⭕س :حديث رأيتُ رجلًا مِن أمتي يزحفُ علىالصراطِ ويحبو أحيانًا ويتعلقُ أحيانًا فجاءَتْه صلاتُه عليَّ فأقامَتْه على قدمَيه وأنقذَتْه؟
🖋 ج :حديث منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
⭕س :اود إفادتي بأسماء كتب شروح البخاري المعاصرة؟
🖋ج :منها :
- شرح صحيح البخاري للشيخ محمد العثيمين.
-منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل للشيخ عبد العزيز الراجحي.
⭕س :صحة حديث من صلى علي في يوم الف مره لم يمت حتى يبشر بالجنة ؟
🖋ج :لا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وانظر: القول البديع للسخاوي (267).
⭕س :من أبهم في متن الحديث من رجال اوغيرهم هل طرق معرفتهم من شروح الحديث وطرق الحديث الأخرى فقط وهل هناك من صنف في هذا الموضوع؟!
🖋ج :نعم ، يُعنى شراح الحديث بتعيين المبهم الوارد في متن الحديث كما يصنع الحافظ ابن حجر في فتح الباري
ومن المصنفات المفيدة في هذا الباب : ○غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال المستفاد في مبهمات المتن والإسناد للحافظ ولي الدين العراقي
⭕س:هل سمع الشعبي من علي رضي الله عنه؟
🖋ج :من الأئمة من أثبت سماع الشعبي من علي ، ومنهم من نفاه ، ورأي الدارقطني: أنه لم يسمع إلا حرفاً وأحداً وهو ما ورد في صحيح البخاري من رجم علي –رضي الله عنه – للمرأة التي زنت.

⭕س:عن سعيد بن المسيب بلغني ان رسول الله قال (يا هزال لو سترته بردائك لكان خيراً لك) مالحكم عليه اخرجه مالك ومن طريقه النسائي؟
🖋ج :نعم أخرجه مالك –ومن طريقه النسائي في الكبرى-ولفظه : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،أَنَّهُ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهُ هَزَّالٌ: يَا هَزَّالُ ، لَوْ سَتَرْتَهُ بِرِدَائِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ» قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ يَزِيدُ: هَزَّالٌ جَدِّي، وَهَذَا الْحَدِيثُ حَقٌّ.
والحديث وقع فيه اختلاف كثير على يحيى بن سعيد، وعلى من فوقه وهو يزيد بن نعيم ، تارة من مسند نعيم بن هزال، وتارة عن يزيد بن نعيم مرسلاً، وتارة عن يزيد بن نعيم، عن أبيه، عن جده، والخلاصة: أنه يشكل على الحديث كثرة الاختلاف فيه، إلا أن حديث ابن المسيب ثابت عن يحيى ، وهنالك تفصيل لا يحتمله المقام .
⭕س :حديث جابر قال: نهى رسول الله عن الصلاة في السراويل ماحكمه؟
🖋ج :أخرجه الطبراني في"الأوسط" والعقيلي في "الضعفاء" وفيه حسين بن وردان قال الذهبي في الميزان :" لا يُعرف، وحديثه منكر في ذم السراويل ".
⭕س :النبي في بوم من الايام كان ياكل وهو مرتدب نعليه .. فاوحى الله جبريل عليه السلام ليخبره .. ان يا محمد اخلع نعليك فان بهما اذى ؟
🖋ج :لعلك تريد حديث أبي سعيد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في نعليه ، وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود وغيره .
⭕س :وصف سفيان الثوري رحمه الله بانه مدلس فما معنى ذلك جزاك الله خير.
🖋ج: تدليس الإسناد ، وهو أن يروي الراوي عمّن لقيه وثبت سماعه منه مالم يسمع منه بصيغة توهم السماع وسفيان الثوري رحمه الله عدّه ابن حجر في المرتبة الثانية ممن احتمل الأئمة تدليسه ؛ لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى .
⭕س :ما درجة حديث :( إنَّ اللهَ قسَّم بينكم أخلاقَكم كما قسَّم بينكم أرزاقَكم). جزاكم الله خيرا.
🖋ج :أخرجه أحمد وغيره عن ابن مسعود -رضي الله عنه - ، وإسناده ضعيف ؛ لضعف الصباح بن محمد البجلي ، وله طرق أخرى لم تسلم من مقال.
⭕س :في بعض الاحاديث يقال هذا حديث حسن صحيح كيف يكون ذلك؟
🖋ج :هذه اصطلاح مركب استعمله قليلاً بعض الأئمة كابن المديني وأحمد ويعقوب بن شيبة
واستعمله كثيراً الإمام الترمذي ، وقيل في معناه أقوال:
- أن الحديث حسن بإسناد صحيح بإسناد.
- أن هذا الحكم للتردد الحاصل من المجتهد في الناقل إذا تفرد . ذكره ابن حجر
- أن الحديث بين الصحة والحُسن ، أي أنه دون الصحيح وفوق الحسن. استظهره ابن كثير.
- أن الحديث صحيح في إسناده، ومتنه حسن في الاحتجاج به على ما قصد الاحتجاج فيه. ذكره ابن الوزير اليماني.
- أن الحديث حسن لذاته صحيح لغيره.
- أن الحديث حسن باعتبار إسناده ، صحيح أي أنه أصح شيء ورد في الباب. ذكر هذين القولين السيوطي.
.
وللمزيد من النقاش والتحرير : راجع كتب المصطلح، والكتب المصنفة في منهج الترمذي

📝من أجوبة د #متعب_الخمشي أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س :أريد التفصيل أحسن الله إليكم في حكم حديث أبي بن كعب(إذن تكفى همك ويغفر ذنبك)؟
🖋ج :في إسناده عبدالله بن محمد بن عقيل وأكثر الأئمة على تضعيفه.وقد تفرَّد به وهو ممن لا يحتمل تفرُّده. وفيه علة أخرى وهي نكارة متنه.
⭕س :حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الايام البيض ماهي وجوه تقويته مع ضعفه والصحيح حديث أبو هريرة رضي الله عنه؟
🖋ج :آثار كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم.. وقد حكي الإجماع على استحباب صيامها..
⭕س :أبو كثير الزبيدي لم قال عنه ابن حجر مقبول مع أن النسائي وثقه؟
🖋ج: ابو كثير الزُّبيري اختلف في اسمه على أوجه، فإن كان زهير بن الأقمر فهو ثقة. وهو الذي وثقه النسائي.
ومقبول عند ابن حجر يعني حيث يتابع وإلا فليِّن الحديث كما بينه في مقدمة "التقريب"
وهذا المصطلح فيه عدةمصنفات:
منها "مصطلح مقبول وتطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية والثالثة في كتب السنة" للشيخ محمد راغب..
وهناك رسائل دكتوراة في جامعة الإمام لدراسة هذا المصطلح.
⭕س :ما هي أفضل طبعة لكتاب الموضوعات لابن الجوزي؟
🖋ج :ط مكتبة أضواء السلف تحقيق نور الدين شكري بويا جيلار .
⭕س :ما صحة حديث نهر أحلى من العسل أبيض من اللبن قيل لمن يا رسول الله قال : لمن سمع اسمي وصلى علي؟
🖋ج : حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلامات الوضع عليه بادية..
⭕س : حديث عثمان رضي الله عنه وهو محصور في الدار(لايحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى) ماهو الوجه المحفوظ المرفوع ام الموقوف وماحكم الموقوف؟
🖋ج : الراجح أنه موقوف على عثمان رضي الله عنه. وهو الذي رجحه البخاري وأبو حاتم.. والموقوف هو ما أضيف إلى الصحابي من قوله أو فعله...
وله حكم الرفع على القول الراجح. وله شاهد من حديث عبدالله بن مسعود في " الصحيحين".

📝من أجوبة أ.د. #بندر_العبدلي أستاذ الحديث بجامعة القصيم

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س :هل تنصحون بحفظ ألفية العراقي أم السيوطي وما الأولى لطالب علم الحديث أن يحفظ قبل الشروع في أحدهما ؟
🖋ج :احفظ البيقونية ثم نظم النخبة ، ثم ألفية العراقي ؛ لأنها مخدومة أكثر من ألفية السيوطي .
⭕س :قرأت نقاشات عدة حول حديث قصة الجسّاسة الوارد في صحيح مسلم ما أريد معرفته : هل يجوز نشر الخبر أم لا؟
🖋ج :ما دام في صحيح مسلم فيكفي ، وتركزالنقاش في هذا أولى . ⭕س :ماأفضل الطبعات لسنن سعيد بن منصور ومصنف ابن أبي شيبة حيث ان ابن حجر يوصل المعلقات فيها وعند الرجوع اليها احياناً لاأجد بعضها؟
🖋ج :سنن سعيد المطبوع منه ثلاثة أقسام كلها طبعات مفردة ، والكتاب ناقص فلن تجد فيه كل ما يحال إليه
أما ابن أبي شيبة فالطبعة التي بتحقيق محمد عوامة أو التي بتحقيق الشيخ سعد الشثري .
⭕س :هل الصحيح أن نقول : سنن الترمذي أم جامع الترمذي؟
🖋ج :كلاهما لأن اسم الكتاب ( الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).
⭕س :هل رواية قيس بن عباية عن عبدالله بن مغفل منقطعة؟
🖋ج : نعم ؛ لأن المحفوظ روايته عنه بواسطة .
⭕س :ماهي درجة صحة الحديث انا وكافل اليتيم كهاتين؟
🖋ج : الحديث في البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه .
⭕س : أدرس إسناد مرفوع ووجدت شاهد له موقوف فهل أرقيه به ؟
🖋ج :لا يصلح ذلك وإذا كان المخرج واحداً فقد يعله ولا يقويه .
⭕س : على طالب العلم إذا أراد البدء في دراسة شرح البخاري يبدأ بفتح الباري أم عمدة القاري وهل الأفضل أن يبدأ بشرح مسلم؟
🖋ج :يبدأ بشرح النووي على صحيح مسلم أولا ثم شرح الكرماني والقسطلاني على البخاري ، ثم فتح الباري .
⭕س : الحديث عن صلة الرحم (...فكأنما تسفهم المل)هل معنى ذلك انهم يعذبون لعدم الصلة؟
🖋ج :هذا لايدل صريحا على ذلك ، لكن القاطع والمسيء لقراباته لاشك أنه عاص لربه ويخشى عليه العقوبة إذا لم يتب .
⭕س :مالفرق بين حروف المعجم وحروف الهجاء عندما يقال الكتاب الفلاني مرتب على حروف المعجم ، وآخر مرتب على حروف الهجاء ؟
🖋ج : لا فرق بينهما ؛ لكن هناك فرق بين حروف المعجم وحروف أبا جاد .
⭕س : ما صحة حديث: أطعموهم مما تطعمون وهل يقصد به العبد أم الخادم أم كلاهما؟
🖋ج :الحديث في صحيح مسلم وهو يشمل العبيد والخدم .
⭕ س :من قرأ شرح النووي على مسلم، وأراد قراءة شرح على البخاري، أي الشروح مناسبه ؟
🖋ج :يقرأ في شرح الكرماني والقسطلاني على صحيح البخاري
⭕س :هل حماد بن سلمة سمع من الجريري؟
🖋ج :مختلف في سماعه منه . والظاهر أن سماعه قديم كما قال النسائي .
⭕س :هل المعلقات بصيغة الجزم يحكم لها بصحة الإسناد؟ جميعاً او تدرس كالتي بصيغة التمريض وهل اختلف العلماء على ذلك؟
🖋ج :لابد من دراستها ، وإن كانت إجمالا في حيز القبول المتفاوت .
⭕س :في حديث عمرو بن عبسة قال ( فقعدتُ على راحلتي، فقدمتُ عليه ) لماذا لم يقل ركبت بدل قعدت ؟
🖋ج :لا فرق في ذلك فالراكب قاعد على الرحل.
⭕س :حديث رأيتُ رجلًا مِن أمتي يزحفُ على الصراطِ ويحبو أحيانًا ويتعلقُ أحيانًا فجاءَتْه صلاتُه عليَّ فأقامَتْه على قدمَيه وأنقذَتْه؟
🖋ج :الحديث عند الطبراني وهو ضعيف .
⭕س : هل تدخل لفظة (لا يرقون) في حديث الذين يدخلون الجنة بغير حساب- في زيادة الثقة أم أنها من قبيل الشاذ .
🖋ج : هذه لفظة شاذة .
⭕س :اي الكتب الآتية على طالب العلم الاعتناء بها اولا الجرح والتعديل لابن أبي حاتم أو التاريخ الكبير للبخاري؟
🖋ج :الهدف من العناية هو الذي يحدد لك لكن لو أردت مجرد الجرد فالتاريخ الكبير أولا.

📝من أجوبة أ.د #عبدالله_الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة.

قناة الاستشارات الحديثية:
‏goo.gl/8uzzQW

الليلة بإذن الله يتجدد بكم اللقاء للإجابة على أسئلتكم واستشاراتكم الحديثية
عبر معرفنا على #تويتر
: https://twitter.com/consuhadeth?s=09

📝 لفتة مؤثرة من الذهبي حول بعض الأحوال القلبية التي يغفل عنها طالب علم الحديث (ويحتاجها كل طالب علم):

ذكر قول سفيان: ليس طلب الحديث من عدة الموت، لكنه علة يتشاغل بها الرجل.

قلت:
صدق والله، إن طلب الحديث شيء غير الحديث، فطلب الحديث اسم عرفي لأمور زائدة على تحصيل ماهية الحديث، وكثير منها مراق إلى العلم، وأكثرها أمور يشغف بها المحدث: من تحصيل النسخ المليحة، وتطلب العالي، وتكثير الشيوخ، والفرح بالألقاب، والثناء، وتمني العمر الطويل؛ ليروي، وحب التفرد، إلى أمور عديدة لازمة للأغراض النفسانية لا الأعمال الربانية!

فإذا كان طلبك الحديث النبوي محفوفا بهذه الآفات، فمتى خلاصك منها إلى الإخلاص؟
وإذا كان علم الآثار مدخولا، فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الأوائل؟ التي تسلب الإيمان، وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن ـ والله ـ من علم الصحابة ولا التابعين".

تذكرة الحفاظ (1/ 152)


قناة د.عمر المقبل http://cutt.us/Nnw4

#استفسارات_حديثية


شيخنا د. خالد حفظكم الله .. ما هي أهم مصادر كتب علل الحديث التي تنصحون بها طلابكم، ومن شأنها تقوية ملكتهم الحديثية .. بارك الله فيكم


سلمكم الله ..
مصادر علل الحديث على قسمين : ( أصلية / فرعية ) 📍

• الأصلية / على قسمين : شاملة، وخاصة :

• شاملة : وهي ما صنفت أصالة لجمع ما يتعلق بالأحاديث المعلة، كعلل ابن أبي حاتم، وعلل الدارقطني ..

خاصة : وهي ما صنفت مختصة بأحاديث كتاب محدد، أو راوي معين، أو أحاديث إمام معين كعلل صحيح مسلم لابن الشهيد، التتبع للدارقطني خاص بعلل أحاديث الصحيحين.
فرعية : ككتب التخريج، الشروح، الجرح والتعديل.

🌟 من أهم المصادر في علم العلل، مع التنبيه على أنه لا يغن كتاب عن كتاب آخر :

- دراسة الحديث المعل - علي الصياح
- مقدمة شرح علل الترمذي لابن رجب / تحقيق : همام عبدالرحيم سعيد
- تحرير علوم الحديث " مبحث - العلل " / عبدالله الجديع
- مقارنة المرويات / إبراهيم اللاحم
- العلة وأجناسها / مصطفى باحو



🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

قناة أ.د خالد بن منصور الدريس (علمية - فكرية - إثرائية ) على التليجرام👇

https://telegram.me/Dralderes

⭕س :هل عبدالله بن سيدان الأسلمي صحابي؟
🖋ج :مختلف في صحبته، وابن عديّ قال عنه: له حديث واحد، والبخاري ذكر أنه يروي عن بعض الصحابة. وأنه لا يتابع على حديثه.
⭕س :إذا خرجت حديث معل فهل يحتاج أن أدرس إسناد الحديث المختار أم مباشرة أعرض الأوجه وأرجح بينها؟
🖋ج :1-لا يدرس الباحث إسنادا واحدا للحديث المعل، بل لابد من جمع كل الأسانيد، ثم يدرس ما يحتاج من أسانيده المختلفة.
2-ومن هذه الدراسة يتوصل إلى نتيجة تبين أصح الأوجه لهذا الحديث.
⭕س :هل كانت عائشة رضي ﷲ عنها فيمن حضر بدراً؟
🖋ج : الثابت الذي أخرجه البخاري وغيره أنها حضرت غزوة أحد تسقي الغزاة وتداوي الجرحى،
🚩وهل ثبت أنها في غزوة بدر سابقت النبي ﷺ؟
2-وحديث مسابقتها النبي صلى الله عليه وسلم قالت فيه: أنها كانت معه في سفر، ولم أقف على من ذكر أنه في بدر، والله اعلم
⭕س : هل الحكم بالجهالة من الأئمة النقاد جرح أو هي عدم علمه بحال الراوي ؟
🖋ج :الأصل أن الجهالة عدم علم بحال الراوي، ولكنه يتضمن معنى الجرح من كون الراوي غير معروف برواية الحديث، ولو عرفه العلماء لحكموا عليه.
⭕س :ما الفرق بين الانقطاع الخفي و الانقطاع الجلي؟
🖋ج :1-وعليك السلام، الانقطاع الجلي هو الذي يدرك من معرفة تواريخ الرواة وطبقاتهم، أي معرفة تاريخ ولادة الراوي مع تاريخ وفاة شيخه..
2- وهو ممكن لكل من عرف التاريخ، أما الانقطاع الخفي: فهو الذي لا يدركه إلا الأئمة الحذاق لكون الراوي مدلساً...
3-أو كون روايته من قبيل المرسل الخفي ونحو ذلك من الأسباب.
⭕س :حديث أشتمال الصماء هل من الممكن توضيح لهذا الحديث وهل هو خاص بالرجل؟
🖋ج :1-اشتمال الصماء: في تفسيره اختلاف بين العلماء، وقد جاء مفسرا في الحديث الصحيح: "نهى عن لبستين: اشتمال الصماء، والصماء أن يجعل
2-أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب...الحديث". وهناك تفسير صحيح يوضح هذا وهو: ما رجحه أبو عبيد وغيره..
3-ما رجحه أبو عبيد وغيره عن الفقهاء، أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه، فيبدو منه فرجه.
4-وما دام أن العلة من النهي عنه ظهور العورة فالمرأة داخلة في النهي.
⭕س : ما حكم زيادة الله أكبر بعد سورة الضحى حيث اختلف علماء القراءة لكن من ناحية علم الحديث ما حكم هذا الحديث؟
🖋ج : 1-من ناحية علم الحديث، قال ابن كثير معلقاً على الحديث المروي فيه: (هذه سنة تفرد بها أبو الحسن البزي، وكان إماما في القراءات
2-فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي وقال: لا أحدث عنه، وكذلك العقيلي قال: هو منكر الحديث)ا.هـ
3-انظر: تفسير ابن كثير (8/423) وقال الذهبي:(هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي، قال أبو حاتم: هذا منكر). ميزان الاعتدال (1/145)
4-وابن تيمية ذكر أن التكبير لا يشرع، وأنكر انكارا قوياً على من أوجبه أو جعله من القرآن، انظر: مجموع الفتاوى (13/417-419).
⭕س : ما الفرق بين مصطلح الحديث وعلم الحديث ؟
1-وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كلمة (علم الحديث) غير مفهومة عندى، ولا يصلح أن تقارن بينها وبين علم المصطلح
2-والمحدثون يسمون مصطلح الحديث (علوم الحديث) وهو لا يتضمن معرفة الحديث دراية لأنها تعني فقه الحديث، وأما المصطلح فقواعد.

🖊من أجوبة د #سليمان_القصير أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س :هل يصح تشكيل كلمة عِرق في حديث" ليس لعرق ظالم حق " بفتح العين والراء ، ليشمل الحكم كل ما فيه تعب ؟
🖋ج :لا يصح ضبطها: عرَق، وجميع الشراح ضبطوها: عِرْق، وإنما الخلاف هل هي بالتنوين أو الإضافة. يراجع المشارق والفتح وكتب الغريب.
⭕س :إذا وجد مدلس ولايقبل من حديثه إلا مصرحا بالسماع فهل لابد أن يصرح في طرق هذا الحديث أم إذا صرح عن شيخه في أي حديث قبلته؟
🖋ج :يكفي أن يصرح المدلس بالتحديث عن شيخه، إلا إذا كان موصوفا بتدليس التسوية، فإن لا بد أن يصرح بالسماع في جميع الإسناد.
🚩 و إذا وجدت تصريحه في حديث آخر بصحابي ومتن مختلفين هل أقول إنه ثبت تصريحه؟
ج : لا بد أن يصرح في الحديث موضع البحث. ولا يكفي تصريحه في حديث آخر.
⭕س :في الحديث المعل: هل البحث عن قرائن الترجيح يكون عما قبل المدار وليس مابعده؟
🖋ج :الأصل أن البحث يكون من مدار الإسناد وما فوقه إلى الصحابي. وقد ينظر فيما فوق المدار إذا اقتضى الأمر، فلكل حديث ذوق خاص به..
⭕س :هل هناك فرق اصطلاحي بين الصحيفة والنسخة الحديثية ؟ إن كان فما هو؟
🖋ج :الصحيفة والنسخة مصطلحان مترادفان، يقال: صحيفة همام بن منبه ونسخة همام بن منبه.. يراجع كتاب النسخ الحديثية للشيخ بكر أبو زيد.
🚩ما مظان معرفة الصحف الحديثية غير كتاب العلامة بكر أبو زيد؟
🖋ج : ينظر دراسات في السنة النبوية للأعظمي، وصحائف الصحابة للصويان ، والسنة قبل التدوين للخطيب، وغيرها
🖋ج :من أخرج أثر علي حينما قال إن للخصومات قحما يحضرها الشيطان حيث وجدنه في البداية لابن رشد بغير سند؟
🖋ج : أخرجه ابن شبّه في تاريخ المدينة 2/ 201، وقد ذكره الشافعي في كتاب الأم، والسرخسي في المبسوط وغيرهما منسوبا إلى علي رضي الله عنه.
⭕س :((اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)) اهذا دليل ان اهل جنة و نار موجود الآن؟
🖋ج : نعم ، وأدلة أخرى ذكرها ابن القيم في حادي الأرواح في الباب الأول ، فراجعه
⭕س :"البلاء موكل بالمنطق" هل صح هذا  عن النبي أو عن أحد من أصحابه؟
🖋ج :لم يصح عن النبي عليه السلام، وذكره ابن الجوزي في الواهيات والصاغاني والشوكاني في الموضوعات. وروي موقوفا عن ابن مسعود وغيره.
⭕س :لماذا حسّن الترمذي لحديث عطية العوفي والجميع على تضعيف العوفي؟
🖋ج :العوفي ليس جرحه شديدا ، وقد قال ابن معين: صالح ، وقال غير واحد: يكتب حديثه. وقد يقع للترمذي تسامح في بعض الرواة والأحاديث، ولذا وصفه غير واحد من العلماء بالتساهل
⭕س :ما افضل نظم للنخبة ينصح بحفظه وهل فيه غنية عن حفظ الفية العراقي؟
🖋ج :لم أفحص جميع المنظومات، لكن منظومة قصب السكر جيدة ، المهم أن تضبط المنظومة، ولا تكثر من المقارنات التي تُذهب الوقت. ولا تغني النخبة ولا منظوماتها عن الألفية .
⭕س : اجد بعض الاحاديث في البخاري فيها رواة اصابهم تخليط كيف ذلك ولماذا روى مسلم ليزيد بن ابي زياد مع انه حسن الحديث؟
🖋ج :قد يطرأ على الرواي اختلاط، لكن صاحبا الصحيح لا يرويان عنه إلا ما حدّث به قبل الاختلاط. كما عُرف بالاستقراء من صنيعهم،
قد يروي مسلم لمن هذه صفته إما لأنه ثقة عنده، أو لأن حديثه عالٍ وقد وقع له عن الثقات لكن بنزول، أو أنه ينتقي من حديثه ما صح
⭕س : هل محمد بن عبيد هو الطنافسي؟
🖋ج : نعم هو الطنافسي.
⭕س : حديث رواه عبيدالله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة (يرخينه شبرا) وفي بعض الروايات أن أم سلمة؟
🖋ج : (عن) و (أن) بمعنى واحد وليس بينهما اختلاف لنرجح بينهما، أو تكون (أن) صورتها صورة المرسل وهي متصلة، كما ينبه عليه الحافظ ابن حجر في مواضع من الفتح.
⭕س :إذا أنهى الطالب مستوى مقدمة بن الصلاح وشروحها بماذا ينصحه؟
🖋ج :إن كان متخصصا: قراءة فتح المغيث، ثم تطبيق القواعد بممارسة كتب التخريج والعلل والرجال، وممارسة التخريج ودراسة الأسانيد عمليا.
⭕س : ماهي أفضل مصادر في كتب البلدان والأماكن معاصره بحيث تحدد موقعها في الوقت الحالي! تصلح في رسائل السنه النبويه وعلومها؟
🖋ج : البلدان كثيرة وما من بلد إلا وقد كتب فيه معجم أو معاجم لمدنه وخططه. مثل خطط الشام لمحمد كردعلي، وخطط مصر لعلي مبارك وبلدان الخلافة الشرقية لسترنج، والمعجم الجغرافي للبلاد السعودية، ومعجم بلدان الدولة العثمانية، والمواضع المذكورة في صحيح البخاري للجنيدل وغيرها

🖊من أجوبة د #علي_العمران

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

‏ستعقد ورشة عمل لتطوير عمل حسابكم (الاستشارات الحديثية)بحضور نخبة من المستشارين.
ويسعدنا استقبال مقترحاتكم عبر #التليجرام على الرقم 👇:
00966596940322

نسعد بأسئلتكم واستشاراتكم الحديثية
فتفضلوا بها عبر #تويتر
https://twitter.com/consuhadeth?s=09

⭕️س: هل بلاغات الموطأ التي وصلها ابن عبدالبر خاصة بالبلاغات عن النبي ﷺ أو معها البلاغات عن الصحابي ونحوها ؟
وهل وصله لها يعني صحتها أو أن الكلام سينتقل إلى دراسة إسناد كل واحد منها؟
🖋ج :وصل ابن عبد البر الجميع إلا أربعة أحاديث.
وكل أحاديث مالك في الموطأ حجة عنده, لذلك وصفه بعضهم بأول مصنف في الصحيح.

⭕️س :مالفرق بين قولهم في تخريج الحديث في الرسائل العلمية (أخرجه النسائي ... مثلاً) و (رواه النسائي في سننه .. ؟
🖋ج :هي اصطلاحات, فيقولون عند ابتداء تخريج متابعات كل راو: أخرجه, ثم يعطفون عليه المتابعات بعبارة: ورواه أو بالواو فقط, وإلا فلا فرق من حيث الأصل.

⭕️س :مالطريقة المناسبة للحكم على الحديث للباحثين في غير تخصص الحديث؟ هل يكفي نقل حكم المحدثين فقط؟
🖋ج :غير المتخصص ينقل كلام المحدثين, لاسيما المتقدمين ويعرض كلامهم على متخصص ليصحح فهمه لنصوصهم, لأن له اصطلاحات ومقاصد في الكلام لا يفهمها غير المتصص, وإن لم يجد كلاما للمتقدمين فينقل كلام من بعدهم.

⭕️س : وإن اختلف المحدثون ما العمل؟
🖋ج : إذا اختلف المحدثون فيختار قول من يثق بدينه وعلمه فيقلده ويعتمد حكمه كما يفعل في الأحكام الفقهية.

⭕️س :ما الحكم على حديث " ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان..."؟
🖋ج :الحديث متفق عليه.

⭕️س :هل دليل انقطاع رواية قيس بن عباية عن عبدالله بن مغفل هو قول الذهبي فيه إرسال؟ وهل يوجد دليل آخر؟
🖋ج :يدل على الانقطاع أمران:
-أن قيسا لم يذكر السماع
-أنه إنما يروي عن عبد الله بن المغفل بواسطة ابنه, وهذا يدل أنه لم يسمع منه.

⭕️س :مالراجح في حال وحشي بن حرب ؟ ولم قال ابن حجر مستور مع أن البغدادي ضعفه؟
🖋ج :الراجح ضعفه لأن صالح جزرة أعرف الناس بأهل الشام, وقد ضعفه. والعجلي وابن حبان شرطهما واسع في التوثيق, لذا ضعفه الذهبي.
وكأن الحافظ لم يتحصل له من كلام القاد ما يكفي للقطع بحاله, فوصفه بالستر -وهو جهالة الحال-.

⭕️س :حكم أحاديث الإمام النسائي وأبو داوود؟
🖋ج :أحاديث النسائي الغالب عليها القوة وبعدها أحاديث أبي داود وكلاهما فيه الصحيح والضعيف.

⭕️س :ما اسم والد مكحول الذي يروي عن أبي هريرة مرسلا؟
🖋ج :هو مكحول بن شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى ... ولعله لوعورة نسبه اشتهر بمكحول الشامي, دون نسبة, رحمه الله.

⭕️س :هل ينسى أهل الجنة الحساب ويوم القيامة حين دخولهم؟
🖋ج :ظاهر قوله في حديث الرجل الذي يؤتى به فيغط في الجنة غطه فيقال له: هل مر بك شقاء قط فيقول: لا أنه ينسى ما يصيبه من المشاق والآلام.

⭕️س :هل ممكن أن يدخل أحد الجنة بدون مشقة المسير بعد الموت؟
🖋ج : نعم يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب لا عذاب, ومن صدق في طلب تلك المنزلة بلغه الله إياها, جعلنا الله وإياكم منهم.

⭕️س :ماصحة حديث النهي عن التفل جهة القبلة بارك الله فيك؟
🖋ج :صح عن النبي عليه الصلاة والسلام النهي عن البصاق جهة القبلة في الصلاة.

⭕️س :القول الصحيح في حديث ثابت بن قيس صب الماء المقروءعليه حكم عليه بعض أهل العلم بأنه روي بإسناد جيد وضعفه بعضهم فهل يعتمد عليه؟
🖋ج :حديث ثابت بن قيس -في وضع التراب في الإناء الماء, والنفث فيه وصبه على المريض- الصواب فيه الإرسال, وأنه عن يوسف بن محمد بن ثابت بن شماس عن النبي ﷺ, ويوسف لم يردك الرسول ﷺ.

⭕️ س :حديث (خيركم بعد الألف من ليس له زوجة ولا ولد) ↑هل هذا الحديث صحيح ↑ أو هل ثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟
🖋ج : لا يثبت.

🖋من أجوبة د. #إبراهيم_العبيكي عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س : هل الدعاء ماثور عن النبي اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه وقنا عذاب النار؟
🖋ج :روى هذا الحديث ابن السني في عمل اليوم والليلة وغيره وهو ضعيف جدا .. وقد ورد نحوه عند ابن ماجه وغيره لكن هو ضعيف أيضا

⭕س :ما صحة حديث المحافظةعلى تكبيرةالاحرام اربعين يوما؟
🖋ج :لو لم يحصل بإدراك تكبيرة الإحرام إلا إدراك الجماعة لكفاها فضلا . أما الحديث الوارد في هذا فقد رواه الترمذي وغيره ولا يصح مرفوعا.

🖊من أجوبة د. #خالد_أبا_الخيل أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: هناك بعض الدعاه والمشايخ يستشهدون ببعض الأحاديث الضعيفه ما حكم؟
🖋ج :لا بأس بالاستشهاد بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال إذا لم يكن الاعتماد عليها.

⭕س :ما هي أفضل طبعة لكل من: المستدرك صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة مسند الدارمي علل ابن أبي حاتم؟
🖋ج :المستدرك: ط. دار الميمان. صحيح ابن خزيمة وابن حبان ومسند الدارمي: ط. دار التأصيل. كتاب العلل: المحقق بإشراف د. سعد الحميد.

⭕س :ما صحة حديث (داوو مرضاكم بالصدقة) ؟
🖋ج :حديث(داووا مرضاكم بالصدقة) ضعيف. ضعفه البيهقي وغيره وقال البيهقي إنما يعرف عن الحسن مرسلا.

⭕ س :عن حديث(فمن رغب عن سنتي فليس من)؟
🖋ج : حديث(فمن رغب عن سنتي فليس من) يعني من أعرض عن طريقتي وهديي وهذا ينطبق على السنة الواجبة وكذا المستحبة إذا تركها رغبة عنها.
وقوله(ليس مني) لا يعني أنه غير مسلم ولكن يعني أنه ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون فاسقا.

⭕س :هل تجمع الصلا ة وتقصرفي السفر من جدة الى الطائف في الطائف ام انها تقصر فقط؟
🖋ج : يجوز القصر والجمع للمسافر من جدة إلى الطائف.

⭕س : عن حديث(اغتنم خمسا قبل خمس...)؟
🖋ج: الحديث أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

⭕س :ماذا عن حديث(لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع...)؟
🖋ج : الحديث أخرجه الترمذي وغيره وقد روي عن عدد من الصحابة وقد صححه الترمذي والمنذري وغيرهما.

⭕س :ما صحة حديث::(من صام يوما في سبيل الله باعد الله عن وجهه النار سبعين خريفا)؟
🖋ج :حديث(من صام يوما في سبيل الله...) صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

⭕س :هل هناك فرق بين هذه سنة وهذه من السنن؟
🖋ج :لا فرق بين قول هذه سنة أو هذه من السنن.

⭕س :بماذا يبدأ طالب العلم في حفظ الأحاديث؟
🖋ج :يبدأ طالب الحديث بحفظ الأربعين النووية ثم عمدة الأحكام ثم يترقى إلى ما هو أعلى.

🖊من أجوبة د. #سليمان_الشتوي أستاذ الحديث بكلية المسجد النبوي.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

🔹 الفائدة (٦٥) في التعريف بتطبيق «جامع الكتب التسعة» 🔹

✳️ هذا التطبيق الرائع نزل حديثًا في متجري التطبيقات (اب ستور - اندرويد)، ويتضمن أهم دواوين السنة النبوية التسعة ، وهي (موطأ مالك - مسند أحمد - صحيح البخاري - صحيح مسلم - مسند الدارمي - سنن أبي داود - جامع الترمذي - سنن النسائي - سنن ابن ماجه) .

✳️ ويقدم التطبيق عدة خدمات علميَّة متنوعة ، بأداء تقني متميز ، وتصميم راقٍ جميل ، ويشكر القائمون علىٰ التطبيق علىٰ هذا الجهد الجليل في خدمة السنة النبوية وتقريبها .


✳️ ومن أهم الخدمات التي يقدمها التطبيق :

1️⃣ النص الكامل للكتب التسعة مشكولًا ،
~ مع إمكانية تصفح الكتاب وقراءته كاملًا ،
~ أو تصفح أبواب الكتاب ومطالعتها ،
📍 مع عناية القائمين على التطبيق "بتحقيق النص" كما في نافذة عرض «مواصفات التطبيق».

2️⃣ خدمة «البحث» :
~ حيث تستطيع البحث عن كلمة واحدة فأكثر ..
~ من خلال بحث جزئي أو مطابق ..
~ وتستطيع البحث في الكتب التسعة جميعًا ، أو في كتب محددة ..
📍 ويمكنك تصفح نتائج البحث تباعًا دون الرجوع إلى قائمة النتائج .
.
3️⃣ خدمة «التقسيم الموضوعي» :
📍 وهي خدمة جليلة ، حيث رتبت جميع أحاديث الكتاب على الموضوعات ، فبإمكانك مثلًا:
الوقوف على جميع «أذكار الركوع» في الكتب التسعة .

4️⃣ خدمة «التخريج» :
📍 فعند وقوفك على حديثٍ ما ، تستطيع الوقوف عليه في بقية الكتب التسعة ، والإحالة إليه تكون «برقم الحديث» ..
💡 على أني جربت "خدمة التخريج" فوجدت فيها بعض الفوت اليسير ، إذ ربما خرجت نتائج في البحث لا توجد في صفحة التخريج.

5️⃣ نافذة «اذهب إلى حديث» :
📍 وتستطيع الاستفادة منها بالوصول إلى الحديث في هذه الكتب من خلال «رقم الحديث» فقط.

6️⃣ خدمة «شرح الحديث»
📍 تم ربط بعض الكتب بشرحٍ واحد ، حيث اختير للكتاب أهم شروحه ، وعند وقوفك على حديثٍ تستطيع قراءة شرحه مباشرة من خلال نافذة «الشرح» .
💡 ويراعى أن بعض الكتب لم تربط بشرحٍ ؛ وهي: «مسند أحمد»، و«مسند الدارمي».
🕯 ولعل القائمين على البرنامج يضيفون شروحًا مهمة ، كشرحي ابن عبد البر «التمهيد - الاستذكار»، و«فتح الباري» لابن رجب.

7️⃣ «ترجمة رجال الإسناد»
📍 تم التعريف بكل راوٍ من راوة الحديث ورجال الإسناد، وقد لونت أسماء الرواة بلونٍ مغايرٍ للمتن ، فجعل الأحمر لرجال الإسناد ، والأزرق لصحابي الحديث .
📍 ويستطيع الباحث معرفة درجة كل راوٍ -في الجملة- من خلال أبرز النصوص في ترجمته، وذلك بالنقر على «اسم الراوي» .
💡 على أن النصوص المثبتة في ترجمة الراوي بحاجة إلى ترتيب علمي على أسس منهجية.
💡 كما لم تتضمن «رموز الكتب» من خلال «تهذيب الكمال» وفروعه.

8️⃣ بيان «غريب الحديث» :
📍 حيث كتبت الكلمات الغريبة باللون الأخضر ، وبالنقر عليها يتبين لك معنى الكلمة من خلال نافذة خاصة .
💡 ولم يبين في «مكتبة التطبيق» المصدر الذي استمدَّت منه مادة هذه الخدمة .

9️⃣ نافذة «نوع الحديث» :
📍 حيث تبين لك نوعه من حيث نسبته إلى قائله : (مرفوع - موقوف ...)، مع شرح مبسط لهذه المصطلحات.

🔟 نافذة «نبذة عن الكتاب» :
~ يراد منها تقديم نبذة تعريفية عن كل كتاب من الكتب التسعة .
📍 ولكنها مع الأسف مختصرة جدًا ، لا تفي بالغرض ، والمرجو من القائمين على التطبيق -وفقهم الله للخيرات- تقديم مادة علمية وافية .

1️⃣1️⃣ يوفر التطبيق خدمة «المفضلة» :
📍حيث تستطيع تفضيل الأحاديث التي تود الرجوع إليها، ثم استعراضها في خانة واحدة.

1️⃣2️⃣ كما تجد أيضًا خدمة «المشاركة» :
📍 وذلك بعدة ميزات مهمة ، حيث تستطيع مشاركة الحديث مع عدة وسائل أخرىٰ ، ونقله إلى غيرك .
📍وبعدة خيارات مهمة ، مثل إلغاء أو إضافة:
التشكيل - التخريج - الإسناد - كما تستطيع جعله كصورة أنيقة ، أو نص مفرد .
💡 مع ملاحظة أن ميزة إلغاء «السند» تلغي الصحابي أيضًا .

1️⃣3️⃣ كما يقدم التطبيق خدمة «الملاحظة» :
📌 حيث تقوم بتدويناتك الخاصة علىٰ كل حديث تود التعليق عليه، مع إمكانية استعراضها جميعًا من خلال نافذة واحدة .

1️⃣4️⃣ نافذة «مكتبة التطبيق» :
📍 يمكنك من خلالها معرفة جميع كتب البرنامج ..
💡 ويراعىٰ: أن تسمية بعض الكتب تم اختيار أسماءٍ لها بناءً على اجتهاد القائمين على التطبيق.
~ كما لم تذكر الطبعات التي تم اعتماد نصوصها وترقيمها في التطبيق .

1️⃣5️⃣ كما تستطيع التحكم بخيارات التطبيق : من الألوان ، والإضاءة ، ونوع الخط ، وحجمه ، وغير ذلك .

✳️ روابط التحميل/
📌 للآيفون:
‏https://itunes.apple.com/us/app/jam-alktb-alts-t/id1149785262?ls=1&mt=8
📌 للاندرويد:
‏https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiait.sunna


🔹التقرير بواسطة:
قناة: «الفوائد المنتخبة في الحديث وعلومه»، على التليجرام 🔹
‏http://goo.gl/quPuFz

أحبابنا الكرام: هذه استبانة أعدت بعناية لتطوير هذا الحساب الذي يشرف بكم وبتعاونكم، نرجو التكرم بالإجابة على أسئلته: https://goo.gl/forms/e8RsW0bVt4fZ6oI82 …

فن الالتقاط من القراءة الفاحصة:
ذكر السخاوي أن شيخه ابن حجر التقط من "علل الدارقطني" الكتب التالية:
١) "جلاء القلوب في معرفة المقلوب".
٢) "المقترب في بيان المضطرب".


والفائدة هنا:
أن عالما كبيرا بمنزلة ابن حجر، لم يمنعه ذلك من أن تكون بعض مصنفاته "التقاطات"، فبعض طلاب العلم، لسان حاله يقول: يا آتي بمصنف جديد، وصياغة جديدة، أو لا!

مع أن الجمع والالتقاط المتقن من عالم بالفنّ= أمارة على علمه وحسن التقاطه، بل هو أحد مقاصد التأليف.

صباح الأحد ١٠/ ٤ / ١٤٣٨هـ

#فوائد_حديثية

قناة د.عمر المقبل http://cutt.us/Nnw4

نستقبل أسئلتكم واستشاراتكم الحديثية
عبر #تويتر
فحياكم الله
: https://twitter.com/consuhadeth?s=09

📌س :أريد معرفة صحة أدعية خروج المنزل: (اللهم إني أعوذ بك أن أضل او أُضل) ودعاء (بسم الله توكلت على الله)؟
🖋ج :أحسن ما ورد من الأدعية عند الخروج من المنزل هو :
ما رواه الشعبي عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: (بسم الله، توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل، أو أَظلم أو أُظلم، أو أَجهل أو يجهل علي)َّ.
والحديث أخرجه أبوداود والترمذي وغيرهما.
وتُكلم في سماع الشعبي من أم سلمة: فنفاه جماعة كعلي بن المديني وغيره،(؛ ولذا ضعفوا الحديث.
وأثبته آخرون؛ فصححوا الحديث كالترمذي وغيره. ومثل هذا الضعف يسير في أمر محتمل
🚩وورد دعاء آخر عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إِذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، يُقال له: حَسْبُك ، هُدِيتَ، وكُفِيتَ، ووقِيتَ، وتنحَّى عنه الشيطان).
أخرجه أبوداود والترمذي وغيرهما.
من طريق ابن جريج عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس به. وصححه الترمذي وابن حبان.
لكن أعله البخاري والدارقطني بعدم سماع ابن جريج من إسحاق.

📌س :ما صحة حديث (إن البر والصلة ليطيلان الأعمار.. الحديث)؟
🖋ج : أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد. وهو حديث منكر، في إسناده عبدالصمد بن علي بن عبدالله بن العباس الهاشمي الأمير، ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: (حديثه غير محفوظ)، وذكر له العقيلي أحاديث مناكير تفرد بها، والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (رقم2984).
🚩ويغني عنه ما في الصحيحين عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه).

📌س :(إقامة حد في الأرض أزكى لها من مطر أربعين صباحاً) هل هذا حديث صحيح؟
🖋ج :حديث (حدٌ يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا)
أخرجه النسائي وابن ماجه وقع عند بعضهم ثلاثين بدل أربعين
من حديث أبي هريرة مرفوعاً.
وفيه ضعف واختلاف، وصححه ابن حبان.
والصواب أنه موقوف على أبي هريرة، وهو ما رجحه الدارقطني .
وللحديث شاهد عن ابن عمر، وبه حكم الألباني على الحديث بأنه حسن لغيره في الصحيحة (رقم231).
🖊ويظهر لي شدة ضعف حديث ابن عمر، لشدة ضعف أحد رواته، فلا يصلح للتقوية، ولا يصح الحديث مرفوعاً، والله أعلم.

📌س :هل محمد بن زكريا الغلابي ضعفه شديد؟ ولمَ؟
🖋ج :الراوي محمد بن زكريا بن دينار الغلابي ضعفه شديد، فقد حكم عليه الدارقطني بأنه يضع الحديث كما في سؤالات الحاكم له.
🚩واتهمه بالوضع كذلك البيهقي والذهبي في موضع .
وينظر للتوسع في ترجمته: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني(551).

📌س :هل هناك مخطوطات حديثية توجد فيها الضرب والحك الخ وماهي مع نسب بعض الطبعات؟
🖋ج :إذا وقع في كتاب المحدث ما ليس منه فإنه يضرب عليه بقلمه فيمد الخط على المضروب عليه مختلطا بالكلمات المضروب عليها، ولهم طرق أخرى.
وقد يفعل الحك بدل الضرب، فيستخدم السكين لحك الكلمة التي يريد إزالتها، ولكن الضرب عندهم خير من الحك أو المحو.
وتفاصيل ذلك استوفاها ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث وغيره ومعرفة هذه الأمور مهمة لمن يتعامل مع تحقيق المخطوطات.
وقولك ( مع نسب بعض الطبعات) لم يتضح لي المراد منه.

🖊من أجوبة د. #هشام_الحلاف
عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

#فوائد_حديثية

• المحدثون الذي ساروا على منهج الفقهاء في التصحيح والتضعيف •

سار جماعة من المحدثين على منهج الفقهاء والأصوليين في تصحيح الأحاديث وتضعيفها... ومن هؤلاء

- ابن حزم عند بحثه لهذا الموضوع، وفي تطبيقاته له، ومن أشد ما قاله في هذا:" وأما دعوى ابن معين أو غيره ضعف حديث رواه الثقات، أو ادعوا فيه أنه خطأ، من غير أن يذكروا فيه تدليساً، فكلامهم مطّرح مردود، لأنه دعوى بلا برهان".

- ابن الجوزي في بعض كتبه، فمن ذلك قوله في جواب من أعلّ حديثاً بالوقف:" الوقف زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة....، ومن عادة المحدثين أنهم إذا رأوْا من وقف الحديث ومن رفعه، وقفوا مع الواقف احتياطاً، وليس هذا مذهب الفقهاء".

- ابن القطان الفاسي، فإنه تبنى مذهب ابن حزم بحذافيره، وردد كثيراً من عباراته بمعناها، فمن ذلك قوله:" لا عيب على الحديث أن يروى تارة مرسلاً، وتارة مسنداً".

- الإمام النووي جرى على مذهب الفقهاء والأصوليين في كتبه، مثل" المجموع"،و" رياض الصالحين"، و" الأذكار"، و" شرح صحيح مسلم"، و" الأربعون"
واعتمد على هذا المذهب في أجوبته عن الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره على مسلم...

"مقارنة المرويات" لشيخنا أ.د إبراهيم اللاحم (٤٣٤/١).

• قناة أ.د بندر العبدلي

https://telegram.me/dr_abdalib