📌س :ما هو أفضل شرح لعمدة الاحكام من المعاصرين ؟
📍ج :الشروح متفاوتة بحسب مناسبتها للمبتدئ ولغيره. ومن أفضلها تيسير العلام للبسام، وثمة شروح صوتية لعدد من المشايخ موجودة في الشبكة العالمية.

📌س :رأيت بعض الفقهاء قال بشذوذ روايه،من أجل أن مسلم تفرد بها عن البخاري،ماصحةهذا؟
📍ج :هذا القول غير صحيح، فعدم إخراج البخاري لحديث لا يلزم منه إعلاله، والأحاديث التي تفرد بها مسلم كثيرة.

📌س :بما أن شرط البخاري أقوى من مسلم فلماذا لم يرو مسلم كل ما رواه البخاري من أحاديث؟
📍ج :لأن مسلما لم يلتزم ذلك،وإنما أخرج ما صح عنده عن شيوخه، ولم ينقل عنه أنه كان يرى أن شرط البخاري أقوى من شرطه حتى يلتزم إخراج ماأخرجه البخاري.

📌س :ما معنى قول الإمام أحمد بعد أن أثنى عليه ، كان متهارما في الحديث ، هل يقصد أنه ضعيفا في الحديث ؟
📍ج : لا أظنه يعني التضعيف بدليل ثناء الإمام أحمد عليه وروايته عنه، وقدقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما كان به بأس، وقال أبو القاسم الطبراني: ثقة، روى عنه أحمد وأثنى عليه. وأظن العبارة-إن لم تكن مصحّفة-تعني كونه قديم الراوية، ولو كانت توهينا لأوردها الذهبي حين ترجم له في الميزان.

📌س :ماصحة هذا الحديث وهل له شواهد صحيحة ؟: من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى زقاقاً فهو كعتاق نسمة من قال لا إله إلا الله..
📍ج :هذا الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح. وقد صححه الترمذي، والعقيلي، وغيرهم.

💎من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: أنكر بعض العلماء تقوية الحديث الضعيف بمثله ما يعرف بالحديث الحسن لغيره؟ فما رأيكم في ذلك؟
📍ج :إنكار التقوية مطلقا ليس بصحيح، بل الضعيف يقوّي مثلَه في الجملة، لكن دخل الخلل من التوسّع في تقوية المنكرات والأسانيد الخطأ وأغاليط الرواة.. ولا يعني هذا سد الباب مطلقا ولكن التحرز فيه

📌س :أسأل عن شرح مختصر لصحيح مسلم والبخاري ينفع لعامة الناس ..مع ذكر دار النشر ..جزيتم خيرا.
📍ج : (فتح الباري شرح مختصر البخاري) د. محمد يسري، مجلد واحد، دار اليسر.
(منة المنعم شرح مسلم) للمباركفوري، دار السلام بالرياض.

📌س :كيف نعرف أن قتادة الذي في السند هذا هو الذي ذكره ابن حجر في التقريب لأنه يذكر أكثر من واحد بنفس الاسم ؟ وما هو فائدة تخريج الأحاديث؟
📍ج : يمكن تمييز الرواة المشتبهة أسماؤهم من خلال الشيوخ والتلاميذ، ومن خلال طرق الحديث الأخرى.
وفوائد التخريج كثيرة جدا، ومن خلاله يتوصل إلى ثمرة علوم الحديث .. وخلاصتها معرفة صحة الحديث أو ضعفه.. وقبوله من رده.

📌س :ما رأيك بقول (أن أئمة الحديث من البخاري وغيره لم يهتموا بنقد المتن بقدر أهتمامهم بنقد السند)؟
📍ج : هذا كلام ساقط، كُتبت في نقده كتب عديدة، ككتاب د. لقمان السلفي، ود. مسفر الدميني وغيرهم.
ومعلوم أن من شروط صحة الحديث ألا يكون شاذا ولا منكرا. والنكارة تكون في المتن والإسناد. وعليه فقد اتخذ جهابذة الحديث كل التدابير التي تنفي عن الحديث النكارة المتنية.. والحمد لله

📌س : هل الزيادة في الدعاء النبوي (ولا راد لما قضيت) في دعاء (اللهم لا مانع لما أعطيت) زيادة صحيحة؟
📍ج :مختلف فيها، والأكثر على تقويتها كالحافظ العراقي وابن حجر والهيثمي والسخاوي وابن باز وغيرهم.

📌س : أسأل عن صحة هذا الحديث قال النبي ﷺ لأنس بن مالك : "يا أنس إن الهر من متاع البيت ، لن يقذر شيئاً ولن ينجسه "
📍ج :الحديث أخرجه البزار وابن عدي وغيرهم ، وهو ضعيف هذا من حديث أبي هريرة. وأما حديث أنس فعند الطبراني في المعجم الصغير، وهو ضعيف أيضا.

📌س :رأيكم في الوافي للشامي هل يبدأ الطالب به أم باختصارات اليحي؟
📍ج :يبدأ الطالب بالأربعين النووية، ثم بعمدة الأحكام، ثم البلوغ، ثم إن وجد همة ونشاطا فبأحد مختصرات البخاري ومسلم. وإن رأى أن يبدأ بغيرها فله ذلك.
📌س : أفضل طبعة لسنن ابي داود، كتاب زاد المعاد متى يخرج من المطبعة والله يحفظكم.
📍ج : أفضل طبعة لسنن أبي داود: طبعة التأصيل، وإن أردت الكلام على الحديث فطبعة الرسالة، وإن أردت ذات مج الواحد فطبعة عصام هادي.
والزاد شهران ويكون بالمكتبات.

📌س :ما صحة دعاء ‘اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَتُبْ عَلَيَّ ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرحيم ‘ حَتَّى قالها مِائَةَ مَرَّةٍ بعد نافلة الضحى
📍ج : فيه ضعف.

من أجوبة فضيلة د.علي العمران @a_alemran

قناة الاستشارات الحديثية :
goo.gl/8uzzQW

📌س :‌‌‎ماصحة حديث فيما معناه أنه في آخر الزمان يستحل الخمر والموسيقى والخ الحديث الشريف؟
📍ج : ‏هذا المعنى صحيح وقد جاء في صحيح البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري مرفوعاً"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف..

📌س: ‌‎اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك الى اخر الدعاء هل يثبت الحديث وهل هو من اذكار الصباح والمساء ؟
📍ج :‏الحديث حسن بمجموع طرقه وقد حسنه الشيخ عبد العزيز بن باز وصححه الألباني في الصحيحة، وضعفه في موضع آخر، وهو من أذكار الصباح والمساء.

📌 س: ‌‎هل ممكن يكون الراوي ضعيفا وحديثه منكر؟ حفص بن عمر بن أبي العطاف أكثر الأئمة قالوا منكر الحديث والنسائي وابن حجر قالا ضعيف؟
📍 ج : ‏من كان حديثه منكر فهو ضعيف. وأما حفص بن عمر بن أبي العطاف فكلام الأئمة فيه شديد، قال فيه البخاري "منكر الحديث ورمي بالكذب" فلا يعتبر به.

📌 س : ‌‎اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك هل يثبت وهل هو من اذكار االصباح والمساء؟
📍 ج : ‏لا يثبت هذا الذكر بل هو ضعيف، وليس من أذكار الصباح والمساء .

📌 س : ‌‎هل يعد الإمام الألباني أغلق باب الإجتهاد في التصحيح والتضعيف أم لازال باب الإجتهاد مفتوحا للعلماء؟
📍 ج : ‏باب الاجتهاد في هذا العلم وفي غيره لم يغلق بل هو مفتوح للمتأهل الذي يملك آلته ويكون من أهله، لا للمدعين والمتعالمين، والله المستعان.

📌 س : ‌‎هل صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أكل لحم الأرنب ..أو قدم له فرفضه؟
📍 ج : ‏ثبت في الصحيحين من حديث أنس أن أبا طلحة بعث بورك أرنب وفخذها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأكلها. الحديث، وله قصة.

📌 س : ‌‎كيف نرد على من قال أن في البخاري أحاديث مرسلة؟
📍 ج : ‏ما رواه البخاري من الأحاديث في صحيحه أصولا فهي متصلة مسندة صحيحة وليس فيها مراسيل،وماساقه من المعلقات والآثار فليست من أصوله فيفرق بينهما.

📌 س : ‌‎ماحال محمد بن الربيع بن سليمان المصري الجيزي؟ وهل قولهم فيه (أحد المشهورين بالصدق والحديث) يحكم عليه بأنه صدوق؟
📍 ج : ‏محمد بن الربيع المصري الجيزي شيخ الطبراني وابن عدي: ثقة، ووصف من وصفه بكونه مشهورا بالصدق والحديث لا يعني أنه في مرتبة الصدوق.

📌 س : ‌‎الوليد بن قيس وثقه العجلي فقط فهل يحكم عليه بأنه ثقة أم صدوق؟
📍 ج : ‏توثيق العجلي لا يعتمد عليه. أما الوليد بن قيس فقد وثقه العجلي وابن حبان وحسن حديثه الترمذي والبغوي وهو تابعي فهو في مرتبة الصدوق والله أعلم.

📜من أجوبة فضيلة د. عبدالله الحبر عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

💎قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س : حديث اذا قال الامام ولاالضالين رفع الناس صوتهم بامين هل يصح وشكرا.
📍ج : جهر المأموم بالتأمين هو السنة، وورد فيه غير حديث، وعليه بوب البخاري : ( باب جهر المأموم بالتأمين ) .

📌س :ما الفرق بين قول المُحدّثين هذا يروي مناكير , وهذا أحاديتهُ فيها نكارة ؟
📍ج : بينهما فرق بيّن: (يروي مناكير) أي يروي مناكير غيره فليس عنده تحري، وأما (أحاديثه فيها نكارة) أي النكارة من جهته، فهذه العبارة أشد في الجرح.

📌س :حديث :" المرأة كلها عورة" ماصحته ؟ ومامعناه ؟
📍ج :الحديث صحيح، أخرجه الترمذي وغيره . ومعناه أن المرأة يجب عليها الستر والحجاب عن الرجال الأجانب وفي آخر الحديث (فإذا خرجت استشرفها الشيطان)


📌س :ما صحه صلاة الفتح؟
📍ج :المقصود بها الصلاة التي تكون بعد فتح البلدان، ودليلها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات، وصلاها بعض الصحابة رضي الله عنهم .

📌س :هل تنصحون مَنْ حفظَ بلوغ المرام أن يحفظ رياض الصالحين ؟
📍ج :وفقك الله وزادك من فضله. حفظ رياض الصالحين خير عظيم، لكن إن أردت أحاديث الأحكام فاحفظ زيادات المحرر على البلوغ .

📌س :شيخنا ماافضل كتاب جمع الحديث الذي في الكتب الستة وغيرها لمن اراد الالمام بها؟
📍ج : من أنفع الكتب في هذا الباب جامع الأصول لابن الأثير الجزري، اشتمل على الكتب الستة عدا ابن ماجه فأبدله بموطأ مالك .

📌س :"إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: صدقة جارية أو مصحفاً ورثه ..." هل يعد الحديث نصاً في جمع القرآن في مصحف واحد ؟!
📍ج : أولا: الحديث ورد عن أنس وأبي هريرة وهو ضعيف . وثانيا: لا علاقة لذلك بمسألة جمع القرآن وإنما بجواز توريث المصحف، والراجح جواز ذلك .

📌س :هل كان اللقاء بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء فى رحلة المعراج بالروح أم أن الله أحيا أجساد الأنبياء ؟
📍ج :كان بالأرواح دون الأجساد على القول الصحيح ، كما قال ابن تيمية، وابن رجب، وابن حجر .

📜من أجوبة فضيلة أ.د عبدالله الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س : هل يثبت قول "اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وانبياءك وجميع خلقك بأنك انت الله ...اربع مرات صباحا ومساء؟
📍ج : أسانيده ضعيفه لا تتقوى، وضعفه عدد من الأئمة. للتوسع راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة للشيخ الألباني ح 1041

📌س : ماهو حال عطيه بن قيس وهل يصح تضعيف حديث المعازف من جهته؟
📍ج : عطية بن قيس معروف في نفسه وكان من القراء، وهو ثقة وقد توبع، ومن تكلم في الحديث عند البخاري فلكونه رواه عن شيخه هشام بن عمار بصيغة التعليق، وللكلام في هشام بن عمار من جهة ضبطه، لكن الحديث على فرض كونه معلقا فقد وصله غير البخاري، وتابع هشاما عدد من الثقات، وصحح حديث المعازف: ابن حبان والبرقاني والحاكم والإسماعيلي وأبو ذر الهروي وابن الصلاح وابن تيمية وابن القيم وابن رجب وغيرهم.

📌س : في البخاري قوله تعالى (وما أوتيت من العلم إلاقليلا) قال البخاري قال الأعمش وهي ماقرأت به وفي قراءة الأعمش لاتوجد هذه القراءة وإنما هي بالجمع؟
📍ج : ورد ذكر الآية في صحيح البخاري برقم 7462 وفق القراءة المتواترة (وما أوتيتم)، وكذلك جاءت برقم 125، لكن في رواية لصحيح البخاري في هذا الموضع (أوتوا) وهي قراءة ابن مسعود والأعمش، وأما بلفظ (أوتيت) الوارد في السؤال فليست في الصحيح وبهذا فلا إشكال على ما في الصحيح.

📌س : في سيد الاستغفار هل الصحيح ابوء لك بذنبي ام ابوء بذنبي؟
📍ج : كلا اللفظين وارد، ولفظ البخاري (أبوء لك بذنبي)، ومعنى أبوء: أعترف، أي: أعترف بذنبي، أو أعترف لك بذنبي، والمعنى واحد.

📌س :أحسن الله إليكم كيف يطبق قول الصحابة : " كنا نتعلم الإيمان قبل القرآن فلما تعلمنا القرآن ازددنا إيمانا "؟
📍ج : هذا حكاية حالهم وقت تنزّل الوحي حيث آمنوا وكان ينزل القرآن يتعلمونه ويعملون به فيزدادون بذلك إيمانا، فجمعوا بين الإيمان والعلم والعمل، وأما تطبيق هذا في زمانا فيكون بترسيخ الإيمان في قلب المتعلم مع تعليمه للقرآن ومعانيه شيئا فشيئا وعمله بما يتعلمه.


•من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام .
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س : هل يغنم بن سالم ضعيف أم ضعيف جدا؟
📍ج :ضعيف جداً. بل قال الذهبي فيه:" أحد المشهورين بالكذب". " الميزان" ترجمة(٦٦٧٦)

📌س : هل الأحاديث التي في كتاب الكامل لابن عدي منكرة؟
📍ج :قال ابن حجر:" ومن عادته فيه: أن يخرج الأحاديث التي أُنكرت على الثقة أو على غير الثقة". " هدى الساري"ص(٤٢٩) وقد أشار إلى هذا في مقدمة كتابه.

📌س :ما صحة حديث من استغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة؟
📍ج : إسناده مسلسل بالضعفاء.

📌س : مالراجح في حال كثير بن زيد الأسلمي؟
📍ج : مختلفٌ فيه،وقد قال ابن حبان:" كان كثير الخطأ على قلة روايته، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد". " المجروحين"(٢٢/٢)
• وقال ابن حجر:" صدوق يخطئ"
•والأقرب أنه لا يُحتج به إذا انفرد ، وهو صاحب حديث جابر المشهور في إجابة الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء..

📌س : أرجو إرشادي إلى بعض الرسائل العلمية التي بحثت منهج ابن حبان في صحيحه؟
📍ج :لا أذكر في منهجه رسالة علمية. لكن فيه عدة بحوث منشورة في عدة مواقع إلكترونية، بإمكانك الرجوع إليها والإفادة منها..

📌س :هل البغوي صاحب شرح السنة يحكم على الأحاديث في كتابه أم أنه ينقل من غيره؟
📍ج :الغالب أنه يحكم على الأحاديث، وربما نقل حكم غيره عليها..

📌س :إذا حكم أحدهم على راوٍ بأنَّه: (ثقة مدلس) فماذا يقصد؟ وكيف يُتعامل مع مثل هذه الأحكام؟
📍ج :يعني أن الثقة قد يقع منه التدليس وهذا كثير. والعمل هو في النظر في طريقة روايته ومرتبته في المدلسين، مع قرائن أُخر يراجع فيها كتب الرجال..

📌س :ما الفرق بين المرسل المدلس والخفي؟
📍ج :الفرق بين المدلس والمرسل الخفي أن المدلس هو رواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه بصيغة تحتمل السماع.
• والمرسل الخفي هو: رواية الراوي عمن عاصره ولَم يلقه، وكذا من لقيه ولَم يسمع منه. •والفرق بينهما في أن المرسل الخفي رواية الراوي عن معاصر لم يلقه البتةوالتدليس الرواية عن معاصر قد سمع منه. ويجتمعان في كونهما من باب الرواية عن المعاصر. والله أعلم

📌س :هل تنصحون بكتاب الشيخ عبدالله السعد ( كيف تكون محدثاً ؟) للمبتدىء في الحديث.
📍ج : نعم ممتاز.. ويستفاد منه..

📜من أجوبة فضيلة أ.د. بندر العبدلي @dr_abdalib أستاذ الحديث بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س :ما صحة :
1-كل شي بشري الا الحجامه انها الاهيه.
2-لما اسري بي الى السماء قالت الملائكه يا محمد مر امتك بالحجامه انها شفاء من كل داء؟
📍ج :أما الحديث الأول فلا يعرف.
وأما الآخر فقد رواه الترمذي وغيره وهو ضعيف وإن حسنه بعض المتأخرين

📌س : كيف يمكننا أن نخدم السنة بحيث يفتخر بنا رسول الله يوم القيامة؟
📍ج : يكون بتعلمها وتعليمها.

📌س :ما صحة الحديث هنيئا لمن مات ووالداه على قيد الحياة.. وهل ورد حديث اخر له نفس المعنى؟
📍ج :لم اقف عليه.

📌س : هل يصح أن نقول أن البخاري ليس جميعه صحيح بحكم المعلقات وبعض ما أشار البخاري لضعفه؟
📍ج : لايصح ذلك ؛لأننا حينما نقول إن كل مافي البخاري صحيح فالمقصود تلك الاحاديث التي جعلها أصولاً في كتابه لا ماعلقه ولا ما أشار إلى ضعفه.

📌س : ما صحة حديث أن آخر آيتين من سورة التوبة كان فيها شك عند الجمع في عهد أبو بكر رضي الله عنه ، وشهد صحابي لوحده بها قبلت لأن الرسول ﷺ شهد له ..
📍ج : لم يكن هناك شك . في الصحيح أن زيد بن ثابت رضي الله عنه حينما جمع القرآن وجد آخر آيتين من سورة التوبة عند خزيمة الانصاري رضي الله عنه.

📌س :السلام عليكم، ما الفرق بين روى عنه وروى له؟
📍ج: عليكم السلام روى عنه إذا كان شيخه وروى له أي اخرج حديثه في كتابه وقد يكون شيخه أو من فوقه.

📌س :أريد معرفة اسم كتاب العلامه عبدالرحمن اليماني الذي تحدث فيه عن موضوع هل تدرك الركعة بالركوع؟
📍ج :للمعلمي رحمه الله رسالة بنفس عنوان المسالة: ( هل يدرك المأموم الركعة بإدراكه الركوع مع الإمام ) وهي مطبوعة.

📌س :مانصيحتكم لمن يريد البدء في حفظ الحديث الشريف ومتى يبدأ وبمذا يبدأ؟
📍ج :كل على حسب طاقته وقدراته ورأيي أن ينشغل الطالب بحفظ أحاديث الأحكام كالبلوغ والعمدة والمحرر.

📌س :ماحكم الحديث المعلق عند البخاري؟
إن علقه جازما ًبصحته كأن يقول "قال" فهو صحيح عنده وإن علقه بصيغة التمريض كأن يقول "روي" فهو ضعيف عنده.

📌س :ماهي اسباب التي جعلت الامام مالك لم يرحل في طلب الحديث ومن من علماء الحديث لم يرحل؟
📍ج :قيل أن مالكا لم يرحل لفضيلة المدينة فلم يرغب في مفارقتها؛ وقيل لأن علماء الأمصار يردون على المدينة في الحج فكفته عن الرحلة.

📜من أجوبة فضيلة د.خالد أبا الخيل أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س : استفسار تكرمًا، هل يوجد كُتب ألفت تتحدث عن كتاب الاستيعاب لابن عبد البر، وكذلك عن ابن عبد البر نفسه؟ ومنهجه في كتابه التمهيد؟
📍ج : تجدين هنا خيرا وفيرًا http://www.feqhweb.com/vb/t8795.html

📌س :ما أفضل طبعة للسنن الأربعة الرسالة أو التاصيل وكذلك المستدرك التأصيل او الميمان ؟
📍ج :اقرأ هنا دراسة جيدة عن أفضل طبعات الكتب الستة https://minhajcanal.blogspot.com/2015/05/blog-post_63.html?m=1 …

📌س :هل هناك من جمع أحاديث الأحكام لبلوغ المرام والمحرر وجعلها في كتاب واحد ؟ وما الطريقة المناسبة التي تنصحون بها لحفظ الكتابين ؟
📍ج :توجد كتب مؤلفة في زوائد كل منهما على الآخر.. فزوائد البلوغ قرابة ٤٠٠.. بينما زوائد المحرر ٢٢٧. وينبغي لطالب العلم أن يجعل أحد الكتابين أصلا، ويذكر زوائد الباقي.

📌س :ما الكتاب الذي تنصح به لمعرفة الفروقات بين صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم؟
📍ج :عليك بكتب مناهج المحدثين تجد فيها مبحثا مستقلا للمقارنة بين الصحيحين عند ذكرهما ويمكنك مطالعة دراسة وافية عنهما هنا http://waqfeya.com/book.php?bid=1091 …

📌س :كيف نفرق بين المتابعة التامة والمتابعة القاصرة ؟
📍ج :المتابعة التامة: هي التي تكون للراوي نفسه من أول السند إلى آخره، أي يتفق السند الآخر مع شيخ الراوي إلى نهاية السند. والمتابعة القاصرة هي التي تكون لشيخ الراوي فمن فوقه.

📌س:ماذا يعني بيان أحوال رجال السند وَالحديث المعلل والمدرج؟
📍ج :أحوال رجال السند: أي ما يتعلق بعدالتهم وضبطهم وما يتبع ذلك من الأمور التي يلزم معرفتها للحكم على سند الحديث.
•الحديث المعلل: هو ما كانت فيه علة خفية تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، كأن يكون في السند انقطاع أو تدليس خفي مثلا.
•الحديث المدرج: ما كانت فيه زيادة ليست منه. وهو: إما مدرج في المتن، وإما مدرج في الإسناد.
•وراجع لمعرفة ما يتعلق بمصطلحات وعلوم الجديث: مقدمة ابن الصلاح، وشرح ألفية العراقي للسخاوي، وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي.

📌س: ما تخريج حديث داووا مرضاكم بالصدقة؟
📍ج : حديث النص على التداوي بالصدقة لم يصح من حيث الصناعة الحديثية، وكل طرقه شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها، وأمثلها مرسل الحسن، وهو واه.
ويمكنك مراجعة تخريج واف لهذا الحديث هنا http://majles.alukah.net/t35938/

•ومع ذلك فقد حسَّن الشيخ الألباني هذا الحديث.. وحكم الشيخ الغماري بصحته، وألف فيه رسالة سماها: الزواجر المفلقة لمنكر التداوي بالصدقة.

📌س :ماهي درجة هذا الحديث وفقكم الله (ما من رجل يسلم على مسلم يعرفه في الدنيا إلا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام)؟
📍ج : قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢ / ٤٢٩): هذا حديث لا يصح.

📌س :ماهي أهم الكتب التي تكلمت عن الجوامع من حيث تاريخها والمؤلفات فيها؟
📍ج :راجع الكتب المؤلفة في تاريخ السنة، ومصنفاتها، مثل: الرسالة المستطرفة للكتاني، وتدوين السنة للزهراني، وتاريخ السنة للخولي، وغيرها

📌س :ما صحة حديث من قام من الليل بألف آيه كتب من المقنطرين؟
📍ج :الحديث المشار إليه رواه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وإسناده حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار".

📜من أجوبة فضيلة د . شهاب الدين أبو زهو
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الملك خالد.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س:هل هذا الحديث ثابت عن ابن عباس مرفوعاً ( إن يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه)؟
📍ج :هذا الحديث أخرجه ابن حبان وغيره بإسناد صحيح عن ابن عباس وله شاهد صحيح من حديث ابن عمر.

📌س: هل يصح حديث يدخل عليكم رجل على وجهه مسحة ملك. في مسند أحمد
📍ج : الحديث صححه الألباني وغيره.

📌س :السلام عليكم ،أيهما أفضل تحقيق نور الدين عتر على شرح العلل لابن رجب أم تحقيق همام سعيد؟
📍ج :عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحقيق نور الدين عتر.

📌س: إذا كان الراوي مشهور لكن لم يصف أحد حاله فهل نقول مجهول حال؟ مثال: عبدالرحمن بن أبي شميلة

📍ج :نعم نقول مجهول الحال.

📌 س :عند دراسة الإسناد، مالفرق بين قول: (من طريق) / (عن طريق) فلان؟
📍ج :لا فرق بينهما من حيث المعنى لكن التعبير ب(من طريق) هو الذي درج عليه أهل العلم.

📌س :المثنى بن ابراهيم شيخ الإمام الطبري في تفسيره لم يوجد له ترجمة فهل يُصحح حديثه ؟
📍ج :لا يصحح ولا يضعف حديث الراوي الذي لا توجد له ترجمة وإنما يتوقف فيه.

📌س:هل رواية معمر عن قتادة وثابت والبصريين صحيحة ام فيها ضعف ؟
📍ج: رواية معمر عن قتادة ضعيفة قال ابن معين: قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه الأسانيد.
وقال الدارقطني: معمر سيء الحفظ لحديث قتادة.
• رواية معمر عن ثابت ضعيفة قال ابن المديني: في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة وقال ابن معين: أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئا. وروايته عن البصريين فيها ضعف قال ابن معين إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه.

📌س :إذا وجدت في الحديث الواحد تضعبف الأولين وتحسين المتأخرين كحديث:خولة.يكفيك الماء و. يحسنه شاكر.والالباني بأي قول نأخذ؟
📍ج :نأخذ بقول المتقدمين.

📌س :هل ثبت شيء مرفوعا أو موقوفا في أن لغة أهل الجنة العربية و إذا لم يثبت إلا موقوفا فما حكم الاحتجاج به على ذلك ؟
📍ج :روى الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا(أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي) وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا. وإذا لم يثبت الحديث فلا يحتج به.

📌س :إذا كان الحديث منكر فهل أبحث له عن متابعات وشواهد؟
📍ج :الحديث المنكر لا يتقوى بالشواهد والمتابعات.

📌س :هل هناك رواية أن النبيﷺ قال لوحشي بعد أن بايع على الإسلام غيّب عني وجهك وإن كان فكيف يقول لعمرو بن العاص ان الاسلام يجبّ ما قبله ولوحشي لا
📍ج : في صحيح البخاري(فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني) وقال ابن الجوزي: الإسلام يجب ما قبله لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بموجب الطبع وهذا يضر وحشيا في دينه فلعله أراد اللطف في إبعاده.

📌س :هل ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها؟ أي هل يعتبر قولهم حافظ وأنها من أوصاف التعديل؟
📍ج :نعم ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها.

📌س :ماحال سعيد بن حكيم أبو زيد؟ قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. وابن قطلوبغا في الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة؟
📍ج : الأقرب أنه مجهول.

📌س :هل العمل بحديث يوجب تصحيحه ؟ وهل يوجد بحث في هذا ؟
📍ج : عمل بعض الأئمة بحديث لا يدل على تصحيحه فقد يرى جواز العمل بالحديث الضعيف وقد يكون عنده دليل آخر غير هذا الحديث الضعيف أو غير ذلك.

📌س : من يروي عن عبدالرحمن بن غنم 1عبادة بن نُسي أو عبّاد بن نُسي
📍ج :عبادة بن نسي.

📌س : ما ترجيحكم لسكين بن عبدالعزيز العبدي العطار البصري؟
📍ج : وثقه وكيع وابن معين والعجلي. وقال أبو حاتم: لا بأس به وضعفه أبو داود والنسائي.
•والذي يترجح عندي أن حديثه لا يقل عن درجة الحسن.

📌س :هل عبدالله بن حكيم الداهري ضعيف أم ضعيف جدا؟
📍ج :قال محمد بن طاهر المقدسي: كذاب متروك الحديث.
• وقال ابن المديني: ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال الذهبي: واه.

📜من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي @solimanshtwy أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س :حديث: يكفيك الماء ولا يضرّك أثره ،ما القول الراجح في حديث بسرة وطلق؟
📍ج :حديث: يكفيك الماء، في إسناده ابن لهيعة، وقد اضطرب فيه. حديث بسرة صححه الإمام أحمد وغيره، وهو أقوى إسنادا من حديث طلق.

📌س :ماصحة حديث مجئ الرايات السود من المشرق ؟ وماصحة حديث انتم شرقي النهر وهم غربيه ؟
📍ج : حديث الرايات السود ورد فيه أحاديث لا يصح منها شي. وأما حديث مقاتلة اليهود بذكر : أنتم شرقي النهر وهم غربيه. فلا أصل لهذه الجملة في شيء من كتب الحديث! والوارد: يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن، أنتم شرقي النهر، وهم غربيه) وسنده ضعيف.

📌س :هل صح عن ابن عمر أنه إذا خدرت رجله قيل له اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد؟
📍ج :هذا الأثر مداره على أبي إسحاق السبيعي، وقد جاء عنه من عدة طرق، ولا تخلو طريق من علة، والأظهر أنه لا يصح ذكر ولا دعاء عند خدر الرجل.

📌س: الفرق بين تدليس الاسناد والارسال الخفي ؟
📍ج :التدليس: أن يروي عمن سمع منه شيئا لم يسمعه منه. الإرسال الخفي: أن يروي عمن عاصره ولكن لم يلقه.

📌س :من قائل (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن) وأين يمكن أن أجد هذا الأثر؟
📍ج : هذا الأثر أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة، وابن عبدالبر في التمهيد عن عثمان رضي الله عنه موقوفا عليه، وفي السند انقطاع. وأخرجه الخطيب البغدادي عن عمر رضي الله عنه موقوفا عليه، وإسناده شديد الضعف.

📌س : ماأفضل طبعة لميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب؟
📍ج : كلاهما طبعة مؤسسة الرسالة.

📌س : ما وجه التصحيح أو التحسين لحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه : رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة.... إلخ. مع ما فيه من علل، هل هو ثابت أم لا؟
📍ج : الحديث ورد من عدة طرق ضعيفة باعتبار أفرادها، لكنها بمجموعها يتقوى الحديث، وقد صحح الحديث الحافظ العقيلي.

📌س :ما صحة ما ورد في أذكار الصباح والمساء من قراءة سورة الإخلاص و المعوذتين مرة واحدة أو ثلاث مرات؟
📍ج : ورد ثلاثاً كما في حديث عبدالله بن خبيب، أخرجه أبو داود والترمذي.

📌س : ماصحة حديث أبي مالك الأشعري:(إذاولج الرجل بيته فليقل:اللهم إني أسألك خيرالمولج وخيرالمخرج بسم الله ولجنا،وعلى ربناتوكلنا ثم ليسلم على أهله )
📍ج : الحديث أخرجه أبو داود، وفي سنده انقطاع.

📜من أجوبة فضيلة د.صالح البهلال.


قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📍ثبت في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما- أن النبي ﷺ قال: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
ويوم #الجمعة وليلتها من الأوقات التي يستحب فيها الإكثار من ذلك.

ولما أورد البخاري قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾]
أورد عقبه قول أبي العالية الرياحي-رحمه الله- في تفسير معنى الصلاة عليه: "صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء".

وهذا التفسير اختاره ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم وشيخنا العثيمين-رحمهم الله-.

📌فخليق بالمحب له ﷺ الإكثارُ من هذه العبادة، واستشعار الفضلِ الوارد، مع استشعار المعنى المذكور، فلذلك لذة في القلب يعرفها المحبّون الصادقون.

اللهم أحينا على سنته، وأمتنا عليها، واجعلنا من أنصار دينه، وحملة شريعته.


#فوائد_حديثية

قناة د.عمر المقبل http://cutt.us/BpZs6

📌س: ماهو درجة هذا الحديث ؟ جاء حديث عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ" -أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
📍ج: حديث (من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله) أخرجه الترمذي وقال: (حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل).
ونقل البرذعي أن أبازرعة الرازي سئل عن هذا الحديث وغيره فقال: (كلها مناكير) لم يقرأها علي، وأمرني فضربت عليها). وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وكذا حكم عليه الألباني بالوضع كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (رقم178)، لوجود راو في إسناده كذبه أئمة الحديث.

📌س:ما صحة حديث : إذا رأيت أمتى تهاب الظالم ؟
📍ج: حديث (إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك ظالم فقد تودع منهم) أخرجه أحمد وغيره، وقال الحاكم: (صحيح الإسناد)، وتعقبه البيهقي بانقطاع سنده، والحديث ضعيف كما بينه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (رقم 577، 1264).

📌س:هل للدارقطني كتاب باسم(الأخبار) وجد القرطبي المفسر يعزو له؟
📍ج:لا أعرف للدارقطني كتابا باسم (الأخبار) سوى كتاب له صغير باسم: (أخبار عمرو بن عبيد) المعتزلي، وهو مطبوع وقد اعتنى باستيعاب مؤلفات الدارقطني الدكتور عبدالله الرحيلي في كتابه (الإمام أبوالحسن الدارقطني وآثاره العلمية) ولم يذكر له سوى ما سبق.

📌س: درجة حديث الاجناد؟
📍ج: إن كان مقصودك بحديث الأجناد هو حديث عمر مرفوعاً: ( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا، فذلك الجند خير أجناد الأرض. فقال له أبو بكر : ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف وغيره، وهو ضعيف لعلل متعددة ..
•وإن كان المقصود هو حديث : (يا أيها الناس توشكون أن تكونوا أجناداً مجندة، جند بالشام، وجند بالعراق، وجند باليمن ..الحديث. فالحديث أخرجه أبوداود وأحمد وغيرهم وصححه ابن حبان وجمع من المتأخرين. وفي إسناده اختلاف يحتاج لتأمل .

📌س:أورد الذهبي في السير في ترجمة ابن عباس جملة من الاحاديث مفادها أن ابن عباس رأى جبريل فهل يصح منها شيء؟
📍ج:أخرج الترمذي في سننه عن ابن عباس أنه رأى جبريل عليه السلام مرتين، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم مرتين.
ثم قال الترمذي عقبه: (هذا حديث مرسل، ولا نعرف لأبي جهضم سماعا من ابن عباس). وهذه الرواية أقوى ما ورد ، ولا يثبت غيرها فيما أعلم.

📌س:هل ثبت عن ابن المديني أنه كان يشترط المعاصرة والسماع لصحة كل حديث؟
📍ج:مذهب علي بن المديني في مسألة الإسناد المعنعن هو مذهب تلميذه البخاري، وبهذا قال ابن الصلاح والذهبي وابن رجب وابن حجر وغيرهم.

📌س: هل للبخاري متابعات وشواهد؟
📍ج: إن كان المقصود هل يذكر البخاري المتابعات والشواهد في صحيحه فنعم، وإلا فلم يتضح لي المقصود من السؤال!

📌س:مامعنى صحيح على شرط مسلم أو على شرط الشيخين ؟ وهل كل حديث قيل فيه ذلك يعتبر صحيحاً ؟
📍ج: إذا قيل في حديث (صحيح على شرط الشيخين أو أحدهما) فالمعنى أن رواة هذا الحديث أخرج لهم الشيخان مع مراعاة كيفية إخراجهما له.
•وإذا قال عالم بالحديث هذه العبارة فالأصل هو صحة كلامه إلا إذا دلّ الدليل على خلاف ذلك.

📌س:هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رُب ّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه؟
📍ج: حديث (رُبّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه) لا وجود له في كتب السنة.
وعزاه الغزالي في (إحياء علوم الدين) إلى قول أنس، ولم يعلّق عليه الحافظ العراقي.

📌س:أريد أعرف في أي كتاب تفسير هذا الحديث ، أريد تفسيره لضروره اليك الحديث؛ ( أبشر إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ليكون حظه من النار في الآخرة )..
📍ج: حديث (إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا.. الحديث.
أخرجه الطبري في تفسيره والواحدي في الوسيط وغيرهما.

📌س:ما هو هذا الحديث لا تقوم الساعة حتى يملؤون الاطفال غضبا؟ ننتظر الإجابة الشافية منكم بارك الله بكم
📍ج: هو حديث ابن مسعود مرفوعاً: ( إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظاً .. الحديث. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط.
•قال الهيثمي: (رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف).
•وذكر الذهبي الحديث في ترجمته دلالة على أنه من منكراته.
•وقد قال ابن القيم في (المنار المنيف): أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها.

📌س: هل مرسل كبار التابعين يكون متصل السند على إطلاقه أم بشرط عضده مرسل آخر أو عمل صحابي ؟!
📍ج: مرسل كبار التابعين الأصل فيه عدم القبول، ولكن يمكن أن يتقوى إذا وجد ما يعضده كما قرره الشافعي في الرسالة.

📌س:ما صحة حديث. (أيما رجل دخل بيته فسلم على اهله وصافح زوجته وربة على يدها برفق تحاتة ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر في اليوم الشاتي).
📍ج: الحديث لم أقف عليه بهذا اللفظ في

كتب السنة.
والذي صح هو حديث: (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا)


📌س:قال ابن المديني في حديث طلق هو احسن من حديث بسرة وقال البخاري حديث بسرة اصح شيئ في الباب. كلاهما عالمان ايهما يتبع هنا من الناحية الحديثية
📍ج: إذا اختلف نقاد الحديث الكبار فيصار إلى الترجيح بينهما بقواعدهم، وقد ذكر البيهقي في السنن قصة تدل على رجوع علي بن المديني عن تصحيحه للحديث.

📌س: سؤالي عن حديث أبي بكرة: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: ١- هل تكرار الرسول ﷺ عندما اعتدل من الاتكاء للكبائر جميعها، أم لقول الزُّور فقط؟
٢- هل فيه رواية ( ألا أدلكم ) غير رواية ( ألا أنبئكم )َ؟
📍ج: التكرار هو لقول الزور، قال ابن حجر: (وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعاً على الناس والتهاون بها أكثر ..).

📜من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س:ما المقصود بقولهم" فوقع لنا بدلا عالياً "
📍ج:أي وقع له الحديث بإسناد عال ؛لأن عدد الرواة فيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل بالنسبة للإسناد الأول ، وهذا ما يسمى بعلو الإسناد .

📌س:عن رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام : "غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ". أخرجه مسلم. و في رواية أخرى عند مسلم و أبي داود و النسائي بنفس اللفظ و زيادة - : " وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ ". ما صحة هذه الزيادة - و اجتنبوا السواد - هل هي شاذة أم ثابتة؟ هل ثبت في المنع شيء؟
📍ج: نعم من أهل العلم من ضعفها ، حيث أن راويها عن أبي الزبير هو ابن جريج ، وقد أنكر أبو الزبير أن تكون في الحديث حينما سأله عنها تلميذه زهير بن معاوية ، وأكدوا ذلك بأن ابن جريج نفسه كان يصبغ بالسواد .

📌س: ذكر في ترجمة ابن عباس أن النبي حنكه وهو صغير فهل ثبت ذلك بسند صحيح؟
📍ج: لم أقف على إسناده من مورده الأصلي ، لكن أورده ابن كثير في البداية والنهاية من طريق ابن نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ، وقد حنك النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة في صغرهم منهم عبدالله بن أبي طلحة ، وعبدالله بن الزبير .

📌س: ما صحة الحديث الوارد في تسمية المهدي عن ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني او من اهل بيتي يوافق اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي
📍ج :الحديث عند أبي داود والترمذي ، وصححه ، وكذلك الذهبي ، وينظر حشد الألباني رحمه الله لمرويات المهدي على هذا الرابط : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=95052 …

📌س: ماصحةحديث (.أئنكم تقرؤن خلف إمامكم لاتفعلوا إلابأم الكتاب
📍ج: هي من رواية مكحول عن محمود بن الربيع وقد أعلها الإمام أحمد بمخالفتها لسياق رواية الزهري عن محمود بن الربيع ، ورواية الزهري هي التي اعتمدها صاحبا الصحيح ( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن )

📌س: ماحال عثمان بن أحمد البرجي؟
📍ج: قال السمعاني في الأنساب ( 2 / 140 ) : هو ابو الفرج عثمان بن احمد بن إسحاق بن بندار البرجي من أهل أصبهان، كان ثقة .

📌س:قول ابن حجر صدوق يخطئ هل هي بمعنى ضعيف؟
📍ج: هي أرفع من الضعيف ودون الحسن ، وغالب من وصفه ابن حجر بها يكون في عداد المختلف فيهم عند الأئمة المتقدمين .

📌س: هل هناك فرق بين (الناسخ والمنسوخ) عند المحدثين والأصوليين؟ وما أفضل ما أُلّف في بيان النسخ عند المحدثين؟
📍ج: أما المتقدمين من السلف فنعم قال الشاطبي"الذي يظهر من كلام المتقدمين أن النسخ عندهم في الإطلاق أعم منه في كلام الأصوليين فقد يطلقون على تقييد المطلق نسخا وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل نسخا وعلى بيان المبهم والمجمل نسخا كما يطلقون على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر نسخا"

📌س: سبب تأخر صحيح ابن خزيمه في الترتيب عند الائمه وتقدم عليها غيرها من السنن ؟
📍ج: ابن خزيمة يرحمه الله كان يضم الحسن إلى الصحيح في التسمية ولا يجعله قسيمه ، ثم إنه لا يشترط في تصحيحه إلا العدالة والاتصال كما هو ظاهر من عنوانه الأصلي للكتاب ، ولم يتطرق لخلوه من الشذوذ والعلة القادحة ، ثم إن الكتاب لم يوجد منه إلا قدر الربع فقط

📌س:هل (جريان عمل المسلمين) يُعتبر في العمل بالاحاديث الضعيفةكأن يأتينا حديث ضعيف في صفةيفعلهاالنبي وهي لا تصح لكن المسلمين يعملون بها فُيعمل به
📍ج: نعم قد يكون ذلك في مواضع معينة، لكن ينبغي التفريق بين الحكم بصحة الحديث و بين قبوله و العمل به . وأحيلك إلى هذه المثاقفة العلمية الماتعة حول هذه المسألة في هذا الرابط http://majles.alukah.net/t26689/

📌س:ما حكم رواية (أنا نبي الملحمة) ؟؟ وإن صحت ما هو المقصود بها ؟
📍ج: الذي في صحيح مسلم من طريق أبي موسى الأشعري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة . وهو أصح من رواية نبي الملاحم وهي عند أحمد من حديث حذيفة .

📌س: ما حكم هذه الزيادة: "ولم يزل يخطب حتى لم يبق من الشمس إلا حمرة على أطراف السعف" على حديث أبي سعيد، الوارد في صحيح مسلم (2098/4): "إن الدنيا حلوة خضرة ...".
📍ج: الجملة يتداولها أهل البلاغة من قديم ولم أجد لها مصدرا مسندا ..

📌س: إذا قال أبو حاتم في الراوي شيخ ولم أجد أحدا حكم عليه من الأئمة فهل يعتبر ضعيف أم صدوق؟
📍ج : ليس ذلك تضعيف وإنما هو تعبير عن قلة مروياته غالبا كما نص على ذلك ابن القطان في بيان الوهم والإيهام

📜من أجوبة فضيلة د.رائد السليم @raeedalsleem عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: ما صحة حديث إلقاء عمر على أبي بكر السلامَ ولم يرد عليه فشكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث. ؟
📍ج: المعروف هو عدم رد عثمان على عمر -رضي الله عنهما- السلام, وشكاية عمر إياه لأبي بكر, واعتذار عثمان بانشغال ذهنه حتى أنه نفى أن يكون عمر سلم عليه. وهو خبر صحيح.
أما حديث اختصام أبي بكر وعمر فليس فيه عدم رد السلام فيما وقفت عليه.

📌س: بعضهم يقول الصحيح في تعريف الشاذ كذا .. والصحيح في تعريف المنكر كذا . .فهل إطلاق الصحة على أحد هذه التعريفات صحيح أو يقال بأنها مجرد اصطلاحات لا ينبني عليها عمل إلا إذا إريد بها الحكم بالتضعيف ؟ فلا يتوجه النقد إلى الاصطلاح بل على الحكم .
📍ج: إن نسب هذا الاصطلاح للمحدثين فيجب التدقيق والتحري، لأن هذه النسبة يترتب عليها فهم كلامهم. وإن بيّن أنه اصطلاح خاص به, ولم ينسبه لأهل الحديث, فهذا أسهل, لأن كلا من الشاذ والمنكر مردود عند الجميع.

📌س:إذا كان الحديث الذي لدي سنده ضعيف، وتقوى بالمتابعات، فيكون الحكم عليه أنه حسن لغيره، لكن إن كان الحديث في الصحيحين فبماذا أحكم عليه؟ هل أقول والحديث في الصحيحين؟ فيكون هنا تعارض في الحكم على الحديث!
📍ج:إذا كان الحديث في الصحيحين دل ذلك على أن راويه قد أتقنه؛ لأن الشيخين ينتقيان ما أتقنه الراوي, وكل حديث متقن فهو صحيح, ولو كان من رواية من خف ضبطه.

📌س:هل الحكم على الحديث يكون على الحديث الذي لدي ودرست إسناده؟ أم الحكم يكون بعد النظر في التخريج والحكم على الحديث بصورة عامة؟ بمعنى درست إسناد حديث وتبين أنه ضعيف وبالمتابعات تقوى للحسن لغيره ؛ لكن الحديث في الصحيحين ، فما الحكم؟
📍ج: العبرة بمجموع روايات الحديث.

📌س: هل هناك شرح لصحيح البخاري أفضل من فتح الباري لابن حجر
📍ج: لكل شرح من شروح البخاري مزية, لكن من حيث الجملة أفضلها فتح الباري لابن حجر وفتح الباري لابن رجب, والثاني لم يكمل, ولو كمل لانشغل الناس به عن غيره.

📌س: كيف نأخذ تصورا جيدا عن علم المصطلح؟
📍ج: قراءة أحد المختصرات كالنخبة وشرحها لابن حجر(نزهة النظر) مع شرح العلل لابن رجب تعطي تصورا جيدا وضبطا لأصول هذا العلم

📌س: هل الحديث الضعيف في الأذكار يرتقي بمتابع أو شاهد ضعيف إلى مرتبة الحسن مثل الحديث في فضائل الأعمال أم يختلف؛لأن الأذكار توقيفية ؟
📍ج: العمل بأحاديث الأذكار يتوسع فيه العلماء أكثر من غيرها, وذلك أنها ذكر ودعاء وليس فيها إثبات عبادة لم ترد
قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي: إذا روينا عن النبي ﷺ في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب والعقاب والدعوات تساهلنا •
وقال الإمام أحمد في التعريف: لا بأس به, إنما هو دعاء وذكر الله, فقيل له: تفعله أنت, قال: أما أنا فلا. •
وقال الحاكم في المستدرك: "وأنا بمشيئة الله أُجري الأخبار في كتاب الدعوات على مذهب أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي في قبولها".
وهذا كله بشرط صحة معانيها.

📌س:ما صحة (من رمى مسلم بشي يريد شينه به حبسه الله في جسر جهنم حتى ياتي بنفاذ ما قال فيه •من ذكر امر بشي ليس فيه ليعيبه بيه حبسه الله في نار جهنم)
📍ج : حديث "من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال" أخرجه أبو داود , وأحمد, وإسناده جيد.

📌س: ما الأسباب التي تجعل الراوي الثقة يدلس في الإسناد ..أقصد التدليس الخفي اما تدليس التسوية او تدليس الاسناد او تدليس الشيوخ
📍ج: أسباب تدليس الثقة متعددة:
أهمها: رغبته في علو الإسناد
-لا سيما إذا كان الخبر صحيحا عنده والراوي الساقط ثقة
-وإذا كان الحديث عن شيخه الذي يكثر عنه فيثقل عليه الرواية عنه بواسطة أحد أقرانه أو من دونهم
-وإذا وافقه الصغار في العلو, فيثقل عليه مساواتهم
وغير ذلك

📌س: ماذا نفعل بالحديث الضعيف وما حكم الاستدلال به على مسألة من المسائل؟
📍ج: هذا يختلف باختلاف:
-درجة الضعف
-وبحسب موضوع الحديث (فيشدد في بعض أبواب الدين ويخفف في أخرى)
-وبحسب صحة المعنى الذي تضمنه الحديث، -وغير ذلك

📌س: ماصحة هذا الحديث في دعائك لا تسأل الله الصبر، واسألهُ العافية، فلما مَرَّ رسول الله ﷺ برجُلٍ يسألُ الله الصبر، قال له ﷺ:" لقد سألتَ البلاء، فاسأل العافية ".
📍ج: هذا الحديث الأقرب ضعفه, فيه أبو الورد بن ثمامة, وفيه جهالة.

📌س: ما صحة حديث امرأة صفوان المعطّل وفيه :( إنّ زوجي يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس ) وما دلالة قول النبي ﷺ ( فإذا استيقظت فصل ) ؟
📍ج:الحديث صحيح. وأما قوله: "فإذا استيقظت فصل" فمحمول على من كان مثل صفوان وأهله بيته في كونه يعجز عن القيام بطبعه وجبلته, لا تفريطا وتساهلا, فيكون بمنزلة المغمى عليه. ويحتمل أن يكون ذلك يصيبه في بعض الأوقات, وليس عادة له, ولا يكون عنده من يوقظه. ذكره الخطابي

📜من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: حديث في آخر الزمان يأتي قوم يخضبون لحاهم بالسواد كحواصل الطير )هل يعني حرمة الصبغ بالسواد ومادرجة صحة الحديث)
📍ج: الحديث معلول، والصبغ بالسواد فيه خلاف طويل ليس هذا محله.

📌س: وبماذا تنصحون طالب العلم بعد إتمامه فهم علم مصطلح الحديث كيف يتوسع فيه وكيف يدرس الشخص إسناد حديث معين
📍ج: من الكتب الموسعة في المصطلح: تدريب الراوي للسيوطي، وفتح المغيث للسخاوي. وأما كيفية دراسة الإسناد فهو علم مستقل يضيق بسطه في عجالة.

📌س: ما قولكم في تضعيف حديث : فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا،.. العلة الوليد بن مسلم قيل عنه : كثير الخطأ و الوهم و كان يدلس. هل هو فعلا ضعيف أم له طريق أخرى أم هو من المتقى له؟
📍ج: الحديث في الصحيحين. وقد صرّح الوليد بن مسلم بالسماع في سائر السند فزال ما يخشى من تدليسه.

📌س: ما صحة هذا الحديث : عَنْأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا.... إلخ
📍ج: حديث أبي موسى رضي الله عنه ضعيف، وله أصل من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في مسلم : " بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم .." .

📌س: ما صحة هذا الحديث؟ عن أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْوَةَ قَلْبِهِ، فَقَالَ لَهُ: إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ، فَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ، وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ".
📍ج: الحديث ضعيف؛ لجهالة راويه عن أبي هريرة.

📌س: ما إسناد حديث إن الدعاء مستجاب يوم الأربعاء بين صلاة الظهر و العصر؟؟
📍ج :ورد في هذا حديث جابر رضي الله عنهما عند أحمد وغيره، وهو حديث منكر.

📌س: هل ورد في حديث مقدار سترة المصلي منه أربع نعجات أو أربع شياه؟
📍ج: لا أعرف في هذا شيئا، والثابت في مقدار البعد عن السترة ما جاء في الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: " كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة ".

📌س: ما مراد علماء الجرح والتعديل بقولهم عن الراوي يكتب حديثه ولا يحتج به ؟
📍ج: يعني يكتب حديثه ويعتبر به في المتابعات والشواهد، ولا يحتج بحديثه حال تفرده.


📜من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: هل يحتاج نظر في تصحيحاته الشيخ الألباني ومن من المحدثين المعاصرين تصحيحاته موثوقة بارك الله فيك
📍ج: العلامة الألباني وغيره من العلماء يصرحون بأن قول كل واحد منهم محل اجتهاد،وأنه كلٌ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، ويصيبون ويخطئون، وصوابهم أكثر بحمد الله. لكن لا يعني هذا عدم التعقب إذا لاح الخطأ. ومن أقوى المعاصرين عناية بالسير على طريقة المتقدمين العلامة المعلمي رحمه الله.

📌س:ما رأيكم بكتاب تحرير علوم الحديث لعبد الله الجديع وشكرا
📍ج: كتاب قيّم في بابه، وهو من أنفع ما كتاب في بابه خلال العقدين الأخرين، ففيه تحرير لكثير من المسائل، مع غناه بكثير من الأمثلة.

📌س: ماجوابكم عن شبهة من استدل من الشراح على لفظة أم رومان في البخاري: (لا وقرة عيني) بجواز القسم بغير الله، وهذا مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة، فما الجواب عن هذ اللفظة، وما تأويلها؟
📍ج: أجيب عن هذا بإجابات منها:
1) أن قرة العين هنا لا يلزم أن تكون مخلوقا،بل قرة العين تكون بالله وبآياته الشرعية(القرآن).
2)أن هذا قبل النهي،وهذا اختيار زكريا الأنصاري وشيخنا ابن باز.
3) أن هذا فعل صحابي لم يقره النبي ﷺ.
4) أنها وردت على صورة القسم ولم يقصد بها القسم، قاله العراقي.

📌س: ما الراجح في حال عبدالرحمن بن عمرو السلمي الراوي عن العرباض بن سارية، هل هو مجهول؟ أم صدوق كما قال الذهبي؟
📍ج: الراجح في حاله أنه صدوق في أرفع أحواله، وقد صحح الترمذي حديثه، وهذا مما يقوي حاله، ويرفع عنه الجهالة إن شاء الله.
• خلافا لقول ابن القطان الذي جهّله، ولهذا قال ابن حجر: "زعم" مشيرا إلى ضعف قوله. والله أعلم.

📌س: محمد بن الربيع الجيزي هل هناك من وثقه؟ وماتقولون في حاله؟
📍ج: نعم وثقه مسلمة كما نقله عنه ابن قطلوبغا في كتابه "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" رقم (9749).

📌س:حديث حجر النبي ﷺ على معاذ اختلف فيه على الوصل والإرسال. وجدت في مصنف عبدالرزاق انه رواه موصولا وجميع من روى من طريق عبدالرزاق رووه مرسلا والعلماء قالوا ان عبدالرزاق رواه مرسلا فهل يكون مافي المصنف خطأ؟
📍ج: هذا وارد، فالنسخة المطبوعة لا تخلو من أغلاط. لكن التوسع في تتبع الطرق مهم للوصول إلى هذه النتيجة.

📌س: ماسبب تأليف المستشرق أرندجان ونسنك المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي،ماسبب تأليفة للمعجم هل أراد الطعن في الأسلام والتشوية اوخدمة السنة؟
📍ج: نعم هذا أحد مقاصد تأليفه الكبرى؛ وليسهل عليهم الوصول إلى ألفاظ الحديث بسهولة، حفاظا منهم على الوقت، ولكن خاب ظنهم ولله الحمد، وانتفع المسلمون زمانا بهذا الكتاب، وقلّ الانتفاع به الآن مع الموسوعات الإلكترونية.

📌س: هل ورد اسم الله الستار او الستير في حديث صحيح وهل هما اسمان من اسماء الله؟
📍ج: الثابت هو "الستّير" أما الستار فلم يثبت فيه شيء فيما أعلم.

📌س: جاء في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال : ( يُرفع لكل غادرٍ لواءٌ عند استه يُقال : هذه غدرةُ فلان بن فلان ) ما شرح الحديث؟
📍ج:أي أن الغادر في أمانته وعهده يرفع له لواء أي راية عظيمة لتكون علامة يشتهر بها عياذا بالله. ويدخل في هذا كل من تولى مسؤولية من المسؤوليات.

📌س: ما صحة هذا الحديث عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا ، وَلا تُعَسِّرُوا " ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، " وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ , وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ افيدونا بارك الله فيكم
📍ج: رواه أحمد (2136) وفي سنده ضعف.

📌س: وَكُنْتُ أَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَخْرُجُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَيُصَلِّي ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ يَقْعُدُ فَجِئْتُهُ يَوْمًا فَسَأَلَنِي مَنْ أَنَافَانْتَسَبْتُ لَهُ قَالَ جَدُّكَ مِنْ مُهَاجَرَةِ الْحَبَشَةِ فَأَثْنَى الْقَوْمُ عَلَيَّ خَيْرًا فنهاهم
📍ج:نعم، هذا يعتبر أثراً موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما. وسنده عند البخاري في التاريخ الكبير 1/ 22 حسن. والله أعلم.

📜من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل @dr_almuqbil أستاذ الحديث بجامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: ما أفضل شرح لسنن أبي داود، وكذلك افضل طبعة لتهذيب سنن أبي داود لابن القيم. جزاكم الله عنا خيرا
📍ج: من الشروح التامة للكتاب عون المعبود على اختصار فيه ، وكتاب المنهل العذب المورود للسبكي لكنه لم يتم . وهناك شروح أخرى مفيدة . من أفضل طبعات تهذيب السنن التي حققها د إسماعيل بن غازي نشر مكتبة المعارف بالرياض

📌س:ما صحة حديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لتأمرونّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم )
📍ج: حديث ثابت بالجملة ، خرجه الإمام أحمد في مسنده ، والترمذي في الجامع وحسنه .

📌س: في حديث الحلال بين، في إسناد ابن ماجة ( زكريا عن الشعبي) وذكر ابن حجر: أنه كان يدلس، ووجدته في طبقات المدلسين من الطبقة الثانية، وهي من احتمل الأئمة تدليسهم، فهل يكفي ذلك للحكم على الحديث بأنه صحيح من هذا الطريق؟
📍ج: لم أنظر في الإسناد المشار له. وزكريا الذي ذكرته هو ابن أبي زائدة ، وحديثه في الكتب الستة ، مشهور من أتباع التابعين ، وقد أكثر عن شيخه الشعبي ، ويدلس عنه ، فإذا قال في روايته عن الشعبي (عن) ، فيحذر من تدليسه ، ولكن لكثرة روايته عنه تحمل على الاتصال ما لم تظهر قرينة على أنه دلس هنا .

📌س: ما صحة حديث (إن البيت ليتسع على أهله ...أن يقرأ فيه القرآن)
📍ج: هذا من كلام الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ، وهو ثابت عنه . وأما رفعه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعله من كلامه فقد جاء في حديث أنس وجابر رضي الله عنهم ، وهو ضعيف . وقد حسنه بعضهم مرفوعا بمجموع طرقه ، والله أعلم .

📌س: ما أفضل الكتب التي عنيت بتخريج الآحاديث ؟
📍ج: نصب الراية للزيلعي. والبدر المنير لابن الملقن . والتلخيص الحبير لابن حجر . وإرواء الغليل للألباني . لا سيما في أحاديث الأحكام .

📌س/ بالنسبة لعدد الركوعات في الكسوف ، ما الصحيح من الروايات في عددها؟
📌س/ سنن سعيد بن منصور لماذا لم يحظ باهتمام المحدثين في السابق ؟ لم أره في تحفة الاشراف واتحاف المهرة وغيرهما
📍ج: جمهور العلماء على تصويب رواية من رواها ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات ، وأن ما عدها إما من طريق ضعيفة أو أنها شاذة . وقد جاء في أسانيد ظاهرها الصحة أن في كل ركعة ركوعان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة . وقال بها بعض الفقهاء لتعدد الواقعة إلا أن من أنكرها منع تعدد الحادثة، والأشهر الأول
📍الكتب الجوامع التي ذكرتَ وغيرها،لم تشمل إلا النزر القليل من كتب الحديث،إلا أنها جمعت تلك الكتب التي تعتبر دواوين للسنة وقد جمعت أغلب ما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، مع اشتراط بعضهم الصحة في كتابه، أو الانتقاء لحديثه ، وتركت كتبا كثيرة منها سنن سعيد بن منصور وقد كثر فيه المنقطع

📌س:ما صحة حديث أن من قال بعد صلاة الفجر والمغرب و قبل (أن يثني رجله) أويتحرك من مصلاه أو يحدث أحدأ ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد و هوعلى كل شيء قدير ) 10مرات كانت له حرزمن الشيطان و توجب له رفعةالدرجات و أن الله يعصمه من كثير من الشرور .
📍ج: الحديث ثابت ، خرجه الترمذي وقال حسن غريب صحيح . ولفظة (وهو ثان رجليه) فيه شاذة ، تفرد بها شهر بن حوشب. وجاءت من أحاديث أخرى ضعيفة لا تثبت ، والله أعلم .

📌س: الذهبي في تاريخ الاسلام يذكر تاريخ تقريبي لوفاة الراوي مثلا فلان بن فلان توفي بين 100- 110 فهل هذي تسمى طبقة أم تاريخ وفاة؟ أم أن الطبقة إذا قال الطبقة السابعة مثلا أي نص على اسم الطبقة؟
📍ج: يقصد أن وفاته بين كذا وكذا ، لا سيما إن لم يصرح بها . وليس مراده الطبقة

📌س: إذا كان عندي راوي مجهول وحسن حديثه الترمذي فهل هذا يخرجه من الجهالة؟ أم أنه يقصد بالحديث بالنظر الى المتابعات والشواهد؟
📍ج: لا يخرجه من الجهالة ، لأن الحكم من الترمذي وغيره قد يكون لمجموع الروايات ، والترمذي نفسه صرح بمراده بقوله (حسن) بما يوافق الحكم بالمجموع ...

📌س: قال العراقي في طيل الميزان ذكره صاحب الحافل؟ فمن يقصد؟
📍ج: (الحافل في تكملة الكامل لابن عدي) مؤلفه ابن رومية ت 627 وهو ذيل عليه .

📌س: ماصحة الحديث الجنة تحت اقدام الأمهات
📍ج: بهذا اللفظ منكر . والثابت (فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها) ولفظ (الزم رجلها فثَمّ الجنة)

📌س: ما صحة هذا الحديث: قال ﷺ عليك بحُسن الخُلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ماتجمل الخلائقُ بمثلهما.
📍ج: جميع طرقه لا تسلم من الضعف . وبعض أهل العلم حسّنه بمجموع طرقه . ولم أتمكن من دراسته ، والله أعلم .

📌س: ماصحة حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به جزاكم الله خيرا
📍ج: ضعيف لا يثبت ، ولكن صححه النووي وغيره فيما أذكر . ومعناه صحيح كما لا يخفى . والله أعلم .

📌س: حديث ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ) ورد زيادة ( …فسأله عن شيء فصدقه) ماصحتها ؟
📍ج: الحديث في صحيح مسلم ، وليس فيه هذه اللفظة ، وإن عزاها إليه بعض أهل العلم . ولكنها ثابتة