🔺خلاصه چند خبر از تنش ایران و آمریکا
🔻اسرائیل هیوم: دونالد ترامپ ظرف ۲۴ ساعت آینده تصمیم خواهد گرفت که آیا ویتکاف رو به دور بعدی مذاکرات در روز پنجشنبه اعزام کند یا خیر، این در حالی است که مقام‌ها و چندین رسانه معتبر پیش‌تر اعلام کردند که این دیدار عملا قطعی شده و روز پنجشنبه انجام خواهد شد!
🔻بقایی سخنگوی وزارت خارجه ایران: مردم ما تحت جنگ روانی بی سابقه قرار دارند اما زندگی در ایران به صورت عادی جریان دارد!
🔻ترامپ کلیپی از نویسنده برنامه‌ساز و مفسر سیاسی مارک لوین را که خواستار تغییر رژیم در ایران بود، دوباره منتشر کرد.
🔻فایننشال تایمز: طبق تحلیل تصاویر ماهواره‌ای آمریکا ده‌ها جنگنده را به پایگاه‌هایی در اردن و عربستان سعودی اعزام کرده است و یکی از بزرگ‌ترین استقرارهای خود در خاورمیانه از سال ۲۰۰۳ را ایجاد کرده است!
🔻این افزایش نیرو شامل جنگنده‌های F-35، F-15، A-10، هواپیماهای پشتیبانی، دو گروه ضربت ناو هواپیمابر، ۱۶ ناو جنگی و حدود ۴۰٬۰۰۰ سرباز است.
🔻اکسیوس گزارش داد مقام‌های آمریکایی گفته‌اند مذاکرات پیش‌رو آخرین فرصت جمهوری اسلامی برای دستیابی به توافق با دولت ترامپ پیش از آغاز عملیات نظامی گسترده واشینگتن است!
@Dengikurdistan
🔻اسرائیل هیوم: دونالد ترامپ ظرف ۲۴ ساعت آینده تصمیم خواهد گرفت که آیا ویتکاف رو به دور بعدی مذاکرات در روز پنجشنبه اعزام کند یا خیر، این در حالی است که مقام‌ها و چندین رسانه معتبر پیش‌تر اعلام کردند که این دیدار عملا قطعی شده و روز پنجشنبه انجام خواهد شد!
🔻بقایی سخنگوی وزارت خارجه ایران: مردم ما تحت جنگ روانی بی سابقه قرار دارند اما زندگی در ایران به صورت عادی جریان دارد!
🔻ترامپ کلیپی از نویسنده برنامه‌ساز و مفسر سیاسی مارک لوین را که خواستار تغییر رژیم در ایران بود، دوباره منتشر کرد.
🔻فایننشال تایمز: طبق تحلیل تصاویر ماهواره‌ای آمریکا ده‌ها جنگنده را به پایگاه‌هایی در اردن و عربستان سعودی اعزام کرده است و یکی از بزرگ‌ترین استقرارهای خود در خاورمیانه از سال ۲۰۰۳ را ایجاد کرده است!
🔻این افزایش نیرو شامل جنگنده‌های F-35، F-15، A-10، هواپیماهای پشتیبانی، دو گروه ضربت ناو هواپیمابر، ۱۶ ناو جنگی و حدود ۴۰٬۰۰۰ سرباز است.
🔻اکسیوس گزارش داد مقام‌های آمریکایی گفته‌اند مذاکرات پیش‌رو آخرین فرصت جمهوری اسلامی برای دستیابی به توافق با دولت ترامپ پیش از آغاز عملیات نظامی گسترده واشینگتن است!
@Dengikurdistan
❤5👍2
🔺پیام تازە اوجالان درباره زبان کوردی
📌بی‌زبان، آزادی هم نیست
🔻بر اساس اظهارات منتشرشده از دیدار اخیر با عبدالله اوجالان، او بر ضرورت استفاده کامل از زبان کُردی در همه نهادها و فعالیت‌های کردستان تأکید کرده است.به گفته محمد اوجالان، برادر عبداللە اوجالان تأکید کرده است:
تمام فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی باید به زبان کُردی انجام شود.
نهادهای دموکراتیک در کردستان موظف‌اند امور خود را به کُردی پیش ببرند.
کسی که زبان کُردی نداند، نباید نماینده پارلمان در کردستان شود.
اوجالان زبان را «بنیاد هویت و فرهنگ» دانسته و هشدار داده جامعه‌ای که از زبان مادری خود حفاظت نکند، در معرض آسیمیلاسیون و زوال قرار می‌گیرد.
او همچنین تأکید کرده کُردها «هرگز از زبان خود دست نخواهند کشید» و آموزش به زبان مادری را حق اساسی می‌دانند.
@Dengikurdistan
📌بی‌زبان، آزادی هم نیست
🔻بر اساس اظهارات منتشرشده از دیدار اخیر با عبدالله اوجالان، او بر ضرورت استفاده کامل از زبان کُردی در همه نهادها و فعالیت‌های کردستان تأکید کرده است.به گفته محمد اوجالان، برادر عبداللە اوجالان تأکید کرده است:
تمام فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی باید به زبان کُردی انجام شود.
نهادهای دموکراتیک در کردستان موظف‌اند امور خود را به کُردی پیش ببرند.
کسی که زبان کُردی نداند، نباید نماینده پارلمان در کردستان شود.
اوجالان زبان را «بنیاد هویت و فرهنگ» دانسته و هشدار داده جامعه‌ای که از زبان مادری خود حفاظت نکند، در معرض آسیمیلاسیون و زوال قرار می‌گیرد.
او همچنین تأکید کرده کُردها «هرگز از زبان خود دست نخواهند کشید» و آموزش به زبان مادری را حق اساسی می‌دانند.
@Dengikurdistan
❤30👍10👎1
انجمن جامعەشناسی ایران- شعبە کردستان با همکاری اداره‌ی کتابخانه‌های عمومی شهرستان سنندج برگزار میکند:
🔴 سخنرانان: دکتر محمد حقمرادی و دکتر مسعود بیننده
🔺زمان: چهارشنبه۱۴۰۴/۱۲/۶، ساعت ۴ بعدظهر
🔺مکان: سنندج، سە‌راه ادب، کتابخانه عمومی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
ئەنجومەنی کۆمەڵناسیی ئێران- لقی کوردستان به هاوکاریی دایره‌ی کتێبخانه گشتییه‌کانی سنه بەڕێوە دەبات:
🔵 وتاربێژان: دوکتۆر محەمەد حەقمورادی و دوکتۆر مەسعوود بینەندە
🔹کات: چوارشه‌ممه ۱۴۰۴/١٢/٦، کاتژمێر: ٤ پاش نیوەڕۆ
🔹شوێن: سنە، سێ‌ڕێیانی ئەدەب، کتێبخانەی گشتی
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
جامعه‌شناسی تاریخی؛ ظرفیت‌ها و ضرورت‌ها
🔴 سخنرانان: دکتر محمد حقمرادی و دکتر مسعود بیننده
🔺زمان: چهارشنبه۱۴۰۴/۱۲/۶، ساعت ۴ بعدظهر
🔺مکان: سنندج، سە‌راه ادب، کتابخانه عمومی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
ئەنجومەنی کۆمەڵناسیی ئێران- لقی کوردستان به هاوکاریی دایره‌ی کتێبخانه گشتییه‌کانی سنه بەڕێوە دەبات:
کۆمەڵناسیی مێژوویی؛ پوتانسیەلەکان و پێویستییەکان
🔵 وتاربێژان: دوکتۆر محەمەد حەقمورادی و دوکتۆر مەسعوود بینەندە
🔹کات: چوارشه‌ممه ۱۴۰۴/١٢/٦، کاتژمێر: ٤ پاش نیوەڕۆ
🔹شوێن: سنە، سێ‌ڕێیانی ئەدەب، کتێبخانەی گشتی
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
❤3
Forwarded from Prsyar
🎬 ایران و مسئله تکثر
🎙حسام سلامت؛ جامعه‌شناس
🎬 ایران و پرسی فره نه‌ته‌وه‌یی
🎙حیسام سەلامەت؛ کۆمەڵناس
https://youtu.be/PQ44xbjPsSo?si=fSRz1lI4PEKnuRce
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
🎙حسام سلامت؛ جامعه‌شناس
تکثر اتنیکی یا ملی در ایران؟
فدرالیسم به مثابه راه حل؟
دموکراسی و ایران آینده🎬 ایران و پرسی فره نه‌ته‌وه‌یی
🎙حیسام سەلامەت؛ کۆمەڵناس
فرەیی ئەتنیکی یان نەتەوەیی لە ئێراندا؟🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
فێدرالیزم وەکوو چارەسەر؟
دیمۆکراسی و ئێرانی داهاتوو
https://youtu.be/PQ44xbjPsSo?si=fSRz1lI4PEKnuRce
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
YouTube
مسئله اتنیکی یا ملی در ایران!
🎬 ایران و مسئله تکثر
🎙حسام سلامت؛ جامعه‌شناس
تکثر اتنیکی یا ملی در ایران؟
فدرالیسم به مثابه راه حل؟
دموکراسی و ایران آینده
🎬 ایران و پرسی فره نه‌ته‌وه‌یی
🎙حیسام سەلامەت؛ کۆمەڵناس
فرەیی ئەتنیکی یان نەتەوەیی لە ئێراندا؟
فێدرالیزم وەکوو چارەسەر؟
دیمۆکراسی…
🎙حسام سلامت؛ جامعه‌شناس
تکثر اتنیکی یا ملی در ایران؟
فدرالیسم به مثابه راه حل؟
دموکراسی و ایران آینده
🎬 ایران و پرسی فره نه‌ته‌وه‌یی
🎙حیسام سەلامەت؛ کۆمەڵناس
فرەیی ئەتنیکی یان نەتەوەیی لە ئێراندا؟
فێدرالیزم وەکوو چارەسەر؟
دیمۆکراسی…
❤4👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺شکست محاصره کوبانی
🔻بعد از 34 روز، بامداد امروز اولین کاروان کمک‌های انسان دوستانە با وساطت نهادهای مختلف بین‌المللی و از طرف انجمن مزوپوتامیا وارد کوبانی شد کە شامل 17 کامیون بود.
@Dengikurdistan
🔻بعد از 34 روز، بامداد امروز اولین کاروان کمک‌های انسان دوستانە با وساطت نهادهای مختلف بین‌المللی و از طرف انجمن مزوپوتامیا وارد کوبانی شد کە شامل 17 کامیون بود.
@Dengikurdistan
❤21👍1🤬1😭1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺دختر کورد مهاجر درسیمی بر کرسی وزارت دفاع و معاونت نخست‌وزیری هلند
✍کامران مولودی
🖊دیلان یشیل‌گوز–زگریوس، سیاستمدار کوردتبار هلندی متولد 1977 است. خانواده‌اش پس از کودتای 1970 ترکیه و سرکوب گسترده کوردها از درسیم به آنکارا مهاجرت کردند و سپس در پی کودتای 1980 و فضای خفقان‌آور کشور، به هلند پناهنده شدند. او در شهر آمِرفورت بزرگ شد و در دانشگاه رشته «فرهنگ، سازمان و مدیریت» تحصیل کرد و از همان دوران وارد فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی شد.
یشیل‌گوز در سال 2009 به حزب لیبرال مردم برای آزادی و دموکراسی پیوست. بین سال‌های 2014 تا 2017 عضو شورای شهر آمستردام بود و در 2017 به مجلس نمایندگان راه یافت. او در سال 2021 به عنوان وزیر دادگستری و امنیت منصوب شد.
در 2023 به رهبری حزب VVD رسید و به یکی از چهره‌های اثرگذار سیاست هلند تبدیل شد. امروز نیز در کابینه جدید، در ائتلاف با نخست‌وزیر، بر کرسی وزارت دفاع نشسته و هم‌زمان معاون نخست‌وزیر است.
دیلان تابعیت ترکی خود را کنار گذاشتە و او هموارە از مدافعان نیروهای پیشمرگ و جنگاوران روژاوا بودە است واز اروپا خواستە است از کوردها حمایت کنند.
✍کامران مولودی
🖊دیلان یشیل‌گوز–زگریوس، سیاستمدار کوردتبار هلندی متولد 1977 است. خانواده‌اش پس از کودتای 1970 ترکیه و سرکوب گسترده کوردها از درسیم به آنکارا مهاجرت کردند و سپس در پی کودتای 1980 و فضای خفقان‌آور کشور، به هلند پناهنده شدند. او در شهر آمِرفورت بزرگ شد و در دانشگاه رشته «فرهنگ، سازمان و مدیریت» تحصیل کرد و از همان دوران وارد فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی شد.
یشیل‌گوز در سال 2009 به حزب لیبرال مردم برای آزادی و دموکراسی پیوست. بین سال‌های 2014 تا 2017 عضو شورای شهر آمستردام بود و در 2017 به مجلس نمایندگان راه یافت. او در سال 2021 به عنوان وزیر دادگستری و امنیت منصوب شد.
در 2023 به رهبری حزب VVD رسید و به یکی از چهره‌های اثرگذار سیاست هلند تبدیل شد. امروز نیز در کابینه جدید، در ائتلاف با نخست‌وزیر، بر کرسی وزارت دفاع نشسته و هم‌زمان معاون نخست‌وزیر است.
دیلان تابعیت ترکی خود را کنار گذاشتە و او هموارە از مدافعان نیروهای پیشمرگ و جنگاوران روژاوا بودە است واز اروپا خواستە است از کوردها حمایت کنند.
❤29👎3👍1
🔺آنچه «Here Gulê» دربارهٔ فرهنگ کردی به ما آموخت
📌آنجا که باید اهمیت فرم را درک کرد
✍️ نیهاد شیرزاد
🖊شنیده شدن قطعهٔ «Here Gulê» در مقیاسی فراتر از انتظار، فارغ از واکنش‌های فراوان و متفاوتی که به دنبال داشت، برای جامعهٔ کرد تجربه‌ای کم‌سابقه بود. جمعیتی قابل توجه در کشورهای مختلف، بدون آنکه معنای کلمات آن را بدانند، بخشی از این قطعه را زمزمه کردند و از آن در تولید محتوای خود بهره بردند. در نگاه نخست، این رخداد می‌تواند صرفاً دلیلی برای خرسندی از دیده شدن فرهنگ کردی باشد؛ اما اگر از هیجان اولیه فاصله بگیریم و با نگاهی انتقادی‌تر به این پدیده بنگریم، پرسش‌های دیگری پدیدار می‌شوند: آیا همه‌گیر شدن یک قطعهٔ مبتنی بر هوش مصنوعی را می‌توان موفقیتی فرهنگی دانست؟ آیا این اثر توانسته تصویری از فرهنگ کردی به جهان عرضه کند؟ و شاید مهم‌تر از همه، چرا چنین موفقیتی نصیب اثری مبتنی بر هوش مصنوعی شد و نه یکی از آثار اصیل و ریشه‌دار موسیقی کردی؟
پاسخ به این پرسش‌ها نیازمند توجه به چیزی فراتر از محتواست. هر اثر فرهنگی، افزون بر آنچه می‌گوید، دارای فرم مشخصی نیز هست؛ ریتم، طول، ساختار تکرار، قابلیت برش خوردن، بازترکیب شدن و امکان بازنشر در بسترهای مختلف. در رسانه‌های جدید، که الگوریتم‌ها بر اساس میزان ماندگاری، توجه و قابلیت اشتراک‌گذاری تصمیم می‌گیرند چه چیزی بیشتر دیده شود، برخی فرم‌ها به‌طور طبیعی شانس بیشتری برای انتشار پیدا می‌کنند. آنچه «Here Gulê» را متمایز میکند، نه صرفاً استفاده از هوش مصنوعی، بلکه طراحی آگاهانهٔ فرم اثر بر مبنای منطق همین رسانه‌هاست؛ این قطعه کوتاه، تکرارشونده، به‌یادماندنی و به‌سادگی قابل استفاده در ویدئوهای کوتاه است، ویژگی‌هایی که آن را برای گردش در فضای الگوریتمی شبکه‌های اجتماعی به گزینه‌ای ایده‌آل تبدیل می‌کنند.
از این منظر، موفقیت «Here Gulê» را می‌توان بیش از آنکه نتیجهٔ غنای محتوایی آن دانست، حاصل پیوند میان یک فرم مؤثر و چند نمایهٔ فرهنگی محدود اما قابل تشخیص تلقی کرد. در این میان، واژهٔ «کرمانجی» نقشی فراتر از یک جزء معمولی در متن ترانه پیدا میکند؛ برای بخش بزرگی از مخاطبان جهانی، تشخیص کردی بودن یک قطعه صرفاً از طریق شنیدن زبان آن آسان نیست، و چه‌بسا اگر این واژه در اثر حضور نداشت، هویت فرهنگی آن برای بسیاری از شنوندگان نامشخص باقی می‌ماند. «کرمانجی» در نتیجه همچون یک نشانه یا برچسب هویتی عمل میکند که مخاطب از طریق آن اثر را به فرهنگ کردی نسبت می‌دهد؛ اما اهمیت این نشانه در آن است که در فرمی قرار گرفته که با منطق انتشار رسانه‌های دیجیتال سازگاری کامل دارد. ریتم، تکرارپذیری و قابلیت بازتولید اثر باعث می‌شود این نمایهٔ فرهنگی برجسته‌تر و ماندگارتر شود؛ شاید بتوان گفت فرمِ مناسب قادر است نمایه‌های فرهنگی را غنی‌سازی کند و این کار را نه از طریق افزودن محتوای تازه، بلکه با افزایش قابلیت دیده شدن، به خاطر سپرده شدن و گردش آن‌ها در حافظهٔ جمعی به انجام می‌رساند.
این نکته ما را به پرسشی گسترده‌تر رهنمون میکند. اگر چند مصرع شعر، یا یک واژه می‌توانند در قالبی مناسب به نمادی فرهنگی تبدیل شوند، آیا مسئلهٔ اصلی بسیاری از محصولات فرهنگی کردی کمبود محتواست یا ناتوانی در یافتن فرم‌های سازگار با شرایط رسانه‌ای مدرن؟ موسیقی، ادبیات و هنر کردی از نظر تاریخی و فرهنگی غنای قابل توجهی دارند، اما اغلب در قالب‌هایی تولید و عرضه شده‌اند که برای گردش در محیط‌های رسانه‌ای جدید طراحی نشده‌اند. در مقابل، «Here Gulê» نه به دلیل برخورداری از محتوایی پیچیده، بلکه به دلیل سازگاری فرم خود با «سازوکارهای انتشار مدرن» توانست به مخاطبانی دست یابد که بسیاری از آثار جدی‌تر هرگز به آن‌ها دسترسی پیدا نکرده‌اند.
اما مقاومت در برابر تغییر فرم از کجا می‌آید؟ ریشهٔ این مقاومت را شاید بتوان در یک سوءتفاهم بنیادی جستجو کرد: ما اغلب فرم یک اثر را همسنگ یا بخشی جدایی‌ناپذیر از محتوای آن می‌پنداریم، حال آنکه فرم هر اثر بیش از آنکه جوهری ثابت باشد، محصول امکانات و محدودیت‌های زمانهٔ خویش است؛ از فناوری‌های موجود گرفته تا شیوه‌های ارتباطی، سلیقهٔ عمومی و تجربهٔ زیستهٔ یک دورهٔ تاریخی. هنرمندی که قرن‌ها پیش اثری می‌آفرید، فرم آثار خود را نه از میان انتخاب های نامحدود، بلکه از بین امکانات در دسترس زمانه‌اش برمی‌گزید. از این رو، وفاداریِ خدشه ناپذیر به فرم‌های تاریخی یک فرهنگ لزوماً به معنای وفاداری به روح و محتوای آن نیست؛ چه‌بسا اگر همان هنرمند امروز می‌زیست، همان مضامین را در قالب‌هایی کاملاً متفاوت بیان می‌کرد. در این معنا، گاه آنچه به نام پاسداری از اصالت حفظ می‌کنیم، نه خود فرهنگ، بلکه شکل تاریخی و موقتیِ ظهور آن است.
ادامه در👇
@Dengikurdistan
📌آنجا که باید اهمیت فرم را درک کرد
✍️ نیهاد شیرزاد
🖊شنیده شدن قطعهٔ «Here Gulê» در مقیاسی فراتر از انتظار، فارغ از واکنش‌های فراوان و متفاوتی که به دنبال داشت، برای جامعهٔ کرد تجربه‌ای کم‌سابقه بود. جمعیتی قابل توجه در کشورهای مختلف، بدون آنکه معنای کلمات آن را بدانند، بخشی از این قطعه را زمزمه کردند و از آن در تولید محتوای خود بهره بردند. در نگاه نخست، این رخداد می‌تواند صرفاً دلیلی برای خرسندی از دیده شدن فرهنگ کردی باشد؛ اما اگر از هیجان اولیه فاصله بگیریم و با نگاهی انتقادی‌تر به این پدیده بنگریم، پرسش‌های دیگری پدیدار می‌شوند: آیا همه‌گیر شدن یک قطعهٔ مبتنی بر هوش مصنوعی را می‌توان موفقیتی فرهنگی دانست؟ آیا این اثر توانسته تصویری از فرهنگ کردی به جهان عرضه کند؟ و شاید مهم‌تر از همه، چرا چنین موفقیتی نصیب اثری مبتنی بر هوش مصنوعی شد و نه یکی از آثار اصیل و ریشه‌دار موسیقی کردی؟
پاسخ به این پرسش‌ها نیازمند توجه به چیزی فراتر از محتواست. هر اثر فرهنگی، افزون بر آنچه می‌گوید، دارای فرم مشخصی نیز هست؛ ریتم، طول، ساختار تکرار، قابلیت برش خوردن، بازترکیب شدن و امکان بازنشر در بسترهای مختلف. در رسانه‌های جدید، که الگوریتم‌ها بر اساس میزان ماندگاری، توجه و قابلیت اشتراک‌گذاری تصمیم می‌گیرند چه چیزی بیشتر دیده شود، برخی فرم‌ها به‌طور طبیعی شانس بیشتری برای انتشار پیدا می‌کنند. آنچه «Here Gulê» را متمایز میکند، نه صرفاً استفاده از هوش مصنوعی، بلکه طراحی آگاهانهٔ فرم اثر بر مبنای منطق همین رسانه‌هاست؛ این قطعه کوتاه، تکرارشونده، به‌یادماندنی و به‌سادگی قابل استفاده در ویدئوهای کوتاه است، ویژگی‌هایی که آن را برای گردش در فضای الگوریتمی شبکه‌های اجتماعی به گزینه‌ای ایده‌آل تبدیل می‌کنند.
از این منظر، موفقیت «Here Gulê» را می‌توان بیش از آنکه نتیجهٔ غنای محتوایی آن دانست، حاصل پیوند میان یک فرم مؤثر و چند نمایهٔ فرهنگی محدود اما قابل تشخیص تلقی کرد. در این میان، واژهٔ «کرمانجی» نقشی فراتر از یک جزء معمولی در متن ترانه پیدا میکند؛ برای بخش بزرگی از مخاطبان جهانی، تشخیص کردی بودن یک قطعه صرفاً از طریق شنیدن زبان آن آسان نیست، و چه‌بسا اگر این واژه در اثر حضور نداشت، هویت فرهنگی آن برای بسیاری از شنوندگان نامشخص باقی می‌ماند. «کرمانجی» در نتیجه همچون یک نشانه یا برچسب هویتی عمل میکند که مخاطب از طریق آن اثر را به فرهنگ کردی نسبت می‌دهد؛ اما اهمیت این نشانه در آن است که در فرمی قرار گرفته که با منطق انتشار رسانه‌های دیجیتال سازگاری کامل دارد. ریتم، تکرارپذیری و قابلیت بازتولید اثر باعث می‌شود این نمایهٔ فرهنگی برجسته‌تر و ماندگارتر شود؛ شاید بتوان گفت فرمِ مناسب قادر است نمایه‌های فرهنگی را غنی‌سازی کند و این کار را نه از طریق افزودن محتوای تازه، بلکه با افزایش قابلیت دیده شدن، به خاطر سپرده شدن و گردش آن‌ها در حافظهٔ جمعی به انجام می‌رساند.
این نکته ما را به پرسشی گسترده‌تر رهنمون میکند. اگر چند مصرع شعر، یا یک واژه می‌توانند در قالبی مناسب به نمادی فرهنگی تبدیل شوند، آیا مسئلهٔ اصلی بسیاری از محصولات فرهنگی کردی کمبود محتواست یا ناتوانی در یافتن فرم‌های سازگار با شرایط رسانه‌ای مدرن؟ موسیقی، ادبیات و هنر کردی از نظر تاریخی و فرهنگی غنای قابل توجهی دارند، اما اغلب در قالب‌هایی تولید و عرضه شده‌اند که برای گردش در محیط‌های رسانه‌ای جدید طراحی نشده‌اند. در مقابل، «Here Gulê» نه به دلیل برخورداری از محتوایی پیچیده، بلکه به دلیل سازگاری فرم خود با «سازوکارهای انتشار مدرن» توانست به مخاطبانی دست یابد که بسیاری از آثار جدی‌تر هرگز به آن‌ها دسترسی پیدا نکرده‌اند.
اما مقاومت در برابر تغییر فرم از کجا می‌آید؟ ریشهٔ این مقاومت را شاید بتوان در یک سوءتفاهم بنیادی جستجو کرد: ما اغلب فرم یک اثر را همسنگ یا بخشی جدایی‌ناپذیر از محتوای آن می‌پنداریم، حال آنکه فرم هر اثر بیش از آنکه جوهری ثابت باشد، محصول امکانات و محدودیت‌های زمانهٔ خویش است؛ از فناوری‌های موجود گرفته تا شیوه‌های ارتباطی، سلیقهٔ عمومی و تجربهٔ زیستهٔ یک دورهٔ تاریخی. هنرمندی که قرن‌ها پیش اثری می‌آفرید، فرم آثار خود را نه از میان انتخاب های نامحدود، بلکه از بین امکانات در دسترس زمانه‌اش برمی‌گزید. از این رو، وفاداریِ خدشه ناپذیر به فرم‌های تاریخی یک فرهنگ لزوماً به معنای وفاداری به روح و محتوای آن نیست؛ چه‌بسا اگر همان هنرمند امروز می‌زیست، همان مضامین را در قالب‌هایی کاملاً متفاوت بیان می‌کرد. در این معنا، گاه آنچه به نام پاسداری از اصالت حفظ می‌کنیم، نه خود فرهنگ، بلکه شکل تاریخی و موقتیِ ظهور آن است.
ادامه در👇
@Dengikurdistan
❤5👍3
ادامه از👆
اما مسئله تنها به یک سوءتفاهم نظری محدود نمی‌شود. بخشی از مقاومت در برابر تغییر فرم ریشه‌ای عاطفی و نوستالژیک دارد؛ فرم‌های فرهنگی برای ما صرفاً مجموعه‌ای از قواعد فنی یا زیبایی‌شناختی نیستند، آن‌ها حامل خاطرات جمعی، تجربه‌های زیسته و احساس تعلق‌اند. بسیاری از ما نخستین مواجهه‌های خود با فرهنگ کردی را از خلال همین فرم‌ها تجربه کرده‌ایم؛ از صدای سازها و شیوهٔ خواندن آوازها گرفته تا روایت‌ها، تصاویر و رسومی که با آن‌ها بزرگ شده‌ایم. به همین دلیل، هر پیشنهاد برای تغییر فرم گاه نه به منزلهٔ یک دگرگونی هنری، بلکه همچون تهدیدی علیه بخشی از حافظه و هویت جمعی احساس می‌شود. با این حال، شاید باید میان خاطرهٔ ما از یک فرم و ضرورت تاریخی آن تمایز قائل شد؛ ارزش عاطفی یک فرم لزوماً به معنای جاودانگی یا کارآمدی آن نیست، همان‌گونه که دوست داشتن خانه‌ای قدیمی ما را ناگزیر به سکونت همیشگی در آن نمی‌کند.
با این همه، در مورد فرهنگ کردی مسئله لایه‌ای دیگر نیز دارد. فرهنگ کردی در طول دهه‌ها و حتی سده‌های گذشته بارها در معرض مصادره، انکار و سرکوب قرار گرفته است؛ در چنین شرایطی، بسیاری از فرم‌های فرهنگی تنها ابزارهای بیان هنری نبوده‌اند، بلکه به پناهگاه‌های حافظه و هویت جمعی تبدیل شده‌اند. از این منظر، حساسیت نسبت به تغییر فرم را نمی‌توان صرفاً نوعی محافظه‌کاری فرهنگی تلقی کرد؛ این حساسیت تا حدی واکنشی تاریخی به بیمِ از دست رفتن چیزی است که بارها در معرض حذف قرار داشته است. با این حال، شاید پرسش امروز این نباشد که آیا باید از این میراث محافظت کرد یا نه، بلکه این باشد که چگونه می‌توان از آن محافظت کرد بی‌آنکه آن را در قالب‌هایی محبوس ساخت که دیگر توان برقراری ارتباط با مخاطبان جدید را ندارند.
البته این به معنای بی‌اهمیت بودن محتوا نیست. فرم می‌تواند توجه را جلب کند، اما به تنهایی قادر به انتقال تمامی لایه‌های یک اثر فرهنگی نیست؛ آنچه فرم فراهم می‌آورد، امکان دیده شدن است، و اگر این امکان با محتوایی غنی، خلاقانه و زنده همراه شود، می‌تواند به شناختی عمیق‌تر از یک فرهنگ بینجامد. اما اگر به همان سطح از نشانه‌های هویتی محدود بماند، خطر آن وجود دارد که فرهنگ به مجموعه‌ای از برچسب‌ها و نمادهای پراکنده فروکاسته شود.
شاید ارزش واقعی پدیدهٔ «Here Gulê» نیز نه در خود این قطعه، بلکه در پرسشی باشد که پیش روی ما قرار می‌دهد. این اثر نشان داد که در عصر الگوریتم‌ها، دیده شدن یک فرهنگ تنها به اصالت، قدمت یا غنای تاریخی آن وابسته نیست؛ بلکه به توانایی آن در یافتن فرم‌هایی بستگی دارد که بتوانند در رسانه‌های مدرن دست به دست شوند. از این رو، «Here Gulê» را می‌توان نه صرفاً یک ترند گذرا، بلکه نشانه‌ای از چالشی بزرگ‌تر دانست: چگونه می‌توان عناصر اصیل فرهنگ کردی را در قالب‌هایی بازآفرینی کرد که با منطق ارتباطی جهان امروز سازگار باشند، بی‌آنکه در این فرایند هویت، پیچیدگی و غنای خود را از دست بدهند؟
@Dengikurdistan
اما مسئله تنها به یک سوءتفاهم نظری محدود نمی‌شود. بخشی از مقاومت در برابر تغییر فرم ریشه‌ای عاطفی و نوستالژیک دارد؛ فرم‌های فرهنگی برای ما صرفاً مجموعه‌ای از قواعد فنی یا زیبایی‌شناختی نیستند، آن‌ها حامل خاطرات جمعی، تجربه‌های زیسته و احساس تعلق‌اند. بسیاری از ما نخستین مواجهه‌های خود با فرهنگ کردی را از خلال همین فرم‌ها تجربه کرده‌ایم؛ از صدای سازها و شیوهٔ خواندن آوازها گرفته تا روایت‌ها، تصاویر و رسومی که با آن‌ها بزرگ شده‌ایم. به همین دلیل، هر پیشنهاد برای تغییر فرم گاه نه به منزلهٔ یک دگرگونی هنری، بلکه همچون تهدیدی علیه بخشی از حافظه و هویت جمعی احساس می‌شود. با این حال، شاید باید میان خاطرهٔ ما از یک فرم و ضرورت تاریخی آن تمایز قائل شد؛ ارزش عاطفی یک فرم لزوماً به معنای جاودانگی یا کارآمدی آن نیست، همان‌گونه که دوست داشتن خانه‌ای قدیمی ما را ناگزیر به سکونت همیشگی در آن نمی‌کند.
با این همه، در مورد فرهنگ کردی مسئله لایه‌ای دیگر نیز دارد. فرهنگ کردی در طول دهه‌ها و حتی سده‌های گذشته بارها در معرض مصادره، انکار و سرکوب قرار گرفته است؛ در چنین شرایطی، بسیاری از فرم‌های فرهنگی تنها ابزارهای بیان هنری نبوده‌اند، بلکه به پناهگاه‌های حافظه و هویت جمعی تبدیل شده‌اند. از این منظر، حساسیت نسبت به تغییر فرم را نمی‌توان صرفاً نوعی محافظه‌کاری فرهنگی تلقی کرد؛ این حساسیت تا حدی واکنشی تاریخی به بیمِ از دست رفتن چیزی است که بارها در معرض حذف قرار داشته است. با این حال، شاید پرسش امروز این نباشد که آیا باید از این میراث محافظت کرد یا نه، بلکه این باشد که چگونه می‌توان از آن محافظت کرد بی‌آنکه آن را در قالب‌هایی محبوس ساخت که دیگر توان برقراری ارتباط با مخاطبان جدید را ندارند.
البته این به معنای بی‌اهمیت بودن محتوا نیست. فرم می‌تواند توجه را جلب کند، اما به تنهایی قادر به انتقال تمامی لایه‌های یک اثر فرهنگی نیست؛ آنچه فرم فراهم می‌آورد، امکان دیده شدن است، و اگر این امکان با محتوایی غنی، خلاقانه و زنده همراه شود، می‌تواند به شناختی عمیق‌تر از یک فرهنگ بینجامد. اما اگر به همان سطح از نشانه‌های هویتی محدود بماند، خطر آن وجود دارد که فرهنگ به مجموعه‌ای از برچسب‌ها و نمادهای پراکنده فروکاسته شود.
شاید ارزش واقعی پدیدهٔ «Here Gulê» نیز نه در خود این قطعه، بلکه در پرسشی باشد که پیش روی ما قرار می‌دهد. این اثر نشان داد که در عصر الگوریتم‌ها، دیده شدن یک فرهنگ تنها به اصالت، قدمت یا غنای تاریخی آن وابسته نیست؛ بلکه به توانایی آن در یافتن فرم‌هایی بستگی دارد که بتوانند در رسانه‌های مدرن دست به دست شوند. از این رو، «Here Gulê» را می‌توان نه صرفاً یک ترند گذرا، بلکه نشانه‌ای از چالشی بزرگ‌تر دانست: چگونه می‌توان عناصر اصیل فرهنگ کردی را در قالب‌هایی بازآفرینی کرد که با منطق ارتباطی جهان امروز سازگار باشند، بی‌آنکه در این فرایند هویت، پیچیدگی و غنای خود را از دست بدهند؟
@Dengikurdistan
👍8❤7
🎬 کورد لە نێو گۆڕانکاریەکانی نەزمی جیهانی و ناوچەیی دا
🎙عەبدوڵا مێهرەبان، دکتۆرای پەیوەندی نێودەوڵەتی
🎙عبدالله مهربان؛ دکتری روابط بین الملل
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/ePmyn-1bVwc
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
🎙عەبدوڵا مێهرەبان، دکتۆرای پەیوەندی نێودەوڵەتی
ڕەوتەکانی نەزمی جیهانی نوێ و کاریگەرییان لەسەر باردودۆخی کورد🎬 کُردها در میانە دگرگونی نظم منطقه‌ای و جهانی
ڕەوتەکانی نەزمی هەرێمی و کاریگەرییان لەسەر هەلومەرجی کورد ( تورکیا، عەرەبستانی سعوودی، ئێران و ئیسراییل)
نەزمی ناوخۆیی کورد (ناوماڵی کورد)؛ ئاڵنگاری و دەرفەتەکان
🎙عبدالله مهربان؛ دکتری روابط بین الملل
روندهای نظم جهانی جدید و اثرات آن بر وضعیت کُردها
روندهای نظم منطقه‌ای و تاثیرات بر کُردها
نظم درونی کُردها؛ چالش‌ها و فرصت‌ها
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/ePmyn-1bVwc
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
YouTube
کورد لە نێو گۆڕانکاریەکانی نەزمی جیهانی و ناوچەیی دا
🎙عەبدوڵا مێهرەبان، دکتۆرای پەیوەندی نێودەوڵەتی
ڕەوتەکانی نەزمی جیهانی نوێ و کاریگەرییان لەسەر باردودۆخی کورد
ڕەوتەکانی نەزمی هەرێمی و کاریگەرییان لەسەر هەلومەرجی کورد ( تورکیا، عەرەبستانی سعوودی، ئێران و ئیسراییل)
نەزمی ناوخۆیی کورد (ناوماڵی کورد)؛ ئاڵنگاری…
ڕەوتەکانی نەزمی جیهانی نوێ و کاریگەرییان لەسەر باردودۆخی کورد
ڕەوتەکانی نەزمی هەرێمی و کاریگەرییان لەسەر هەلومەرجی کورد ( تورکیا، عەرەبستانی سعوودی، ئێران و ئیسراییل)
نەزمی ناوخۆیی کورد (ناوماڵی کورد)؛ ئاڵنگاری…
👍3❤1
کورد لە ڕوانگەی دەروون ناسییەوە
🎧 پۆدکاستی کورد لە ڕوانگەی دەروونناسییەوە
وتووێژ لەگەڵ دکتۆر هادی نەقدی؛ دکتۆرای راوێژکاری
🎤گفتگو با دکتر هادی نقدی؛ دکتری مشاوره و رواندرمانگر
https://www.youtube.com/watch?v=NzTu5pzOnV4
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
وتووێژ لەگەڵ دکتۆر هادی نەقدی؛ دکتۆرای راوێژکاری
شوناسی کوردی لە ڕوانگەی دەروونناسییەوە🎧 پادکست کُرد از منظر روان شناسی
مێکانیزمی بەرگریکارانە لە نێو کوردان
دەرئەنجامی بەکارهێنانی مێکانیزمی بەرگریکارانە لە کۆمەڵگای کوردیدا
🎤گفتگو با دکتر هادی نقدی؛ دکتری مشاوره و رواندرمانگر
هویت کُردی از منظر روان شناسی🎞 تەواوی فیلمەکە لە یووتیووبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
مکانیسم های دفاعی در میان کُردها
نتایج به کار بستن مکانیسم های دفاعی در جامعه کُردی
https://www.youtube.com/watch?v=NzTu5pzOnV4
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
❤8👎1
انجمن جامعه‌شناسی ایران-شعبه کردستان و اداره کل حفاظت محیط زیست استان کردستان برگزار می‌کنند:
موضوع:
🔴 محیط زیست به مثابه امر اجتماعی
🔺زمان: سەشنبه، ۲۶ خرداد ١٤٠٥ ، ساعت ١٠ قبل‌ازظهر
🔺مکان: سالن اجتماعات اداره کل حفاظت محیط زیست استان کردستان
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
ئەنجومەنی کۆمەڵناسیی ئێران- لقی کوردستان و ئیدارەی پاراستنی ژینگەی پارێزگای کوردستان بەڕێوە دەبەن:
بابه‌ت:
🔵 ژینگە وەکوو بابەتێکی کۆمەڵایەتی
🔹کات: سێشه‌مه، ۲۶ی جۆزه‌ردانی ١٤٠٥، ١٠ی پێش‌نیوه‌ڕۆ
🔹شوێن: ته‌لاری کۆبوونه‌وه‌ی ئیدارەی گشتیی پاراستنی ژینگەی کوردستان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
موضوع:
🔴 محیط زیست به مثابه امر اجتماعی
🔺زمان: سەشنبه، ۲۶ خرداد ١٤٠٥ ، ساعت ١٠ قبل‌ازظهر
🔺مکان: سالن اجتماعات اداره کل حفاظت محیط زیست استان کردستان
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
ئەنجومەنی کۆمەڵناسیی ئێران- لقی کوردستان و ئیدارەی پاراستنی ژینگەی پارێزگای کوردستان بەڕێوە دەبەن:
بابه‌ت:
🔵 ژینگە وەکوو بابەتێکی کۆمەڵایەتی
🔹کات: سێشه‌مه، ۲۶ی جۆزه‌ردانی ١٤٠٥، ١٠ی پێش‌نیوه‌ڕۆ
🔹شوێن: ته‌لاری کۆبوونه‌وه‌ی ئیدارەی گشتیی پاراستنی ژینگەی کوردستان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
❤4👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 فەرهەنگی سیاسیی کوردستان
🎙 وتووێژ لەگەڵ دکتۆر ئازاد نمەکی، دکتۆرای کۆمەڵناسی
🎬 فەرهەنگ سیاسی کُردستان
🎙گفتگو با دکتر آزاد نمکی، دکتری جامعەشناسی
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یووتیووبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/kzvHb7n3hgw
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
🎙 وتووێژ لەگەڵ دکتۆر ئازاد نمەکی، دکتۆرای کۆمەڵناسی
فەرهەنگی سیاسی چییە؟
دۆخی فەرهەنگی سیاسیی ئیران و کوردستان
بەراوردی فەرهەنگی سیاسیی باشوور و ڕۆژهەڵاتی کوردستان
🎬 فەرهەنگ سیاسی کُردستان
🎙گفتگو با دکتر آزاد نمکی، دکتری جامعەشناسی
تعریف فرهنگ سیاسی
وضعیت فرهنگ سیاسی در ایران و کُردستان
مقایسه تطبیقی فرهنگ سیاسی در کُردستان ایران و عراق
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یووتیووبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/kzvHb7n3hgw
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
❤6👎4
Forwarded from Prsyar
🎬 کێشەی ناسنامەی کوردی؟
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر حسێن موحەممەد زادە، مامۆستای کۆمەڵناسیی سیاسیی زانکۆی پەیامی نووری سنە.
🎬 چالش‌های هویت کُردی؟
🎙 گفتگو با دکتر حسین محمدزاده؛ استاد جامعه شناسی سیاسی دانشگاه پیام نور سنندج
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/Qd2BO6aacTk?si=ZIprsWR0eyFNb9cT
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر حسێن موحەممەد زادە، مامۆستای کۆمەڵناسیی سیاسیی زانکۆی پەیامی نووری سنە.
جۆرەکانی ناسنامە؟
ناسنامەی سۆمایی چییە؟
ناسنامەی سۆماییی کوردی چ تایبەتمەندییەکی هەیە؟
🎬 چالش‌های هویت کُردی؟
🎙 گفتگو با دکتر حسین محمدزاده؛ استاد جامعه شناسی سیاسی دانشگاه پیام نور سنندج
انواع هویت؟
منظور از هویت بصری چیست؟
هویت بصری کُردی دارای چه مختصاتی است؟
🎞 تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/Qd2BO6aacTk?si=ZIprsWR0eyFNb9cT
🙏🏼تکایە ئەگەر بابەتەکانی ئێمە بۆتان سەرنجڕاکێشە بمان ناسێنن. (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
YouTube
کێشەی ناسنامەی کوردی؟
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر حسێن موحەممەد زادە، مامۆستای کۆمەڵناسیی سیاسیی زانکۆی پەیامی نووری سنە.
جۆرەکانی ناسنامە؟
ناسنامەی سۆمایی چییە؟
ناسنامەی سۆماییی کوردی چ تایبەتمەندییەکی هەیە؟
🎬 چالش‌های هویت کُردی؟
🎙 گفتگو با دکتر حسین محمدزاده؛ استاد جامعه شناسی سیاسی…
جۆرەکانی ناسنامە؟
ناسنامەی سۆمایی چییە؟
ناسنامەی سۆماییی کوردی چ تایبەتمەندییەکی هەیە؟
🎬 چالش‌های هویت کُردی؟
🎙 گفتگو با دکتر حسین محمدزاده؛ استاد جامعه شناسی سیاسی…
👍4❤1👎1
Forwarded from Prsyar
🎬 کورد لە نێوان قەیران و ئاڵۆزییەکاندا
🎙وتووێژ لەگەڵ قودرەت ئەحمەدیان؛
🎬 Kurds in the Midst of Crisis
🎙 Interview with Qodrat Ahmadian;
🎬 کُردها در میانەی بحران
🎙 گفتگو با قدرت احمدیان؛
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/VFtc0-T8BYU
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ قودرەت ئەحمەدیان؛
پرۆفیسۆری هاوکار لە بەشی سیاسەت و پەیوەندی نێونەتەوەیی زانستگای ڕازی، کرماشان
🎬 Kurds in the Midst of Crisis
🎙 Interview with Qodrat Ahmadian;
Associate professor in the Department of Political Science and International Relations, Razi University, Kermanshah
🎬 کُردها در میانەی بحران
🎙 گفتگو با قدرت احمدیان؛
دانشیار و عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی و روابط بین‌الملل در دانشگاه رازی کرمانشاه
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/VFtc0-T8BYU
🆔@prsyarjournal
👍5❤2
Forwarded from انجمن جامعه‌شناسی ایران _ شعبه کردستان (Ziwan)
انجمن جامعه‌شناسی ایران-شعبه کردستان با همکاری معاونت امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان استان کردستان برگزار میکند:
🌐سلسله نشست‌های تخصصی(٨):
🔴 از کنشگری مدنی تا اثربخشی اجتماعی
(چالش‌ها و آسیب‌‌های فعالیت سازمان‌های مردم‌نهاد)
🎙سخنران‌ها: دکتر جمال ادهمی، دکتر آزاد نمکی، آقای محمد قربانیان
🔺زمان: سه‌‌شنبه، 27 مرداد ١٤٠٥ ، ساعت 10 صبح
🔺مکان: سنندج، خیابان شهید تعریف، مجموعه ورزشی استقلال، سالن جلسات اداره کل ورزش و جوانان استان کردستان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
🌐سلسله نشست‌های تخصصی(٨):
🔴 از کنشگری مدنی تا اثربخشی اجتماعی
(چالش‌ها و آسیب‌‌های فعالیت سازمان‌های مردم‌نهاد)
🎙سخنران‌ها: دکتر جمال ادهمی، دکتر آزاد نمکی، آقای محمد قربانیان
🔺زمان: سه‌‌شنبه، 27 مرداد ١٤٠٥ ، ساعت 10 صبح
🔺مکان: سنندج، خیابان شهید تعریف، مجموعه ورزشی استقلال، سالن جلسات اداره کل ورزش و جوانان استان کردستان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 دین و سیاسەت له کوردستان
🎙وتووێژ لەگەڵ عەدنان فەلاحی؛
🎬 Religion And Politic
🎙 Interview with Adnan Fallahi;
🎬 دین و سیاست در کردستان
🎙 گفتگو با عدنان فلاحی؛
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/coa5EuwgpD8
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ عەدنان فەلاحی؛
دکتۆرای بنەماکانی (بنچینەکانی) ماف و فیقهـ
🎬 Religion And Politic
🎙 Interview with Adnan Fallahi;
Phd. in Islamic law & jurisprudence
🎬 دین و سیاست در کردستان
🎙 گفتگو با عدنان فلاحی؛
دکتری مبانی حقوق و فقه
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/coa5EuwgpD8
🆔@prsyarjournal
❤3👎2
Audio
🔰 فایلی ده‌نگیی کۆبوونه‌وه‌ی ئه‌نجومه‌نی کۆمه‌ڵناسی-لقی کوردستان(٧)
🌐 بابه‌ت:
🎙وتاربێژان: د. جه‌ماڵ ئه‌دهه‌می، د. ئازاد نمه‌کی، محه‌مه‌د قوربانیان
▫️به‌ڕێوه‌به‌ر: مه‌سعوود بینه‌نده
🗓 سێشه‌مه، ٢٧ی گه‌لاوێژی ١٤٠٥
🏛 سنه، هۆڵی کۆبوونه‌وه‌ی ئیداره‌ی وه‌رزش و لاوان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
🌐 بابه‌ت:
له چالاکیی مه‌ده‌نییه‌وه بۆ کاریگه‌ریی کۆمه‌ڵایه‌تی
(ئالنگاری و خه‌ساره‌کانی چالاکیی ڕێکخراوه کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان)
🎙وتاربێژان: د. جه‌ماڵ ئه‌دهه‌می، د. ئازاد نمه‌کی، محه‌مه‌د قوربانیان
▫️به‌ڕێوه‌به‌ر: مه‌سعوود بینه‌نده
🗓 سێشه‌مه، ٢٧ی گه‌لاوێژی ١٤٠٥
🏛 سنه، هۆڵی کۆبوونه‌وه‌ی ئیداره‌ی وه‌رزش و لاوان
🔴https://t.me/enjomanjameshnasikurdistan1404
👍3🤬1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 ئایین و نەتەوە لە کوردستان
🎙وتووێژ لەگەڵ کامیل شەریف پوور؛
🎬 Religion And Nation in Kurdistan
🎙 Interview with Kameel Sharifpour;
🎬 دین و میهن در کُردستان
🎙 گفتگو با کامل شریف پور؛
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/ABXRPzEhBrQ
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ کامیل شەریف پوور؛
مامۆستای ئایینی و کارناسی باڵای ماف
🎬 Religion And Nation in Kurdistan
🎙 Interview with Kameel Sharifpour;
Muslim clergy and Master of Law
🎬 دین و میهن در کُردستان
🎙 گفتگو با کامل شریف پور؛
ماموستای دینی و کارشناس ارشد حقوق خصوصی
🔸تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/ABXRPzEhBrQ
🆔@prsyarjournal
👎2🤬2👍1
Forwarded from Prsyar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 دین و مۆدێرنیتە لە کوردستان
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر حیسامەدین (هیوا) خاکپوور؛
🎬 Religion and Modernity in Kurdistan
🎙 Interview with Dr. Hesamadin (Hiwa) Khakpour;
🎬 دین و مدرنیتە در کُردستان
🎙 گفتگو با دکتر حسام الدین (هیوا) خاکپور؛
🔸تەواوی ڤیدیۆکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://www.youtube.com/watch?v=xE7ZqcX6TsI
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر حیسامەدین (هیوا) خاکپوور؛
نووسەر و وەرگێڕ لە بواری توێژینەوە کوردییەکان
🎬 Religion and Modernity in Kurdistan
🎙 Interview with Dr. Hesamadin (Hiwa) Khakpour;
Writer and Translator in Kurdish Studies
🎬 دین و مدرنیتە در کُردستان
🎙 گفتگو با دکتر حسام الدین (هیوا) خاکپور؛
نویسندە و مترجم در حوزە مطالعات کُردی
🔸تەواوی ڤیدیۆکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://www.youtube.com/watch?v=xE7ZqcX6TsI
🆔@prsyarjournal
❤1👎1
Forwarded from Prsyar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 مێژووی کرماشان
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر شەهرام غوڵامی؛
🎬The History of Kermanshah
🎙 Interview with Dr Shahram Gholami;
🎬 تاریخ کرمانشاه
🎙 گفتگو با دکتر شهرام غلامی؛
🔸تەواوی دیمانەکە لە یوتیووبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/-UNyplFYDsE
🆔@prsyarjournal
🎙وتووێژ لەگەڵ دکتۆر شەهرام غوڵامی؛
ئەندامی لێژنەی زانستی و پرۆفیسۆر لە زانستگای فەرهەنگیان کەرەج
🎬The History of Kermanshah
🎙 Interview with Dr Shahram Gholami;
Department of History Education, Farhangian University
🎬 تاریخ کرمانشاه
🎙 گفتگو با دکتر شهرام غلامی؛
استاد تاریخ دانشگاه فرهنگیان کرج
🔸تەواوی دیمانەکە لە یوتیووبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]
🔻Full Video on YouTube Prsyar:
https://youtu.be/-UNyplFYDsE
🆔@prsyarjournal
👍3