Какой прекрасный тафсир!
Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него. Те, которые уверовали, знают, что это — истина от их Господа. Те же, которые не уверовали, говорят: «Чего хотел Аллах, когда приводил эту притчу?».
📖 Книга: «Ат-Тафсир аль-Вадых аль-Муяссар».
✒️ Автор: Мухаммад Али ас-Сабуни.
🎙 Лектор: Муслим аль-Ашари.
➖➖➖➖➖➖➖➖
Урок №8: Сура «аль-Бакара», аяты 26-29
00:00 - вводные слова к уроку.
0:59 - аят 26
21:21 - аят 27
29:42 - аят 28
34:42 - аят 29
Подписаться: https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него. Те, которые уверовали, знают, что это — истина от их Господа. Те же, которые не уверовали, говорят: «Чего хотел Аллах, когда приводил эту притчу?».
📖 Книга: «Ат-Тафсир аль-Вадых аль-Муяссар».
✒️ Автор: Мухаммад Али ас-Сабуни.
🎙 Лектор: Муслим аль-Ашари.
➖➖➖➖➖➖➖➖
Урок №8: Сура «аль-Бакара», аяты 26-29
00:00 - вводные слова к уроку.
0:59 - аят 26
21:21 - аят 27
29:42 - аят 28
34:42 - аят 29
Подписаться: https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
👍4
ДЛЯ СРАВНЕНИЯ
Когда на пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ниспослался аят о запрете вина, он велел одному из своих сподвижников сообщить об этом людям. И всякий, кто услышал этот аят, пошёл к своим кувшинам с вином и вылил их содержимое. Они кормили свои семьи вином так же, как люди кормят их хлебом, настолько они были привязаны к нему. Те, кто в момент ниспослания аята пил вино, разбили свои бокалы. Их голоса возвысились: «Повинуемся, о Господь! Мы прекратили, о Господь!».
А теперь вспомним, как в 1933 году Америка предприняла тот же самый эксперимент, объявив запрет на алкоголь. Это было сделано с полным внутренним убеждением, но вскоре они отказались от этого, вернувшись к своим бокалам, не выдержав лишений. При том, что американцы были более осведомлены о вреде алкоголя и его пагубных последствиях, чем жители Аравийского полуострова.
Почему же такая разница?
Разница в том, что те арабы приняли запрет как повеление Всевышнего Аллаха, перед которым их сердца переполнялись величием, трепетом, любовью и безусловной уверенностью в том, что Он велит только к добру и запрещает только зло. Эти чувства преодолели их привычки и желания, взяв над ними верх.
А американцы отказались от алкоголя, опираясь на рациональные убеждения, в то время как их души и страсти всё ещё тянулись к вину. И, как известно, когда рациональные убеждения противоречат инстинктивным желаниям и страстям, победу всегда одерживают последние, а не рациональные решения.
Итог, к которому мы приходим и в который верим, заключается в том, что вера (убеждения), ниспосланная человеку в откровении, раскрывающая истину о мироздании, жизни, связи человека с Аллахом, у которого нет сотоварища, и его судьбе после смерти, может побудить к соответствующему поведению только в том случае, если она укоренилась в разуме, а затем переполнила сердце чувством и переживанием.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Введение в понимание основ: кто я? почему? куда?» (128 стр.).
Скопировано у толиб.ру
Когда на пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ниспослался аят о запрете вина, он велел одному из своих сподвижников сообщить об этом людям. И всякий, кто услышал этот аят, пошёл к своим кувшинам с вином и вылил их содержимое. Они кормили свои семьи вином так же, как люди кормят их хлебом, настолько они были привязаны к нему. Те, кто в момент ниспослания аята пил вино, разбили свои бокалы. Их голоса возвысились: «Повинуемся, о Господь! Мы прекратили, о Господь!».
А теперь вспомним, как в 1933 году Америка предприняла тот же самый эксперимент, объявив запрет на алкоголь. Это было сделано с полным внутренним убеждением, но вскоре они отказались от этого, вернувшись к своим бокалам, не выдержав лишений. При том, что американцы были более осведомлены о вреде алкоголя и его пагубных последствиях, чем жители Аравийского полуострова.
Почему же такая разница?
Разница в том, что те арабы приняли запрет как повеление Всевышнего Аллаха, перед которым их сердца переполнялись величием, трепетом, любовью и безусловной уверенностью в том, что Он велит только к добру и запрещает только зло. Эти чувства преодолели их привычки и желания, взяв над ними верх.
А американцы отказались от алкоголя, опираясь на рациональные убеждения, в то время как их души и страсти всё ещё тянулись к вину. И, как известно, когда рациональные убеждения противоречат инстинктивным желаниям и страстям, победу всегда одерживают последние, а не рациональные решения.
Итог, к которому мы приходим и в который верим, заключается в том, что вера (убеждения), ниспосланная человеку в откровении, раскрывающая истину о мироздании, жизни, связи человека с Аллахом, у которого нет сотоварища, и его судьбе после смерти, может побудить к соответствующему поведению только в том случае, если она укоренилась в разуме, а затем переполнила сердце чувством и переживанием.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Введение в понимание основ: кто я? почему? куда?» (128 стр.).
Скопировано у толиб.ру
👍7
Абу Мухаммад аль-Хариси передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал:
ما مددتُ رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالًا له، وكان بين داره وداري سبع سكك
"Я никогда не вытягивал ноги в сторону дома моего учителя Хаммада ибн Аби Сулеймана из уважения к нему, а между его домом и моим домом было семь улиц!"
«‘Укудуль Джуман», 293 стр.
ما مددتُ رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالًا له، وكان بين داره وداري سبع سكك
"Я никогда не вытягивал ноги в сторону дома моего учителя Хаммада ибн Аби Сулеймана из уважения к нему, а между его домом и моим домом было семь улиц!"
«‘Укудуль Джуман», 293 стр.
🔥5😢1
Антисплетник: шесть шагов защиты от ядовитых слов
Шейх Аш-Ширбини (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Сплетник за один час причиняет вреда больше, чем колдун за год."
(Мугни аль-Мухтадж, 4/194)
Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сказал:
Аль-Газали упомянул: "Каждый, кто услышал сплетню, обязан выполнить шесть вещей:"
1️⃣ Не верить сказанному, потому что сплетник — нечестивец.
2️⃣ Укорить и предостеречь его, объясняя, насколько порочно его поведение.
3️⃣ Ненавидеть его ради Аллаха, ведь он ненавистен Аллаху, а верующий должен ненавидеть тех, кого ненавидит Аллах.
4️⃣ Не подозревать в зле того, кто стал объектом сплетни, особенно если его нет рядом.
5️⃣ Не использовать услышанное для поиска подтверждений или расследования.
6️⃣ Не распространять сплетню дальше, не говоря: "Такой-то рассказал мне такое-то", ибо это превращает его самого в сплетника, нарушающего то, что он запрещает.
(Шарх Сахих Муслим, 1/295)
Шейх Аш-Ширбини (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Сплетник за один час причиняет вреда больше, чем колдун за год."
(Мугни аль-Мухтадж, 4/194)
Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сказал:
Аль-Газали упомянул: "Каждый, кто услышал сплетню, обязан выполнить шесть вещей:"
1️⃣ Не верить сказанному, потому что сплетник — нечестивец.
2️⃣ Укорить и предостеречь его, объясняя, насколько порочно его поведение.
3️⃣ Ненавидеть его ради Аллаха, ведь он ненавистен Аллаху, а верующий должен ненавидеть тех, кого ненавидит Аллах.
4️⃣ Не подозревать в зле того, кто стал объектом сплетни, особенно если его нет рядом.
5️⃣ Не использовать услышанное для поиска подтверждений или расследования.
6️⃣ Не распространять сплетню дальше, не говоря: "Такой-то рассказал мне такое-то", ибо это превращает его самого в сплетника, нарушающего то, что он запрещает.
(Шарх Сахих Муслим, 1/295)
👍5🔥2
Абу Усман Мухаммад ибн Аш-Шафии (сын имама Аш-Шафии) говорил:
ما سمعت أبى ناظر أحدًا قط فرفع صوته
«Я никогда не слышал, чтобы мой отец повысил голос во время диспута».
(Ан-Навави, «Тахзиб аль-Асмаи ва-люгат», 1/66)
https://t.me/darulfikr
ما سمعت أبى ناظر أحدًا قط فرفع صوته
«Я никогда не слышал, чтобы мой отец повысил голос во время диспута».
(Ан-Навави, «Тахзиб аль-Асмаи ва-люгат», 1/66)
https://t.me/darulfikr
👍7
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
В этот день, 4 февраля 1871 года, скончался великий человек – имам Шамиль – учёный, наставник, полководец, правитель. Да будет доволен им Аллах.
❤5👍1
МОЛЧИ САМОУЧКА
Кади Ияд (да помилует его Аллах) в биографии Абу Джафара ад-Дауди аль-Асади, скончавшегося в 402 году хиджры, написал:
Уважаемый шейх, выдающийся мухаддис современности, Мухаммад Авама (да хранит его Аллах) комментируя это пишет:
http://t.me/talibru
Кади Ияд (да помилует его Аллах) в биографии Абу Джафара ад-Дауди аль-Асади, скончавшегося в 402 году хиджры, написал:
بلغني أنه كان يُنكر على معاصريه من علماء القيروان سُكناهم في مملكة بني عُبَيد ، وبقاءهم بين أظهرهم، وأنه كتب إليهم مرة بذلك، فأجابوه : اسكت لا شيخ لك!«До меня дошло, что он осуждал своих современников из числа учёных Кайрвана за их проживание в государстве Бану Убайд и за то, что они оставались среди них. Однажды он написал им об этом, и они ответили ему: Замолчи, у тебя нет шейха!» (Тартииб аль-Мадарик, 3/402)
Уважаемый шейх, выдающийся мухаддис современности, Мухаммад Авама (да хранит его Аллах) комментируя это пишет:
ولم يكونوا يلتفتون إلى من لم يكن له شيوخ في العلم، ولا يقيمون له وزنًا ولا اعتبارًا ولا يرون فيه أهلية التكلم معه، لأنه محل الخَطَل والغلط.«Они не обращали внимания на того, у кого не было шейхов в знании, не придавали ему никакого веса и не считали его достойным беседы, потому что такой человек является источником глупости и ошибок».
http://t.me/talibru
👍9
Forwarded from Arabic_Khasu
Повинуйся Абу аль-Касиму!
В комментариях к этому хадису автор говорит по смыслу следующее:
Обратите внимание, что этот еврейский мальчик прислуживал Пророку
Комментарий Хасу: Я заметил по себе и по действиям других, что часто мы относимся к призыву как к способу сбросить с себя ответственность, типа: Все! Я донес, а ты делай дальше что хочешь!
Хотя цель призыва это спасти человека, принести ему пользу, исправить его, а не сбросить с себя ответственность.
В комментариях к этому хадису автор говорит по смыслу следующее:
Обратите внимание, что этот еврейский мальчик прислуживал Пророку
ﷺнекоторое время, но Пророк ﷺне призывал его к Исламу до момента его болезни, пока сердце этого мальчика не стало более мягким и склонным к принятию истины. Это указывает на важность выжидания подходящего момента для призыва. Комментарий Хасу: Я заметил по себе и по действиям других, что часто мы относимся к призыву как к способу сбросить с себя ответственность, типа: Все! Я донес, а ты делай дальше что хочешь!
Хотя цель призыва это спасти человека, принести ему пользу, исправить его, а не сбросить с себя ответственность.
👍5
Передает Абу Дауд от Абдуллаха бин Амира что он сказал:
Как-то моя мама позвала меня к себе, а Пророк
Пророк ﷺспросил ее: «Что ты хотела ему дать?» Она ответила: «Я хотела дать ему финики.»
Тогда он ﷺсказал: «Если бы ты ему ничего не дала, то это записалось для тебя как ложь.»
Не врите детям!
Как-то моя мама позвала меня к себе, а Пророк
ﷺсидел у нас дома. Она сказала: «Иди сюда я дам тебе кое-что!» Пророк ﷺспросил ее: «Что ты хотела ему дать?» Она ответила: «Я хотела дать ему финики.»
Тогда он ﷺсказал: «Если бы ты ему ничего не дала, то это записалось для тебя как ложь.»
Не врите детям!
👍6
Маймун ибн Михран сказал:
ذكرُ اللهِ باللسان حسن، وأفضلُ منه أنْ يذكر الله العبدُ عندَ المعصية فيمسِكَ عنها
«Поминание Аллаха языком — это хорошо, но лучше этого — вспоминать Аллаха перед совершением греха, с последующим отстранением от этого греха».
ذكرُ اللهِ باللسان حسن، وأفضلُ منه أنْ يذكر الله العبدُ عندَ المعصية فيمسِكَ عنها
«Поминание Аллаха языком — это хорошо, но лучше этого — вспоминать Аллаха перед совершением греха, с последующим отстранением от этого греха».
👍1
ИСТИННОЕ ИСПЫТАНИЕ
Кто сказал тебе, что испытание — это лишь то, что проявляется внешне и отчетливо видно на теле человека?
Истинное испытание — это то, что проникает в глубины души, наполняя сердце горечью и болью.
Испытание — это не то, что ты видишь в облике людей, а то, чего твои глаза не замечают и чувства не осознают — то, что терзает их души, овладевает их сердцами и эмоциями. И его пути к человеку гораздо шире и глубже, чем ты можешь себе представить. Нет ни одного человека, который не оказался бы в плену испытаний и не ощущал бы их муки.
Твоя ошибка в том, что ты видишь на улице глухого или немого человека, и сердце твое сжимается от сострадания к его положению. Ты убежден, что его душа разрывается от боли, а сердце изнывает от тоски. А рядом с ним ты замечаешь другого, который мчится в роскошной машине, и сияние счастья и богатства освещает его лицо. Ты уверен, что его душа ликует от радости, а сердце погружено в сладкий хмель счастья и довольства.
Мы судим так, потому что не видим, что скрывается в сердце каждого из них. А если бы ты мог заглянуть внутрь, ты бы понял, что твои критерии далеки от истины и что причины счастья и страдания не ограничиваются лишь теми внешними проявлениями, которые отпечатываются на теле. Одна из самых больших ошибок — связывать состояние сердца с этими видимыми признаками.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Человек и справедливость Аллаха на Земле» стр. 21.
Кто сказал тебе, что испытание — это лишь то, что проявляется внешне и отчетливо видно на теле человека?
Истинное испытание — это то, что проникает в глубины души, наполняя сердце горечью и болью.
Испытание — это не то, что ты видишь в облике людей, а то, чего твои глаза не замечают и чувства не осознают — то, что терзает их души, овладевает их сердцами и эмоциями. И его пути к человеку гораздо шире и глубже, чем ты можешь себе представить. Нет ни одного человека, который не оказался бы в плену испытаний и не ощущал бы их муки.
Твоя ошибка в том, что ты видишь на улице глухого или немого человека, и сердце твое сжимается от сострадания к его положению. Ты убежден, что его душа разрывается от боли, а сердце изнывает от тоски. А рядом с ним ты замечаешь другого, который мчится в роскошной машине, и сияние счастья и богатства освещает его лицо. Ты уверен, что его душа ликует от радости, а сердце погружено в сладкий хмель счастья и довольства.
Мы судим так, потому что не видим, что скрывается в сердце каждого из них. А если бы ты мог заглянуть внутрь, ты бы понял, что твои критерии далеки от истины и что причины счастья и страдания не ограничиваются лишь теми внешними проявлениями, которые отпечатываются на теле. Одна из самых больших ошибок — связывать состояние сердца с этими видимыми признаками.
Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Человек и справедливость Аллаха на Земле» стр. 21.
👍6❤2
❗️Мединский курс❗️
🔉 В онлайн-колледже "Талабу Аль-Фалах" стартует курс: изучение арабского языка по Мединскому курсу!
👥 Курс предназначен для тех, кто хочет углубить и усовершенствовать свои знания в арабском языке.
📍Этот курс поможет вам:
1️⃣ постичь смыслы Священного Корана в оригинале,
2️⃣ начать читать труды мусульманских ученых на арабском,
3️⃣ проникнуться красотой арабского языка,
4️⃣ расширить свой мир на Восток,
5️⃣ познакомиться с Исламской культурой и ее ценностями.
📚 Мединский курс небольшой по объему, но в нем грамотно сочетаются тексты и правила грамматики, что поможет комплексно изучать язык и освоить его за недолгий промежуток времени.
🎓 Преподаватель:
Абу Джагфар Данис хазрат.
❗️Возраст: от 14 до 60 лет.
📍Стоимость:
1 урок - 350 руб
(оплата каждые 5 уроков)
📌Для записи, переходите по ссылке ⬇️
https://t.me/+tyNMUj3qgW02ZTFk
🔉 В онлайн-колледже "Талабу Аль-Фалах" стартует курс: изучение арабского языка по Мединскому курсу!
👥 Курс предназначен для тех, кто хочет углубить и усовершенствовать свои знания в арабском языке.
📍Этот курс поможет вам:
1️⃣ постичь смыслы Священного Корана в оригинале,
2️⃣ начать читать труды мусульманских ученых на арабском,
3️⃣ проникнуться красотой арабского языка,
4️⃣ расширить свой мир на Восток,
5️⃣ познакомиться с Исламской культурой и ее ценностями.
📚 Мединский курс небольшой по объему, но в нем грамотно сочетаются тексты и правила грамматики, что поможет комплексно изучать язык и освоить его за недолгий промежуток времени.
🎓 Преподаватель:
Абу Джагфар Данис хазрат.
❗️Возраст: от 14 до 60 лет.
📍Стоимость:
1 урок - 350 руб
(оплата каждые 5 уроков)
📌Для записи, переходите по ссылке ⬇️
https://t.me/+tyNMUj3qgW02ZTFk
👍5