#متوفر_عندي_للبيع

بسعر جيد إن شاء الله تعالى

آثار الشيخ العلامة
عبدالرحمن بن يحيى المعلمي
رحمه الله تعالى (1386-1312)

تحقيق :
نبيل بن نصار السندي - أسامة بن محمد الحازمي - عدنان بن صفاخان البخاري - علي بن محمد العمران - محمد أجمل الإصلاحي - محمد عزيز شمس - عثمان بن معلم شيخ محمود


إشراف : بكر بن عبد الله أبو زيد

عدد الأجزاء : 25
الناشر : دار عطاءات
طبعة فاخرة ورق أصفر

المحتويات :

1 ـ المدخل إلى آثار المعلمي، وفيه (تعريف بالمشروع- ترجمة الشيخ - الرسائل المتبادلة) تأليف: علي بن محمد العمران.

2 ـ 3 ـ رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله، وتحقيق معنى التوحيد والشرك بالله (العبادة)، تحقيق: د. عثمان بن معلم شيخ محمود. مجلدان

4 ـ تحقيق الكلام في المسائل الثلاث، تحقيق بالاشتراك: علي بن محمد العمران ومحمد عزير شمس.

5 ـ عمارة القبور (المبيضة والمسودة)، ويليه يسر العقيدة الإسلامية، كلها في مجلد واحد. تحقيق: علي بن محمد العمران.

6ـ مجموع رسائل العقيدة (فيه عشر رسائل)، تحقيق: عدنان صفا خان البخاري.

7 ـ مجموع رسائل التفسير (14 رسالة)، تحقيق: د. محمد أجمل الإصلاحي.

8 ـ رسالة في التعقيب على تفسير سورة الفيل لعبد الحميد الفراهي، تحقيق: د. محمد أجمل الإصلاحي.

9 ـ مجلد فيه ( طليعة التنكيل) ويليه (تعزيز الطليعة) ويليه (شكر الترحيب) تحقيق: علي بن محمد العمران.

10 ـ 11 ـ التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، مجلدان تحقيق: علي بن محمد العمران، ومحمد أجمل الإصلاحي، ومحمد عزير شمس.

12 ـ الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة، تحقيق: علي بن محمد العمران.

13 ـ كتاب الوحدان، تحقيق: علي بن محمد العمران.

14 ـ تراجم منتخبة من التهذيب والميزان، تحقيق: علي بن محمد العمران.

15 ـ مجموع الرسائل الحديثية (14 رسالة)، تحقيق: علي بن محمد العمران.

16 ـ 17 ـ 18 ـ مجموع رسائل الفقه، ثلاثة مجلدات كبار، فيها نحو (40 رسالة) تحقيق: محمد عزير شمس.

19 ـ مجموع رسائل أصول الفقه، (خمس رسائل) تحقيق: محمد عزير شمس.

20 ـ مجموع رسائل النحو واللغة، (14 رسالة) تحقيق: أسامة بن مسلم الحازمي.

21 ـ معجم الشواهد الشعرية، (مرتب على البحور) تحقيق: محمد عزير شمس.

22 ـ الخطب والوصايا ، تحقيق: د. محمد أجمل الاصلاحي.

23 ـ فوائد المجاميع، تحقيق: علي بن محمد العمران ونبيل السندي.

24 ـ مجموع رسائل في التحقيق وتصحيح النصوص، تحقيق: د. محمد أجمل الإصلاحي.

25 ـ المقدمات وما إليها، تحقيق: علي بن محمد العمران.


وبهذا يكتمل هذا العقدُ الفريد، وتتمُّ هذه الموسوعةُ الضَّخمة من أعمال هذا العالم الجِهبذ؛ فنسأل الله الكريم أن ينفعَ بهذه الموسوعة العظيمة الجليلة.

وقد استغرق العمل فيه نحو عشر سنوات لإخراج هذه الموسوعة لهذا الشيخ الجليل الذي يعتبر من العلماء المحققين الذي قل نظيرهم، حتى سماه الشيخ بكر أبوزيد ذهبي عصره رحمهما الله.

وقد برز في علوم شتى، وغالبا إذا ذكر يذكر بالمحدث وفي حقيقة الحال ما برز في هذا الفن إلا بعد سفره للهند وقد كان متفوقا في علوم اللغة، وطبعا كان مشاركا بل مبرزا متفننا في العلوم الأخرى.

وما تركه من ثروة عظيمة ومتنوعة خير شاهد على ذلك، وكان الشيخ رحمه الله يحب الخمول يعني لا يحب الشهرة، وما طبع من كتبه في حياته قليل جدا وما طبع بعد وفاته حتى قبل صدور هذه الموسوعة كذلك قليل جدا، والشيخ يعتبر من العلماء القلائل الذي جمع بين كثرة التأليف وكثرة التحقيق مع نوعية راقية في ذلك.

وقد مرت حياته على مراحل ما جعله مؤلفاته تتنوع فمؤلفاته غالبا كلها لها سبب معين في كتابتها.

وقد ولد ونشأ في اليمن وطلب فيها العلم وبرز في وقت مبكر ثم رحل لأحد مشايخه ولازمه إلى أن توفي وكان متولي منصبا للقضاء، وكان خطيبا مفوها.

وبعد وفاة شيخه وقعت له محنة مع ابن شيخه فسافر إلى الهند حيث مكث فيها 25 سنة عاملا في دائرة المعارف حيث أخرج وحقق كتبا كثيرة بلغت عشرات المجلدات.

حيث عين سنة بعد وصوله أمينا على مكتبة الحرم المكي، مع بقاءه في اتصال مع دائرة المعارف حيث كان يحقق لها بعض الكتب، كما أنه حرر بعض مؤلفاته وألف بعضا آخر.

وهذا غيض من فيض من سيرة هذا العلم الذي عاش للعلم ومات فيه، وهذا مقام يضيق الكلام على مثل هذه القامة.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

نسخة جديدة في العلبة

كتاب المجموع
شرح المهذب الشيرازي

لـ أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي

حققه وعلق عليه وأكمل نقصه
محمد نجيب المطيعي


طباعة المكتبة التوفيقية
عدد المجلدات 23
ورق أبيض

كتاب المجموع من أجمع الكتب في فقه الشافعية بل وفي المذاهب الأربعة الأخرى، شرح كتاب "المهذب"، لأبي اسحق الشيرازي (476) ويعتبر المجموع أهم وأحسن وأوسع شروحه وقد بين النووي منهجه في الشرح بأن بين لغاته وألفاظه، مع التعريف بالمصطلحات الفقهية، ثم يسهب في بيان الأحكام بعبارة سهلة، ويضم الفروع والتتمات والزوائد والقواعد والضوابط في الفقه، ويحدد ما اتفق عليه أصحاب الشافعي، وما انفرد به بعضهم، ملتزما ببيان الراجح والمعتمد في المذهب.

وتتبع النووي فتاوى الأصحاب في كتب الأصول والطبقات والشروح، فإن كان القول مشهورا أو للجمهور ذكره من غير تعيين قائله، وإن كان القول غريبا أضافه إلى قائله، كما يذكر مذاهب السلف من الصحابة والتابعين مع أدلتها، كما ينقل مذاهب الأئمة والعلماء.

وقد قال النووي: "واعلم أن هذا الكتاب، وإن سميته شرح المهذب فهو شرح للمذهب كله، بل لمذاهب العلماء كلهم، وللحديث وجمل من اللغة والتاريخ والأسماء".

ولكن النووي رحمه الله لم يتم الكتاب، وإنما وصل إلى ربع الأصل تقريبا، وشرحه في 9 مجلدات، ثم اختارته المنية وجاء تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (756) وصنف ثلاث مجلدات، ثم مات هو كذلك وأتمه غيره فلم يكمل إلا على يد الحضرمي والعراقي قديما، وعلى يد محمد نجيب المطيعي حديثا.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

مناهج التحصيل
و
نتائج لطائف التأويل
في
شرح المدونة وحل مشكلاتها

تأليف
أبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي

اعتنى به
أبو الفضل الدمياطي
أحمد بن علي

تقديم
علي لقم

طباعة دار ابن حزم - مركز التراث الثقافي المغربي
عدد المجلدات 10
طبعة فاخرة ورق أبيض

كتابنا هذه المرة هو أصل أصول مذهب الإمام مالك بعد الموطأ، وعند بعض العلماء هو المقدم على الموطأ.

وكتابنا هذا مسلسل بالأئمة فهو لصاحب المذهب إمام دار الهجرة رأس المتقين وكبير المتثبتين عن عبد الرحمن بن القاسم عن أسد بن الفرات ثم فقدت هذه الرواية فروى نسخة أسد سحنون بتعديل من عبد الرحمن بن القاسم وتعديل وزيادات من عند سحنون.

وشرحها العلامة أبو الحسن الرجراجي وهو من أهم شروح المدونة، وأحفلها وأكثرها بسط وأشدها فائدة ونفعاً، وهو عالم بارع في شتّى العلوم كاللّغة والفقه والحديث مع ما أعطاه الله من الفهم والاستنباط يظهر لقارئ هذا الشّرح حيث جمع بين الدّليل والتّعليل، وبين المدرسة المغربية والّتي من علمائها: ابن القاسم وأشهب وابن عبد الحكم وسحنون واللّخمي والمازري وأمثالهم، والمدرسة المشرقية والّتي من علمائها: ابن الجلاب والقاضي إسماعيل وابن الفرج وأبي بكر الأبهري والقاضي عبد الوهاب البغدادي والقاضي أبي الحسن القصار وأمثالهم ممّا جعل الفقهاء الّذين جاءوا من بعده ينقلون عنه ويعتمدون أقواله.

والناظر في كتاب مناهج التحصيل يجد الرجراجي أتى فيه على جميع أبواب المدونة: شرحاً لها، وحلاً لمشكلاتها ومستغلقاتها، فمهّد بمقدمة مفيدة بيّن فيها فضل العلم والتعلم، ثم شرع بعد ذلك بشرح المسائل الفقهية: بادئاً بكتاب الطهارة حتى ختم بكتاب الديّات، ويبلغ مجموع عدد الكتب التي تضمنها تسعة وسبعين كتاباً، تحت كل كتاب جملة من المسائل نثر فيها فوائد غزيرة، وقواعد كثيرة.

ومما يميز هذا الكتاب عنايته الفائقة بأسباب الخلاف، فلا تكاد تمر على خلاف في المسألة إلا ويذكر سبب الخلاف فيها، فيعيد المسألة إلى أصل الخلاف في المسائل الأصولية والقواعد الفقهية.
والكتاب ليس من كتب فروع الفقه العادية، ولا من كتب الأصول، وإنما هو بِدَع من التأليف يحتوي على دراسات وتأملات فقيه ضليع ينظر في ميدان الخلاف العالي، وينافح عن مذهبه المالكي –عند الاقتضاء– بالحجة والبرهان، ولا يثنيه ذلك عن إتباع الدليل متى لاح له أن الحق مع القول الآخر، فالكتاب يمثل حلقة جديدة في التآليف المالكية.

والكلام على المدونة وهذا الشرح مما يطول ولا نستطيع أن نوفي حقهما والله المستعان، وهو الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

حاشية الإمام الفيشي
على
مـخــتـصـر خـلـيـل

تأليف الشيخ العلامة
يوسف بن محمد بن حسان الدين الفيشي المالكي 1061

ومعه
حاشية الفيشي
على شرح الناصر اللّقاني
على مقدمة مختصر خليل

اعتنى به
أحمد صلاح الدين الكاتب

طباعة دار ابن حزم
عدد المجلدات 12 مجلد
عدد الصفحات: 8000 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

تحت مشروع خدمة شروح وحواشي مختصر خليل
ويطبع لأول مرة على أربع نسخ خطية إحداها نقلت من أصل المصنف

هذا الكتاب حاشية فقهية مالكية على متن مختصر خليل، أحد أهم المتون المعتمدة في المذهب المالكي. اعتنى الفيشي ببيان
ألفاظ المختصر،
وشرح مقاصده،
ووضح المسائل المشكلة فيه،
مع تحرير المعتمد في المذهب وذكر الخلاف عند الحاجة.
و تمتاز الحاشية بالدقة والاختصار غير المخل، وربط المسائل بأصولها المذهبية، مما يجعلها من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء المالكية.
ويُعد الجزء الأول مدخلًا تأسيسيًا لفهم منهج المختصر وما يتصل به من أبواب الفقه التي يبدأ بها، وهو مناسب لطلبة العلم المتقدمين والباحثين في الفقه المالكي.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

كتاب الناسخ والمنسوخ
عن عبد الرحمن بن مهدي

رواية محمد بن وضاح
عن موسى بن معاوية

للإمام الحافظ
عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله 198
رواية
محمد بن وضاح
عن
موسى بن معاوية

ينشر لأول مرة على نسخته الخطية الوحيدة

تحقيق
إياد بن عبد اللطيف القيسي

طباعة دار ركاز
عدد الصفحات 300
طبعة فاخرة على ورق أصفر


يعتبر هذا السفر الجليل من نوادر مؤلفات كبار المحدثين [وابن مهدي عند طلبة العلم لا يحتاج تعريف، وكفى قول الشافعي فيه: لا أعلم له نظيرا في الدنيا، وقول الإمام أحمد: كأن ابن مهدي خلق للحديث] والتي بقيت حبيسة خزائن المخطوطات.

والكتاب وإن سمي الناسخ والمنسوخ إلا أن موضوعه هو أحكام القرآن، وهو بذلك يعد أقدم كتاب وصلنا مسندا في هذا الموضوع، ومؤلفه أحد أكابر علماء الحديث الإمام عبد الرحمن بن مهدي.

والكتاب حوى على:
أسانيد نادرة عالية يغلب عليها الصحة،
ومتون عرفت بدون سند، وجد لها إسناد في هذا الكتاب،
ومتابعات وشواهد لروايات معروفة بأسانيد أخرى،
وهو قبل ذلك عالي السند، فالإمام عبد الرحمن بن مهدي من طبقات العلماءالأوائل.
وأغلب أسانيده تدور بين الصحة والحسن.

وهو بهذا التوصيف -ولله الحمد وحده- يعد نشره إضافة مهمة للمكتبة الإسلامية، ولمكتبة القرآن والحديث خاصة.


والله الموفق.

#متوفر_عندي_للبيع

الاستيعاب لأدلة
حكم
تارك الصلاة

تأليف
أبي عبد الرحمن أحمد بن عبد الرحمن الزومان

غلاف في 130 صفحة


بحث يجمع أقوال العلماء وأدلتهم في مسألة ترك الصلاة، مبيناً أدلة القائلين بكفر تاركها كسلاً وتهاوناً، وأدلة القائلين بأنه ليس كافراً كفراً أكبر، مع مناقشة الآثار المترتبة على ذلك كالعقوبة والنكاح.

وقد جاء الكتاب في مقدمة وأربعة أبواب:

المقدمة

الباب الأول: حكم تارك الصلاة
أدلة القائلين بعدم كفر تارك الصلاة.
أدلة القائلين بكفر تارك الصلاة.
الترجيح

الباب الثاني : وقت الحكم بكفر تارك الصلاة عند القائلين به

الباب الثالث: العقوبة البدنية على ترك الصلاة.

الباب الرابع: حكم الفرقة بين الزوجين لترك الصلاة.
أثر ترك الصلاة على عقد النكاح.
رجوع أحد الزوجين للآخر بعد توبته.
أثر ترك الصلاة على نسب الأولاد.

والكتاب على اختصاره إلا أنه كتاب جامع نفيس.

#متوفر_عندي_للبيع

كتاب
الصواعق المرسلة
على
الجمعية والمعطلة

تصنيف الشيخ الإمام
أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد
الشهير بـ ابن قيم الجوزية 751

حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه وقدم له
علي بن محمد الدخيل

طباعة دار العاصمة
عدد المجلدات 02 - 04 أجزاء
عدد الصفحات 1730 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا


كتاب فريد في بابه، من إمام فريد تلميذ شيخ فريد،
ردّ فيه رحمه الله على شُبه المتفلسفين والجهمية التي ردُّوا بها نصوص الكتاب والسنّة، مستدلاً عليهم بالأدلة النقلية والعقلية، وقد وبيّن طرق الاستدلال الصحيحة، وحذّر من التأويل وبيّن مفاسده وجنايته على الشريعة، ثم ذكر الطواغيت الأربع [01-التأويل الباطل،02-المجاز في آيات الصفات،03- خبر الآحاد لا تفيد العلم بل الظن،04-تقديم العقل على النقل] التي هدم بها أصحاب التأويل الباطل معاقل الدين وانتهكوا بها حرمة القرآن ومحوا بها رسوم الإيمان، وأفاض في بيان بطلان القول بالمجاز، وأبان غرض القائلين به، وأوضح ما ادعوا فيه المجاز من كتاب الله وإفادة خبر الثقات للعلم وأن الأحاديث الصحيحة يُستدل بها على أسماء الله صفاته، ورد شبهات المتكلمين في ذلك بما لا تجده مجموعا في كتاب سواه.

وتكمن أهمية الكتاب في جمعه بين العرض العقدي والنقاش العلمي الموسع المتعلق بأصول الخلاف في العديد من المسائل الاعتقادية.

بدأه بمقدمةٍ رائقةٍ.
ثم ختمها بسؤال نقله عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وجعل ابنُ القيِّم الكتابَ كلَّه جوابًا على هذا السؤال، فقال: "إنما يتبيَّنُ حقيقةُ الجواب بفصول".
ثم ذكر فصول الكتاب، وعددها أربعة وعشرون فصلًا، متفاوتة الحجم، فيقع بعضها في صفحتين أو صفحات قليلة، ويقع بعضها في عشرات الصفحات، ويقع الفصل الرابع والعشرون منها في مئات الصفحات.
وهذا عرضٌ موجزٌ لفصول الكتاب وموضوعاتها الرئيسة:

الفصل الأول:
في معرفة حقيقة التأويل ومسمَّاه لغةً واصطلاحًا.

الفصل الثاني: وهو انقسام التأويل إلى صحيح وباطل.
ثم قسم التأويل الباطل إلى عشرة أنواعٍ، ثم قال: "فهذه بعض الوجوه التي يُفَرَّقُ بها بين التأويل الصحيح والباطل".

الفصل الثالث: في أنَّ التأويل إخبارٌ عن مراد المتكلم لا إنشاء.

الفصل الرابع: في الفرق بين تأويل الخبر وتأويل الطلب.

الفصل الخامس: في الفرق بين تأويل التحريف وتأويل التفسير وأن الأول ممتنعٌ وقوعُه في الخبر والطلب والثاني يقع فيهما.

الفصل السادس: في تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويلُه من آيات الصِّفات وأحاديثها وما لا يسوغ.

الفصل السابع: في إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأويلًا نظير ما فروا منه. هذا فصلٌ بديعٌ.

الفصل الثامن: في بيان خطئهم في فهمهم من النصوص المعانيَ الباطلةَ التي تأوَّلوها لأجلها فجمعوا بين التشبيه والتعطيل.

الفصل التاسع: في الوظائف الواجبة على المتأوِّل التي لا يُقبل منه تأويله إلَّا بها. ذكر أربعة أمورٍ لا يتم له دعواه إلَّا بها.

الفصل العاشر: في أن التأويل شرٌّ من التعطيل فإنه يتضمن التشبيه والتعطيل والتلاعب بالنصوص وإساءة الظن بها.

الفصل الحادي عشر: في أن قصْدَ المتكلم من المخاطب حملَ كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصدَ البيان والإرشاد والهدى.

الفصل الثاني عشر: في بيان أنه مع كمال عِلم المتكلم وفصاحته وبيانه ونصحه يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلافَ ظاهره وحقيقته.

الفصل الثالث عشر: في بيان أن تيسير القرآن للذكر يُنافي حملَه على التأويل المخالف لحقيقته.

الفصل الرابع عشر في أن التأويل يعود على المقصود من وضع اللغات بالإبطال.

الفصل الخامس عشر: في جنايات التأويل على أديان الرُّسل وأن خراب العالم وفساد الدنيا والدِّين بسبب فتح باب التأويل.

الفصل السادس عشر: في بيان ما يقبل التأويلَ من الكلام وما لا يقبله.

الفصل السابع عشر: في أن التأويل يُفسِد العلوم كلها إنْ سُلِّط عليها ويرفع الثقة بالكلام ولا يمكن أُمةً من الأمم أن تعيش عليه.

الفصل الثامن عشر: في انقسام الناس في نصوص الوحي إلى أصحاب تأويلٍ وأصحاب تخييلٍ وأصحاب تجهيلٍ وأصحاب تمثيلٍ وأصحاب سواء السبيل.

الفصل التاسع عشر: في الأسباب التي تسهل على النفوس الجاهلة قبول التأويل مع مخالفته للبيان الذي علَّمه الله الإنسان وفَطَره على قبوله.

الفصل العشرون: في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدًا.

الفصل الحادي والعشرون: في الأسباب الجالبة للتأويل. وهي أربعة أسباب: نقصان بيان المتكلم، وسوء قَصْده.
وسوء فهم السامع، وسوء قَصْده.

الفصل الثاني والعشرون: في أنواع الاختلاف الناشئة عن التأويل وانقسام الاختلاف إلى محمود ومذموم.

الفصل الثالث والعشرون: في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتفاقهم على أصلٍ واحدٍ وتحاكمهم إليه وهو كتاب الله وسُنَّة رسوله.

وبعد كل هذه الفصول يأتي:
الفصل الرابع والعشرون: في ذكر الطواغيت الأربع التي هدم بها أصحابُ التأويل الباطل معاقلَ الدِّين، وانتهكوا بها حُرمة القرآن، ومحَوْا بها رُسومَ الإيمان، وهي: قولهم: إنَّ كلام الله وكلام رسوله أدلةٌ لفظية لا تفيد علمًا ولا يحصل منها يقين. وقولهم: إنَّ آيات الصِّفات وأحاديث الصِّفات مجازاتٌ لا حقيقة لها.

وهذا الفصل هو بيت القصيد وغاية المريد من الكتاب، وكل ما قبله تمهيد له.



وينبغي التفطن لموضعين:

الأول: أن في المخطوط (ق 54 ب) انتقل من الوجه 47 إلى 50 مباشرة، سقط وجهين 48و49،
والثاني: أن في المخطوط (ق 69 ب) انتقل من الوجه 72 إلى 79 مباشرة، فلم يذكر من 73 إلى 78.
وقد كتب أحد نساخ المخطوطات: "هكذا في الأصل".
فيكون الموجود من أوجه الرد على هذا الطاغوت مائتين وأربعة وثلاثين وجهًا فقط.
فهذا هو القدر الموجود من الكتاب، وبقي ما يتعلق بكسر الطاغوتين الثالث والرابع لم يتم العثور عليه بعد.

وقد عمل المحقق وققه الله ص 117 مقارنة الأصل مع المختصر يراجع.

اعتمد المحقق على 3 نسخ للمجلد الأول، وقد نبهت على السقط الموجود.


وقد ختم المحقق بفهرس عشاري مفيد والله الموفق.

#متوفر_عندي_للبيع

سلسلة نقد المرويات (2)

الاتصال والانقطاع

بقلم
إبراهيم بن عبد الله اللاحم

طباعة مكتبة الرشد
عدد الصفحات 500
طبعة متوسطة على ورق أصفر

يحتوي الكتاب على تحقيقات دقيقة ومسائل محررة في مصطلح الحديث، يُعتبر الكتاب مرجعاً هاماً لطلبة الحديث؛ لأنه يعرض قواعد مهمة ويحرر المسائل المتعلقة بصحة الأسانيد وضعفها بأسلوب تحليلي دقيق.

الكتاب عبارة عن:

مقدمة، تمهيد، وأربع فصول.


تكلم في المقدمة أن الكتاب تحت سلسلة وهو القسم الثاني، وأن هذا الكتاب رفع من هاجس التوتر لأن المسائل المندرجة تحته دقيقة وعميقة ومتداخلة مع كتابه الأول الجرح والتعديل.

وتكلم في التمهيد على مسألة اتصال السند وأنها شرط في صحة الحديث، وله تداخل وعلاقة مع للضبط والعدالة، وذكر كلام عدة من الأئمة في الموضوع، ونصح الباحثين على سلوك جادة النقاد.

وذكر ثلاث خطوات بارزة:
1- نظره في صفة الراوي عمن فوقه، وهل قصد الرواية عنه أو لا.
2- هل لقيه وسمع منه.
3- وإن لقيه وسمع منه هل سمع منه الحديث الذي يبحث عنه.

ثم دخل في الكتاب وهو عبارة عن أربع فصول تحت كل فصل عدة مباحث هي كالتالي:

الفصل الأول: صفة رواية الراوي عمن روى عنه
المبحث الأول: صيغ الأداء ودلالالتها
المبحث الثاني: الرواية عن الشخص والرواية لقصته.

الفصل الثاني: سماع الراوي ممن روى عنه
المبحث الأول: الطريق إلى معرفة سماع الراوي ممن روى عنه
المبحث الثاني: اشتراط العلم بالسماع في الإسناد المعنعن


الفصل الثالث: التدليس
تمهيد
المبحث الأول: التدليس والإرسال
المبحث الثاني: التدليس وصورة التدليس
المبحث الثالث: التدليس والنص على السماع أو نفيه
المبحث الرابع: التدليس والتصريح بالتحديث
المبحث الخامس: رواية المدلس بصيغة محتملة للسماع
المبحث السادس: تعليل الإسناد بتدليس غير مدلس


الفصل الرابع: موضوعات متفرقة في الاتصال والانقطاع
المبحث الأول: شرط الاتصال والحديث الصحيح
المبحث الثاني: درجات الاتصال والانقطاع
المبحث الثالث: مصطلحات في الاتصال والانقطاع
المبحث الرابع: الحكم على الإسناد بعد دراسة الاتصال والانقطاع.

ثم ختم كتابه بفهارس:
المصادر والمراجع، قرابة 180 مرجع.
فهرس الموضوعات التفصيلي في 10 صفحات.
فهرس الفوائد (50 فائدة).
فهرس الموضوعات الإجمالي.


والله الموفق