#متوفر_عندي_للبيع

تنزيه الشريعة المرفوعة
عن
الأخبار الشنيعة الموضوعة

تأليف العلامة
نور الدين أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عراق الكناني الشافعي 963

تحقيق
محمود سامي كولوجو السيواسي

طباعة دار الفتح
عدد المجلدات 04
عدد الصفحات 2300 صفحة
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر شاموا

كتاب اليوم الذي نعرف به يعتبر من أجمع الكتب في الأحاديث والآثار الموضوعة، وقد لخّص فيه مؤلفه ما في:
"موضوعات" ابن الجوزي،
وما زاد عليها السيوطي في "اللآلئ"، وذيله و"النكت البديعات" فيما تعقّبه السيوطي على الموضوعات لابن الجوزي،
وزاد ابن عراق عليه،
وتعقب السيوطي فيما تناقض فيه.

وسار في ترتيب الكتاب على ترتيب ابن الجوزي والسيوطي.

وزاد ما وقف عليه مما لم يذكره السيوطي، وما في "العلل المتناهية" لابن الجوزي، وتلخيصها للذهبي، و"الأباطيل والمناكير" للجورقاني، وما في أحاديث "الكشاف"، وما في تخريج الرافعي، و"المطالب العالية"، و"تسديد القوس"، و"زهر الفردوس"، و"لسان الميزان"، أربعتها للحافظ ابن حجر.
ثم ما في "تخريج الإحياء" للعراقي، و"الأمالي" له، و"تلخيص الموضوعات" لابن درباس، وغيرها من الكتب.

وجعل كتابه على ثلاثة فصول، وهي كالمحاكمة بين ابن الجوزي والسيوطي:

الفصل الأول: فيما حكم ابن الجوزي بوضعه، ولم يخالَف فيه.
الفصل الثاني: فيما حكم بوضعه وتُعقّب فيه.
الفصل الثالث: فيما زاده السيوطي على ابن الجوزي.

وذكر في الفصلين الأخيرين؛ علّة الحديث التي لم يذكرها السيوطي في "اللآلئ" أو "الذيل".

وذكر فيهما كثيرا من الآثار الموقوفة؛ يذكر مخرجها والعلة في وضعها.

وقدّم ابن عراق لكتابه بمقدمة نافعة، وضّح من خلالها طريقته في الكتاب، وبيّن منهجه، وما اشتمل عليه كتابه من فوائد، ثم سرد أسماء الوضاعين والكذابين، ومن كان يسرق الحديث ويقلب الأخبار.

وقد لخّص كلّ ذلك من "ميزان الاعتدال" و"المغني" وذيله له ثلاثتها للذهبي.
ومن "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر، و"الكشف الحثيث عمّن رُميَ بوضع الحديث" للبرهان الحلبي.

وقد بلغ عدد أسماء الوضاعين التي سردها ما يزيد على (2000).

وقد قدم المؤلف بمقدمة نفيسة ذكر فيها:
حقيقة الحديث الموضوع وأماراته وحكمه، وفي وقوع الوضع، وصحة حديث "من كذب علي متعمدا".
وتكلم عن التريث في الحكم بالوضع وأصناف الوضاعين وخطورة الوضع.

ثم سرد قائمة فيها أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالكذب أو الوضع من رواة الأخبار، رتبها على الهجاء، بلغ ذلك 1829 اسما في 440 صفحة.

وقد رتب الكتاب على الأبواب بلغ عدد أحاديثه 2098 حديث.

وقد حقق الكتاب على 4 نسخ خطية نفيسة نسخة منها بخط المؤلف وثاني عليها خطه.

وقدم المحقق بمقدمة ذكر فيها:
حياة ابن الجوزي والسيوطي باختصار، واسهاماتهما في علم الموضوعات، وكذا حياة المؤلف ابن عراق بشيء من التفصيل.
ثم
عرف بكتاب "تنزيه الشريعة" فذكر:
مدخلا للكتاب، وسبب التأليف وتاريخه، ومنهجه ومصادره، وطريقته في فصل أسماء الرواة.
ثم درس تعقبات ابن عراق على ابن الجوزي والسيوطي.
ثم ذكر الأعمال التي تمت على الكتاب من مختصرات، وممن استفاد من الكتاب.
ثم تكلم عن طبعات الكتاب ونسخها الخطية.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

المؤتلف والمختلف

للإمام حافظ الدنيا
أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدراقطني البغدادي 385

دراسة وتحقيق
موفق بن عبد الله بن عبد القادر العبيدي

طباعة دار الأصول العلمية
عدد المجلدات 05
عدد الصفحات 2780 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

علم المؤتلف والمختلف علم متعلق برواة الأحاديث وهو موضوع هذا الكتاب، والمؤتلف يكون في رسم الاسم ومختلف يكون في اللفظ؛ محمد بن حبان و محمد بن حبان لما ترى هكذا الاسمان تقول هما شخص واحد لكن عند النطق أحدهما بفتح الحاء والآخر بكسرها.

والكتاب عظيم في بابه من عالم فذ إمام وهو حافل:
بالأسماء المؤتلفة المختلفة وضبطها و معرفتها والتفريق بينها،
والأحاديث منها ما لا يوجد إلا في هذا الكتاب،
والجرح والتعديل.

وقد حاز الدراقطني الصدارة بهذا الكتاب، وهو من أوائل المصنفات في هذا العلم وأولها فيما يتعلق بأسماء الرواة وكناهم وأنسابهم واستطرد الدراقطني في ذلك فذكر حتى أسماء القبائل والشعراء والفرسان بل وحتى الخضر والفواكه وأشياء كثيرة أخرى.

والكتاب مرجع كل من ألف في هذا الفن بل المعتمد على هذا الكتاب، ولا يستغني عنه مختص في الحديث.

وقد انتقد الدراقطني في هذا الكتاب بعض الأئمة الحفاظ وبين الأخطاء وللأوهام التي وقعت منهم، وكانت سببا في تأليف كتاب الخطيب موضح أوهام الجمع والتفريق.

وأصل الكتاب رسالة علمية نال بها درجة الدكتوراه.

وهذه طبعة جديدة صححت الأخطاء واستدركت ما سقط من كلمات و جمل وما فات الطابع عن طريق السهو.

تم الاعتماد على نسختين خطيتين نفيستين،
الأولى ناقصة الأول تبدأ باسم بجير، وهي نسخة جيدة مقابلة.
والثانية نسخت سنة 563 وهي قيمة عليها إجازات وأسانيد لكبار المحدثين مقابلة ناقصة تبدأ من اسم زياد.

وقد خدم المحقق الكتاب بالضبط وبيان الألفاظ والتصحيح، وعزو الأقوال وتخريج الأحاديث والحكم عليها أحيانا، وعمل فهارس وغير ذلك ...

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

الكنائس
بين الأحكام الفقهية والوقائع التاريخية
المسمى بـ
البخائس والنفائس في أمر الكنائس

وفيه دراسة واقع عديدة في تحويل الكنائس إلى مساجد مع ملابساتها مع الإعتداء على الأوقاف والأحباس الإسلامية
ومؤامرة اليهود على المسجد الأقصى قديما وحديثا
مع دراسة ظاهرة الحوار الإسلامي النصراني والبيت الإبراهيمي

ويتضمن
أسماء مؤلفات علماء المسلمين المفردة في أحكام الكنائس وتراثهم في الكنائس والأديرة

وتحقيق ست رسائل في الكنائس تنشر لأول مرة:

1 - فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في الكنيسة التي خارج بيت المقدس المشهورة.
2 - المواعظ والعبر والنفائس في هدم الكنائس للعلامة الفقيه الشافعي عمر بن بسلام البلقيني.
3 - فتوى الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي الشافعي بعنوان: صور سؤالات وجوابات في ذكر الكنائس والبحث عنها.
4 - القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع للقاسم بن عبد الله الشهير بـ "ابن قطلوبغا" الحنفي.
5 - بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس لجلال الدين السيوطي.
6 - سؤال رفع لـ الكمال ابن أبي شريف الشافعي في دير صهيون والإفرنج في شهر ذي الحجة سنة 895 وجوابه.

تصنيف وتحقيق
أبي بعيدة مشهور بن حسن آل سلمان

طباعة دار إيلاف الدولية
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 2120
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

والله الموفق

#متوفر_عندي_للببع

أحكام الحمام

لأبي المحاسن جمال الدين يوسف بن حسن بن أحمد ابن عبد الهادي المشتهر بـ "ابن المبرد" 909

تحقيق
مصطفى بن محمد بن صلاح الدين بن منيسي القباني أبي جنة الحنبلي

طباعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
عدد الصفحات 630 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

غالب الكتب التي نعرفه تجمع بين علمين أما كتابنا هذا الذي يطبع لأول مرة فهو كتاب حديثي فقهي طبي وهو من عجائب المصنفات جمعه مؤلفه من مجموعة من كتب الحمام المتقدمة مثل كتاب إبراهيم الحربي والآجري وابن بطة والسمعاني وابن شيخ السلامية وغيرها من الكتب، وأضاف إليها الكثير.

ويعتبر هذا الكتاب أكبر وأوسع وأوعب كتاب وصلنا في بابه والكتاب الحنبلي الوحيد.
وقد حوى مسائل عزيزة غير موجودة في الكتب، كما أنه حفظ لنا الكثير من النصوص والنقولات.

وقد توسع رحمه الله في ذكر أقوال الصحابة والتابعين والمذاهب الفقهية المختلفة، وبالخصوص روايات عن الإمام أحمد غير موجودة في المصادر التي بين أدينا.


وقد كان للمحقق دراسة ذكر فيها ترجمة المصنف و دراسة الكتاب مع محاولة لحصر كتب الحنابلة في الحمام وأحكامه وآدابه.

وقد اعتمد على نسخة خطية وحيدة بها استدراكات وزيادات من المؤلف بخط المؤلف رحمه الله بها بعض الخروم.

كما أنه عمل فهارس متنوعة مفيدة...


الله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

مجموعة رسائل
العلامة ابن عابدين
في
الفقه والأصول والعقيدة واللغة

للعلامة المحقق والفهامة المدقق
السيد محمد أمين بن عمر الحسيني الدمشقي الشهير بـ "ابن عابدين" 1252

تحقيق
محمد عمر هشام سبسوب
محمود محمد هلال الشيخ
إبراهيم محمد بركات رقوقي

تقديم
زياد الغزولي
حمزة حمزة

طباعة الدار الشامية
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا عدة ألوان

يحوي هذا المجموع على 45 مؤلفا بين رسالة وقصيدة محققة ومقابلة على مخطوطات نفيسة ونسخة مطبوعة صححها الشيخ أبو الخير عابدين على نسخة المؤلف، لفقيه الحنفية وخاتمة المحققين صاحب الحاشية المعروفة، بلغ من الشهرة في عصره وبعد عصره مقداراً لا مزيد عليه، وكانت ترد عليه الأسئلة من البلاد المختلفة، وانتفع به أهل بلده وغيرهم، وكان عذب التقرير والعبارة، وهو المرجع في عصره عند اختلاف الآراء في الفتاوى.

وفهرس الكتاب كالتالي:

المجلد الأول:
القسم الأول:
1 - رسالة العلامة ابن عابدين إلى تلميذه محمد عثمان الجابي.
2 - الفوائد المخصصة بأحكام كي الحمصة.
3 - منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر المتأهلين في مسائل الحيض.
4 - رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد.
5 - تتمة رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد.
6 - تنبيه ذوي الأنهام على أحكام التبليغ خلف الإمام.
7 - تنبيه الغافل والوسنان على أحكام هلال رمضان.
8 - بغية الناسك في أدعية المناسك.
9 - تحيير التحرير في إبطال القضاء بالفسخ بالغين الفاحش بلا تغرير.
10 - تنبيه الرقود على مسائل النقود من رخص وغلاء وكساد وانقطاع.
11 - إعلام الأعلام بأحكام الإقرار العام.
12 - تنبيه ذوي الأنهام على بطلان الحكم بنقض الدعوى بعد الإبراء العام.
13 - تحرير العبارة فيمن هو أولى بالإجارة.
14 - العقود الدرية فى قولهم: "على الفريضة الشرعية".
15 - غاية المطلب في استراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الأقرب فالأقرب.
16 - الأقوال الواضحة الجلية في تحرير مسألة نقض القسمة، ومسألة الدرجة الجعلية.
17 - غاية البيان في أن وقف الاثنين على أنفسهما وقف لا وقفان.

المجلد الثاني:
18 - تحرير التقول في نفقة الفروع والأصول.
19 - الإبانة عن أخذ الأجرة على الحضانة.
20 - رفع الانتقاض ودفع الاعتراض على قولهم: "الأيمان منية على الألفاظ لا على الأغراض".
21 - شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل.
22 - الرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم.
23 - مناهل السرور لمبتغي الحساب بالكسور.
24 - أجوبة محققة عن أسئلة مفرقة.
25 - إتحاف الذكي النبيه بجواب : ما يقول الفقيه؟
القسم الثاني: أصول الفقه، والإفتاء:
26 - منظومة عقود رسم المفتي.
27 - شرح عقود رسم المفتي.
28 - نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف.
29 - منظومة في المسائل المفتى بها بقول الإمام زفر.

المجلد الثالث:
30 - تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الأنام أو أحد أصحابه الكرام عليه وعليه الصلاة والسلام.
31 - رفع الاشتباه عن عبارة الأشباه.
32 - سل الحسام الهندي لنصرة مولانا خالد النقشبندي.
33 - العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر.
34 - إجابة الغوث ببيان حال الثقباء والنجباء والأبدال والأوتاد والغوث.
القسم الرابع: اللغة العربية:
35 - الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة.
36 - منظومة في ألقاب الزحاف المنفرد والمردوج والعلل.
37 - مقامة في مدح شيخه محمد شاكر العقاد.
38 - رسالة من العلامة ابن عابدين لأبي الثناء شهاب الدين السيد محمود أفندي الآلوسي.
39 - قصيدة : لبيك يا قمرية الأعصان * فلقد صدعت القلب بالألحان.
40 - قصيدة: أشكو إلى الله ما ألقاه من نصب * مستشفعا بشفيع الخلق كلهم.
41 - قصيدة في رثاء العلامة الشيخ محمد الكزبري.
42 - قصيدة قالها عندما ذهب مع شيخه العقاد وجماعة إلى شرف المرجة.
43 - قصيدة قالها عندما دعاه السيد سعيد أفندي الأسطواني.
44 - قصيدة في مدح العلامة علاء الدين الحصكفي صاحب "الدر المختار".
45 - أبيات فيها ألغاز وتضمينات.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

البحر المحيط الثجاج
في شرح
صحيح الإمام مسلم بن الحجاج


شرح الشيخ المحدث الفقيه
محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي


طباعة: دار ابن الجوزي - الرياض
عدد الأجزاء: 49 مجلد
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر شاموا

يعتبر هذا الشرح النفيس أطول شرح الصحيح مسلم وقد استوعب مقاصد الكتاب، وقد احتوى على فوائد عز أن أجدها مجموعة في مصدر واحد.
وقد استوعب الشرح مباحثه وأزال ملتباسته وفتح مقفلاته.

بين الشيخ ما تضمّنه من أنواع العلوم، وأسرار الفهوم،
ويوضح ما وقع فيه من المشكلات الإسناديّة، أو المتنيّة، وغير ذلك من المطالب التي هي من أهمّ المهمّات لطلّاب العلم، ولا سيّما طلّاب الحديث، مستمدًّا ذلك من فيض فضل الملك الوهّاب، ومقتبسًا من كلام أولي الألباب، من جهابذة أهل الحديث، ممن أسهموا في خدمة هذا الفنّ في القديم والحديث، وأخصّ منهم شُرّاحه الحفّاظ الأئمة الأخيار: القاضي عياضًا، وابن الصلاح، والقرطبي، والنوويّ.
وحَذَام المحدثين في المتأخرين، أحمد بن محمد بن عليّ المعروف بابن حجر العسقلاني، في كتابه العديم النظير في بابه "فتح الباري شرح صحيح البخاري".

وكذا كتب الأئمة الحفّاظ: ابن المنذر، والبيهقيّ، والبغويّ، والخطابئ، والمنذريّ، والذهبيّ، وابن حزم، وابن دقيق العيد، وابن المُلَقّن، وابن تيميّة، وابن القيّم، والعينيّ، وابن قُدا مة، والصنعا نيّ، والشوكانيّ، وابن الأثير، والفيّوميّ، وابن منظور، والمجد الفيروزآباديّ، وغيرهم ممن يمرّ عليك حين أعزو الكلام إليه، رحمهم الله تعالى أجمعين، آمين.

والشيخ ليس مجرد ناقل أو ناسخ بل هو يصحح ويضعف، يرجح بين الأقوال، يحسن ترتيب الكلام والأقوال، يتعقب الأقوال وينقص التعقيب والشيخ محدث فقيه أصولي رحمة الله عليه.

فكان الشرح بحوله وقوته قرّة أعين محبي السّنَّة، يزيل عنهم كلّ غبَش وسِنَة.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

يطبع لأول مرة

العناية
بمعرفة أحاديث الهداية

تأليف العلامة
محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي 775

تحقيق ودراسة
علاء صالح الحياني

طباعة الدار الشامية
عدد المجلدات 05
عدد الصفحات
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا عدة ألوان

كتابنا اليوم يعتبر تخريجا لكتاب "الهداية في شرح بداية المبتدي" لعلي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني 593، ألفه في ثلاث عشرة سنة وكان صائما في تلك المدة لا يفطر أبدا.اعترف له بالفقه والفضل وأثنى عليه كثير من الفقهاء ممن عاصره ومن جاء بعده، ويعتبر من المجتهدين في المذهب، فاق مشايخه وخاصة بعد تأليفه "الهداية"، وبه اشتهر فصار يقال له: "صاحب الهداية".
جمع المرغيناني "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن، و"المختصر" لأبي الحسين القدوري، على ترتيب "الجامع". ووسمه بـ "بداية المبتدي"، وكان علماء زمانه يرغّبون الكبير والصغير بحفظ "الجامع الصغير".
وشرحه أولا بشرح طويل موسوم بـ "كفاية المنتهي"، فما أن فرغ منه إلا وقد شعر بالإطناب، والتطويل فيه، فاختصره وسماه "الهداية".
جمع فيه بين الرواية والدراية، وذكر أصول المسائل وترك الزوائد في كل باب، فمن أراد الاختصار اكتفى بـ "الهداية"، ومن رغب في الأطول ذهب إلى "الكفاية".

ثم أتى العلامة عبد القادر ورتب أحاديث الكتاب بحسب الموضوع الفقهي مبتدأ بكتاب الطهارة، ومنتهيًا بكتاب الجنايات، وقد اعتنى بأحاديث الهداية من حيث الدراية والرواية، وأحوال الرجال، وقد اعتمد في ذلك على كتب التخريج المعتمدة، وكتب الجرح والتعديل المعروفة،
وقد تنوعت نقولات المؤلف عن العلماء السابقين له، وهو غزير في مادته، ومما يميز المؤلف رحمه الله أنه كان لا يتعصب لمذهبه عند ذكره أقوال العلماء في أي حديث من الأحاديث التي كان يتناولها، وله علم واسع بمصطلح الحديث والتراجم.

قدم المؤلف بمقدمة مختصرة ذكر فيها شيئا من رسمه وجزءا من خطته في بيان طبيعة الأحاديث الواردة في الهداية وسبب اختياره لهذا الكتاب، وتكلم فيها عن أهمية السنة وضرورة العمل بالحديث الصحيح، والابتعاد عن الأحاديث الضعيفة وإن كثر المتساهلون بالعمل بالضعيف ثم رد على من جوز العمل بالحديث الضعيف، إلا فيما يتعلق بالقصص وفضائل الأعمال.
ثم أكد على قبول الحديث المرسل، وأنه اختيار مذهب السلف، بنقول عن بعض أهل العلم.
ودافع عمن يقول بأن الأحناف يعملون بالأحاديث الضعيفة.
ثم تناول طرق تصنيف الحديث، وذكر أنواعه كالصحيح والحسن والضعيف، والمتصل المرسل وغيرها...
ثم ذكر المصادر التي استمد منها وأعانته في بناء كتابه، وبها حصل النفع في معرفة صحيح للحديث من ضعيفه.
ثم تكلم عن كتابي الهداية والخلاصة، وأثنى عليهما وعلى مصنفيهما، ثم ذكر أسباب اختيارهما، وأنه أول من بدأ بتخريج أحاديث الهداية والخلاصة وأشملها.

وكان تخريجه من بطون الكتب المسندة حتى الأجزاء والمشيخات ونحوها.
وهو يورد لفظ الحديث أو الأثر كما أورده صاحب الهداية ثم يبين حاله، وهو يخرج الحديث سواء صرح بذكره أو أشار إليه.
وهو في كل ذلك متحري للدقة مميزا بين ما رواه كل إمام سواءا في الأصول أو المتابعات تعليقا أو مسندا، مبينا هل رواه بنفس اللفظ أو باختلاف ...
وغير ذلك من الإستدراكات والإضافات المفيدة...

والكتاب وإن كان تخريج أحاديث كتاب على المذهب الحنفي لكنه موسوعي اشتمل على أحاديث مشتركة كثيرة بين المذاهب الأخرى والتي عليها مدار العبادات و المعاملات.
كما أنه احتفظ لنا بنقولات مهمة من مصادر مفقودة وبعضها ما زال مخطوطا، وهذا يدل على غزارة المادة ووفرة مصادره وكثرة فوائده ...


كما عمل المحقق دراسة اشتملت
ترجمة المؤلف وصاحب الهداية،
وذكر مجموعة من الأعمال على كتاب الهداية من شرح واختصار وتخريج [ويجدر التنبيه أنه نفس الكتاب الذي خرج أحاديثه الزيلعي في نصب الراية والحافظ في الدراية].
ودراسة موسعة عن منهج المصنف وطريقته في التخريج وذكر أقوا الجرح والتعديل وضبط الألفاظ ومنهجه في العزو ...

وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطية اثنين منها مقابلة على نسخة المؤلف الأصل المعتمد نفيس قليل الخطأ نسخ سنة 791 كامل، بها إضافات وتصويبات
والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

نسخ جد محدودة
ولأول مرة في الجزائر

تحفة الأبرار
في
الجمع بين التمهيد والاستذكار

كلاهما للإمام الحافظ
أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي 463

جمع وترتيب وتحقيق
محمد بن عبد الرحمن المغراوي

طباعة على نفقة الجامع والمحقق
عدد المجلدات 15
عدد الصفحات 12880 صفحة
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر شاموا

لطالما سألت نفسي عن سبب تقسيم ابن عبد البر شرحه على الموطأ بهذه الطريقة المعروفة ولماذا لم يجمعها، وكيف لم تخطر على بال أحد، نعم سبق وأن طبع الكتابين في كتاب واحد لكن ليس مزجا بين الكتابين كما هو حال هذا الكتاب.
الشيء الوحيد الذي أزعجني لماذا لم يرتب الكتاب على الموطأ؟

وكتاب التمهيد والاستذكار سبق التعريف بهما غير مرة وأقول اختصارا:
التمهيد والاستكار كلاهما لابن عبد البر،
وكلاهما شرح لموطأ الإمام مالك،
وهما كتابين مستقلين،
وكتاب التمهيد يغلب عليه الصنعة الحديثية وكتاب الاستذكار يغلب عليه الصنعة الفقهية وكلاهما فيهما الفقه والحديث،
وكان ترتيب التمهيد على شيوخ مالك ترتيبا على الحروف وقد اعتمد رواية يحيى الليثي والاستذكار مرتب على الموطأ برواية يحيى،
وكتاب التمهيد أقوى وأجل... كيف لا وهو أحد أعظم كتب الاسلام.
كتاب التمهيد شرح فيه المرفوع من كتاب الموطأ والاستذكار الموقوف والمقطوع وكلام الإمام مالك ...

ونفاسة الكتاب تكمن في عدة أشياء وعلى رأس ذلك سلفية ابن عبد البر رحمه الله تعالى وهو ظاهر لكل من قرأ له وقرأ تراجم العلماء له في كتبهم.
قال الذهبي في السير (161/18): وكان في أصل الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام؛ بل قفا آثار مشايخه رحمهم الله.
وهذا ابن تيمية وابن القيم كثيرا ما يمتدحانه في كثير من كتبهم.

ولا شك أن هذا العمل وهو شرح كتاب الموطأ من كلام ابن عبد البر في كتاب واحد ومرتب على الأبواب الفقهية لهو من تسهيل العلم وتسهيل الرجوع إليه والوقوف على المبتغى بسرعة أكبر ...

وكانت طريقة تحفة الأبرار كالتالي:

فقد قسم كتاب التمهيد إلى أقسام، وكل قسم قسمه إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب، وكل باب أورد فيه ما يناسبه من الأحاديث واجتهد في مراعاة التنسيق بين الأقسام والكتب والأبواب.

فبدأ بالعقيدة،

ثم بالطهارة، فذكر كل ما يتعلق بالمياه والنجاسات والسواك وفضل الوضوء وصفاته والعسل والحيض والاستحاصة والتيمم والشعور واللباس،

ثم بالصلاة، فبدأ بالمواقيت ثم الأذان والمساجد والقبلة وستر المصلي، ثم صفة الصلاة فبدأ بالخشوع ...

ثم الصلاة الجماعة، فبدأ بصلاة الجماعة للفرائض الخمسة، ثم الجمعة ثم العيدين ثم الاستستقاء ثم الكسوف والخسوف ثم الخوف والسفر،

ثم سجود السهو،

ثم صلاة النوافل، فذكر الوتر والرواتب وصلاة الليل وما ما يتعلق بها من أحكام،

ثم الطب والجنائز، فذكر ما يحتاج إلى آداب المرض وعيادة المريض، وخروج روحه، وكيفية تسجيته وتغميض عينيه، ثم الذكر المشروع عند الوفاة، والنهي عن العويل والبكاء المذموم، ثم صفة غسل الميت، وحمله والصلاة عليه ودفنه وزيارته بعد وفاته،

ثم الزكاة، المفروضة ومقاديرها وأحكامها ثم زكاة الفطر ثم زكاة التطوع وأحكامها ثم لمن تدفع الزكاة،

ثم الصيام فذكر ما يتعلق بالرؤية وما يجوز فيه وما يمتنع ثم ليلة القدرثم الاعتكاف وأحكامه،

ثم الحج فذكر كتاب السفر وأحكامه من ذكر وآداب ومركوب ورفق به، ثم الحج وصفاته، ثم صفة الحج من الإحرام إلى طواف الوداع،

ثم فضائل المدينة والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ثم زيارة قباء،

ثم الأضاخي ثم العقيقة،

ثم الأطعمة ثم الأشربة،

ثم الأنكحة وآداب العشرة ثم الطلاق وأنواعه وأحكامه ثم التعدد والنفقات،

ثم الجهاد والعتق والمكاتب والمدبر والحدود والديات،

ثم البيوع والإجارات والرهن والشفعة.... وما إلى ذلك مما يتعلق بالمعاملات المالية، ثم الوصايا والميراث.

وقد يكرر الحديث حسب المواضع الفقهية التي تعرض لها ابن عبد البر في شرحه.

وقد بدأ بما بدأ به ابن عبد البر من مقدمة في علم المصطلح ثم ترجمة الإمام مالك، ثم أخرج كل من ترجم لهم ابن عبد البر من مشايخ مالك، وتركهم على ترتيب الحروف التي رتب عليها ابن عبد البر، ثم ذكر ما ذكره ابن عبد البر في آخر التمهيد من ذكر الرواة وعدد أحاديثهم.

قابل التمهيد على طبعاته:
المغربية وموسوعة شروح الموطأ وطبعة الفرقان بتحقيق بشار عواد، وقد بين في المقدمة الفروق بين نسخ التمهيد المطبوعة وما امتازت به كل نسخة وكذا التنبيه على بعض الأخطاء العلمية التي وقع فيها محققو هذه النسخ الثلاث وقد ركز على طبعة بشار...
قابل زوائد الاستذكار على نسخ خطية منها قطعة نادرة في المكتبات المغربية وكذا قابلها على طبعة مسوعة شروح الموطأ.
كما بين الأخطاء العلمية في طبعة قلعجي للإستذكار مع بيان اثقاله للحواشي التي كانت غالبها نقولات حرفية من كتب أخرى بلا عزو...

والله الموفق