋ج : لم يصح مرفوعا لكن تخفيف التشهد الأول صحيح لفعلهﷺ وعليه فلايشرع الصلاة عليهﷺفي التشهد الأول.

📌س : ما صحة الحديث بان احب سورة الى الله سورة الفلق بارك الله فيك وايضا حديث النهي عن التفل جهة القبلة خارج الصلاة؟
🖋ج : لايصح هذاالحديث في سورةالفلق لكن فضلها معروف وصح نهيهﷺعن التفل جهة القبلة ويمينك، وحال الصلاة أشد.

🖊من أجوبة د #محمد_الفراج أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

#فوائد_حديثية

(التنبيه على أحاديث ضعيفة أو موضوعة رائجة على ألسنة الناس)

عنوان مقال كتبه الشيخ العلامة الطاهر ابن عاشور في ( المجلة الزيتونية) ..
قدّم له بمقدمة ذكر فيها التحذير من التساهل في نقل الأحاديث الضعيفة والموضوعة... ثم قال:" فكان حقّاً على كل من يتصدى لإصلاح حال المسلمين أن ينبّه إلى تمحيص الآثار، لما في التساهل في قبول واهـِنها من الأخطار التي لا يقدر المرء مقدار ما تفضي إليه...

ثم ذكر (١٢) حديثاً ضعيفاً مع الإشارة إلى من أخرجه أحياناً... وهي:

١-" أنا مدينة العلم وعليُّ بابها" حديث موضوع بجميع أسانيده..
٢- " أحبوا العرب لثلاث: لأَنِّي عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة في الجنة عربي" رواه الحاكم وصححه على عادته، وقال الأئمة: هو ضعيف.
٣- " إن الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم.. إلخ" أخرجه ابن عدي في كتاب الضعفاء، وقال الأئمة: هو حديثٌ ضعيف.
٤-" إذا ذلت العربُ ذل الإسلام" رواه أبو يعلى في مسنده، قال العراقي في رسالته في فضل العرب: هو حديث صحيح ، قال المناوي: وفيه ما فيه.
٥-" بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق" رواه الحاكم والبيهقي وهو ضعيف.
٦-" حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق" أخرجه الحاكم في المستدرك، وهو حديث ضعيف.
٧-" حبُّ العرب إيمان، وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني" هو أشدُّ ضعفاً من الذي قبله.
٨- " طلب العلم فريضة على كل مسلم" حديث ضعيف.
٩-" مـن كان يُحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية، فإنه يورث النفاق" رواه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح. وأنكره الذهبي.
١٠- " الصلاة أن تباءس وتمسكن" لا يعرف أصله.
١١- " قدِّموا قريشاً ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها- أو لا تعلموها-، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله" أخرجه جماعة بأسانيد كلها ضعيفة.
١٢- " يا جابر أول ما خلق الله نور نبيك.." حديث طويل، وهو حديث منكر يتردد حاله بين الضعف والوضع.

"جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام الطاهر ابن عاشور"(٤٢٢/١).

قناة أ.د بندر العبدلي
https://t.me/dr_abdalib

#كتب_حديثية

📕كتاب" ميزان الاعتدال في نقد الرجال"..

للحافظ شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي ت (٧٤٨هـ)

الكتاب موضوعه في بيان كل من تُكُلَّم فيه من الرواة، ولو كان الكلام جرحاً غير مؤثر أو جرحاً متعنتاً.
وقد أبان مؤلفه عن موضوعه فقال:" وقد احتوى كتابي هذا على ذكر الكذابين الوضّاعين المتعمدين قاتلهم الله، وعلى الكاذبين في أنهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا..
ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير، ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوي،
ثم على المتروكين الهلكى الذين كثُر خطؤهم وترك حديثم ولم يعتمد على روايتهم،
ثم على الحفّاظ الذين في دينهم رِقة، وفي عدالتهم وهن،
ثم على المحدثين الضعفاء مِن قبل حفظهم، فلهم غلطٌ وأوهام، ولم يُترك حديثهم، بل يُقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الأصول والحلال والحرام،
ثم على المحدثين الصادقين أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رُتبة الأثبات المتقنين،
ثم على خلق كثير من المجهولين ممن يٓنُصُّ أبو حاتم الرازي على أنه مجهول، أو يقول غيره: لا يعرف أو فيه جهالة أو يُجهل، أو نحو ذلك من العبارات التي تدلُّ على عدم شهرة الشيخ بالصدق، إذ المجهول غير محتج به،
ثم على الثقات الأثبات الذين فيهم بدعة، أو الثقات الذين تكلَّم فيهم مـن لا يلتفت إلى كلامه في ذلك الثقة، لكونه تعنّت فيه، وخالف الجمهور من أُوْلِي النقد والتحرير، فإنّا لا ندعي العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء.." ثم أشار إلى أنواع البدعة وإلى مراتب الجرح والتعديل ..

وأشار إلى منهجه فيه وأنه رتبه على حروف المعجم حتى في الآباء ليقرُب تناوله.. وذكر الرموز المستخدمة فيه...
وَمِمَّا تميّز به الكتاب:
- اشتماله على عدد كثير من الرواة المتكلّم فيهم أو تُكُلّم فيهم بغير حجة. إذ بلغ عدد الرواة المترجم لهم(١١٠٦١) حسب النسخة المطبوعة.
- نقله لكلام الأئمة على الرواة مع تعقُّبه أحياناً..
- الإشارة إلى عدد أحاديث الراوي. مع سرد بعض المناكير منها ومن أخرجها أحياناً.
- اختياراته البديعة لبعض ألفاظ الجرح في الراوي.
- ذكره بعض قواعد الجرح والتعديل في ثنايا ترجمة بعض الرواة.
-
وختاماً فالكتاب قيّم جداً لا يستغني عنه طالب علم متخصص..
وقد قمت بحمد الله بتهذيب الكتاب وجمع فوائده. ولعله يرى النور قريباً بإذن الله..
والله الموفق...

قناة أ.د بندر العبدلي

https://t.me/dr_abdalib

#فوائد_حديثية

قدم الشيخ العلاَّمة عبدالرحمن المعلمي لكتاب" الفوائد المجموعة للشوكاني" بمقدمة نفيسة. ذكر فيها جملة من القواعد الحديثية..
قال- بعد أن سرد الكتب المؤلفة في الموضوعات- :" وهذه قواعد يحسن تقديمها:

١- إذا قام عند الناقد من الأدلة ما غلب على ظنه معه بطلان نسبة الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد يقول:" باطل" أو" موضوع"، وكلا اللفظين يقتضي أن الخبر مكذوب عمداً أو خطأ، إلا أن المتبادر من الثاني الكذب عمداً، غير أن هذا المتبادر لم يلتفت إليه جامعوا كتب الموضوعات، بل يوردون فيها ما يَرَوْن قيام الدليل على بطلانه، وإن كان الظاهر عدم التعمد.

٢- قد تتوفر الأدلة على البطلان، مع أن الراوي الذي يصرِّح الناقد بإعلال الخبر به لم يُتهم بتعمد الكذب، بل قد يكون صدوقاً فاضلاً، ولكن يرى الناقد أنه غلِط أو أُدخِل عليه الحديث.

٣- كثيراً ما يذكر ابن الجوزي الخبر، ويتكلم في راوٍ من رجال سنده، فيتعقبه بعض من بعده بأن ذاك الراوي لم يُتهم بتعمد الكذب، ويعلم حال هذا التعقُّب، من القاعدتين السابقتين.
نعم: قد يكون الدليل الآخر غير كافٍ للحكم بالبطلان، ما لم ينضم إليه وجود راوٍ في السند معروف بتعمد الكذب، ففي هذه الحال يتجه ذاك التعقُّب.

٤- إذا استنكر الأئمة المحققون المتن، وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة، فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقاً حيث وقعت، أعلّوه بعلة ليست بقادحة مطلقاً، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذاك المنكر...
ثم ذكر جملة من الأمثلة...
ثم قال:" وحجتهم في هذا: أن عدم القدح بتلك العلة مطلقاً، إنما بُني على أن دخول الخلل من جهتها نادر، فإذا اتفق أن يكون المتن منكراً، يغلب على ظن الناقد بطلانه فقد يحقق وجود الخلل، وإذا لم يوجد سبب له إلا تلك العلة، فالظاهر أنها هي السبب، وأن هذا من ذاك النادر الذي يجيء الخلل فيه من جهتها....

٥- القواعد المقررة في مصطلح الحديث: منها ما يذكر فيه خلاف، ولا يحقق الحق فيه تحقيقاً واضحاً، وكثيراً ما يختلف الترجيح باختلاف العوارض التي تختلف في الجزئيات كثيراً، وإدراك الحق في ذلك يحتاج إلى ممارسة طويلة لكتب الحديث والرجال والعلل، مع حسن الفهم وصلاح النية.

٦- صيغ الجرح والتعديل كثيراً ما تُطلق على معانٍ مغايرة لمعانيها المقررة في كتب المصطلح، ومعرفة ذلك: تتوقف على طول الممارسة واستقصاء النظر.

٧- ما اشتُهر أن فلاناً من الأئمة مسهِّل، وفلاناً مشدّد، ليس على إطلاقه، فإن منهم من يسهّل تارة، ويشدّد أخرى، بحسب أحوال مختلفة ومعرفة هذا وغيره من صفات الأئمة التي لها أثر في أحكامهم، لا تحصل إلا باستقراء بالغ لأحكامهم، مع التدبر التام.

" الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" للشوكاني ص(٧ - ٩).

قناة أ.د بندر العبدلي
https://t.me/dr_abdalib

📌س : أحاديث قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ضعيفة والصحيح الثابت هو الحديث الموقوف عن أبي سعيد ولفظة يوم الجمعة شاذة فما الصحيح في ذلك؟
🖊ج :الحديث لا يصح مرفوعا، كما أن لفظة (يوم الجمعة) شاذة. غير أن الحديث لايقال من قبيل الرأي فله حكم الرفع، ومن قرأها فله في ذلك سلف.


📌س :هل جمع الطرق كاف في تحسين الحديث وتصحيحه؟ ثم ماذا أفعل تجاه حديث صُحّح أو حسّن بهذه الطريقة مثلا؟
🖊 ج 1- معرفة درجة الحديث تتأتّى لمن كانت عنده الأهلية للحكم على الحديث؛ وذلك بعد جمع الطرق، والنظر في أحوال الرواة
2- وتتبّع كلام أئمة العلل على الحديث. وأما غير المتخصص فيكيفيه أن يقف على حكم الحديث من إمام معتبر.

📌س :احتاج لشرح الزيادة في حديث درهم ربا كان يزني الرجل بأمه ، هل ثبتت هذه الزيادة؟
🖊ج :الحديث منكر، بل حكم عليه ابن الجوزي بالوضع.

📌س :قال رسول اللهﷺ: أكثر منافقي أمتي قُراؤها. رواه أحمد . ما درجة الحديث؟
🖊ج : طرقه ضعيفة، وبعض أهل العلم يحسِّنه أو يصحِّحه بمجموعها.

📌س :حديث صلاة ركعتين في مسجد قباء كعمرة ما صحته؟
🖊ج : لا يصح، وإنما الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين.

📌س :في كتاب الكامل لابن عدي قال في حكمه على حديث :ما من أيام افضل من العشر وهذا حديث غريب عزيز الحديث غريب لكن هل يقصد عزيز لغة ؟
🖊ج :نعم، يظهر أن مقصوده استنكار رواية هذا الحديث بهذا الإسناد. من ( عزّ ) بمعنى: قَلَّ حتى لا يكاد يوجد.

📌س :هل في حديث صحيح على استجابة الدعاء يوم الاربعاء من الظهر الى العصر ؟
🖊ج :ورد في هذا المعنى حديث جابر رضي الله عنهما عند أحمد وغيره، وهو حديث منكر.

📌س :اذا كان الراوي ثقة ثم اختلط كيف يمكن التمييز بين روايته قبل الاختلاط وبعده؟

🖊ج :1- بنص الأئمة على وقت اختلاطه، فيؤخذ من حديثه ما رواه قبل الاختلاط ويُرَدّ ما بعده..
2- ويتأتى ذلك بالنظر في الراوي عنه هل نص على سماعه منه قبل الاختلاط أو بعده. وفي الموضوع تفصيل يرجع فيه إلى كتب المختلطين.
3- ويرجع في ضبط رواة الصحيح لتقريب التهذيب، وكتب المؤتلف والمختلف، والمغني في ضبط أسماء الرجال لابن طاهر الهندي .

📌س :متى يتأهل طالب العلم للنظر في الأسانيد ؟ وما الطريقة الصحيحة لضبط رواة الصحيح ؟
🖊ج :1- يتأهل إذا درس مصطلح الحديث دراسة وافية، وعرف دلالات ألفاظ الجرح والتعديل ومراتبها، و صار عنده فهم لمسائل العلل
2- ويرجع في ضبط رواة الصحيح لتقريب التهذيب، وكتب المؤتلف والمختلف، والمغني في ضبط أسماء الرجال لابن طاهر الهندي .

📌س :هل يوجد من جمع الأحاديث وقام بترتيبها زمنياً بحسب اجتهاد المؤلف؟
🖊ج :لا أعرف في هذا شيئا.

📌س :"ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني" هل نستطيع أن نأخذ من هذا الحديث: من السنّة مرافقة الزائر أو الصاحب إلى باب الخروج حتى يذهب؟
🖊ج :نعم، من السنة تشييع الزائر للباب. وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه قوله: من السنَّة إذا دعوت أحدا إلى منزلك أن تخرج معه حتى يخرج.

📌س :أحيانا نجد أحاديث يكتب عنها المصنف في الحاشية:"أخرجه السيوطي في الدر المنثور" هل يعتبر هذا تصحيحا للحديث؟
🖊ج : هو مجرد عزو ، وليس تصحيحا للحديث.

من أجوبة د. #خالد_التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

‏انتظرونا الليلة بإذن الله للإجابة على أسئلتكم واستشاراتكم الحديثية على حساب الاستشارات في تويتر.

#كتب_حديثية

📙"الكفاية في معرفة أصول علم الرواية"

للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ت(٤٦٣هـ)

* موضوع الكتاب في" مصطلح الحديث" وقد اشتمل على معظم مسائل هذا الباب، وغرر فوائده، مع مسائل أخرى في الجرح والتعديل ولطائف في الأحاديث والرواة.
* وقد تميز الكتاب بعدة مميزات حاز بها قصب السبق في إفادة العلماء منه..
قال ابن نقطة الحنبلي:" وله مصنفات في علوم الحديث لم يُسبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كل لبيب أن المتأخرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب" " مقدمة تاريخ بغداد"ص(٤٣).

ومن أهم هذه المميزات- وقد أشار إليها محقق الكتاب-
- ذكر في مقدمة الكتاب أهمية الحديث ومكانته، وشدد النكير على المخالفين في ذلك، ودلّل لما أصّل له بالأدلة القاطعة، مشيداً بدور المحدثين الذين نقلوا ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم.
- اشتماله على مسائل كثيرة في الجرح والتعديل، واستطراده في بيان علل الأحاديث المعلولة..
- اشتماله على قواعد حديثية متينة...

- اشتماله على مسائل أصولية مهمة تتعلق بمصطلح الحديث.
- اشتماله على لطائف متنوعة في الأسانيد والمتون.. كزيادات الرواة وبيان المهملين، واختصار الحديث. وغير ذلك من اللطائف المهمة.

والكتاب لا يستغني عنه طالب علم متخصص.

وقد طبع الكتاب عدة طبعات.
من أجودها ط. ابن الجوزي ت/ د ماهر الفحل
في مجلدين.

قناة د بندر العبدلي

https://t.me/dr_abdalib

🚩 س :هل القول بأن الإحتجاج بالمرسل بشروط في المُرسِل و المُرسَل هو قول الجمهور من المالكية و الأحناف و الشافعية ؟
🖌وقع وهم في عزو القول بقبول المرسل مطلقا، وفي المسألة تفصيلات وقيود يضيق المقام عنها هنا. وأحيلك إلى كتاب (اختلاف العلماء في الاحتجاج بالحديث المرسل) د. محمود حامد عثمان.

🚩س :ماالجمع بين حديث جابر ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخبز معي وفي رواية فلتخبز معك؟

🖌هذا الحديث في قصة جابر يوم الخندق، واللفظ المسؤول عنه عند البخاري: (ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخبز معي) وعند مسلم: (ادْعِي خَابِزَة فلخبز معك) ويجمع بينهما كما قال ابن علان في (دليل الفالحين) 4/ 488: أنه وقع الخبز منه مباشرة تارة، ومن المرأة أخرى فطلب في كل معيناً.

🚩س :هل يحتج بأحاديث عطية بن قيس ؟
🖌عطية بن قيس الحمصي ، ويقال : الدمشقي ، الشامي ، العامري مولاهم قال أبو حاتم: صالح الحديث ووثقه ابن حبان وابن حجر وقال عبد الواحد بن قيس : كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس.

🚩س :ما المصادر لمعرفه ترجمة الامام الطبراني ، اغلب المصادر لا تتحدث عن عقيدته وأخلاقه وصفاته ورحلته في طلب العلم؟
🖌 لعلك تراجع مقدمة محقق كتاب الدعاء للإمام الطبراني (دار البشائر الإسلامية)، فقد أطال في ترجمته، واستقصى مصادر الترجمة.

🚩س :هل وصلت لنا دواوين السنة النبوية بالسند المتصل لاصحابها ؟ وما البرهان على عدم احتمال التحريف فيها ؟
🖌 هذه شبهة قديمة حديثة، أثارها المستشرقون وغيرهم، وحاصلها زعزعة الثقة بكتب السنة وطريق نقلها إلينا ، وقد كتب في تفنيدها والجواب عنها كتب وبحوث، لعل من أوسعها - فيما أعلم - كتاب (دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه) د. مصطفى الأعظمي فراجعه، ولا سيما الباب الثامن منه.

🚩س :ما معنى عبارة (انتفاء الشيوخ) ؟
🖌 الانتقاء هو الاختيار والانتخاب، وهو سنة من سنن المحدثين، يستعمله الطالب في حديث شيخه حينما لا يتسنّى له سماع جميع حديثه، فينتقي ويختار من حديث شيخه بعضَه كالأحاديث عالية الإسناد، أو الروايات الصحيحة عنده، أو الغرائب التي يتفرد بها عن غيره من المشايخ، أوغير ذلك. وقد عقد الخطيب البغدادي في كتابه النافع (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) بابا، فقال: "القول في انتقاء الحديث وانتخابه، لمن عجز عن كَتبه على الوجه واستيعابه". وتكلم عليه السخاوي في (فتح المغيث).

🚩س :صحة حديث ( القهوة مما قدمه الجن لسليمان ..)
🖌 هذا باطل مكذوب. ولم تكن القهوة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وليس عنه ولا عن أحد من الصحابة ولا التابعين نص في مدحها أو ذمها. وشراب البن المعروف بالقهوة إنما نشأ أخيرًا قبل القرن العاشر الهجري.

🚩س :من هي أم الدرداء الصغرى والكبرى ؟
🖌 أم الدرداء الصغرى هي العالمة الفقيهة: هجيمة -وقيل : جهيمة- الأوصابية الحميرية الدمشقية، روت علما جما عن زوجها أبي الدرداء. وأم الدرداء الكبرى هي خيرة بنت أبي حدرد ، لها صحبة. ونقل ابن الأثير في (أسد الغابة) ص1346: "قال علي بن المديني : كان لأبي الدرداء أمرأتان كلاهما يقال لها أم الدرداء إحداهما رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهي خيرة بنت أبي حدرد والثانية تزوجها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي التي نروي عنها وهي هجيمة الوصابية .

🔖من أجوبة د. #خالد_الباتلي عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.


قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

🚩س :ما صحة حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ... او ليوشكن الله ...)؟ وصحة احاديث التلبس بالجن وهل هي صريحة الدلالة؟
🖌ج : •الحديث المذكور رواه أحمد وفيه سنده ضعف يسير.
•أحاديث التلبس بالجن، يغني عنها ظاهر القرآن، كما في آية الوعيد على آكل الربا.

🚩س :ما الفرق بين رواية الأقران والمدبج؟
🖌ج :الفرق بينهما أن المدبج رواية القرين عن قرينه والعكس(كلاهما يروي عن قرينه)بخلاف رواية الأقران فتثبت برواية أحدهما عن الآخر فقط.

🚩س :اريد معرفة منزلة يحي القطان في علم الجرح والتعديل؟

🖌ج :هو أحد الأئمة الكبار، الذين يشار إليهم، ويعتمد قوله في الجرح والتعديل، وهو معروف بالميل للتشدد في نقد الرواة. رحمه الله.

🚩س :ما حكم حديث أبي برزة الاسلمي عند الامام الترمذي لا تزول قدما عبد يوم القيامة
🖌ج :حسن بمجموع طرقه إن شاء الله.

🚩س :ما صحة زيادة (ولا راد لما قضيت) في الدعاء النبوي؟
🖌ج :هذه اللفظة وردت عند معمر في جامعه، وعبدِ بن حميد في مسنده، ولا تصح، فالحديث ثابت في الصحيحين بدونها. والله أعلم.

🚩س :ما المراد بقول العلماء عن بعض الأحاديث: "تلقته الأمة بالقبول"؟
🖌ج :أي لم يتكلم فيه أحدٌ بكلام يؤدي إلى رده والطعن فيه.

🚩س :ما هو أوسع كتاب مسند في أحاديث الأحكام ؟
🖌ج :كتاب ابن السكن، لكنه مفقود.

🚩س :الراوي المقبول حيث لم يتابع هل أحكم على حديثه بالضعف؟ وإن كان الحديث في صحيح مسلم من رواية هذا المقبول؟ ولم يتابع..
🖌ج :هذا هو الأصل، لكن الأحاديث ليست على درجة واحدة، فأحاديث الأحكام ليست كالرقاق. وأما تخريج مسلم لراو فإن كان احتجاجا قواه،وإلا فلا.

🚩س :حديث فضل صلاة أربع ركعات بعد الظهر؟
🖌ج : ضعيف، والصحيح أربع قبلها واثنتان بعدها.

🔖من أجوبة أ.د. #عمر_المقبل أستاذ الحديث بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س :من قرأ ايه الكرسي دبر الصلوات لم يمنعه من دخول الجنه إلا الموت؟
🖌ج :ورد من حديث أبي أمامة وهو حديث حسن .

📌س :أذن لي أن أحدث عن أحد حملة العرش مابين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة سبعمائة عام.
🖌ج :ورد عند أبي داود عن جابر ، وقد صححه الذهبي وغيره .

📌س :الاسناد إذا فيه راوي وثقه ابن حبان فقط هل أحكم عليه بالضعف؟ أو إذا ذكره ابن أبي حاتم والبخاري في التاريخ فقط هل أحكم بضعفه؟
🖌ج :هذا يختلف باختلاف حال الرواي والنظر في القرائن من رواياته وشيوخه وتلاميذه ومن خرج له إلى غير ذلك .

📌س :هل هناك اثار واحاديث تصح في فضل اللغة العربية
🖌ج :أما صريحة مرفوعة فلا وإنما آثار متعددة وللدكتور أحمد الباتلي بحث ماتع في هذا يحسن بك مراجعته .

📌س :أطت السماء وحق لها ان تئط مافيها موضع
🖌ج :ورد عن عدد من الصحابة، أشهرها حديث أبي ذر ، وكلها لا تخلو من ضعف .

📌س :ماصحة هذا الحديث إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء.
🖌ج :ورد عند البزار وغيره عن أبي هريرة وهو حديث ضعيف ، ضعفه ابن رجب في الفتح .

📌س :حدبث:(أكثر قبائل الجنة مذحج) صحيح؟
🖌ج : الحديث بأطول من هذا عند أحمد وغيره وهو ضعيف لجهالة في رواته وغرابة في متنه .

من أجوبة أ.د #عبدالله_الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س :ما صحة حديث "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له" أخرجه الترمذي٣٥٠٥ ؟
🖌ج :حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لا يدعو بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب له). أخرجه الترمذي وأحمد، وصححه الحاكم والألباني، وأشار الترمذي إلى اختلاف في إسناده، ويقوي صحة معناه قوله تعالى:
﴿وكذلك ننج المؤمنين﴾

📌س :ما صحة حديث ( علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم )؟
🖌ج :حديث: (علقوا السوط حيث يراه أهل البيت، فإنه لهم أدب) أخرجه عبدالرزاق والبخاري في الأدب المفرد والطبراني في المعجم الكبير والأوسط وغيرهم، من طرق متعددة، وكلها ضعيفة، لا تصلح للتقوية لشدة ضعفها فيما يظهر لي، وإن رجح بعض المتأخرين تحسين الحديث
🚩وللفائدة: قال ابن الأنباري في معنى الحديث: "لم يرد به الضرب به لأنه لم يأمر بذلك أحداً، وإنما أراد لا ترفع أدبك عنهم".

📌س :ما صحة حديث ( مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب)؟
🖌ج :حديث: (مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم، قيل: وما الغراب الأعصم؟ قال: الذي إحدى رجليه بياض). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وهو ضعيف.

📌س :كتاب الوافي للشامي هل يحمل بين دفتيه جميع مافي الصحيحبن ؟
🖌ج :كتاب (الوافي بما في الصحيحين) للشيخ صالح الشامي حفظه الله هو أشبه بالتهذيب لكتابه الآخر (الجامع لما في الصحيحين) وهو: (من حيث المعنى يشمل على أكثر من 90% مما ورد في الجامع, ولذلك فإن قارئه يستطيع أن يطمئن إلى أنه تعرف على مجمل ما في الصحيحين).
والعبارة السابقة لمؤلف الكتاب وفقه الله ، وقد اشتمل على 1929 حديثاً.

من أجوبة د.#هشام_الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📚#كتب_حديثية

📕كتاب" أصول عِلْم الحديث بين المنهج والمصطلح"


تأليف د. أبو لبابة الطاهر حسين. رئيس جامعة الزيتونة سابقاً، وعضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

موضوع الكتاب:
تحرير المصطلحات في علوم الحديث..
قال الشيخ خليل النحوي في مقدمته لهذا الكتاب:" فهذا كتابٌ تقرُّ به عيون الغيارى على ميراث النبوة، المؤمنين بأن السُّنة مصدرٌ أساسي للتشريع وأصلٌ من أصوله لا يستقيم بغيره..."

تحدَّث فيه المؤلف عن:
- نظرات حول مصطلحات حديثية.
- عناية المحدثين بمصطلحاتهم ومنها
الحسن
المسند
الأثر
المرسل
الشاذ
التابع والشاهد
العلة
التدوين والتصنيف.
الآحاد

- ملامح من مناهج المحدثين في النقد والتمحيص
- شروط المحدثين في جبر الضعف.
ثم تحدث عن مناهج للمحدثين متعددة.

- كتابة الحديث النبوي.
سرد ما يتعلق بالكتابة من النهي والإذن والجمع بينها. والصحف المكتوبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

- حجية خبر الواحد ووجوب العمل به

- الوضع في الحديث. نشأته وأسبابه.

وختم الكتاب ب:

- دور السنة في التشريع الإسلامي.
- وموقف الخوارج من السنة النبوية.
- عناية جامع الزيتونة بالسنة النبوية المشرفة.

والكتاب مع كونه لأحد المصنفين المعاصرين.
إلا أن القارىء لا يملُّ قراءته لجزالة أسلوبه وحسن سبكه وترجيحاته...
وقد استفاد منه كثيرٌ من المعاصرين....

جزى الله المصنف خيراً...

ونفعنا الله بما علّمَنا....

قناة د.بندر العبدلي
https://t.me/dr_abdalib

‎📌 فائدة حديثية في ثلاثيات الإمام البخاري -أي التي يصل فيها للنبي ‏ﷺ بواسطة ثلاثة رواة فقط-:
‎
ثلاثيات البخاري عددها (22) حديثا، وكلها لا تخرج عن ثلاثة مسانيد للصحابة هم:

‎أنس،
وسلمة بن الأكوع،
وعبدالله بن بسر، رضي الله عنهم.


‎وأسانيد تلك الثلاثيات لا تخرج عن خمسة أسانيد:

‎🍃 أما مسند سلمة، فمداره على يزيد بن أبي عُبيد، عن أبي سلمة، وقد روى به البخاري عن شيخين:

‎1) عن مَكِّيِّ بن إِبْرَاهِيمَ، عن يزيد،عنه، وقد روى به 11 حديثا.
‎2) عن أبي عاصمٍ النبيل، عَنْ يَزِيدَ، عنه، وقد روى به 6 أحاديث.


‎🍃 أما مسند أنس، فقد رواه البخاري عن شيخين:
‎1) عن محمد بن عبدالله الأنصاري، عن حميد، عنه، وقد روى به 3 أحاديث.
‎2) عن خلاد بن يحيى، عيسى بن طهمان، عنه، وقد روى به حديثا واحدا.

‎🍃 أما مسند عبدالله بن بسر، فليس فيه إلا حديث واحد، رواه البخاري عن عِصَام بن خَالِدٍ، عن حَرِيز بْن عُثْمَانَ، عن عَبْدِاللَّهِ بْنَ بُسْر، رضي الله عنه.
والله الموفق.


‎#فوائد_حديثية


‎ قناة د.عمر المقبل http://cutt.us/Nnw4