Москва!
Совсем другие пейзажи и звуки на окном.
Пока что непривычно без «му» с 6 утра и до самой темноты)

А уже завтра первый приемный день.
Жду погружения в любимое дело!

Вопрос знатокам: что так заинтересованно изучают коты?
Привезено с собой.

Утро под девизом соединения двух миров: Москва - Алтай!

Кофе с 🍯 и берусь за ум новый пост!
Расскажу про такое юнгианское понятие как «регрессивное восстановление Персоны».

Отброшенный камень, становящийся краеугольным, или переход от оси Эго-Персона к оси Эго-Самость.

Персона - понятие, которое Юнг привнёс в психологию, заимствовав из терминологии древнегреческого театра. Так называли маски для исполнения тех или иных ролей.

Персона - полезный конструкт. Она нужна нам, чтобы адаптироваться, быть частью малого (родительская семья, детский сад, школа и далее) и большого (конкретная культура, эпоха и далее) социума.
Персона первой половины жизни часто сфокусирована на том, чтобы человек стал встроенным в коллектив, положительно оценённым.
Когда мы получаем премии, статусы, похвалы, лайки и нам приятно - это связано с Персоной. В этой точке Эго и Персона становятся отчасти синонимичными.

Хорошо развитая Персона и амбициозное, трудящееся, волевое Эго зачастую приводит к социальному успеху, что немаловажно в первой половине жизни для большинства людей.
Это, в общем-то, соответствует мифу о пути становления героя и идее экспансии, свойственной духу молодости.

Но ближе к середине жизни, когда многие задачи Персоны выполнены (или перестали быть актуальными), возникают интересные повороты.

Юнгианский аналитик Мюррей Стайн, рассуждая о переходе от адаптивной Персоны первой половины жизни к истинному Я, использует метафору камня, отброшенного строителями, который в конечном итоге становится краеугольным (Пс. 117:22).

Базовая юнгианская идея на эту тему заключается в том, что задатки этого краеугольного камня, его обнаружение и некий последующий «план жизни» уже заложены, но прямо доступа к этому знанию у нас нет.
Какой-никакой доступ возникает при исследовании своих снов, при анализе синхронистичных событий (значимых совпадений), нуминозного опыта (чувственного переживания божественного).

Кризисы середины жизни часто крутятся вокруг этой темы.

Ключевые препятствия, не дающие подступиться к краеугольному камню:
1️⃣Отсутствие символического языка. Из-за этого потенциально трансформационный кризис ощущается полнейший тупиком, из которого не выйти, тк выход возможен при добавлении нового измерения (нового языка). Отсутствие языка не дает даже помыслить о понятиях, о которых я пишу выше. Этой реальности попросту не существует, мир буквален.
2️⃣Цепляние за Персону, фантазия о том, что как-нибудь сойдет и так, ведь внешне всё хорошо, а значит можно себя убедить, что это и есть Смысл. Увы, если внутренний призыв уже существует, его не получится заглушить.
3️⃣Амбиции Эго, которые наслаиваются на психологическую, духовную работу. Эго побуждает человека стремиться к экстремальным опытам в познании сферы незримого, приводит к захваченности архетипами духовного мира, магическому мышлению. Очень громко звучат слова «делать», «быстрее, выше, сильнее», тогда как иногда надо переходить к тихому «осознавать», «видеть», «быть».
4️⃣Комплексы, нерешенные задачи более раннего периода. Это всё про детское отношение к жизни; негативные родительские фигуры, довлеющие в психике; психотравмирующие события, отравляющие внутренний мир. Из-за этого у человека нет сил, решительности на взаимодействие с краеугольным камнем. Нужно сначала сделать подготовительную работу.
5️⃣Объективная реальность. Ни для кого не станет открытием, что обстоятельства внешней жизни могут быть тяжелы и от них никто не застрахован: проблемы в семье, нездоровье, долги... Все силы бросаются на то, чтобы встать на ноги, выбраться, стабилизироваться. Остальные задачи отступают на второй план.

В случае последнего (5го) пункта, если как следует поработать с Эго, чувства не прожитой жизни - в конечном итоге не будет. Напротив, могут открыться очень интересные перспективы обнаружения «большого в малом», о чем писал, например, Руми («целый океан в капельке росы» и прочее). Обстоятельства станут возможностью для «творения сознания» в терминах Юнга.

Если же внешняя реальность относительно благополучная, какой-никакой ресурс есть, а человек краеугольный камень так и не взял, тут с чувством не прожитой жизни скорее всего придется столкнуться.

Вывод тут, пожалуй, такой: всматриваться в свой проступаюший «план жизни», сличать его с объективной реальностью, не переносить амбиции Эго на сферы, где оно не правит, не бояться, не цепляться за Персону, если отброшенный камень обнаружен и требует стать краеугольным.

Подчеркивание всего красной пастой
-привычка очень многих из нас.

«Не так», «не то», «не такое» - находится очень быстро. Ошибки и недочеты себя и мира подчеркиваются частыми, жирными линиями.
В итоге у нас каждый день не сданный диктант.

Если речь не идет о клинической депрессии, остром и хроническом стрессе, переживании горя (там другие законы и подходы), то зачастую это просто привычка, автоматизм.
Так думаем, так видим, так в итоге и живем.

Выход из негативных автоматизмов - в формировании новой, продуктивной привычки (сюда все практики благодарности итп, что по сути своей - про подчеркивание мира зелёной пастой).
Другой путь - постоянное освобождение своего внимания из лап автоматизмов, та самая осознанность, когда внимание начинает принадлежать тебе, ты сам решаешь, на что и как его направить.

И то и другое требует дисциплины ума. Это постоянная работа с прополкой и культивированием внутреннего сада (и как итог - внешней жизни).

Но хорошо иметь помощников.

Поделюсь с вами народной традицией на эту тему, а именно - образом куклы Благодать.
В древние времена её называли оберегом радости, оптимизма, хорошего настроения.
Даря такую куклу, могли приговаривать «Не грусти, не унывай, рук не опускай».

Если отнестись к этой фразе научно, но можно увидеть в ней мантру, аффирмацию, якорение на собранности, на позитивном настрое.

В противовес опущенным плечам и сутулой осанке хандры, кукла «предлагает» радостно раскинутые к небу руки.
Если вы прямо сейчас попробуете обе позы - вы почувствуете разницу, потому что наши эмоции - укоренены в теле, позах, том, как мы движемся. Одно влияет на другое.

Куклу хорошо ставить в месте, которое сразу видно после пробуждения, или где-то, где вы проводите утреннюю рутину.

У нас дома Благодать видна сразу, когда открываешь глаза.

Мне нравится её жизненность, её простая пестрота, легкость её рук-крыльев. При этом в силуэте читается заземленность.

Конкретно эту куклу я делала вместе со Светланой Шиловой, живущей на Катуни в Алтайском крае.
Светлана - одна из героинь фильма «Женщины Алтая» (можно посмотреть на Кинопоиске).
Простые действия по собиранию ситцевых лоскутков в куклу, конечно, были лишь формой. По факту это была встреча, наполненная женской мудростью, какими-то простыми, но действенными советами «как жить жизнь».

Хорошо помнить о таких вещах)

К вопросу о том, зачем я привезла с собой в Москву пчелиный холстик (ткань, которые кладут пчеловоды в улей от сквозняков, а пчелы его прополисуют).

Вот!

Поллок? Ротко? Малевич?
А может лучше: алтайские пчелы, собирающие дягиль в тайге за рекой?!😏

Пчелиная абстракция теперь будет жить в домашнем кабинете.
Надо только придумать название.

6 сентября, 18:30,
Московская международная книжная ярмарка (ММКЯ).

Всех жду на живую встречу!

Юнгианская психология, мифология и искусство, что может быть лучше для вечера субботы?!


Описание:
Архетипические женские образы часто отсылают нас ко временам Древней Греции, когда люди верили, что мойры плетут нить судьбы каждого смертного.
На встрече с Екатериной Давыдовой и Натальей Востриковой поговорим о том, как изменялся подход к понятию судьбы, какие архетипические образы нам знакомы из мифов Древней Греции и какое воплощение они получили в искусстве и литературе: от античных статуй и полотен средневековых мастеров до остросюжетных «Плохих девчонок Древней Греции» Лиззи Тиффин.

УЧАСТНИКИ:
Екатерина Давыдова, юнгианский психолог, автор книг «Сила архетипов», «Таинственный лес», «Миф, в котором я живу».
Наталья Вострикова, искусствовед, преподаватель.

ОРГАНИЗАТОРЫ:
Издательство «Альпина Паблишер».

Детали тут.

Раз в год выкладываю стихотворение, которое когда-то услышала на лекции Ю.Б.Норштейна и по-прежнему считаю его прекрасным и жизнеутверждающим:

Назым Хикмет
⠀
СКАЗКА  СКАЗОК
⠀
Стоим над водой -
чинара и я.
Отражаемся в тихой воде -
чинара и я.
Блеск воды бьет нам в лица -
чинаре и мне.
Стоим над водой -
кошка, чинара и я.
Отражаемся в тихой воде -
кошка, чинара и я.
Блеск воды бьет нам в лица -
кошке, чинаре и мне.
⠀
Стоим над водой -
солнце, кошка, чинара и я.
Отражаемся в тихой воде -
солнце, кошка, чинара и я.
Блеск воды бьет нам в лица -
солнцу, кошке, чинаре и мне.
⠀
Стоим над водой -
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.
Отражаемся в тихой воде -
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.
Блеск воды бьет нам в лица -
солнцу, кошке, чинаре, мне и нашей судьбе.
⠀
Стоим над водой.
Первой кошка уйдет,
и ее отраженье исчезнет.
Потом уйду я,
и мое отраженье исчезнет.
Потом - чинара,
и ее отраженье исчезнет.
Потом уйдет вода.
Останется солнце.
Потом уйдет и оно.
⠀
Стоим над водой -
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.
Вода прохладная,
чинара высокая,
я стихи сочиняю,
кошка дремлет,
солнце греет.
Слава Богу, живем!
Блеск воды бьет нам в лица -
солнцу, кошке, чинаре, мне и нашей судьбе.

Вместо прохладной воды, чинары и кошки сегодня выступают воспоминания об алтайских лошадях, которые шастают повсюду, в том числе по дорогам.

Вместо сочинения стихов - рабочая суббота в кабинете!

С Днём знаний!

Для чего нам учиться?
Когда «многие знания превращаются в многие печали»?
Почему поглощение информации не равно познание мира?

Значимость познания через личный опыт мы видим в многочисленных сказках. Часто герою запрещено что-то пробовать, заходить в закрытую комнату, отпирать сундук, но он все же нарушает запрет. Обычно за этим следует изгнание или нечто подобное, но в конечном счете сюжет ведет его к приключению и, как итог, к личностному развитию.
К примеру, в сказке Гримм «Белая змея» слуга решается поднять крышку
блюда, которое каждый день приносил королю на обед. Увидев на тарелке белую змею, он пробует кусочек и после этого начинает понимать язык зверей. Юнгианский аналитик Мюррей Стайн, подробно разбира­ющий эту сказку в своей книге («Принцип индивидуации») отмечает, что желание узнать обо всем самому — движущая сила развития сознания. Так мы становимся взрослыми, самостоятельно мыслящими людьми.

«Хочу знать» открыло путь к пробуждению Сиддхартхи Гаутамы. Отец мальчика, желая уберечь сына от невзгод, построил для него роскошные дворцы, за пределы которых тому нельзя было выходить.
Но однажды, прогуливаясь по дворцу, юноша услышал песню на незнакомом языке. Узнав от своей спутницы, что за стенами есть далекие страны с озерами и реками, а также нечто под названием «страдание», Сиддхартха страстно захотел увидеть все своими глазами. Он совершает вылазку из дворца и сталкивается с реальностью: наблюдает бедность, старость, болезни и смерть. Это полностью меняет его сознание и становится началом превращения в Будду.

Одновременно с этим есть выражение «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Экклезиаст) и в более простом варианте «меньше знаешь, крепче спишь!».
В этом тоже много правды.
В «Силе архетипов» я подробно разбирала сказку «Умная Эльза», где ум героини погружал её в бесконечный лабиринт размышлений о всевозможных вариантах развития событий, что приводило к тотальной тревоге и скорби. Такие «знания» создают проблему. Возьмем сферу медицины. Гипердиагностика, постановка себе диагнозов по интернету - сегодня этого очень много.

Ну и ещё несколько слов про сегодняшний мир.
Что мы читаем? Что и зачем мы смотрим?
Что из этого остается и как-то нас развивает/радует/питает/помогает принять решения….?

Для себя вывела несколько принципов.

Во-первых, стараюсь обращаться только к концентратам информации (первоисточники), чтобы делать собственные умозаключения.
Где мне непросто разобраться и нужен «собеседник», я обращаюсь к интерпретаторам первого уровня (например, таковым является Эдингер по отношению к поздним книгам Юнга).

Во-вторых, мне нужны прикладные знания от настоящих экспертов (то есть что-то сделавших), их опыт.
Например, мне интересно общаться со строителем, который сам построил свой дом, отель или ретрит; с садоводом, который сам вырастил свои плодовые деревья; с художником, самостоятельно придумавшем и сделавшем лэнд-арт, итп, тк всё, что касается создания пространств - это сейчас моя сфера интересов.

Есть категория информации, которую я потребляю для радости и отдыха.
Есть информация, в которую приходится вникать из-за того, что жизнь подкидывает задач, и их нужно решать.

Что касается вектора жизни - мне хочется обращаться к сильным, многогранным личностям. Я периодически пишу про них, отмечая «мои инфлюенсеры». Так, я писала про советского врача Фёдора Углова, про Наталью Спирину, которая в 85 лет открыла музей Рериха на Алтае.
У Норштейна мне близки художественные миры, эстетика.
Юнг и компания - сюда же…

Новые знания я стараюсь выбирать по принципу сателлитов.
Чтобы стать кем-то в реальности, мне нужно отказаться от того, чтобы быть всем в потенции. Это база, с которой хорошо бы примириться к середине жизни.
Мне 37 лет, я не успею всё. Какой-то вектор уже заложен. Хронос постоянно напоминает о себе.
Я хочу ещё кое-то написать, мне хочется кое-что построить. У меня есть дела, касающиеся семьи и дома.
Это занимает много времени.

Поэтому мои новые изыскания кружат подобно спутникам вокруг того, кем я становлюсь как профессионал, как человек, как женщина.
Остальное стараюсь отсекать.

И последнее про «надо быть в курсе», «надо быть в тренде». Тут тоже хорошо бы фильтровать и понимать, зачем мы что-то изучаем.
Что заражает тревогой и негативом, а что действительно даёт здравое понимание о происходящем?
Что я собираюсь делать с только что прочтенной информацией «о трендах»? Зачем она мне?
Для себя я определила, что тут очень много ряби на воде, которая лично мне далеко не всегда нужна.

Вот такой сегодня мир, когда знания нужно одновременно и добывать и отгораживаться от них)

Хороший пример про то, как обращаться со случающимся, но сложно объяснимым: нуминозным опытом, большими снами, синхронистичными событиями итп (цитата из «Бегущей с волками», Эстес):

«Однажды ночью четырем раввинам явился ангел. Он разбудил их и перенес к седьмому своду Седьмого Неба. Там они узрели священное колесо Иезекииля.
Узрев такое великолепие, один из раввинов на обратном пути из Pardes, Рая, на Землю обезумел и до конца жизни блуждал, бессмысленно лепеча. Второй раввин цинично заявил: «Колесо Иезекииля мне просто приснилось, вот и все. На самом деле ничего не случилось». Третий раввин впал в полную одержимость и болтал как заведенный о том, что увидел. Он говорил без умолку, как это все устроено и что это все значит, — так он сбился с пути истинного и предал свою веру. Четвертый раввин был поэтом. Он взял в руки лист бумаги и свирель, сел у окна и стал писать песню за песней, в которых восхвалял вечернюю голубку, ее дочь в колыбели и все звезды в небе. И зажил лучше, чем прежде.
…
Эта сказка дает совет: наилучший подход, позволяющий пережить глубинное бессознательное, - восхищаться им не слишком сильно, но и не слишком слабо, не слишком благоговеть, но и не быть слишком циничным, быть отважным, но не до безрассудства.»