[ ١ ] *باب الـحيض* 🎀

🧑‍🧒 *هل يبدأ الـحيض قَبْلَ تسعِ سِنين*❓

💮قولان:

1⃣ الـمذهب: بداية الـحيض عند الـمرأة: *إذا بلغت سن التاسعة من عمرها.*
*مفهومه: الدم قبل سن التاسعة لا يسمى حيضًا, ولا تثبت له أحكامُ الـحيض.
وهو مذهب الأئمة الأربعة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة.
*وهو اختيار ابن قدامة*
وهو ترجيح عبد الكريـم النملة
وهو ترجيح الشنقيطي
●قيل: أقل حدٍ للحيض: عشر سنين. وهو رواية عن أحـمد.
●وقيل: أقل حدٍ للحيض: اثنا عشر سنة. وهو قول للحنفية, ورواية عن أحـمد.
●قيل: أقل حدٍ للحيض: ثلاثة عشر سنة أو في أربع عشر سنة. وهو قول للحنفية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا حد لبداية أقل سنٍّ للـحيض.*
فالصغيرة قبل التاسعة قد تـحيض بشرط كون الدم فيه صفات الـحيض الـمعروفة.
وهو قولٌ عند الـحنفية, ووجهٌ للحنابلة- بسبب أنه اختيار ابن تيمية-.
○[مذهب الظاهرية وابن حزم لـم أجد لـهم قولاً هنا. ومن وجد فليفد.- ويـحتمل تـخريـجا أنه كما هنا -.]
●قال الكمال بن الهمام: سِنّ الـحيض وهو تِسْعٌ على الـمُختار، وقيل ثـمانٍ وسبع.
*وهو اختيار ابن رشد الـجد* من الـمالكية
*وهو اختيار الدارمي* من الـشافعية
*وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🪶 *القول الثاني أرجح*🪶
https://t.me/dalilalfgh

[ 2 ] *باب الـحيض* 🎀

💭*متى ينتهي سنٍّ الـحيض عند الـمرأة*❓
🤎خـمسة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *إذا بلغت خـمسين سنةً من عمرها*
◇وتسمى الآيسة: لأنه انقطع وأيست من الـحيض والـحمل.
○مفهومه: *الدم بعد سنّ الـخمسين لا يسمى حيضًا* , ولا تثبت له أحكامُ الـحيض, *وإنـما يعتبر دم فساد أو دم استحاضة فتصلي وتصوم مع وجود ذلك الدم.*
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ عند الـحنفية, وقولٌ للمالكية, وقولٌ للشافعية.
👈🏻 *وهو من مفردات الحنابلة*.
*قال ابن مازة: واعتبر بعضهم خمسين سنة وهو مذهب عائشة
وهو قول إسحاق بن راهويه.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ نـهاية سنٍّ الـحيض: *إذا بلغت خـمسًا وخـمسين سنةً من عمرها*
*مفهومه: الدم بعد سنّ خـمسٍ وخـمسين لا يسمى حيضًا, ولا تثبت له أحكامُ الـحيض.
وهو مذهب الـحنفية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ نـهاية سنٍّ الـحيض: *إذا بلغت ستين سنةً.*
*مفهومه: الدم بعد سنّ الستين لا يسمى حيضًا, ولا تثبت له أحكامُ الـحيض.
وهو قولٌ عند الـحنفية, وقولٌ للمالكية, وقولٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
*قولٌ آخر للشافعية: اثنتان وستون سنة.
*وهو اختيار ابن قدامة*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ نـهاية سنٍّ الـحيض: *إذا بلغت سبعين سنةً.*
*مفهومه: الدم بعد سنّ السبعين لا يسمى حيضًا, ولا تثبت له أحكامُ الـحيض.
وهو مذهب الـمالكية, وقولٌ عند الـحنفية, وقولٌ للشافعية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

5⃣ *لا حد لنهاية سن الـحيض بل يـختلف باختلاف النساء*.
فالكبيرة بعد الـسبعين قد تـحيض *بشرط كون الدم فيه صفات الـحيض الـمعروفة.*
وهو مذهب الشافعية, والظاهرية, وقولٌ للـحنفية, وقولٌ للـمالكية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن تيمية*
*وهو اختيار الـمرداوي*
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: …*

🪾 *القول الـخامس أرجح* 🪾

https://t.me/dalilalfgh

[ 3 ] *باب الـحيض* 🎀

🧶 *هل الـمرأة الـحامل تـحيض أم لا* ❓

👒قولان:

1⃣الـمذهب: *الـمرأة الـحامل لا تـحيض, ولا يأتيها الـحيض أثناء الـحمل.*
*مفهومه: *الدم أثناء الـحمل لا يسمى حيضًا* , ولا تثبت له أحكامُ الـحيض, وإنـما هو دم فساد أو استحاضة, *فتصلي وتصوم, وتطوف ولا يـمنع زوجها من وطئها*.
وهو مذهب الـحنفية, والـحنابلة, والظاهرية, وقولٌ للمالكية, وقولٌ للشافعية.
وهو قول جـمهور التابعين: منهم سعيد بن الـمسيب, ونافع مولى ابن عمر, وسليمان بن يسار, وعطاء, والشعبي, والنخعي, ومكحول, وحـماد بن أبي سليمان, والثوري, وجابر بن زيد, والـحسن البصري, والأوزاعي, ومـحمد بن الـمنكدر, وأبـي ثور, وغيرهم.
*قال ابن عبد البر: وهو قول جـمهور التابعين بالـحجاز والعراق.
*وهو اختيار الـمنذر*
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار الرجراجي* من الـمالكية
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن الديري* من الحنفية.
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح عبد الكريـم النملة
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الـمرأة *الـحامل قد تـحيض, إذا كان الدم فيه صفات الـحيض الـمعروفة*
*بناءً عليه: لا تصلي, ولا تصوم, ولا تطوف, ويـمنع زوجها من وطئها لأنه دم حيض.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول الزهري, وقتادة, وربيعة الرأي, والليث بن سعد, وإسحاق بن راهويه,
وعبد الرحمن بن مهدي, والطبري.
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار ابن تيمية*
*وهو اختيار ابن القيم*
*وهو اختيار الـمرداوي*
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🪭 *القول الأول أرجح* 🪭

https://t.me/dalilalfgh

[ 4 ] *باب الـحيض* 🎀

⏱️*ما أقل مدة لأيام الـحيض*❓

🪫أربعة أقوال:

1⃣ الـمذهب: أقل مدة لأيام الـحيض *يوم وليلة, أي: أربع وعشرون ساعة.*
▪︎بناءً عليه: لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, *لـمدة عشرين ساعة أي: أقل من يوم وليلة, ثـم انقطع, فلا يعتبر حيضاً,* ولا تثبت له أحكام الـحيض, وإنـما هو دم فساد أو استحاضة فتصلي وتصوم وتطوف ويطؤها زوجها.
وهو مذهب الـشافعية, والـحنابلة.
وهو قول عطاء بن أبي رباح, وابن جريج, وإسحاق بن راهويه, وأبـي ثور.
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار الـنووي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ أقل مدة للـحيض *يوم من غير ليلةٍ. أي: اثنا عشر ساعةً تقريبًا.*
وهو قول للشافعية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن قدامة*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ أقل مدة للـحيض *ثلاثة أيام ولياليها.*
وهو مذهب الـحنفية.
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار العينـي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ *لا حد لأقل الـحيض, فقد تـحيض ساعة ثـم تطهر بانقطاع الدم.*
▪︎بناءً عليه: لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, لـمدة ساعة فأقل, فإنه يعتبر حيضاً, وتثبت له أحكام الـحيض, فلا تصلي ولا تصوم ولا يطؤها زوجها.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية, وقولٌ للشافعية.
وهو قول علي بن الـمدينـي, والأوزاعي.
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن تيمية*.
*وهو اختيار ابن القيم*.
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

🩺*القول الرابع أصوب*🩺

https://t.me/dalilalfgh

[ 5 ] *باب الـحيض* 🎀

⏰*ما أكـثـر مدة أيام الـحيض*❓

🔋أربعة أقوال:

1⃣ الـمذهب: أكـثـر مدة أيام الـحيض *خـمسة عشر يـوماً* وما بعده دم استحاضة أو فساد.
¤بناءً عليه: لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, *ستة عشر يوماً فأكثر,فلا يعتبر حيضاً*, ولا تثبت له أحكام الـحيض, وإنـما هو دم استحاضة أو فساد, فتصلي وتصوم وتطوف ويطؤها زوجها وذلك بعد خـمسة عشر يوماً.
وهو مذهب الـمالكية, والـشافعية, والـحنابلة, وقولٌ للظاهرية.
وهو قول سالـم بن عبد الله, وعطاء بن أبـي رباح, وأبـي ثور, وإسحاق بن راهويه.
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار الـنووي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ أكثر الـحيض *سبعة عشر يومًا*, وما بعده دم استحاضة أو فساد.
وهو مذهب الظاهرية, ورواية عن أحـمد..
وهو قول عبد الرحـمن بنِ مهدي, وعبد الله بن نافع صاحب مالك
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ أكثر مدة الـحيض *عشرة أيام*, وما بعده دم استحاضة أو فساد.
وهو مذهب الـحنفية.
وهو قول خالد بن معدان, والثوري.
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ *لا حد لأكثر الـحيض, فقد تـحيض عشرين يومًا فأكثر.*
¤بناءً عليه: لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, عشرين يومًا فأكثر, فإنه يعتبر حيضاً, وتثبت له أحكام الـحيض, فلا تصلي ولا تصوم ولا يطؤها زوجها.
وهو رواية عن مالك.
*ذكره ابن الـمنذر ولـم ينسبه لأحد.
*وهو اختيار ابن تيمية*
*وهو اختيار الشوكانـي*
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

📯 *القول الرابع أرجح* 📯

https://t.me/dalilalfgh

[ 6 ] *باب الـحيض* 🎀

🕰️ *ما غالب مدة أيام الـحيض عند النساء* ❔

💛قولان:

1⃣ الـمذهب: غالب مدة الـحيض عند النساء *ستـة أيام أو سـبعـة أيام تقريبًا.*
وهو مذهب الشافعية, والـحنابلة. وحكاه النووي اتفاقا.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا حد لغالب الـحيض, بل يـختلف حسب البلدان والسن والصحة.*
○وهو ظاهر مذهب الـحنفية والـمالكية والظاهرية من حيث أنـهم لـم يـحددوا غالب الـحيض,
ومن حيث ردهم على من حدد غالب الـحيض, ومن حيث التأمل في مذهبهم. والله أعلم.‼️
●مذهب الـحنفية والـمالكية والظاهرية لـم أجد لـهم قولاً منصوصًا هنا, ومن وجد فليفد.⁉️
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

💕 *القول الثانـي أصح*💕

https://t.me/dalilalfgh

[ 7 ] *باب الـحيض* 🎀

🕑 *ما هو أقلّ الطهر بين الـحيضتين* ❔

🗯️ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: أقلّ الطهر بين الـحيضتين *ثلاثة عشر يومًا,* وأقل من ذلك دم استحاضة أو فساد.
●بيان ذلك: الـمرأة إذا جاءها الـحيض, *ثـم طهرت ثلاثة عشر يومًا, ثـم جاءها حيض آخر بعد ثلاثة عشر يومًا فهو حيض*, لأن أقلّ الطهر بين الـحيضتين ثلاثة عشر يومًا.
♡بناءً عليه: الـمرأة إذا جاءها الـحيض, *ثـم طهرت خـمسة أيام, ثـم جاءها دم حيض آخر بعد خـمسة أيام أو اثنا عشر يومًا أو أقل, فلا يعتبر حيضاً*, ولا تثبت له أحكام الـحيض, وإنـما هو دم استحاضة أو فساد, لأن أقلّ الطهر بين الـحيضتين ثلاثة عشر يومًا.
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻 *وهو من مفردات الحنابلة*.
وهو اختيار ابن قدامة.
وهو ترجيح أحـمد الـخليل.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ أقلّ الطهر بين الـحيضتين *خـمسة عشر يومًا,* وما كان أقل من ذلك فهو دم استحاضة أو فساد.
♡بناءً عليه: الـمرأة إذا جاءها الـحيض, ثـم طهرت أربعة عشر يومًا, ثـم جاءها دم حيض آخر بعد ثلاثة عشر يومًا أو أقل, فلا يعتبر حيضاً, ولا تثبت له أحكام الـحيض, وإنـما هو دم استحاضة أو فساد, لأن أقلّ الطهر بين الـحيضتين خـمسة عشر يومًا.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول النخعي, والثوري, وأبـي ثور, والـحسن بن حَيّ.
*وهو قول أكثر العلماء والفقهاء.
*وهو اختيار ابن عبد البر*
*وهو اختيار الرجراجي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *لا حد لأقلّ الطهر بين الـحيضتين, بل يـختلف حسب النساء*.
♡بناءً عليه: الـمرأة إذا جاءها الـحيض, *ثـم طهرت خـمسة أيام, ثـم جاءها دم حيض آخر بعد خـمسة أيام أو أقل, فيعتبر حيضاً,* لأنه لا حد لأقلّ الطهر بين الـحيضتين.
وهو مذهب الظاهرية, ورواية عن مالك, ورواية عن أحـمد.
وهو قول إسحاق بن راهويه.
○أقوال للمالكية: أن أقله خـمسة أيام، وقيل: أقله ثـمانية أيام, وقيل: أقله عشرة أيام.
○قولٌ لإسحاق بن راهويه: أقل الطهر بين الـحيضتين عشرة أيام.
👈🏻وهو *من مفردات الحنابلة.*
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*وهو اختيار ابن حزم*.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
*وهو اختيار الـمرداوي*.
*وهو اختيار الشوكانـي*.
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن عثيمين.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح.
وهو ترجيح إبراهيم العجلان.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب والقول الثاني: ...*

🩶 *القول الثالث أصح*🩶

https://t.me/dalilalfgh

[ 8 ] *باب الـحيض* 🎀

🎚️*ما أكثر الطهر بين الـحيضتين*❔

💜قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: أكثر الطهر بين الـحيضتين *غير مـحدد بأيام معينة.*
●بيان ذلك: الـمرأة إذا جاءها الـحيض, ثـم طهرت, *فقد يستمر هذا الطهر شهرًا أو أقلَّ,أو يستمر هذا الطهر ستة أشهر, أو سنة كاملة*, أو أكثر, قبل أن يأتيها حيض آخر.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✒️.....

https://t.me/dalilalfgh

[ 9 ] *باب الـحيض* 🎀

🤍 *ما هو غالب الطهر بين الـحيضتين عند النساء* ❔

🔸قولان:

1⃣ الـمذهب: غالب الطهر بين الـحيضتين *ثلاثٌ وعشرون، أو أربعٌ وعشرون يوماً تقريبًا* ,
وهو مذهب الشافعية, والـحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا حد لغالب الطهر بين الـحيضتين, بل يـختلف حسب البلدان.*
وهو ظاهر مذهب الـحنفية والـمالكية والظاهرية لأنـهم لـم يـحددوا غالب الطهر بين الـحيضتين.
●مذهب الـحنفية والـمالكية والظاهرية لـم أجد لـهم قولاً منصوصًا هنا, ومن وجد فليفد.‼️
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🪷 *القول الثاني أصح*🪷

https://t.me/dalilalfgh

[ 10 ] *باب الـحيض* 🎀

💭 *ما هي علامة الطهر وانتهاء الـحيض عند النساء*❓

♨️قولٌ واحد تقريبًا:

1⃣ الـمذهب: علامة الطهر من الـحيض وانتهائه أحد علامتين:
☆ *العلامة الأولـى: الـجفاف للدم,* بأن ينقطع دم الـحيض, وهذا هو الغالب عند النساء.
☆ *العلامة الثانية: القصة البيضاء*: هي سائل أبيض يقذفه الرحم بعد انقطاع دم الـحيض. وهذا يظهر لبعض النساء, والبعض الآخر لا يظهر لـهنّ.
○ويقال أن القصة البيضاء: هي القطنة تـخرج بيضاء، ليس فيها شيء من دم الـحيض, فالـمرأة ترى القطن الأبيض، كأنه هو, وهو معروفٌ عند النساء.
○ويقال أن القصة البيضاء: هي الطهر وانقطاع الدم.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✒️.....
https://t.me/dalilalfgh

[ 11 ] *باب الـحيض* 🎀

🕌 *هل الـحائض إذا طهرت تقضي الصوم, ولا تقضي الصلاة* ❔

🌝قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: الـحائض إذا طهرت *تقضي الصوم, ولا تقضي الصلاة.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✒️....
https://t.me/dalilalfgh

[ 12 ] *باب الـحيض* 🎀

🫧 *هل يـحرم على الـحائض الصلاة والصيام* ❔

🪐قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *يـحرم على الـحائض الصلاة والصيام, وإذا صلت وصامت فلا يصح منها.*
●فالـحائض إذا تذكَّرت فائتةً قبل حيضها، ثـم قضتها حال الـحيض فلا يصح منها.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✒️....
https://t.me/dalilalfgh

[ 13 ] *باب الـحيض* 🎀

👤 *حكم وطء الـحائض فـي الفَرْج*❔

🧵قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *يـحرم على الرجل أن يـجامعها زوجته الـحائض فـي الفرج وهو مـخرج الـحيض*.
●تنويه: يستثنى من التـحريـم هنا: من به شبقٌ بشرطه.- الشبق شدة الشهوة التي تضر بالبدن-
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✒️.....
https://t.me/dalilalfgh

[ 14 ] *باب الـحيض* 🎀

🪙 *هل تـجب الكفارة في وطء الـحائض فـي الفَرْج* ❓

💰قولان:

1⃣ الـمذهب: الرجل إن فعل فوطئ الـحائض في فرجها- ولو على ذكره حائلٌ وخرقةٌ- فيجب عليه أمران:
*الأول: الإثـم,* فعليه التوبة ويستغفر الله لأنه فعل مـحرمًا. -وهذا بإجـماع جـميع الـمذاهب-.
*الثانـي: الكفارة* , وهي: *دينارٌ من ذهبٍ, أو نِصْفُ دينار على التخيير,* تدفع لفقيرٍ أو أكثر.
●الـمراد بالدينار: مثقال من الذهب, أو قيمته من الفضة فقط.
*فائدة: مثقال الذهب يساوي= 4.76 غراما تقريبا.
●الـمرأة الـحائض عليها الإثـم والكفارة كذلك, إذا طاوعت الرجل ولـم تكن مكرهة.
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للشافعية.
وهو قول قتادة, والأوزاعي, وإسحاق بن راهويه, وقوم من أصحاب الـحديث.
👈🏻 *وهو من مفردات الحنابلة.*
*وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا تـجب الكفارة في وطء الـحائض وإنـما تستحب,* لكنه يأثـم.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول الشعبي, والنخعي, والزهري, وابن المبارك, وربيعة الرأي, والليث, والثوري.
*وهو قول عامة علماء الأمصار, وهو قول أكثر أهل العلم.
*وهو اختيار ابن الـمنذر*
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار السرخسي*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار النووي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🔎 *القول الثانـي أصح*🔎

https://t.me/dalilalfgh

[ 15 ] *باب الـحيض* 🎀

💕 *هل يـجوز الاستمتاع بـجسد الـحائض بـما تـحت السرة وفوق الركبة أي بينهما* ❓

💢قولان:

1⃣ الـمذهب: يـجوز الاستمتاع بـجسد الـحائض بـما تـحت السرة وفوق الركبة أي بينهما, *كالـمفاخذة والـملامسة والقبلة ونـحوها, من غير الـجماع فـي الفرج.*
وهو مذهب الـحنابلة, والظاهرية, وقولٌ للحنفية, وقولٌ للمالكية, وقولٌ للشافعية.
وهو قول عكرمة, ومسروق, ومـجاهد, وعطاء, والشعبي, والنخعي, والأوزاعي, والثوري,
والحكم بن عتيبة, وإسحاق بن راهويه, وغيره من أصحاب الحديث, وأبـي ثور, وأصبغ.
👈🏻 *وهو من مفردات الحنابلة.*
*وهو اختيار مـحمَّد بن الـحسن* صاحب أبي حنيفة.
*وهو اختيار ابن الـمنذر*.
*وهو اختيار ابن حزم*.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار النووي*.
*وهو اختيار ابن مفلح الـحفيد*.
وهو ترجيح إبراهيم العجلان.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا يـجوز مباشرة الـحائض بـما تـحت السرة وفوق الركبة أي بينهما*
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول سعيد بن الـمسيب، وسالـم، والقاسم بن مـحمد، وطاووس، وشريح، وقتادة، وسليمان بن يسار, وهو قول أكثر العلماء.
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار الـجصاص*.
*وهو اختيار ابن القصّار*.
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

💕 *القول الأول أصح*💕

https://t.me/dalilalfgh

[ 16 ] *باب الـحيض* 🎀

🫂*حكم الاسـتمتاع بالـحائض بـما فوق السرة وتـحت الركبة من غير الفرج* ❓

💞 قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *يـجوز الاسـتمتاع بالـحائض بـما فوق السرة وتـحت الركبة كالقبلة واللمس ونحوه.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

🖊️....
https://t.me/dalilalfgh

[ 17 ] *باب الـحيض* 🎀

🗯️*حكم الـجـماع إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم وقبل غسل كامل الـجسد* ❓

🚸ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *يـحرم الـجـماع إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم وقبل غسل كامل الـجسد.*
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, وقولٌ للحنفية.
وهو قول سالـم بن عبد الله, وسليمان بن يسار, ومكحول، وعكرمة، والـحسن، والنخعي، والزهري, والليث, وربيعة الرأي, والثوري، وإسحاق، وزفر, وأبـي ثور.وقولٌ لعطاء, وطاووس, ومـجاهد.
وهو قول أكثر أهل العلم
*وهو اختيار ابن جرير الطبري*
*وهو اختيار ابن الـمنذر*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*.
*وهو اختيار ابن عبد البر*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*.
*وهو اختيار ابن العربـي*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار النووي*
*وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *يـجوز الـجماع إذا انتهى الـحيض وقبل الاغتسال لكامل الـجسد.*
وهو مذهب الـحنفية, وقولٌ للمالكية.
*وهو اختيار ابن بُكَيْرٍ وابن نافع* من الـمالكية
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ يـجوز جـماع من انتهى حيضها *بفعل واحد من ثلاثة بالـخيار* أن تغسل فرجها فقط بالـماء, أو تتوضأ فقط, أو الاغتسال لكامل البدن. *فمن فعلت أحد الثلاث فقد جاز وطؤها, ولا يشترط غسل كامل البدن.*
وهو مذهب الظاهرية.
وهو قول عطاء, وطاووس، ومـجاهد, وقتادة, والأوزاعي, وطائفة من أصحاب الـحديث.
*وهو اختيار ابن حزم*
وهو ترجيح الألبانـي
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح مـحمد بازمول
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 18 ] *باب الـحيض* 🎀

🕌 *هل تصح الصلاة إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم ولـم تغسل كامل الـجسد* ❔

🕋قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *لا تـصح الصلاة إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم ولـم تغسل كامل الـجسد.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

🖊️....
https://t.me/dalilalfgh