👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح ))

(( المجموعة الرابعة ))

س - ما عدد ركعات صلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

أ-ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على التوسعة في صلاة الليل وعدم تحديد ركعات معينة ، وأن السنة أن يصلي المؤمن والمؤمنة مثنى مثنى ، يسلم من كل اثنتين .

ب-وأصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام الإيتار بثلاث عشرة أو إحدى عشرة ركعة , والأفضل إحدى عشرة ، فإن أوتر بثلاث عشرة فهو أيضا سنة وحسن ، وهذا العدد أرفق بالناس وأعون للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وفي قراءته ، وفي ترتيل القراءة وتدبرها ، وعدم العجلة في كل شيء

ج-وإن أوتر بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة رضي الله عنهم في بعض الليالي من رمضان فلا بأس فالأمر واسع .

📚 مجموع الفتاوى : (11/320- 322)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

1-إحدى عشرة ركعة وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس .

2-وإن زاد على ذلك فلا بأس واعلم أن الخلاف في عدد ركعات التراويح ونحوها مما يسوغ فيه الاجتهاد لا ينبغي أن يكون مثارا للخلاف والشقاق .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 187)

س -هل الأفضل للإمام التنويع في عدد الركعات أم الاقتصار على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا أعلم في هذا بأسا ، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة ، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء فيه ، ولو زاد فلا بأس ، فالأمر واسع في صلاة الليل ، لكن إذا اقتصر على إحدى عشرة لتثبيت السنة وليعلم الناس صلاته حتى لا يظنوا أنه ساه فلا حرج في ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 327)

س -من أدرك مع الإمام في صلاة التراويح تسليمة واحدة مع الشفع والوتر هل يكون له أجر قيام ليلة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا يكتب لهذا قيام ليلة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من قام مع الإمام حتى ينصرف”
وهذا لم يقم مع الإمام .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 243-244)

س -إذا صليت مع إمام التراويح وهو يصلي ثلاث وعشرين ركعة فاكتفيت بثلاث عشر ركعة فهل فعلي موافق للسنة ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

السنة الإتمام مع الإمام ولو صلى ثلاثا وعشرين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 325)

س -بعض الناس يصلون القيام دون التراويح بحجة المحافظة على السنة وعدم الزيادة على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي أرى في هذه المسألة أن يحافظ الإنسان على الصلاة مع الأول والثاني ليشمله قول الرسول عليه الصلاة والسلام: “من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة”.

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 190)

س -هناك من يصلي مع الإمام إحدى عشرة ركعة ثم يفارقه بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

هذا الفعل وهو مفارقة الإمام الذي يصلي التراويح أكثر من إحدى عشرة ركعة خلاف السنة، وحرمان لما يرجى من الأجر والثواب، وخلاف ما كان عليه السلف .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 205)

س -إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أو ينصرف أثناء القيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

السنة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 200)

س -هل يجوز أن يقوم الإمام لصلاة التراويح مع أن هناك جماعة تصلي العشاء جماعة ثانية ؟

▪️ اللجنة الدائمة :

لا مانع أن يقوم الإمام لصلاة التراويح بعد الفراغ من صلاة العشاء وراتبتها ولو كان هناك جماعة يصلون .

📚 مجموعة /2 اللجنة الدائمة : (6/80)

س -دخل مجموعة من الناس والإمام يصلي التراويح في رمضان، فهل يصلون العشاء جماعة وحدهم، أم يصلون مع الإمام ثم يتمون ؟

▪️ اللجنة الدائمة :

الأحوط أن يصلوا جماعة بأقرئهم خروجا من الخلاف ، ولو صلوا العشاء مقتدين بمن يصلي التراويح إماما بالجماعة صحت صلاتهم، وكان لهم أجر الجماعة، على الراجح من قولي العلماء .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 402)

س -ما هو العمل عندما يأتي الفرد بعد صلاة العشاء وقد انتهت، وقام الإمام يصلي التراويح ؟

▪️ اللجنة الدائمة :

يجوز أن يصلي العشاء جماعة مع من يصلي التراويح، فإذا سلم الإمام من ركعتين قام من يصلي العشاء وراءه وصلى ركعتين، إتماما لصلاة العشاء .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 402)

س -ما حكم صلاة التراويح بنية صلاة العشاء ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج أن يصلي معهم بنية العشاء في أصح قولي العلماء ، وإذا سلم الإمام قام فأكمل صلاته.

📚 مجموع الفتاوى : (12/ 181)
------------------------------------

أغرُّ عليهِ للنُّبُوَّةِ خاتمٌ
مِنَ اللهِ مشهودٌ يلوحُ ويشهدُ

وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيِّ إلى اسمهِ
إذا قالَ في الخمسِ المُؤذِّنُ أشهدُ

وشقَّ لهُ منِ اسمهِ لِيُجِلَّهُ
فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمدُ

نبيٌّ أتانا بعدَ يأسٍ وفترةٍ
منَ الرُّسُلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ

فأمسى سِراجًا مُستَنيرًا وهادِيًا
يلوحُ كما لاحَ الصَّقيلُ المُهنَّدُ

وأنذرَنا نارًا وبشَّر جنَّةً
وعلَّمنا الإسلامَ فاللهَ نحمدُ

وأنتَ إلهَ الخلقِ ربَّي وخالقي
بذلك ما عُمِّرتُ في النَّاسِ أشهدُ

تعاليتَ ربَّ النَّاسِ عن قول مَن
دَعا سِواك إلهًا أنتَ أعلى وأمجدُ

لك الخلقُ والنَّعماءُ والأمرُ كلُّه
فإيَّاك نستَهدي وإيَّاك نعبدُ

- حسَّانُ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ.
- رضيَ اللهُ عنهُ.

•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃

• - عن علي - رضي الله عنه - قال :
• - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

• - إن في الجنة لغرفاً يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها ، فقام إليه أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله ، قال : هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام .

【 صحيح سنن الترمذي (٢٥٢٧) 】
═══════════

• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - وهذه الخصال كلها تكون في رمضان فيجتمع فيه للمؤمن الصيام والقيام والصدقة وطيب الكلام فإنه ينهى فيه الصائم عن اللغو والرفث .
• - والصيام والصلاة والصدقة توصل صاحبها إلى الله عز وجل قال بعض السلف : الصلاة توصل صاحبها إلى نصف الطريق، والصيام يوصله إلى باب الملك، والصدقة تأخذ بيده فتدخله على الملك .

【 لطائف المعارف (١٦٧/١) 】

تدبر هذه الآية :
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
البقرة [١٨٦]

تجدها جاءت في وسط آيات الصيام،
مشعرةً بأهمية الدعاء في رمضان
وأثره ثم تأمل هذا الشرف الذي ألبسك الله إياه إذ نسبك سبحانه إلى نفسه بقوله :(عبادي) ..

فأي كرمٍ سيناله العبد من سيده ؟
وأي قربٍ أعظم من قرب الله منك ؟
وما ظنك بعطاءِ أعظم قريب ؟

كما أن ليالي رمضان من أطيب
ليالي العام، ومن أحرى الأزمنة بإجابة الدعاء لذا كان من المناسب ورود هذه الآية ضمن آيات الصيام، وبعد ذكر مقصده وأحكامه لذلك فعلينا ألا نغفل عن الدعاء في هذا الشهر المبارك

🔴مفطرات الصيام التي يكثر السؤال عنها
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂


⬛ التحاميل ( لاتفطر) ابن عثيمين .


⬛ قطرة العين ( لاتفطر) ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين.


⬛ الكحل ( لايفطر ) ابن تيمية وابن باز و ابن عثيمين.


⬛ قطرة الأذن ( لاتفطر) ابن تيمية وابن باز و ابن عثيمين.


⬛ قطرة الأنف ( اذا وصلت الى المعدة فإنها تفطر) ابن عثيمين .

⬅ ابن باز : قطرة الأنف لاتجوز للصائم ومن وجد طعمها في حلقه فعليه القضاء.


⬛ بخاخ الربو ( لايفطر) ابن باز ابن عثيمين واللجنة الدائمة.


⬛ بخاخ الأكسجين( لايفطر) سعد الخثلان.


⬛ الإبر المغذية( تفطر) ، والإبر العضلية او الوريدية أو الجلدية ( لاتفطر) ابن عثيمين وابن باز.


⬛ إبر البنسلين ( لاتفطر) ابن عثيمين


⬛ إبر الأونسولين لمرضى السكر ( لاتفطر) اللجنة الدائمة.



⬛ إبرة تخدير الأسنان وعمل حشوه وتنظيفها(لايفطر) ابن باز.


⬛ استنشاق البخور عمداً مع العلم( يفطر) ، أما مجرد شم البخور ( فلايفطر) ابن عثيمين.


⬛ استعمال العطور واستنشاقها( لايفطر) ابن عثيمين وابن باز.


⬛ مرطب الشفتين( لايفطر) بشرط عدم ابتلاع شيء منه، ابن عثيمين.


⬛ المكياج ( لايفطر) ابن باز وابن عثيمين


⬛ القيء عمداً ( يفطر) ، وبغير عمد( لايفطر) ابن عثيمين وابن باز.


⬛ رعاف الأنف وقلع الضرس مع خروج دم ( لايفطر) ابن عثيمين وابن باز.


⬛ تحليل الدم( لايفطر) ابن باز وابن عثيمين.


⬛ الإحتلام( لايفطر) ابن عثيمين وابن باز.


⬛ السباحة والغوص( لايفطر) ابن عثيمين


⬛ دواء الغرغرة( لايفطر) بشرط عدم ابتلاع شيء، ابن عثيمين


⬛ السواك( لايفطر) ابن عثيمين وابن باز.
⬅ قلت : المقصود السواك العادي وليس ذو النكهات


⬛ معجون الأسنان ( لايفطر) اذا لم ينزل الى المعدة، والأولى عدم استعماله ؛ لان له نفوذ قوي.
ابن عثيمين وابن باز.


⬛ بلع النخامة ( لايفطر) ابن عثيمين


⬛ تذوق الطعام( لايفطر) ولكن لاتبتلعه ، ولاتفعله الا لحاجه.
ابن عثيمين


⬛ الأقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج الأزمات القلبية
(لاتفطر) خالد المشيقح.


⬛ لصقات النيكوتين( تفطر) اللجنة الدائمة.


⬅ من تنبيهات شهر رمضان :

سئل بن باز : هل يثاب النظر في المصحف دون تحريك الشفتين ؟؟

الجواب : لايعتبر قارئا !!
ولايحصل له فضل القراءة الا اذا تلفظ بالقرآن .


ساهم بنشره للاستفادة وتصحيح الأخطاء التي يقع فيها البعض !!

📜 ﺗـﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ فـي ليـل ﺭﻣﻀـﺎﻥ
↲ أفـضل مـن النـهار

✍ ﻗٌـﺎﻝّ الّإمَـْام ﺍﺑُﻦ ﺭﺟَـﺐ - ﺭﺣُﻤّﻪ ﺍﻟﻠﻪ -

⊙ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋـﺒﺎﺱ

❪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺳﺔ ﺑﻴﻨـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺑـﻴﻦ ﺟـﺒﺮﻳﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻟﻴـﻼ ❫

☜ ﻓـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳﺘـﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻛـﺜﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘـﻼﻭﺓ ﻓـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻟـﻴﻼ ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨـﻘﻄﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻏﻞ ، ﻭﺗﺠـﺘﻤﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﻬـﻤﻢ ، ﻭﻳﺘـﻮﺍﻃﺄ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻘـﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺪﺑر

⇚ ﻛـﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗـﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺇﻥ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻲ ﺃﺷـﺪ ﻭﻃـﺄ ﻭﺃﻗـﻮﻡ ﻗـﻴﻼ }

📚【 ﻟﻄﺎﺋـﻒ ﺍﻟﻤـﻌﺎﺭﻑ【 صــ (٣١٥)】

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات

📌عن ابن السماك :

▫️أنه دخل على هارون الرشيد ،

🔹فقال له : عظني .
🔸فقال له : يا أمير المؤمنين ! لو منع عنك الماء ساعة واحدة كنت تفتيدها بالدنيا وما فيها ؟
🔹فقال : نعم .
🔸فقال له : يا أمير المؤمنين ! لو منع عنك البول ساعة واحدة كنت تفتيدها بالدنيا وما فيها ؟
🔹فقال : نعم .
🔸فقال له : يا أمير المؤمنين ! فما تصنع بدنيا لا تشتري بولة ولا شربة ماء ؟!


📝 المصدر : [ لطائف الكلم المنتقى من كتاب المجالسة وجواهر العلم (3/145) ] 🌱

🚫 الغيبة والنميمة والسب تجرح الصــوم وتضعف الأجر .


▪| قَـالَ الشَّـيخ العلّامـة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:

”... الغيبة لا تفطر الصائم، وهي ذكر الإنسان بما يكره. وهي معصية؛ لقول الله عز وجل: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ} (سورة الحجرات:12) وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب، كل ذلك لا يفطر الصائم ،

•• ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » رواه الإمام البخاري في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: « الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم » متفق عليه“.

📝 [ مجموع الفتــاوى (15/321) ] .
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

🔹واجب الأب تجاه أبنائه الذين لا يصلون🔷

❓س : إن كثيرًا من الآباء لا ينصحون أبناءَهم لتأدية الصلاة ، فهل يأثم الأب  ؟
◆•• ❀ 🍃🌼🍃 ❀ ••◆

✅ج : نعم ، يأثم الأب الذي لا يأمر أولاده بالصلاة ، وهكذا أخوهم ، وهكذا عمهم وخالهم وأمهم كلهم يأثمون إذا تركوهم ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، فيجب عليهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهو من واجب المؤمنين ، واللَّه سبحانه يقول :  وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ  .

ويقول النبي صلى اللَّه عليه وسلم :  من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه  فهم يقدرون على الإنكار بالكلام ، فالأم تنكر ، والأب والأخ الكبير والخال والعم وغيرهم ، هذا من باب التعاون على البر والتقوى ، اللَّه سبحانه وتعالى يقول :  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى  ، ويقول سبحانه :  وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ  ، لا بد من التعاون على البر والتقوى ، ولا شك أن الإنكار على من ترك الصلاة من باب التعاون على البر والتقوى ، ومن باب الدعوة إلى اللَّه عز وجل .

📚فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز_رحمه الله (الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 198)

~~•🌹•~~
#تدبر

{يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ}
فجعلوا السبب الداعي لهم إلى الإيمان وتوابعه :
ما علموه من إرشادات القرآن، المشتملة على المصالح والفوائد واجتناب المضار، فهذا هو الإيمان النافع، المثمر لكل خير، المبني على هداية القرآن،
بخلاف إيمان العوائد، والمربى والإلف ونحو ذلك، فإنه إيمان تقليد تحت خطر الشبهات والعوارض الكثيرة.

📕[السعدي]

🌙إحياء العشر الأواخر من رمضان

❓السؤال؟
إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟

✅الجواب:
بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره).

هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى.
يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار.

❓يقول المعلق: هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟

✅ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في كل وتر) وفي بعض الروايات: (التمسوها في العشر الأواخر)، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين.

📚الشيخ ابن باز رحمه الله

✍✍كتب الربيع بن خثيم وصية : بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الربيع بن خثيم ، وأشهد عليه، وكفى بالله شهيدا، وجازيا لعباده الصالحين مثيبا: إني رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وأن نعبد الله، ومن أطاعني في العابدين، ونحمده في الحامدين، وننصح لجماعة المسلمين . والله المستعان وعليه التكلان .☑️

✍✍قال أبو حاتم : لا يحل التباغض ولا التنافس ولا التحاسد ولا التدابر بين المسلمين . والواجب عليهم أن يكونوا إخوانا كما أمرهم الله ورسوله، فإذا تألم واحد منهم تألم الآخر بتألمه ، وإذا فرح فرح الآخر بفرحه، بنفي الغش والدغل، مع استسلام الأنفس لله - جل وعلا -، مع الرضا بما يوجب القضاء في الأحكام كلها، ولا يجب الهجران بين المسلمين عند وجود زلة من أحدهما، بل يجب عليهما صرفها إلى الإحسان والعطف عليه بالإشفاق، وترك الهجران.☑️

قال أبو حاتم - رحمه الله -: لا يجب للمرء أن يدخل في جملة العوام والهمج، بإحداث الود لإخوانه، وتكديره لهم بالخروج إلى السبب الذي يؤدي إلى الهجران الذي نهى المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه بينهم، بل يقصد قصد الإغضاء عن ورود الزلات، ويتحرى ترك المناقشة على الهفوات، ولا سيما إذا قيل في أحدهم الشيء الذي يحتمل أن يكون حقا وباطلا معا، فإن الناس ليس يخلو وصلهم من رشق أسهم العذال فيه.

*🍃حديث اليوم🍃*

*دعاء ليلة القدر.....*

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
- يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو؟ قال:َ تقولينَ:
*(اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي)*


الراوي:
عائشة أم المؤمنين
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - خلاصة حكم المحدث: صحيح


التوجيهات.....

لن يجد المسلم خيرًا من أدعية الكتاب والسنة؛ لأنها تجمع للمسلم ما يريد أن يدعو به من خيري الدنيا والآخرة بكلمات وجيزة بليغة.
قال ابن الجوزي وهو يذكر آداب الدعاء بالأَدْعيَةِ المَأْثُورةِ‏: فَإِنَّ تَعلِيمَ الشَّرعِ خَيْرٌ مِنْ اخْتِيَارِ العَبْدِ".


ونلاحظ هنا حرص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على التنافس للتزود بالخير وخاصة في ليالي رمضان المباركة
ويظهر فضل الله تعالى بوضوح في هذا الدعاء النبوي *(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا)* في صفة العفو، ففيه الثناء اللائق على الله عز وجل بهذه الصفة ، حيث يتم التوسل بها إلى الله تعالى في طلب العفو، وفيه شمول الدعاء للمعاني المطلوبة في أوجز لفظ في ليالي العشر من رمضان حيث يلتمسها عباد الرحمن لنيل العتق من النيران.
قد تغتر النفس؛ فتظن أنه قد أعطت لله تعالى حقه من الصوم والقيام والذكر، لكنها حين تتفكر في دعاء ليلة القدر تجد أن هذا الدعاء يحمل معنى الانكسار من عبد مليء بالعيوب والتقصير في حق ربه عز وجل، فهو يتوسل إلى ربه باسمه العفُوّ ليكون أرجى في نيل المغفرة والعفو والرحمة.

هذه هي الحال التي يريد منا الله تعالى أن نكون عليه، حيث علمها الرسول صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة، ليس حال الممتن على الله تعالى بأعماله، أو حال المستغني عن طلب العفو والمغفرة، أو الواثق من قبول عمله، وإنما هي حال العبد الفقير الخاضع الذليل، المتوسل إلى ربه ليصفح عنه ويغفر له، ويقبل عمله على ما فيه من تقصير.
قال ابن الجوزي: وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحًا ولا حالاً ولا مقال، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصّر.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.....
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
*"حفيدات عائشة"*

الحمد لله وحده. أما بعد،
فهذا مجموع ثمين من *فوائد ابن عثيمين*.
نفع الله بها.

✅ الأولى:
قال رحمه الله:
*ليلة القدر سميت ليلة القدر لوجهين: الأول: من القدر، وهو الشرف*
*والثاني: من التقدير؛ لأنه يقدر فيها ما يكون في السنة*انتهى.
شرح البلوغ (٧/ ٥٤٥). 📚

✅ الثانية:
قال رحمه الله:
*وقت ليلة القدر يبدأ من غروب الشمس إلى طلوع الفجر* انتهى.
السابق (٧/ ٥٤٨).📚

✅ الثالثة:
قال رحمه الله:
*لا يشترط لها اعتكاف، يعني: يمكن لإنسان أن يقوم ليلة القدر في بيته* انتهى.
السابق (٧/ ٥٤٨) 📚

✅ الرابعة:
قال رحمه الله:
*ليلة القدر في رمضان، هذا لا إشكال فيه، في العشر الأواخر، من ليلة إحدى وعشرين إلى آخر ليلة، فكل ليلة من هذه الليالي يمكن أن تكون فيها ليلة القدر، لكن بعض الليالي أرجى من بعض .. نقول: تطلب في العشر الأواخر، وفي الأوتار أوكد، وفي سبع وعشرين أوكد* انتهى.
السابق (٧/ ٥٥٠)و(٧/ ٥٥٧)و(٧/ ٥٦٧).📚

✅ الخامسة:
*قال ابن حجر:" اختلف في تعيينها على أربعين قولا "*
قال الشيخ معلقا: *سبحان الله! هذا من العجائب! اختلف العلماء فيها على أربعين قولا مع أن رمضان ثلاثون يوما، وليلة القدر تكون في عشرة فقط* انتهى.
السابق (٧/ ٥٦٤).📚

✅ السادسة:
قال رحمه الله:
*إخواني: ليلة القدر يفتح فيها الباب، ويقرب الأحباب، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها، فهذا أوان الطلب، واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العطب* انتهى.
{مجالس رمضان ص١٦٤}📚

✅ السابعة:
قال رحمه الله:
*أفضل ما تدعو به في ليلة القدر أن تقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني* انتهى.
{شرح رياض الصالحين (٥/ ٢٢٤).}📚

✅ الثامنة:
قال رحمه الله:
*وما اشتهر عند بعض العامة من أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شعبان لا أصل له، ولا حقيقة له* انتهى.
{تفسير جزء عم ص٢٧٣}📚

✅ التاسعة:
قال رحمه الله:
*أود أن أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر حيث ((( يتحرون ))) ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة، و((( تخصيص ))) ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصصها بعمرة؛ وإنما أمر أن نتحرى ليلة سبع وعشرين بالقيام* انتهى.
{تفسير جزء عم ص٢٧٨} 📚

والله الموفق.

‌‏منقول

أحكام مختصرة في زكاة الفطر


ما حكم صدقة الفطر؟
✅قال ابن باز:
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .
الفتاوى (14/ 197)

بماذا تكون زكاة الفطر ؟
✅قال ابن باز:
تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها.

متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة .

الفتاوى (14/32-33)

سبب إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله. الفتاوى (١٨-٢٥٧).

من تصرف له زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء. الفتاوى الفتاوى (18/259)

حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل. الفتاوى (18/262)

هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟
✅قال العثيمين:
ج : يجوز ذلك . الفتاوى (18/268)

هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟
✅لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها. اللجنة الدائمة (9/387)

هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم
الفتاوى (14/ 32)
✅قال ابن عثيمين:
إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام. الفتاوى (18/265)

هل يلزم في زكاة الفطر النصاب؟
✅قال ابن باز:
ج :ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.
الفتاوى (14/ 197)

كم مقدار زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.
الفتاوى (14/ 203)

هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟
✅قال ابن باز:
السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم. الفتاوى (14/ 213)

أين تُخرج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر تدفع في المكان الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك.

هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
أ- : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين.
ب- والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.

هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.(18/263)

هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين؟
✅قال العثيمين:
ج : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.
الفتاوى (١٨-٢٨٥).

هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص؟
✅يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. اللجنة الدائمة (9/377)

ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟
✅إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.
اللجنة الدائمة (9/380)

تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟
✅قال العثيمين:
تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ.
الفتاوى (١٨-٢٦٦).

حكم رذاذ البول على الجسم والملابس
السؤال : رذاذ البول الذي يتناثر على الملابس والجسم عند التبول أحيانًا؟ هل يكفي المسح عليه أم لا بد من الاستحمام مع تغيير الثياب؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.

الإجابة : يجب غسل ما أصاب البول من البدن والثياب، ولا يكفي المسح وهذا معلوم بالنص والإجماع، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (( استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه )) أخرجه الدارقطني، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم: مر على قبرين، فقال : (( إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير ))، ثم قال : (( بلى أما أحدهما فكان لا يستتر من البول )) وفي رواية (( لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة )) والأحاديث في هذا المعني كثيرة، وبالله التوفيق .(مجموع29/103).

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الآية/ 223

⚡️ عجيب أمر من يعلم أنه ملاق ربه، وأن سيقف بين يديه، وأن سيسأله عن النقير والقطمير، والصغير والكبير، ثم لا يرتجف فؤاده لهولِ الموقفِ، ولا تضطربُ نفسه، لعِظَمِ الخَطْبِ، ولا يُعِدُّ للسؤالِ جوابًا.

✨ ماذا يقول العاصي إذا قال له ربه: «أَلَمْ أُكْرِمْكَ، وَأُسَوِّدْكَ، وَأُزَوِّجْكَ، وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ، وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ؟
فَيَقُولُ: بَلَى، قَالَ: فَيَقُولُ: أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟ فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ: أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ، وَأُسَوِّدْكَ، وَأُزَوِّجْكَ، وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ، وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ، وَتَرْبَعُ، فَيَقُولُ: بَلَى، أَيْ رَبِّ فَيَقُولُ: أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟». رواه مسلم

⛔️ أما يخشى أن يقول الله تعالى له: عبدي لم جعلتني أهون الناظر إليك؟

فأما المؤمن الطائع فله البشرى من الله تعالى ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾. له البشرى بأعظم جزاء، بلقاء الله تعالى، والنظر إلى وجهه، والاستمتاع بلذيذ خطابه، والفوز برضوانه.

وذلك خير من الجنة وما فيها من نعيم.
🌾 اللهم إنا نسألك رضاك والجنة.

‎قال شيخنا ابن تيمية رحمه الله عن المحتفلين بأعياد النصارى :

‎بَلْ قَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى كُفْرِ مَنْ يَفْعَلُ هَذِهِ الْأُمُورَ ، لِمَا فِيهَا مِنْ تَعْظِيمِ شَعَائِرِ الْكُفْرِ
‎ وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: مَنْ ذَبَحَ نَطِيحَةً يَوْمَ عِيدِهِمْ فَكَأَنَّمَا ذَبَحَ خِنْزِيرًا.

‎ الفتاوى الكبرى 2 / 488
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃