بيان هيئة أنصار النبي ﷺ بشأن تطاول ترمب المتكرر على اسم النبي محمد ﷺ
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام أشرف خلق الله وعلى آله وصحبه ومن ناصره واهتدى بهداه.
تابعت هيئة أنصار النبي ﷺ بغضب بالغ واستهجان كبير، ما صدر من تصريحات عن دونالد ترمب يوم الجمعة 16 أكتوبر 2026، خلال تجمع انتخابي في مدينة دالتون بولاية جورجيا، حيث سخر من اسم النبي محمد ﷺ متهكمًا على شيوع الاسم بين المسلمين.
إن هذا التطاول الوقح ليس إلا امتداداً مباشراً للإساءة الأولى التي صدرت عنه قبل أيام قليلة، حين أصر على مناداة المرشح الديمقراطي عبد الرحمن محمد السيد بـ«محمد» رغم علمه باسمه الصحيح، ووصف الاسم بـ الإرهابي.
وقد كشفت تلك التصريحات المتكررة عن نية مبيَّتة لاستغلال الاسم الشريف للنبي ﷺ في سياق سياسي بذيء وحملة تشويه عدائية.
وإن عودة ترمب إلى الإساءة بهذا الشكل الصريح بعد أيام معدودة سببه الواضح هو غياب أي موقف رسمي، أو رد فعل عملي من قبل الحكومات والمؤسسات الإسلامية تجاه الإساءة الأولى قد شجعه على التمادي والاستخفاف.
فلو وُجد رد فعل رسمي يليق بمكانة النبي ﷺ ويحمل رسالة واضحة بأن المساس باسمه ليس أمراً هيّناً، لما تجرأ على تكرار هذه الإساءة بهذه الوقاحة.
إننا في هيئة أنصار النبي ﷺ نؤكد رفضنا القاطع لكل أشكال الاستهزاء باسم النبي محمد ﷺ أو استغلاله في أي سياق سياسي أو إعلامي.
ونطالب قادة الدول الإسلامية والمنظمات الرسمية باتخاذ مواقف عملية جادة تليق بمكانة خاتم النبيين، وتُظهر للعالم أن الأمة لا تقبل العبث برموزها المقدسة.
ونحن على يقين من أن الخاسر الشقي هو كل من أساء إلى الجناب النبوي، وأن سنة الله ماضية في قطع الأخرق الأبتر، وأخذه نكال الآخرة والأولى.
كما نوجّه خطابنا إلى الشعوب الإسلامية، داعين إياها إلى اتخاذ مواقف شعبية واعية ومؤثرة، تعبيرًا عن نصرتها للنبي ﷺ ورفضها لكل أشكال الإساءة والاستهزاء بمقامه الكريم، بالوسائل المشروعة.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد ﷺ، واحفظ أمته من كل سوء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة أنصار النبي ﷺ
17 أكتوبر 2026
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام أشرف خلق الله وعلى آله وصحبه ومن ناصره واهتدى بهداه.
تابعت هيئة أنصار النبي ﷺ بغضب بالغ واستهجان كبير، ما صدر من تصريحات عن دونالد ترمب يوم الجمعة 16 أكتوبر 2026، خلال تجمع انتخابي في مدينة دالتون بولاية جورجيا، حيث سخر من اسم النبي محمد ﷺ متهكمًا على شيوع الاسم بين المسلمين.
إن هذا التطاول الوقح ليس إلا امتداداً مباشراً للإساءة الأولى التي صدرت عنه قبل أيام قليلة، حين أصر على مناداة المرشح الديمقراطي عبد الرحمن محمد السيد بـ«محمد» رغم علمه باسمه الصحيح، ووصف الاسم بـ الإرهابي.
وقد كشفت تلك التصريحات المتكررة عن نية مبيَّتة لاستغلال الاسم الشريف للنبي ﷺ في سياق سياسي بذيء وحملة تشويه عدائية.
وإن عودة ترمب إلى الإساءة بهذا الشكل الصريح بعد أيام معدودة سببه الواضح هو غياب أي موقف رسمي، أو رد فعل عملي من قبل الحكومات والمؤسسات الإسلامية تجاه الإساءة الأولى قد شجعه على التمادي والاستخفاف.
فلو وُجد رد فعل رسمي يليق بمكانة النبي ﷺ ويحمل رسالة واضحة بأن المساس باسمه ليس أمراً هيّناً، لما تجرأ على تكرار هذه الإساءة بهذه الوقاحة.
إننا في هيئة أنصار النبي ﷺ نؤكد رفضنا القاطع لكل أشكال الاستهزاء باسم النبي محمد ﷺ أو استغلاله في أي سياق سياسي أو إعلامي.
ونطالب قادة الدول الإسلامية والمنظمات الرسمية باتخاذ مواقف عملية جادة تليق بمكانة خاتم النبيين، وتُظهر للعالم أن الأمة لا تقبل العبث برموزها المقدسة.
ونحن على يقين من أن الخاسر الشقي هو كل من أساء إلى الجناب النبوي، وأن سنة الله ماضية في قطع الأخرق الأبتر، وأخذه نكال الآخرة والأولى.
كما نوجّه خطابنا إلى الشعوب الإسلامية، داعين إياها إلى اتخاذ مواقف شعبية واعية ومؤثرة، تعبيرًا عن نصرتها للنبي ﷺ ورفضها لكل أشكال الإساءة والاستهزاء بمقامه الكريم، بالوسائل المشروعة.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد ﷺ، واحفظ أمته من كل سوء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة أنصار النبي ﷺ
17 أكتوبر 2026
سريناغار - تراجعت السلطات المشرفة على الأوقاف الإسلامية في إقليم جامو وكشمير الخاضع للإدارة الهندية عن مقترح يقضي بتوحيد خطبة الجمعة في مساجد الإقليم، وذلك بعد موجة اعتراضات واسعة من علماء الدين والقيادات الإسلامية والسياسية الذين اعتبروا الخطوة تدخلًا في الشؤون الدينية للمجتمع المسلم.
وبدأت الأزمة عقب إعلان دارخشان أندرابي، رئيسة مجلس أوقاف جامو وكشمير والقيادية في حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) الحاكم، عن مبادرة تهدف إلى إعداد خطب موحدة تُلقى في مساجد الإقليم ذي الأغلبية المسلمة. وأُقيم اجتماع ضم نحو 1500 عالم وخطيب لمناقشة المقترح، شارك بعضهم حضوريًا فيما انضم آخرون عبر الإنترنت.
وبحسب مشاركين في الاجتماع، أُبلغ العلماء بأن الخطب المقترحة ستعتمد على نصوص يضعها فريق مختص مسبقًا لتُستخدم خلال صلاة الجمعة. إلا أن عددًا من العلماء أبدوا رفضهم للفكرة، مؤكدين أن تحديد مضمون الخطب مسؤولية العلماء والخطباء وليس الهيئات الإدارية.
وسرعان ما امتدت الاعتراضات إلى شخصيات دينية وسياسية بارزة في كشمير. فقد أكد نعيم أختر، وزير التعليم السابق في جامو وكشمير، أن من حق كل خطيب تناول القضايا التي تهم المصلين في منطقته، معتبرًا أن حرية الخطاب الديني مبدأ أساسي تكفله القوانين. كما شدد على أن دور مجلس الأوقاف يقتصر على إدارة الأوقاف الدينية وليس توجيه ما يُقال على المنابر.
من جهته، حذر مير واعظ عمر فاروق، أحد أبرز القيادات الدينية الإسلامية في كشمير، من أن فرض خطب موحدة يمثل تدخلًا مباشرًا في الشؤون الدينية. كما أعلن المجلس المتحد للعلماء (MMU)، الذي يضم مؤسسات وجمعيات دينية إسلامية عدة، رفضه للمقترح، مؤكدًا أن مسؤولية إعداد خطب الجمعة تقع على عاتق العلماء لا الجهات الإدارية.
وانضم عمر عبد الله، رئيس حكومة جامو وكشمير، إلى المنتقدين، واصفًا المبادرة بأنها تدخل غير مقبول في الشؤون الدينية للمسلمين في الإقليم.
أمام تصاعد الانتقادات، سارعت دارخشان أندرابي إلى نفي صدور أي قرار ملزم بفرض خطب موحدة، مؤكدة أن مجلس الأوقاف لم يصدر توجيهات تلزم الأئمة بنصوص محددة. وأضافت أن أي لجنة مقترحة ستضم علماء دين وليس مسؤولين حكوميين، وأن الخطباء سيبقون أحرارًا في اختيار موضوعات خطبهم.
ورغم هذا التراجع، أثارت القضية مخاوف متجددة لدى المسلمين في كشمير بشأن تزايد الإشراف الإداري على المؤسسات الدينية. ويأتي الجدل في سياق حساس منذ إلغاء الهند الوضع الدستوري الخاص لجامو وكشمير عام 2019، وهي خطوة وسعت من نطاق السيطرة الفيدرالية المباشرة على الإقليم وأثرت في إدارة عدد من المؤسسات الدينية.
كما أعاد الموضوع إلى الواجهة شكاوى سابقة من تدخلات رسمية في الشأن الديني، من بينها احتجاجات علماء مسلمين على جمع بيانات شخصية وبيومترية للأئمة والمؤذنين، إضافة إلى الانتقادات المتعلقة بإغلاق المسجد الجامع في سريناغار خلال بعض المناسبات الدينية الكبرى.
ويرى مراقبون أن الجدل تجاوز مسألة خطبة الجمعة ليعكس حالة أوسع من الحساسية تجاه أي تدخل رسمي في إدارة الحياة الدينية للمسلمين في كشمير، حيث تُعد المنابر الدينية جزءًا مهمًا من الهوية الدينية والاجتماعية للمجتمع المحلي.
وبدأت الأزمة عقب إعلان دارخشان أندرابي، رئيسة مجلس أوقاف جامو وكشمير والقيادية في حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) الحاكم، عن مبادرة تهدف إلى إعداد خطب موحدة تُلقى في مساجد الإقليم ذي الأغلبية المسلمة. وأُقيم اجتماع ضم نحو 1500 عالم وخطيب لمناقشة المقترح، شارك بعضهم حضوريًا فيما انضم آخرون عبر الإنترنت.
وبحسب مشاركين في الاجتماع، أُبلغ العلماء بأن الخطب المقترحة ستعتمد على نصوص يضعها فريق مختص مسبقًا لتُستخدم خلال صلاة الجمعة. إلا أن عددًا من العلماء أبدوا رفضهم للفكرة، مؤكدين أن تحديد مضمون الخطب مسؤولية العلماء والخطباء وليس الهيئات الإدارية.
وسرعان ما امتدت الاعتراضات إلى شخصيات دينية وسياسية بارزة في كشمير. فقد أكد نعيم أختر، وزير التعليم السابق في جامو وكشمير، أن من حق كل خطيب تناول القضايا التي تهم المصلين في منطقته، معتبرًا أن حرية الخطاب الديني مبدأ أساسي تكفله القوانين. كما شدد على أن دور مجلس الأوقاف يقتصر على إدارة الأوقاف الدينية وليس توجيه ما يُقال على المنابر.
من جهته، حذر مير واعظ عمر فاروق، أحد أبرز القيادات الدينية الإسلامية في كشمير، من أن فرض خطب موحدة يمثل تدخلًا مباشرًا في الشؤون الدينية. كما أعلن المجلس المتحد للعلماء (MMU)، الذي يضم مؤسسات وجمعيات دينية إسلامية عدة، رفضه للمقترح، مؤكدًا أن مسؤولية إعداد خطب الجمعة تقع على عاتق العلماء لا الجهات الإدارية.
وانضم عمر عبد الله، رئيس حكومة جامو وكشمير، إلى المنتقدين، واصفًا المبادرة بأنها تدخل غير مقبول في الشؤون الدينية للمسلمين في الإقليم.
أمام تصاعد الانتقادات، سارعت دارخشان أندرابي إلى نفي صدور أي قرار ملزم بفرض خطب موحدة، مؤكدة أن مجلس الأوقاف لم يصدر توجيهات تلزم الأئمة بنصوص محددة. وأضافت أن أي لجنة مقترحة ستضم علماء دين وليس مسؤولين حكوميين، وأن الخطباء سيبقون أحرارًا في اختيار موضوعات خطبهم.
ورغم هذا التراجع، أثارت القضية مخاوف متجددة لدى المسلمين في كشمير بشأن تزايد الإشراف الإداري على المؤسسات الدينية. ويأتي الجدل في سياق حساس منذ إلغاء الهند الوضع الدستوري الخاص لجامو وكشمير عام 2019، وهي خطوة وسعت من نطاق السيطرة الفيدرالية المباشرة على الإقليم وأثرت في إدارة عدد من المؤسسات الدينية.
كما أعاد الموضوع إلى الواجهة شكاوى سابقة من تدخلات رسمية في الشأن الديني، من بينها احتجاجات علماء مسلمين على جمع بيانات شخصية وبيومترية للأئمة والمؤذنين، إضافة إلى الانتقادات المتعلقة بإغلاق المسجد الجامع في سريناغار خلال بعض المناسبات الدينية الكبرى.
ويرى مراقبون أن الجدل تجاوز مسألة خطبة الجمعة ليعكس حالة أوسع من الحساسية تجاه أي تدخل رسمي في إدارة الحياة الدينية للمسلمين في كشمير، حيث تُعد المنابر الدينية جزءًا مهمًا من الهوية الدينية والاجتماعية للمجتمع المحلي.
إنه اسم يحمله الصغير والكبير، ويتوارثه الأبناء عن الآباء، وتحيط به مشاعر المحبة والتقدير.
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
سالونيك - أعادت السلطات اليونانية افتتاح مبنى مسجد حمزة بك التاريخي في مدينة سالونيك بعد سنوات طويلة من أعمال الترميم، إلا أن المعلم العثماني العريق لن يعود إلى أداء وظيفته الأصلية كمسجد تُقام فيه الشعائر الدينية، بل سيتحول إلى فضاء ثقافي مخصص للمعارض والأنشطة الفنية والتراثية.
ذكرت صحيفة The Greek Herald أن المسجد، الذي يعد من أقدم المعالم الإسلامية الباقية في سالونيك ويعود تاريخ إنشائه إلى القرن الخامس عشر خلال الحقبة العثمانية، أُعيد افتتاحه أمام الجمهور بعد استكمال مشروع الترميم، على أن يُدار كموقع ثقافي بالتعاون بين مؤسسات التراث والمتاحف في المدينة.
ويحمل المبنى أهمية تاريخية خاصة باعتباره أحد أبرز الشواهد المعمارية على الوجود العثماني في شمال اليونان، حيث شُيد في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وشهد لاحقًا توسعات وإضافات معمارية جعلته من أبرز المنشآت الإسلامية في المدينة.
وبموجب خطة التشغيل الجديدة، سيستضيف المسجد معارض فنية وثقافية بدلًا من الأنشطة الدينية المنتظمة، حيث افتتح أول برامجه بمعرض للتصوير الفوتوغرافي يوثق التحولات العمرانية والاجتماعية التي شهدتها سالونيك خلال العقود الماضية.
وتأتي إعادة افتتاح المبنى في إطار جهود أوسع تقودها وزارة الثقافة اليونانية لإحياء المعالم التاريخية وتوظيفها ضمن المشهد الثقافي والسياحي للمدينة، مع الحفاظ على قيمتها الأثرية والمعمارية.
وأثار المشروع اهتمامًا بين المتابعين للتراث الإسلامي في أوروبا، إذ يرى مراقبون أن الحدث لا يمثل إعادة فتح المسجد لممارسة العبادة، بل إعادة توظيفه كموقع تراثي ومتحف ثقافي. ويعكس ذلك توجهًا تتبعه بعض الدول الأوروبية في التعامل مع المباني الدينية التاريخية غير المستخدمة، من خلال تحويلها إلى معالم ثقافية وسياحية مع الاحتفاظ بهويتها المعمارية الأصلية.
ذكرت صحيفة The Greek Herald أن المسجد، الذي يعد من أقدم المعالم الإسلامية الباقية في سالونيك ويعود تاريخ إنشائه إلى القرن الخامس عشر خلال الحقبة العثمانية، أُعيد افتتاحه أمام الجمهور بعد استكمال مشروع الترميم، على أن يُدار كموقع ثقافي بالتعاون بين مؤسسات التراث والمتاحف في المدينة.
ويحمل المبنى أهمية تاريخية خاصة باعتباره أحد أبرز الشواهد المعمارية على الوجود العثماني في شمال اليونان، حيث شُيد في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وشهد لاحقًا توسعات وإضافات معمارية جعلته من أبرز المنشآت الإسلامية في المدينة.
وبموجب خطة التشغيل الجديدة، سيستضيف المسجد معارض فنية وثقافية بدلًا من الأنشطة الدينية المنتظمة، حيث افتتح أول برامجه بمعرض للتصوير الفوتوغرافي يوثق التحولات العمرانية والاجتماعية التي شهدتها سالونيك خلال العقود الماضية.
وتأتي إعادة افتتاح المبنى في إطار جهود أوسع تقودها وزارة الثقافة اليونانية لإحياء المعالم التاريخية وتوظيفها ضمن المشهد الثقافي والسياحي للمدينة، مع الحفاظ على قيمتها الأثرية والمعمارية.
وأثار المشروع اهتمامًا بين المتابعين للتراث الإسلامي في أوروبا، إذ يرى مراقبون أن الحدث لا يمثل إعادة فتح المسجد لممارسة العبادة، بل إعادة توظيفه كموقع تراثي ومتحف ثقافي. ويعكس ذلك توجهًا تتبعه بعض الدول الأوروبية في التعامل مع المباني الدينية التاريخية غير المستخدمة، من خلال تحويلها إلى معالم ثقافية وسياحية مع الاحتفاظ بهويتها المعمارية الأصلية.
والدفاع عن مكانته يكون بالكلمة المسؤولة، وبيان سيرته، وإظهار أخلاقه، والاعتراض السلمي على ما يُعد إساءة إليه.
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
جاكرتا - افتتحت السلطات في العاصمة الإندونيسية جاكرتا مسجد النور العائم داخل مجمع أنشول تامان إمبيان شمالي المدينة، في خطوة تهدف إلى تعزيز السياحة الدينية وتوفير مرفق عبادة جديد للسكان والزوار على حد سواء.
وأشرف برامونو أنونغ، حاكم جاكرتا، على افتتاح المسجد يوم الجمعة، معربًا عن أمله في أن يتحول إلى أحد أبرز المعالم الدينية في العاصمة الإندونيسية. وقال إن المسجد سيمنح الزوار فرصة الاستمتاع بالمرافق السياحية في منطقة أنشول، إلى جانب زيارة المسجد والاستفادة من خدماته الدينية.
يقع المسجد على مساحة تبلغ 2241 مترًا مربعًا، ويتسع لما يصل إلى 900 مصلٍ. ويضم قاعة صلاة رئيسية تستوعب 600 شخص، بينهم 460 رجلًا و140 امرأة، فيما يوفر الفناء الخارجي مساحة إضافية لنحو 300 مصلٍ.
وأكد برامونو أنونغ أن المسجد سيكون مفتوحًا أمام جميع أفراد الجمهور دون استثناء، داعيًا شركة بيمبانغونان جايا أنشول المشرفة على إدارته إلى المحافظة على المرفق وضمان استمراره في خدمة الزوار والمصلين.
وصُمم المسجد على يد المعماري الإندونيسي أندرا ماتين تحت شعار "سفينة الإيمان"، حيث استوحيت هندسته من رموز إسلامية متعددة. ويتميز المبنى بمخطط خماسي الشكل يرمز إلى أركان الإسلام الخمسة والصلوات اليومية الخمس، بينما يجسد الهلال والنجمة معاني الهداية والنور في الثقافة الإسلامية.
وكان المشروع قد انطلق رسميًا بوضع حجر الأساس في نوفمبر 2019 خلال ولاية الحاكم السابق أنيس باسويدان، إلا أن جائحة كوفيد-19 تسببت في تأخير أعمال التنفيذ لعدة سنوات. واستؤنفت أعمال البناء فعليًا في مايو 2024 قبل أن تُستكمل في يوليو 2026.
من جانبه، اعتبر سوهود ألينودين، رئيس مجلس مدينة جاكرتا، أن افتتاح المسجد يمثل استجابة لتطلعات طال انتظارها من قبل الجمهور، معربًا عن أمله في أن يسهم المشروع في دعم الأنشطة الدينية وتعزيز القطاع السياحي في المدينة.
ويُتوقع أن يشكل مسجد النور العائم إضافة معمارية بارزة إلى الواجهة الساحلية لجاكرتا، في وقت تسعى فيه المدينة إلى الجمع بين التنمية السياحية وتوفير مرافق تخدم الاحتياجات الدينية والثقافية لسكانها وزوارها.
وأشرف برامونو أنونغ، حاكم جاكرتا، على افتتاح المسجد يوم الجمعة، معربًا عن أمله في أن يتحول إلى أحد أبرز المعالم الدينية في العاصمة الإندونيسية. وقال إن المسجد سيمنح الزوار فرصة الاستمتاع بالمرافق السياحية في منطقة أنشول، إلى جانب زيارة المسجد والاستفادة من خدماته الدينية.
يقع المسجد على مساحة تبلغ 2241 مترًا مربعًا، ويتسع لما يصل إلى 900 مصلٍ. ويضم قاعة صلاة رئيسية تستوعب 600 شخص، بينهم 460 رجلًا و140 امرأة، فيما يوفر الفناء الخارجي مساحة إضافية لنحو 300 مصلٍ.
وأكد برامونو أنونغ أن المسجد سيكون مفتوحًا أمام جميع أفراد الجمهور دون استثناء، داعيًا شركة بيمبانغونان جايا أنشول المشرفة على إدارته إلى المحافظة على المرفق وضمان استمراره في خدمة الزوار والمصلين.
وصُمم المسجد على يد المعماري الإندونيسي أندرا ماتين تحت شعار "سفينة الإيمان"، حيث استوحيت هندسته من رموز إسلامية متعددة. ويتميز المبنى بمخطط خماسي الشكل يرمز إلى أركان الإسلام الخمسة والصلوات اليومية الخمس، بينما يجسد الهلال والنجمة معاني الهداية والنور في الثقافة الإسلامية.
وكان المشروع قد انطلق رسميًا بوضع حجر الأساس في نوفمبر 2019 خلال ولاية الحاكم السابق أنيس باسويدان، إلا أن جائحة كوفيد-19 تسببت في تأخير أعمال التنفيذ لعدة سنوات. واستؤنفت أعمال البناء فعليًا في مايو 2024 قبل أن تُستكمل في يوليو 2026.
من جانبه، اعتبر سوهود ألينودين، رئيس مجلس مدينة جاكرتا، أن افتتاح المسجد يمثل استجابة لتطلعات طال انتظارها من قبل الجمهور، معربًا عن أمله في أن يسهم المشروع في دعم الأنشطة الدينية وتعزيز القطاع السياحي في المدينة.
ويُتوقع أن يشكل مسجد النور العائم إضافة معمارية بارزة إلى الواجهة الساحلية لجاكرتا، في وقت تسعى فيه المدينة إلى الجمع بين التنمية السياحية وتوفير مرافق تخدم الاحتياجات الدينية والثقافية لسكانها وزوارها.
في مشهد مؤلم، ودّعت عائلات غزية رفات 75 شهيداً انتُشلوا من تحت الأنقاض في حي الدرج شمال شرقي المدينة
وارتكب الاحتلال، خلال السنوات الثلاثة الماضية، جرائم حرب بحق قطاع غزة، أسفرت عن استشهاد عشرات الآلاف فضلا عن مئات الآلاف من المصابين.
#غزة_الفاضحة
وارتكب الاحتلال، خلال السنوات الثلاثة الماضية، جرائم حرب بحق قطاع غزة، أسفرت عن استشهاد عشرات الآلاف فضلا عن مئات الآلاف من المصابين.
#غزة_الفاضحة
في الهند المتطـ.ـرف، أقدم أحد الأشخاص في منطقة تشامبال، ويدعى غوراف سينغ راجبوت، على إحـ.ـراق نسخة من المصحف الشريف والتطـ.ـاول على النبي ﷺ، متفوهاً بعبارات مسـ.ـيئة ضد المسلمين ووصفهم بالإرهـ.ـاب.
#جرائم _الهند
#جرائم _الهند
كشفت تقارير حقوقية عن حظر السلطات الصينية استخدام اللغة الأويغورية داخل المؤسسات الأمنية.
وأفادت التقارير عن فرض عقوبات بالفصل طالت ما يقرب من 100 عنصر شرطة أويغوري، وذلك لمجرد التحدث بلغتهم الأم أثناء تأدية مهامهم، ملزمةً إياهم بالاعتماد الكامل على اللغة الصينية.
#مأساة_الإيغور
وأفادت التقارير عن فرض عقوبات بالفصل طالت ما يقرب من 100 عنصر شرطة أويغوري، وذلك لمجرد التحدث بلغتهم الأم أثناء تأدية مهامهم، ملزمةً إياهم بالاعتماد الكامل على اللغة الصينية.
#مأساة_الإيغور
يواصل الجيش السوداني جهوده المكثفة للقـ.ـضاء على ميليـ.ـشيا الدعـ.ـم السريع وبسط السيطرة، حيث نفذ سـ.ـلاح الجو ضـ.ـربات جوية استهـ.ـدفت تجمعات ومراكز قيادة رئيسية للميلـ.ـيشيا في مدينة نيالا بولاية جنوب دارفور.
وأدت هذه الضـ.ـربات المركزات إلى تكبيد الميليـ.ـشيا خـ.ـسائر بشـ.ـرية ومادية فـ.ـادحة، تمثلت في مقـ.ـتل العشرات من عناصرها والتدمـ.ـير الكلي لمراكز القيادة والسيطرة بالمنطقة.
#السودان_المنسي
وأدت هذه الضـ.ـربات المركزات إلى تكبيد الميليـ.ـشيا خـ.ـسائر بشـ.ـرية ومادية فـ.ـادحة، تمثلت في مقـ.ـتل العشرات من عناصرها والتدمـ.ـير الكلي لمراكز القيادة والسيطرة بالمنطقة.
#السودان_المنسي
أعلنت وزارة المياه والطاقة بالإمارة الإسلامية عن وصول نسبة الإنجاز في المرحلة الثانية من سد "كجكي" الكهرومائي بولاية هلمند جنوب البلاد إلى نحو 96%.
وأكدت الوزارة أن الأعمال المتبقية تسير بوتيرة متسارعة ودؤوبة في كافة المفاصل التشغيلية للمشروع، تمهيداً لافتتاحه ودخوله الخدمة الفعلية في القريب العاجل، وذلك ضمن جهود الإمارة المستمرة لتعزيز الاستقلال في مجال الطاقة وتوفير الكهرباء لشعبها العزيز.
#أفغانستان_إلى_الأمام
وأكدت الوزارة أن الأعمال المتبقية تسير بوتيرة متسارعة ودؤوبة في كافة المفاصل التشغيلية للمشروع، تمهيداً لافتتاحه ودخوله الخدمة الفعلية في القريب العاجل، وذلك ضمن جهود الإمارة المستمرة لتعزيز الاستقلال في مجال الطاقة وتوفير الكهرباء لشعبها العزيز.
#أفغانستان_إلى_الأمام
كشف تقرير دولي عن الاتساع غير المسبوق لرقاع المقاطعة والعقـ.ـوبات ضد الاحتـ.ـلال، حيث تفرض 62 دولة حول العالم نحو 121 إجراءً عقـ.ـابياً واقتصادياً وأكاديمياً وثقافياً.
وتتنوع هذه الإجراءات بين عـ.ـقوبـ.ـات استراتيجية ومحدودة، مما يعكس نجاح جهود المقاطعة وتزايد العـ.ـزلة الدولية المفروضة على الاحتـ.ـلال على مختلف الأصعدة.
#المقاطعة_مقاومة
وتتنوع هذه الإجراءات بين عـ.ـقوبـ.ـات استراتيجية ومحدودة، مما يعكس نجاح جهود المقاطعة وتزايد العـ.ـزلة الدولية المفروضة على الاحتـ.ـلال على مختلف الأصعدة.
#المقاطعة_مقاومة