#艺术品 《哈努曼胸中显现罗摩与悉多》(Kalighat民间绘画,约1880年)
这幅约1880年的加尔各答卡利加特(Kalighat)民间绘画描绘了猴神哈努曼敞开胸膛,显现罗摩与悉多的形象,象征他对二人的绝对忠诚与虔诚信仰。作品以概括流畅的线条和鲜明色彩展现印度民间艺术的独特魅力。
这幅约1880年的加尔各答卡利加特(Kalighat)民间绘画描绘了猴神哈努曼敞开胸膛,显现罗摩与悉多的形象,象征他对二人的绝对忠诚与虔诚信仰。作品以概括流畅的线条和鲜明色彩展现印度民间艺术的独特魅力。
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历史老照片(中文)Timeless Archives
1949年11月28日,#人物 于右任在广西南宁住了一晚,这是他在大陆留下的最后一张照片。他是陕西人,国民党元老,也是有名的书法家。第二天,他乘飞机去了台湾。
#人物 于右任,原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署髾心、髯翁,晚年自号太平老人,时人多敬称其为于老。陕西三原人,籍贯陕西泾阳斗口于村,中华民国开国元勋之一。中国近代政治家、书法家。于右任早年系中国同盟会成员,民国成立之后长年在政府担任高级官员,尤其担任监察院院长达34年,是历史上在任最久的五院院长。
这段文言文讲的是于右任晚年退居台湾,思念大陆故乡,最后在台北去世的经历。
希望将来把我葬在高山上,让我能够遥望大陆。可是大陆已经看不见了,想到这里,只能悲伤痛哭。
后面又说,即使看不到故乡,也永远不会忘记。
政治局势令他更加悲伤。
当时两岸对峙,中共势力日益强大,他原本希望能够北向进取、收复大陆的愿望受到阻碍,因此更加忧伤,身体也逐渐不好。
1964年,于右任去世。
卅八年,政府徙臺灣。右任蒞臺,掌監察院如故,歷卅四年也。五十一年,右任年已老,撰日記賦《思鄉歌》,歎曰:「葬我於高山之上兮,望我大陸;大陸不可見兮,只有痛哭。葬我於高山之上兮,望我故鄉;故鄉不可見兮,永不能忘。天蒼蒼,海茫茫,山之上,國有殤。」及中共勢方盛,北向進取沮撓之,益哀,自是不豫。五十三年八月十二日,疾作。十一月十日,卒於臺北,年八十有五,葬陽明山。
这段文言文讲的是于右任晚年退居台湾,思念大陆故乡,最后在台北去世的经历。
希望将来把我葬在高山上,让我能够遥望大陆。可是大陆已经看不见了,想到这里,只能悲伤痛哭。
后面又说,即使看不到故乡,也永远不会忘记。
政治局势令他更加悲伤。
当时两岸对峙,中共势力日益强大,他原本希望能够北向进取、收复大陆的愿望受到阻碍,因此更加忧伤,身体也逐渐不好。
1964年,于右任去世。
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#二战 1945年,太平洋战争接近尾声,三名澳大利亚皇家空军人员与三名被俘日军合影。
照片中,三名日本军人盘坐在草地上,分别用手遮住眼睛、耳朵和嘴巴,模仿日本传统文化中的“三猿”形象,寓意“不看恶事、不听恶言、不说恶言”。
根据澳大利亚战争纪念馆保存的历史资料,这些动作是在澳大利亚军人的要求下做出的,带有羞辱战败日军的意味。
这张照片不仅记录了日本战败后部分军人沦为俘虏的处境,也反映了战争中战胜方与战败方之间的权力关系。
照片中,三名日本军人盘坐在草地上,分别用手遮住眼睛、耳朵和嘴巴,模仿日本传统文化中的“三猿”形象,寓意“不看恶事、不听恶言、不说恶言”。
根据澳大利亚战争纪念馆保存的历史资料,这些动作是在澳大利亚军人的要求下做出的,带有羞辱战败日军的意味。
这张照片不仅记录了日本战败后部分军人沦为俘虏的处境,也反映了战争中战胜方与战败方之间的权力关系。
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狮爪(Lion’s Paws)是锡吉里耶(位于斯里兰卡中部)最具标志性的部分之一。
据说当年整个狮子的前半部分都雕刻在岩石上,但如今只剩下这对雄伟的爪子,仍然给人以震撼的视觉冲击。
据说当年整个狮子的前半部分都雕刻在岩石上,但如今只剩下这对雄伟的爪子,仍然给人以震撼的视觉冲击。
《出售兔子》,美国芝加哥,约1948年。
照片拍摄于芝加哥大百合浸信会教堂(Greater Lily Baptist Church)附近,该教堂当时位于第31街一带。
摄影师:韦恩·F·米勒(Wayne F. Miller,1918—2013),美国摄影师。
照片拍摄于20世纪40年代末的美国芝加哥。当时,芝加哥南区聚居着大量非裔美国居民,街头买卖、小型商业活动和社区教堂都是当地日常生活的重要组成部分。
摄影师韦恩·米勒以记录美国社会生活而闻名,尤其关注二战后芝加哥非裔社区的生活面貌。
照片拍摄于芝加哥大百合浸信会教堂(Greater Lily Baptist Church)附近,该教堂当时位于第31街一带。
摄影师:韦恩·F·米勒(Wayne F. Miller,1918—2013),美国摄影师。
照片拍摄于20世纪40年代末的美国芝加哥。当时,芝加哥南区聚居着大量非裔美国居民,街头买卖、小型商业活动和社区教堂都是当地日常生活的重要组成部分。
摄影师韦恩·米勒以记录美国社会生活而闻名,尤其关注二战后芝加哥非裔社区的生活面貌。
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1978年,广东佛山的一家商店,墙上贴着"说话和气买卖公平"八个大字,可当时国营商店的营业员,说话既不和气,买卖也不公平,和顾客吵架、短斤缺两是常事(Jean-Michel Engels 摄)。
这种局面是在八九十年代慢慢改变的:1979年起,政策允许个体户和集体商店开业,国营店不再是唯一的选择;1985年前后,农产品统购统销取消,价格逐步放开;1993年前后,粮票、油票等票证基本退出,国营粮店的垄断也随之消失;90年代中后期,国企改革"抓大放小",大量小型国营商店被承包、出租、出售或改制,服务态度和短斤缺两的问题在竞争中也慢慢好转。到90年代末,国营商店在零售业的主导地位已经不在了。
这种局面是在八九十年代慢慢改变的:1979年起,政策允许个体户和集体商店开业,国营店不再是唯一的选择;1985年前后,农产品统购统销取消,价格逐步放开;1993年前后,粮票、油票等票证基本退出,国营粮店的垄断也随之消失;90年代中后期,国企改革"抓大放小",大量小型国营商店被承包、出租、出售或改制,服务态度和短斤缺两的问题在竞争中也慢慢好转。到90年代末,国营商店在零售业的主导地位已经不在了。
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1940年《纽约时报》从地缘政治角度报道西藏:西藏夹在日本与苏联之间,英国担心它倒向反英势力,威胁英属印度,因此希望影响新达赖喇嘛的成长。
1904年荣赫鹏(Younghusband)远征拉萨,起因是寇松对俄国势力南下的担忧,这是史实。不过"日本与俄国之间"的说法较笼统,西藏与二者并不直接接壤,更多是英国对中亚局势的战略忧虑。
另外,"God-King(神王)"是西方报刊的惯用称呼,并非藏传佛教的准确表述。至于英国"塑造达赖喇嘛成长"的说法,当时英方确有影响藏区事务的意图,但具体作用程度,史学界评价不一。
1904年荣赫鹏(Younghusband)远征拉萨,起因是寇松对俄国势力南下的担忧,这是史实。不过"日本与俄国之间"的说法较笼统,西藏与二者并不直接接壤,更多是英国对中亚局势的战略忧虑。
另外,"God-King(神王)"是西方报刊的惯用称呼,并非藏传佛教的准确表述。至于英国"塑造达赖喇嘛成长"的说法,当时英方确有影响藏区事务的意图,但具体作用程度,史学界评价不一。
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历史老照片(中文)Timeless Archives
1989年,苏联领导人米哈伊尔·戈尔巴乔夫与时任苏联总理尼古拉·雷日科夫站在列宁墓的平台上。#苏联 这是苏联领导层在红场的重要政治活动之一,象征着他们对社会主义事业的承诺。然而,当时苏联正面临严重的经济困难和政治改革的挑战。 之后,戈尔巴乔夫推行“改革与开放”(Perestroika & Glasnost),试图挽救苏联,但反而导致经济恶化、民族矛盾加剧。1991年,保守派发动“八一九政变”未遂,进一步削弱了中央政府的权威。同年12月25日,戈尔巴乔夫辞去总统职务,苏联正式解体,雷日科夫也失去了政治影响力。
1917年俄国革命期间,彼得格勒的工人和革命者自发组建了红卫兵。他们支持布尔什维克夺取政权,并成为后来苏联红军的重要前身。#苏联
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历史老照片(中文)Timeless Archives
#宣传 1937至1941年间,中国正处于抗日战争时期。1937年8月,中苏签订互不侵犯条约,随后苏联开始向中国提供军事援助。
#苏联 克里门特·伏罗希洛夫乘车穿过武汉街头。中国,1957年。
伏罗希洛夫(1881–1969)是苏联元帅,1953至1960年任苏联最高苏维埃主席团主席,相当于国家元首。
1957年正值中苏关系的蜜月期。苏联援建了一批重点工业项目,派了大批专家来华,武汉就是受援的重点城市之一,武汉钢铁厂和武汉长江大桥都有苏联专家参与。
伏罗希洛夫(1881–1969)是苏联元帅,1953至1960年任苏联最高苏维埃主席团主席,相当于国家元首。
1957年正值中苏关系的蜜月期。苏联援建了一批重点工业项目,派了大批专家来华,武汉就是受援的重点城市之一,武汉钢铁厂和武汉长江大桥都有苏联专家参与。
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