Как вам кажется, где находятся причины ваших успехов и неудач? Вы больше полагаетесь на себя или на внешние обстоятельства?

Согласно теории социального научения, люди различаются по тому, кому или чему они отдают власть за происходящее. Отвечая на эти вопросы, вы можете тяготеть к одному из локусов контроля:
— интернальному, или внутреннему;
— экстернальному, или внешнему.

Люди с высоким уровнем внутреннего контроля обычно уверены, что источник управления находится внутри них самих. В большинстве ситуаций они полагают, что достижения и провалы являются результатом их собственных усилий и стараний – или безделья и наплевательского отношения.

Люди же с экстернальным локусом верят, что их жизнью в большей степени управляют внешние силы, такие как случай, рок, везение или поведение других. Они считают себя баловнями или жертвами судьбы, зависящими от обстоятельств.

По исследованиям, у интерналов выше самооценка, уверенность в себе, удовлетворенность своей жизнью, а также уровень материального благосостояния и здоровья. Отчасти это связано с меньшим уровнем тревожности, чем у экстерналов. Ведь отсутствие или недостаток внутреннего контроля – это огромный фактор стресса.

Экстерналам тяжело: они хронически пребывают в состоянии тревоги, апатии или отчаяния. Им кажется, что они не имеют власти над собственной жизнью и поменять что-то в лучшую сторону – не в их силах.

Однако нельзя твёрдо сказать, что интерналом быть предпочтительнее: крайности, как и в любом ином отношении, нехороший знак.

Высокий уровень внутреннего контроля может означать, что человек принимает на себя ответственность за всё, даже превышающее возможности его влияния: несчастные случаи, неприятности и проблемы других. Скорее, наиболее желательно быть где-то посередине с неким уклоном в сторону интернальности.

Зная свои проблемы, мы часто стараемся утаить их от глаз окружающих и предпринимаем всё возможное, чтобы не быть уязвимыми.

Например, те, кто страдает от тремора, страха покраснеть или быть осмеянным, до последнего стремятся избегать оказаться в центре внимания.

В психотерапии есть термин «антиципированная тревога»: мы испытываем острое ощущение беспокойства, заглядывая в будущее, где раздражающий симптом повторяется в самый неудобный момент.

В таких случаях может развиваться опасение, приглашающее навязчивые переживания и фобии стать спусковым крючком для новых подобных случаев. С каждым подтверждением опасений фобия разрастается, а с большими попытками подавить симптом стимулируется его закрепление.

Логотерапевт Виктор Франкл изобрёл технику парадоксального стремления, чтобы разорвать этот порочный круг. Её суть – в противоречивой попытке возжелать то, чего мы больше всего боимся: объект или реакцию, действие или ситуацию.

Вспомните себя в бессонную ночь. Вы пересчитываете ускользающие часы, которые пророчат тяжёлый, усталый день. Вы стремитесь заснуть, сопровождая усиленным вниманием то, удаётся это сделать или нет.

Такая сосредоточенность отпугивает сон. Чтобы в него впасть, необходимо отпустить всякие попытки и оценку происходящего. Надо представить, что вы стараетесь не спать так долго, как только сможете – сон не заставит себя ждать.

Примените чувство юмора к тому, чего бы вы ни боялись, и вы окажетесь выше своих неприятностей. Позволив своему страху быть и познакомившись с ним, опасение перестаёт восприниматься как внешняя непрогнозируемая сила, и вы естественным образом становитесь хозяином, а не заложником своих реакций.

Случалось ли вам наблюдать человека, который сплошь и рядом повторяет: «Начну бегать»? Проходит неделя, месяц, год – ничего не происходит.

Или, может, вы были свидетелем, как знакомый плохо отзывается о другом, а после радостно и без тени осуждения проводит с ним время?

В социальной психологии явления «говорим одно – делаем другое» получили название «парадокс Лапьера».

Начнём с того, что аттитюд – это социальная установка, иными словами, наша готовность вести себя и поступать определённым образом в конкретных ситуациях, отталкиваясь от нашего социального опыта.

Благодаря аттитюдам мы выстраиваем нашу картину мира, разрешаем внутренние конфликты и выражаем себя как личностей.

Чтобы сложился аттитюд, мы должны осознать объект, эмоционально его оценить (нравится/не нравится) и направить по отношению к нему определённые действия.

В 30-е годы в Америке касательно выходцев из Азии было много негативных установок.

Ричард Лапьер провёл естественный эксперимент, путешествуя в это время по США с супругами родом из Китая. Друзья были привлекательными людьми и в подавляющем большинстве случаев получали ответную симпатию и уважение.

После поездки Лапьер разослал организациям письма с вопросом: «Согласны ли Вы принять в своем заведении в качестве гостей представителей китайской национальности?»

Из 123 мест – половины посещённых заведений – 90% ответили отрицательно. Однако реальное поведение владельцев и персонала противоречило негативной установке.

Расхождение сказанного и поведения в разной мере свойственно всем. Быть человеком слова – это социально-одобряемое поведение.

Мы склонны высказываться так, как это положено в нашем социальном круге, но в реальной ситуации действуем, в большей степени отталкиваясь от влияния конкретных людей и обстоятельств, чем неких абстрактных взглядов.

Притом, что установки так или иначе определяют наше поведение, предсказать, в какой мере, – сложно. Достоверные установки можно обнаружить только через поведение человека в реальной ситуации.

Согласно беатотерапии, именно через осознание лежит путь к исцелению и счастью.

Когда мы удовлетворяем свои истинные желания, мы справляемся с проблемами и во всей полноте переживаем радость самореализации.

Вместо тревоги и прочих негативных чувств – спутников бесконечного бега за достижениями – мы испытываем благодать, понимая, что отныне не стремимся «туда», а уже находимся «здесь».

Ни самое справедливое общество, ни сказочное богатство, ни дружба и даже ни любовь сами по себе не могут сделать человека счастливым – но может знание, кто он есть на самом деле.

Как беатотерапевт поможет лучше понять себя, узнайте в статье.