Строили, строили и, наконец, построили.

О процессе изготовления:

Нашей задачей стояло сделать Умай функциональным объектом, но сохранить символику, адаптировать конструкцию к местности, а также использовать материалы с бережным отношением к местной природе.

Так появилось множество декоративных ветвей, собранных в округе и сложенных в подобие ткани.

Тканная структура была важна ввиду того, что предметами вдохновения являлись в том числе элементы гардероба нарядов женщин Алтая (а именно головные уборы женщин пазырыкской культуры, IV-III век до н.э.).

Небесная и земная природа Умай была передана за счет разного типа обработки древесины на фигурках животных.
Нижние животные (архары, краснокнижные горные бараны) выполнены в технике грубой сборки, средние (олени-маралы) – более утонченно, и, наконец, гряда простирающихся к небу лебедей – максимально изящно.

Интеграция в ландшафт выполнена путем разворота балкона по направлению к видовой панораме: месту широкого течения реки Бии и силуэтам гор.

Навершие башни было дополнено фигуркой коршуна. Местный обитатель, неизменно парящий в небе, с самого начала проекта будто хотел стать частью архитектуры. Коршун то садился на возводимую конструкцию, то наблюдал за ходом работы с крыши соседнего дома, сопровождая творческий труд одобрительным пением.
А после окончания процесса с довольным видом взгромоздился на собственный автопортрет, выполненный из цельного дерева и украшенный резьбой.

#умай

Про Умай ещё будет полноценная брошюра с этнографическим материалом и даже мини-фильм!

И подробнее расскажу о процессе создания такого рода проектов, тк конечно, по факту участников было больше, чем нас двое)
Было и инженерно-архитектурное проектирование и помощь с поиском материалов и монтаж…

Проект частный, поэтому посетить Умай живьем пока что доступно только участникам моих алтайских ретритов или по запросу.

Время, цикличность, задачи эго и задачи души.

«Если сравнить жизнь, определяемую душой, и жизнь, определяемую исключительно эго, то мы увидим три отличия первой:
▫️способность чувствовать и изучать новые пути;
▫️цепкость, позволяющую ехать по неровной дороге;
▫️и терпение, помогающее со временем научиться глубоко любить.
Эго же имеет склонность и обыкновение уклоняться от учения. Терпение не относится к сильным сторонам эго.»
К.-П. Эстес, «Бегущая с волками»

Эго требует «сейчас!», хочет подчинить, приказать, заставить.
Эго нужны поглаживания, подтверждения, внешняя событийность.
Эго ищет спасения от тревоги, хочет удержать всё у себя в руках.
Душа, особенно, соединённая с телом, понимает важность вневременных задач, обширных задач в формулировках «как я хочу прожить свою жизнь», «каким человеком я хочу быть» итп, а также уважает цикличность.
Чтобы сформировать из себя что-то новое, более взрослое или более индивидуальное, не обойти цикл «гусеница-кокон-бабочка», не обойти символическое умирание и последующее возрождение в обновленной, дополненной версии себя, не обойти уход во внутреннюю событийность в ущерб внешней.
Из хороших новостей - душа никуда не может опоздать)

Современный мир не всегда способствует задачам души.
Цифровой аватар идёт в комплекте с тягой к реакциям, к видимости. Для этого надо присутствовать, постоянно что-то из себя выдавать. Ни о каких циклах тут речи не идет.
Из-за скорости вокруг мы забываем о естественности долгих сроков для больших дел, забываем, что такое спокойное выжидание, кропотливое делание.

Значит ли это, что задачи эго какие-то исключительно плохие, а задачи души - исключительно хорошие?!

Я так не считаю, но хорошо бы честно ответить себе на вопрос: что сейчас приоритетно?
Если эго, то жмём на газ, действуем прагматично, добиваемся своего.
Если задачи души - прислушиваемся, не боимся сложных и неправильных с точки зрения рацио дорожек, соглашаемся со временем и цикличностью.

Как-то так и живём, пытаясь совместить всё это хозяйство вместе )

И да, говоря о времени и сроках.

Продолжается набор в терапевтическую онлайн-группу. Сохранила анонс в закрепе.

Уже неспешно созваниваюсь со всеми написавшими, а кто-то уже в составе участников!
Жду ещё несколько желающих и скоро буду создавать организационный чат для нашей работы.

Ответы на частые вопросы:
▫️Совсем не обязательно быть специалистом, чтобы стать участником. Не обязательно иметь опыт личной или групповой терапии. Да, мы частенько будем держаться глубины, но я всегда использую научно-популярный язык (как в моих книгах).
▫️Группа базируется на классических принципах групповой терапии, но теория, техники по больше части будут привнесены из юнгианской психологии.
▫️Со снами работать будем!! В начале занятий я всегда объясняю принципы анализа снов в групповом формате, и мы будем разбирать ваши сны по запросу.

Как ориентироваться в юнгианской литературе.

Ниже пост:

Друзья, сделала для вас обзорный пост на тему того, как ориентироваться в юнгианской литературе.

Я бы весь массив литературы Юнга и его последователей разделила на несколько групп:

▫️Собственно сам Юнг. Но нужно понимать, что у него есть книги совершенно разного формата и жанра для разного круга читателей. Юнг продуктивный автор, писавший не один десяток лет!
Условные «Проблемы души нашего времени» (для широкого круга), «Ответ Иову» (для продвинутых пользователей), «Практика психотерапии» (для специалистов) и «Красная книга» - это совсем разные труды с разным языком и задачами.
Кстати хорошие новости: Принстонский университет начал делать большую работу по систематизации и обновленному переводу всех томов Юнга на английский язык.
Надеюсь, когда-нибудь увидеть аналогичное на русском, тк увы, переводы книг бывают плохие, а единой системы со сквозной нумерацией томов и абзацев (как это должно быть) - нет.

▫️Юнгианцы первой волны. Это первые ученики, интерпретаторы, которые развивали теорию аналитической психологии, были первыми практиками в методе.
Я бы выделила: Марию-Луизу фон Франц, Эдварда Эдингера, Эриха Нойманна.
Это база, это классика.

▫️Далее классики, но более современные вроде Мюррея Стайна, Дональда Калшеда, Верены Каст, Ренаты Дэниэл.
Мне повезло иметь возможность лично учиться у многих них.
Это тоже база. Эти авторы расскажут вам понятным языком про теорию личности по Юнгу, про комплексы, про семейную систему, про ход жизни, про все основные понятия (Эго, Самость, Персона, Тень, Комплексы, Анима, Анимус…).

▫️Далее те, кто на основе идей Юнга сформировали нечто вроде своего метода, ответвления. Например, Джеймс Хиллман - он тоже классик, но фокус на архетипах, свой взгляд на многое, Арнольд Минделл - процессуальная школа, хотя учился в институте Юнга.
Есть те, кто хорошо «скрещиваются» с Юнгом. Например, Кен Уилбер.

▫️Те, кто фокусируются на отдельных темах в рамках юнгианского подхода. Например, Шварц-Салант дает взгляд на пограничную и нарциссическую личность, Догерти-Вест пишут про типы характеров итп. Сюда же: Луиджи Зойя, Мацлиах-Ханок, Эстер Хардинг, Кларисса Пинкола Эстес…- много авторов, чьи книги фокусируются вокруг интересной им темы: отцовства или материнства, сказок, женского и мужского пути итп.

▫️Популяризаторы, «переводчики» с юнговского на человеческий.
Это прежде всего: Джеймс Холлис, Роберт Джонсон, Томас Мур.
Свои работы я отношу также к научно-популярным.

▫️Отдельно стоят те, кто помогает понять символический язык, который часто используется в юнгианстве.
Историки, антропологи итп. Выделю три полезных блока для заныривания:
-Исследователи развития религий и разного рода верований, ритуалов. Фрэзер, Мирча Элиаде, Уильям Джемс, Леви Брюль и др.
Это база для понимания эволюции сознания.
-Исследователи и собиратели фольклора. У нас это авторы вроде Афанасьева, Проппа, Адоньевой и все те, кто пишет научные труды по таким темам. Это полезно как для понимания символического языка, так и для локализации юнгианского взгляда в рамках своей культуры.
-Исследователи мифологии. Как пример таких трудов: книга Вальтера Отто про культ Диониса. Практически по каждому большому архетипическому сюжету можно найти если не книгу, то монографию, если не на русском, то на английском.

С чего начать подбираться к юнгианству?
Я всегда рекомендую 2 книги: «Человек и его символы» (Юнг), «Воспоминания, сновидения, размышления» (Юнг и соавторы).

🔻Если вы ищете что-то конкретное, в комментариях открыта рубрика «посоветуйте, пожалуйста, книгу на тему….»
Я порекомендую из того, что знаю сама, также приглашаю других читателей делиться своими находками, дополнять!

Н.К. Рерих. MADONNA LABORIS. (Труды Мадонны).

В сопровождение картины Рерих пересказывает легенду:

«Обеспокоился Апостол Петр, ключарь Рая и сказывает Господу:
“Весь день берегу врата, никого не пускаю, а наутро новые люди в Раю”. И сказал Господь: “Пойдем, Петр, ночным дозором”. Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену рая белоснежный шарф Свой и принимает по нему какие-то души. Возревновал Петр и вмешаться хотел, но Господь шепнул: “Ш-ш! не мешай!”».

У меня это одна из любимых картин Рериха.

Помимо духовных смыслов я вижу в ней метафору того, как происходит налаживание жизни, наведение в ней порядка, а если более широко, то исцеление.
Тут же для меня и про помощь другому, про терапию, про круги ответственности «Я»-«Другие»-«Нечто Большее».

Богоматерь никого не тянет, не заставляет взбираться по полотну, но при этом белоснежный шарф (автокоррекция хотела исправить на шанс) спущен всегда и для каждого.
Мы не можем выступить в роли Богоматери для другого.
Тянуть, тащить, заставлять другого (и нас самих) никто не будет.
Нам самим нужно вступить на белоснежное полотно и начать взбираться по нему.

Это про отношения человека, его воли и чего-то ещё внутри (или вне).

О том же самом говорил Юнг, рассуждая об архетипе целителя в каждом из нас и о том, что помощь в конечном итоге находится «на кончиках наших собственных пальцев».

Друзья, 2 недели до старта группы «Жизнетворчество».

Продолжается набор.
Пару человек ещё ждём!

В общем-то наша работа будет посвящена тому, чтобы прийти к такой позиции (цит. из «Силы архетипов» на эту тему):

«Реальность сегодня позволяет человеку не просто разматывать клубочек изо дня
в день (то есть пассивно мириться с обстоятельствами), но и попробовать сотворить из этой пряжи нечто прекрасное (то есть проявить активность в конструировании своего жизненного пути).

Таким образом, нам можно продолжить дело небесных
прях: развернуть символический ткацкий станок и соткать из нити своей судьбы желаемое полотно.

Идея ткачества хороша тем, что дает обширный простор для творческого акта, но защищает нас от инфляции эго: ведь в ней заложена преемственность от Создателя, дару­ющего материал.

Да, ткать — значит действовать, созидать. Но ткачиха получает нить от небесной пряхи.
Так же строитель работает с готовым камнем, скульптор
— с природной глиной, а столяр — с деревом. Находясь в такой позиции, мы остаемся обычными земными людьми, но прожива­ющими архетип творца.
А набор наших талантов и способностей, потенциалов и возможностей, пусть и является непостижимой до конца тайной, все же имеет некий высший источник.

Выходит, творим свою судьбу мы сами, но материал для этого нам выдает кто-то «сверху».»

В своей третьей книге я много об этом пишу.
В группе будем заниматься практикой.

В комментариях к посту, где я рассказываю о том, как ориентироваться в юнгианской литературе, спросили про Персону.

Как таковых книг на эту тему нет, но давайте напишу несколько мыслей.

Юнг не то чтобы много уделял времени Персоне. Ему было важнее то, что «за» фасадом.

Я бы так Персону не отбрасывала, особенно с учетом того, что мы живем в мире, где важна самопрезентация.

Нас действительно часто встречают по одежке, нас оценивают, особенно если заранее у нас нет кредита доверия, авторитета, статуса.
Иногда единственное, что мы можем предъявить - это свою грамотную речь, общую сообразительность и хорошо поглаженный костюм. Так берут на первые работы, так дают людям шансы.

Далее, про суд Париса (женская соревновательность в «кто прекрасней всех на свете»).
Факт заключается в том, что это игра, в которую люди будут играть еще очень долго, сколько бы мы не говорили про «безусловного принятие» себя и других. Этот мифологический сюжет никуда не уходил с коллективного уровня и уходить не собирается.
И тут всегда есть выбор - вступить в эту иерархическую игру (осознанно и с интересом) или же отстраиваться от неё по принципу sui generis, то есть идти в сторону развития своей индивидуальности и про коллективное вообще не думать.
Первое, на мой взгляд, легче (индустрия красоты способна сегодня на серьезные апгрейды), второе сложнее, если делать это по-настоящему.

Но как не заиграться в эти игры?
Как быть собой, но и про обертку не забыть?

Если совмещать маркетингово-ориентированный мир с базовой юнгианской идеей индивидуации, то я бы сказала, что важно несколько моментов:

1️⃣Сделать Персону органичной себе!
Для этого нужно прежде всего на протяжении жизни формировать из себя личность (содержание) и на неё уже адаптировать маску (Персону). Это долгая работа, в которой иногда мы больше сфокусированы на внутреннем, а иногда на внешнем.
Если человек не формирует из себя отдельную личность, никакие курсы «этикет высшего общества», «поверь в новую версию себя и ты станешь ей» - долгосрочно работать не будут.
Здесь нужна честность, дисциплина, желание кем-то стать в реальности, а не на картинке и не в глазах других.
И это не про недостижимые масштабы, не про грандиозность, а про ежедневный выбор больших и маленьких мыслей и поступков.

2️⃣Для женщин очень важно увидеть, что в нас МНОГО всего.
Что-то более развито, что-то лишь в зачатке. Но потенциалов много в каждой. На них можно смотреть через призму архетипов (Афина, Артемида, Персефона итп), через разные социальные роли (жена, мама, подруга, деловая женщина….).
Персона может быть многогранной, многоликой. Это очень обогащает жизнь!

3️⃣Дальше про интеграцию тени и про отброшенный камень, который становится краеугольным.
Эти задачи часто появляются ближе к середине жизни.
Помните фильм «Давайте потанцуем»?
Успешному юристу в строгом костюме придется интегрировать свой «отброшенный камень» иначе конец (=депрессия).
Ему нужно предъявить самому себе, своим близким, своему окружению новую версию себя, где он теперь ещё и танцор латиноамериканских танцев. Это тоже ОН. Это добавляется к старой Персоне.

4️⃣С возрастом хорошо бы расширять смысл слова «красота».
Любая королева с ходом времени станет старой королевой, а затем просто старушкой, и хорошо бы не превратиться в мачеху Белоснежки, зацикленной на отражении в зеркале.
Для этого красота должна все больше распространяться на сферу поступков, характера, общего несения себя (харизма и прочее).
Красивый человек - это вообще не про внешность.

Как-то так)

Весьма мучительно собираю материалы для нового.
Когда оно начнёт полноценно писаться - одному Богу известно.
Может в ближайший год, а может…

Подбираюсь к ещё более главным и непростым темам, с которыми надо бы всё-таки разобраться.
Не нахожу нигде тех самых ответов, приходится формулировать самой)))

Вообще, с каждым своим законченным делом, будь то книга, арт-объект или что-то ещё, что появляется, я всё больше понимаю, что всё время рисую одну и ту же картину, вышиваю один и тот же узор.
Общий рисунок, видимо, откроется, в самом конце)
Что ж, довольствуемся фрагментами.

И из приземленно-прекрасного - этой осенью еще снова увижу табун купающихся лошадей у своего алтайского озера!
Фото и видео выложу, как встретимся🐎🐎🐎
А пока воспоминания, на которые можно смотреть бесконечно)

На самом деле, по ту сторону тумана, в котором скрылась белая лошадь, был берег реки с башней Умай.

И пусть весь мир подождёт!
Такое сегодня утро)

#умай

Друзья, я в буквальном смысле вышла из леса (таёжного, местами уже заснеженного) и возвращаюсь в большой мир городских дел.

Сегодня уже вовсю веду очный прием в своем кабинете в Москве.
Счастье!

Соединяю уже привычное двоемирие привезенными дарами природы.
Ящиком, полным медовых сот!
Мешком кедровых орехов, которые теперь надо как-то извлечь. Дада, они изначально не такие как в магазине, а в виде шишек, которые собирают лесники и медведи.
Фотоотчет выложу)

Пока я была на своих алтайских землях, вышел эфир моим участием.

«Близкие люди» - подкаст, который осмысляет тему семьи и отношений в современном мире.
О таком надо обязательно говорить! Ставить вопросы и искать ответы!
Для меня было большой радостью поучаствовать в нем, порассуждать о важном.

▫️Мы поговорили про женский путь.
▫️Про инициации.
▫️Про совмещение независимых и зависимых архетипов (карьера, творчество, отношения, материнство…) в жизни женщины сегодня.
▫️Про коллективное и индивидуальное.
▫️Про архетипическое и личностное.
▫️Про дух времени и новые смыслы у слова «семья» сегодня.

Смотреть и слушать тут:
🔻YouTube
🔻VK видео
🔻Дзен
🔻Аудиоплатформы

Кошка.
Кофе.
Три формы кедрового ореха.

Открытая заметка с новым постом!

Вот такое сегодня выдалось утро.

Орех, а вернее шишки прибыли «оттуда» в сопровождении собаки Алисы.

Длинный путь)