🌴أحاديث يوم الجمعة 🌴

قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩

▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأَنَام ، وَيَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّام ، فَلِلصَّلَاةِ عَلَيهِ ﷺ في هذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيرِه .
📗 زاد المعاد ٣٧٦/١

قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤

▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور ، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان .
📙 زاد المعاد ٣٩٨/١

قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠

▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قِرَاءَةُ سورة الكهف يوم الجمعة عَمَلٌ مَنْدُوبٌ إِلَيْه ، وَفِيهِ فَضْلٌ ، ولا فَرقَ في ذلك بَيْنَ أَنْ يَقْرَأَهَا الإنسان مِنَ المصحف أو عن ظَهْرِ قلب ، واليوم الشَّرعِي مِنْ طلوع الفجر إلى غروب الشَّمْس ، وعلى هذا فإذا قَرَأَهَا الإنسان بعد صَلَاةِ الجُمُعَةِ أَدرَكَ الأَجْر .
📘 مجموع الفتاوى ١٦/١٤٣

قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨

▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ أحكام صلاة الجمعة : أَنَّهَا يُسْتَحَبُّ التَّهَيُّؤُ لها قبل حُضُورِهَا بِالإِغْتِسَالِ وَالتَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّب ، وَلِبْسِ أَحسَنِ الثِّيَاب .
📗 الخطب المنبرية ١٧٠

قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨

▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ خصائص يوم الجمعة خَاصِّيَّة عَظِيمَة وهي : أَنَّ في هذا اليوم سَاعَةُ الإِسْتِجَابَة ، السَّاعَةُ الَّتِي يَسْتَجِيبُ الله لِمَن دَعَاه ، كما أخبر النبي ﷺ  .
📗 شرح رسائل الإمام المجدِّد ١٩٥/٨

قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١

▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩

قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩

▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١

قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥

▫️قال الإمام أبو زرعة رحمه الله :
لَا أَعلَمُ حَدِيثًا كَثِيرَ الثَّوابِ مع قِلَّةِ العَمَلِ أَصَحَّ مِنْ هذا الحديث .
📘 فتح المغيث ١٨٣/٤

▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وَإِنِّي أَحُثُّ إِخْوَانِي المُسْلِمِينَ على التَّبْكِيرِ لِلْجُمُعَةِ لِيَنَالُوا هذا الثَّوَاب ، وَيَنْتَفِعُوا بِتَبْكِيرِهِمْ بِالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ وَالذِّكْر .
📘 فتاوى نور على الدرب ٥٤١/٥

قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :

" فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع
   الكلم ، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم
  وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت
   إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون ".

📔 رواه مسلم

#شرح_الحديث:

فضل الله سبحانه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء والرسل، وخصه بخصائص كثيرة، ومنها ما في هذا الحديث، حيث يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثت، أي: أرسلت بجوامع الكلم، أي: بالقرآن؛ جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة، وكان صلى الله عليه وسلم يتكلم بجوامع الكلم قليلة الألفاظ كثيرة المعاني. ونصرت بالرعب، أي: الخوف والفزع، فكان يقع ذلك في قلوب أعدائه مسيرة شهر. قال: وبينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي، أي: ما يفتح لأمته من بعده من الفتوح كخزائن كسرى وقيصر. قال أبو هريرة: فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تلغثونها، أي: تأكلونها، وتلغثونها من اللغيث- بوزن عظيم- طعام مخلوط بشعير، أو ترغثونها، أي: هي من الرغث وهو الرضاع، وهذا كناية عن سعة العيش، ويشمل الغنائم والكنوز وغير ذلك. أو كلمة تشبهها.
في الحديث: علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

🪴المساجد..🪴

عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة
والذكر إلا تبشبش الله له، كما يتبشبش
أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ".

📗رواه ابن ماجه
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

    المساجد بيوت الله في الأرض، وفيها تقام الصلوات والجماعات، وللمكوث فيها والتعلق بها فضل عظيم وأجر كبير، وفي هذا الحديث بيان لبعض فضائل عمار المساجد، وكرم الله لهم، وفيه يقول أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما توطن رجل مسلم المسجد للصلاة والذكر"، أي: اعتاد الذهاب إلى المساجد، وجعل المسجد كالوطن له يألفه ويقيم به ويرتاح إليه، "إلا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته"، أي: فرح به وأقبل عليه وتلقاه ببره وإكرامه، والبشبشة في حق الله تعالى صفة فعلية ثابتة لله عز وجل، ومعناه قريب من معنى الفرح، وهو وصف كمال لا نقص فيه، والتبشبش من الله سبحانه يشمل في معناه: إظهار الأفعال المرضية للعبد، وتلقيه ببره وتقريبه وإكرامه، ويوفقه للطاعة، ويغمره بالرأفة والرحمة، وهذا كسائر ما وصف الله- جل ذكره- به من أوصاف ذاته وفعله مما يقع مشتركا بينه وبين خلقه؛ فيكون له منه معناه الذي يصح في وصفه ويليق بحكمه دون مشابهة المخلوقين.
"كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم"، والتبشبش بالإنسان: المسرة به والإقبال عليه، وهو من معنى البشاشة لا من لفظها، وهذا من الترغيب في إتيان المساجد، ومن حبس نفسه في المساجد على الطاعة فهو مرابط لها في سبيل الله، مخالف لهواها، وهذا من أفضل أنواع الصبر والجهاد؛ ولذلك كان حريا بهذا الفضل.
وفي الحديث: تبشير معتاد المساجد ومستوطنها للصلاة والذكر
     

👑 الصدق...👑

عن عبد بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر
وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل
يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
صديقا. وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي
إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما
يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب
عند الله كذابا ".

📔رواه البخاري ومسلم

#شرح_الحديث :

الصدق، وعلو درجته، وعظيم أثره؛ حثنا الله تعالى عليه، كما في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119].
وفي هذا الحديث يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نكون صادقين محبين للصدق، ويخبر بأجر الصادقين ومنزلتهم؛ ليحملنا على التزامه، فيخبر أن الصدق يوصل إلى الخيرات كلها، فالبر هو اسم جامع للخير كله، والصدق يطلق على صدق اللسان، وهو نقيض الكذب، والصدق في النية، وهو الإخلاص، والصدق في العزم على خير نواه، والصدق في الأعمال، وأقله استواء سريرته وعلانيته، والصدق في المقامات، كالصدق في الخوف والرجاء وغيرهما، فمن اتصف بذلك كان صديقا، أو ببعضها كان صادقا. وأخبر أن البر يوصل إلى الجنة، ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} [الانفطار: 13]، وأن الرجل ليصدق في السر والعلانية، ويقصده، ويجتنب نقيضه الذي هو الكذب، فيكون الصدق غالب حاله، حتى يبلغ في الصدق غايته ونهايته، فيدخل في زمرة الصادقين، ويستحق ثوابهم.
ثم نفر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب -وهو قول الباطل، والإخبار على غير ما هو في الواقع، وأعظمه: الكذب على الله تعالى، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم-، ويبين عاقبة من تخلق به، فيخبر بأن الكذب يوصل إلى الفجور الذي هو ضد البر، وهو الميل عن الاستقامة. وقيل: الفجور: الانبعاث في المعاصي، وأن الفجور يوصل إلى النار، وأن الرجل يكذب ويتكرر ذلك منه حتى يكتب عند الله كذابا، ويحكم له بذلك.

🚫لا يجوز مبادلة الذهب بالذهب إذا اختلف الوزن🚫
رقم الفتوى: 147877
تاريخ النشر:الثلاثاء 20 صفر 1432 هـ - 25-1-2011 م

السؤال
كانت إحدى أخواتي تملك خاتما من الذهب ذي العيار الخفيف جاءها هدية، فبقي معها حوالي سنة، ثم أرادت أن أبادلها بخاتم من عندي فرضيت وأعطيتها خاتما يغلب على ظني أنه يقارب خاتمها وزنا، وهو أيضا من العيار الخفيف. فهل تبادلنا فيه شيء محرم علما أن كلانا اهتم بالشكل ولم نلق بالا للوزن؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فمبادلة الذهب بالذهب لا تجوز متفاضلا أو متراخيا، فلابد من اتحاد الوزن، ولابد من التقابض في مجلس العقد، فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا -أي تفاضلوا- بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز

. متفق عليهما.

فعلم من هذا أن بيع الذهب بالذهب لا يجوز إلا وزنا بوزن ويدا بيد. وعليه فقد أخطأت السائلة وأختها في عدم مراعاتهما وزن الذهب عند المبادلة، وقد كان المخرج من ذلك أن تبيع كل منهما للأخرى خاتمها بالمال -الريالات- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل تمر خيبر هكذا ؟ قال : لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا . متفق عليه .

والذي عليكما الآن أن تتراداّ البيع، فتأخذ كل منكما خاتمها من الأخرى، وتتبايعا بعد ذلك إن شئتما بالمال كما سبق، فعن أبي سعيد قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فقال : ما هذا التمر من تمرنا . فقال الرجل : يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا . فقال رسول الله : هذا الربا، فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا .

رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

من فاته أذكار الصباح .. فليحصن نفسه بهذا الذكر.!

❍ حين تفوتك اذكار الصباح قل:

لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
تكررها ١٠٠ مرة وان زدت فهو خير وأعظم أجراً

❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة :
• كانت له عدل عشر رقاب
• وكتبت له مائة حسنة ،
• ومحيت عنه مائة سيئة ،
• وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ،
• ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا أحد عمل أكثر من ذلك .
البخاري ٦٤٠٤ و مسلم ٢٦٩٣

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
‏"‏ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‌‏.‏

📚رواه البخاري .

📚 من آداب المجالس 📚

((لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ أخاهُ يَومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ لْيُخالِفْ إلى مَقْعَدِهِ ، فَيَقْعُدَ فِيهِ ، ولَكِنْ يقولُ : افْسَحُوا)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

🕌 #شـرح_الـحـديـث

رتَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ الآدابِ في صلاة الجُمُعة ، حيثُ تكونُ الجماعاتُ والجلوسُ في المساجِدِ ، فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أنْ يُقيمَ أحدٌ أخاه المسْلمَ يومَ الجُمُعة مِن مَقْعَدِه ومَكانِه الَّذي يَجلِسُ فيه ، ومُرادُه : أنَّ الجالسَ قام مِن مَكانهِ لحاجةٍ على أنْ يَأتِيَ إليه ، «ثُمَّ لْيُخالِفْ» أي : يَأتي آخَرُ إلى مَوضعِ قُعودِه «فيَقْعُدَ هو فيه».

● وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَن لا يَجِدُ مَكانًا يَجلِسُ فيها ما يَفعَلُ ؛ وهو أنْ يقولَ للحضورِ : «أَفسَحوا» وما في مَعناها ، أي : أَوسِعوا ، كما قال تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} [المجادلة: 11] ؛ وذلك إذا كان المَحَلُّ قابِلًا للتوسُّعِ ، وإلَّا فلا يُضَيِّقْ على أحدٍ ، بل لِيُصَلِّ ولو على بابِ المسجدِ.

وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.

من / سننُ.الصِّيام.وآدابه.


#ينبغي للصَّائِمِ إن سابَّه أحدٌ أو قاتَلَه أن يقولَ #جهرًا : إنِّي صائِمٌ.

#الدليل : عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((وإذا كان يومُ صَومِ أحَدِكم فلا يَرفُثْ ، ولا يصخَبْ ، فإن سابَّهَ أحدٌ ، أو قاتَلَه ؛ فلْيقُلْ : إنِّي امرؤٌ صائِمٌ)). رواه البخاري ومسلم.

👈 وفي روايةٍ أخرى عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا أصبَحَ أحدُكم يومًا صائمًا ، فلا يرفُثْ ولا يَجهَلْ ، فإنِ امرؤٌ شاتَمَه أو قاتَلَه ، فلْيَقُل : إنِّي صائِمٌ ، إنِّي صائِمٌ)).

رواه البخاري ومسلم.

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

🚫 تحذيرات نبوية..🚫
عن ثابت بن الضحاك أنه بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا
فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به
يوم القيامة، وليس على رجل نذر في شيء
لا يملكه ".

📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:

يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ويعلمنا بعضا من أمور العقيدة والآداب الإسلامية، فيقول: «من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال»، أي: فهو كائن كما قال، مثل أن يقول: هو يهودي أو نصراني إن كان فعل كذا. والحاصل: أنه يحكم عليه بالذي نسبه لنفسه.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وليس على ابن آدم نذر»، أي: ليس عليه وفاء نذر، «فيما لا يملك»، كأن يقول: إن شفى الله مريضي فسأتصدق ببيت أخي.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة؛ ليكون الجزاء من جنس العمل، وإن كان عذاب الآخرة أعظم.
وأن من لعن مؤمنا فهو كقتله في التحريم، أو في العقاب، أو في الإبعاد؛ لأن اللعن إبعاد عن رحمة الله، والقتل إبعاد عن الحياة.
وأن من قذف مؤمنا، فرماه بكفر، فهو كقتله؛ لأن النسبة إلى الكفر الموجب للقتل كالقتل، في أن المتسبب للشيء كفاعله.
وفي الحديث: دليل على أنه لا كفارة على من حلف بغير الإسلام، بل يأثم وتلزمه التوبة.
وفيه: التحذير من إطلاق اللسان بالفحش من القول

عن  سلمان الفارسي رضيالله عنه، قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :

" رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي
كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان "

📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:

الخروج للجهاد في سبيل الله من أعظم الأعمال قربة إلى الله، وهو من كمال الإيمان وتمامه، وبالجهاد ترتفع كلمة الله وينشر دينه، ويحفظ على المسلمين وحدتهم وقوتهم. 
وفي هذا الحديث يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رباط يوم وليلة -والمرابط في سبيل الله تعالى هو الذي يلازم حدود بلاد المسلمين مع بلاد الكفار لحراستها، فهو الإقامة في الثغور- وكان ذلك في سبيل الله، بنية صادقة وإخلاص لله سبحانه؛ كان أجر هذه الليلة له أفضل من أجر التنفل والتطوع بصيام شهر وقيام ليله بالصلاة، ويخبر صلى الله عليه وسلم أن المرابط في سبيل الله لو مات على تلك الحال، كتب الله له من ثواب العمل مثل ما كان يعمله في حال رباطه، ويستمر ذلك الأجر وينمو إلى يوم القيامة، ويخبر أيضا أن المرابط إذا مات أجري عليه رزقه إلى يوم القيامة، فيكتب له في كتاب حسناته، مع أن الإنسان ينقطع عمله بموته، غير أن الله سبحانه وتعالى أجرى لهذا المرابط الأجر فضلا منه وكرما، فيكون عند ربه من الأحياء الذين يرزقون عند ربهم، كما قال تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169]، فأرواحهم في حواصل طير خضر تأكل من الجنة حيث شاءت، فيطعم من طعام الجنة، ويشرب من شرابها.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أيضا أن المرابط يأمن الفتان، أي: سؤال الملكين في القبر، أو أن الملكين لا يضرانه، ولا يزعجانه، وقد نال المرابط في سبيل الله جميع هذا الأجر؛ لما فيه من تقديم النفس والمال من أجل حفظ الإسلام والمسلمين.
وفي الحديث: بيان فضل الرباط في سبيل الله عز وجل.

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.

اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله

🍂 من كظم غيضا..🍃

عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :

" من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ؛
   دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق
   يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور
   العين ما يشاء ".

📚رواه أبو داود والترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:

أثنى الله تعالى على الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، وأحبهم بإحسانهم، وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم فضل من يكظم غيظه فيقول: (من كظم غيظا) أي: احتمل الغضب في نفسه وأمسك عليه ولم يخرجه، (وهو قادر على أن ينفذه) أي: وهو قادر على أن ينتصر لنفسه، وإمضاء غضبه، (دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة) أي: تباهى الله به يوم القيامة، وشهره بين الناس بأنه صاحب هذه الخصلة العظيمة؛ وذلك لأنه قهر النفس الأمارة بالسوء، وتغلب عليها، وتجرع مرارة الصبر في ذات الله، (حتى يخيره الله من الحور ما شاء) أي: حتى يدخله الجنة، ويأخذ ما أعجبه من نساء أهل الجنة، وفي هذا من الرفعة والمكانة ما لا يعلمه إلا الله .

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

جاء في مسند الإمام احمد
عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله فقال أي الجهاد أعظم أجرا قال أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا قال فأي الصائمين أعظم أجرا قال أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ثم ذكر لنا الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لعمر رضي الله تعالى عنه يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل.

🌴 يوم الجمعة 🌴

قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩


قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤


قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠


قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨


قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨

قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١

صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩

قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩

▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١

قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥


قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩