علماؤنا القدماء والدراسات الكونية
يقول عباس حسن في مقدمة كتابه اللغة والنحو بين القديم والحديث في معرض حديثه عن إعجابه بجهود علماء العربية الذين شادوا صرحها الشامخ بوسائل تكاد تكون بدائية، فاسمعه يقول: ( لو أن طائفة من علمائنا السابقين – غفر الله لهم- انقطعت للدراسات الكونية وأطلقت عقولها وراء الطبيعة تكشف أسرارها وتستخلص دخائلها وتستخدم قواها المادية وغير المادية لأدركت منه ما أدرك غيرها أو زادت ولسابقت في ميادين الحضارة فسبقت أو لم تتخلّف).
وهذا لعمري كلام رائق وينطبق على كل علماء الإسلام في مختلف التخصصات الفقهية والأصولية والعربية وغيرها. ولو درس هؤلاء العلماء علوم الفضاء لوجدتهم في مقدمة المكتشفين له.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٢٩ / ٩ / ٢٠٢٦م
http://t.me/drmhmdnoori
يقول عباس حسن في مقدمة كتابه اللغة والنحو بين القديم والحديث في معرض حديثه عن إعجابه بجهود علماء العربية الذين شادوا صرحها الشامخ بوسائل تكاد تكون بدائية، فاسمعه يقول: ( لو أن طائفة من علمائنا السابقين – غفر الله لهم- انقطعت للدراسات الكونية وأطلقت عقولها وراء الطبيعة تكشف أسرارها وتستخلص دخائلها وتستخدم قواها المادية وغير المادية لأدركت منه ما أدرك غيرها أو زادت ولسابقت في ميادين الحضارة فسبقت أو لم تتخلّف).
وهذا لعمري كلام رائق وينطبق على كل علماء الإسلام في مختلف التخصصات الفقهية والأصولية والعربية وغيرها. ولو درس هؤلاء العلماء علوم الفضاء لوجدتهم في مقدمة المكتشفين له.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٢٩ / ٩ / ٢٠٢٦م
http://t.me/drmhmdnoori
❤8
اللغة_والنحو_بين_القديم_والحديث_260929_122029.pdf
22.5 MB
اللغة والنحو بين القديم والحديث عباس حسن
http://t.me/drmhmdnoori
http://t.me/drmhmdnoori
❤6
المحطوطات الثالث-3_261013_232755.pdf
1.3 MB
مؤتمر المخطوطات
http://t.me/drmhmdnoori
http://t.me/drmhmdnoori
Forwarded from تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
أول غلاف يحملُ مصطلحِ (تحقيق)
في مطلع القرن التاسع عشر الميلاد اتصل الشرق بالغرب بدخول حملة نابليون إلى مصر، وبظهور الطباعة بدأت بوادر نشر الكتب وطباعتها.
ويُعَدّ الأستاذُ أحمد زكي باشا (ت 1934م) من روّادِ تحقيقِ المخطوطاتِ، وهو أوّلُ من استعملَ مصطلح (تحقيق) على أغلفة الكتب العربية التي قام بنشرها، وكذلك أدخل علامات الترقيم في العربية، وعمل على اختصار عدد حروف الطباعة العربية.
وكانت الكتب قبل هذا تحملُ كلمة (تصحيح) أو (ضبط وتصحيح) ، ولمّا حقّق الأستاذ أحمد زكي كتب (الأدب الصغير والكبير لابن المقفع ت 142هــ) و(أنساب الخيل والأصنام) لابن الكلبي (ت204هـ) وضع على الغلاف كلمة (تحقيق) وهذا أوّل استعمال لهذا المصطلح بمعناه المعروف عندنا اليوم. وألحقَ بتحقيقه للكتب فهارس تفصيلية مهمة ونافعة.
وصار استعماله هذا فاتحة خير لبروز علم التحقيق وتطوره وانتشار قواعده.
ويلاحظ أن هذا الاستعمال كان في أوائل العقد الثاني من القرن العشرين بالتحديد سنة 1911م وهو تأريخ صدور كتاب الأدب الصغير لابن المقفع بتحقيقه، وهو سبقٌ لأحمد زكي يُحمد عليه، ولا أدري كيف خطرت بباله فكرة استعمال هذا المصطلح ، هل تأثر ببعض المستشرقين في ذلك؟ أو كانت من بنات أفكاره؟ أنا أرجّح أن استعماله هذا من بنات أفكاره ومن ابتكاراته العلمية والزمن كفيل ببيان حقيقة الحال
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي فجر يوم الاثنين الثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وأربعمئة وألف للهجرة النبوية المشرفة 3/ 8 / 2020م
في مطلع القرن التاسع عشر الميلاد اتصل الشرق بالغرب بدخول حملة نابليون إلى مصر، وبظهور الطباعة بدأت بوادر نشر الكتب وطباعتها.
ويُعَدّ الأستاذُ أحمد زكي باشا (ت 1934م) من روّادِ تحقيقِ المخطوطاتِ، وهو أوّلُ من استعملَ مصطلح (تحقيق) على أغلفة الكتب العربية التي قام بنشرها، وكذلك أدخل علامات الترقيم في العربية، وعمل على اختصار عدد حروف الطباعة العربية.
وكانت الكتب قبل هذا تحملُ كلمة (تصحيح) أو (ضبط وتصحيح) ، ولمّا حقّق الأستاذ أحمد زكي كتب (الأدب الصغير والكبير لابن المقفع ت 142هــ) و(أنساب الخيل والأصنام) لابن الكلبي (ت204هـ) وضع على الغلاف كلمة (تحقيق) وهذا أوّل استعمال لهذا المصطلح بمعناه المعروف عندنا اليوم. وألحقَ بتحقيقه للكتب فهارس تفصيلية مهمة ونافعة.
وصار استعماله هذا فاتحة خير لبروز علم التحقيق وتطوره وانتشار قواعده.
ويلاحظ أن هذا الاستعمال كان في أوائل العقد الثاني من القرن العشرين بالتحديد سنة 1911م وهو تأريخ صدور كتاب الأدب الصغير لابن المقفع بتحقيقه، وهو سبقٌ لأحمد زكي يُحمد عليه، ولا أدري كيف خطرت بباله فكرة استعمال هذا المصطلح ، هل تأثر ببعض المستشرقين في ذلك؟ أو كانت من بنات أفكاره؟ أنا أرجّح أن استعماله هذا من بنات أفكاره ومن ابتكاراته العلمية والزمن كفيل ببيان حقيقة الحال
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي فجر يوم الاثنين الثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وأربعمئة وألف للهجرة النبوية المشرفة 3/ 8 / 2020م
❤3👍1
Forwarded from تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
❤4
يصدر قريباً :
كتاب :
" جنان الجنان ورياض الأذهان " للقاضي الرشيد أحمد بن علي بن إبراهيم المتوفى 563 هجرية ،
جمعه وحققه الصديق الأستاذ الدكتور عباس هاني الجراخ ،
يقول عبد العزيز الساوري: الأستاذ المنوه به ، على ملاك وزارة التربية في العراق ، ورئيس تحرير مجلة ( المحقق ) المحكمة ، وعضو هيئة تحرير مجلة ( المورد ) ، التقيت به أول مرة في الكويت في آذار سنة 2016 م ، في مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية .
ويحتجن هذا الكتاب مادة أندلسية وصقلية ، مع نصوص شعرية نادرة .
نقرأ في ظهر الغلاف ما نصه : " هذا الكتاب
(جنانُ الجنان ورياضُ الأذهان)
صَنَّفَ القاضي الأديبُ أحمدُ بنُ علّي بن إبراهيمِ المعروف بابن الزُّبَير الأسوانّيّ (ت ٥٦٣ هجري) كتابَهُ (جنان الجنان ورياض الأذهان) ، وحوَى تراجم مهمة ونادرة لشعراء التّقَاهُم ، أو نقَلَ عنهم ، من مِصر ، والشَّام ، والأندلس ، وصقلية ، مع نصوص شعريةٍ نادرة ، فكان كتابه هذا من الأُصُول المهمة التي ظهرت في الدولة الفاطمية ، وقد أفادَ منهُ ، واستشهد بهِ ، ونَهَلَ مِنْهُ جَمعٌ من المؤرِّخينَ والأدباءِ في مُؤلَّفَاتِهِم .
لكنَّ هذا الكتاب النفيس لم يصلْ إلينا مخطوطًا ؛ لذا قُمنا - بعدَ بحثِ وَاسعٍ وجهدٍ كبير - بمحاولة بنائهِ عن طريقِ الرواية الثانية ، وتحقيقهِ ؛ وذلكَ بتَلَقُّطَ نُصُوصِهِ المتفرِّقة أبابيد في المصادر التي نقلَتْ منهُ صراحةً ، بعد فَقْدِ الرواية الأولى ، وقد بَلَغَ مجموع النصوص التي ظفرنا بها ، ووَقَفنا عليها : (١٢٥) نصًّا (شاعرًا) ، وقمنا بترتيبها على حُرُوفِ المعجم ، وأثبتنا في نهايتهِ كُلَّ مَنْ اشتهرَ بالكنية واللّقب لا الاسم ، مع تخريج الأشعار ، وضبطها بالشّكل ، وقدَّمنا لهذه التراجم بدراسة مهمة عن المصنَّفِ وكتابِهِ " .
تحية إعزاز وتقدير وإكبار واحترام وإجلال إلى الأستاذ الدكتور عباس هاني الجراخ حفظه الله ورعاه ، على جهوده الكبيرة في خدمة التراث العربي .
http://t.me/drmhmdnoori
كتاب :
" جنان الجنان ورياض الأذهان " للقاضي الرشيد أحمد بن علي بن إبراهيم المتوفى 563 هجرية ،
جمعه وحققه الصديق الأستاذ الدكتور عباس هاني الجراخ ،
يقول عبد العزيز الساوري: الأستاذ المنوه به ، على ملاك وزارة التربية في العراق ، ورئيس تحرير مجلة ( المحقق ) المحكمة ، وعضو هيئة تحرير مجلة ( المورد ) ، التقيت به أول مرة في الكويت في آذار سنة 2016 م ، في مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية .
ويحتجن هذا الكتاب مادة أندلسية وصقلية ، مع نصوص شعرية نادرة .
نقرأ في ظهر الغلاف ما نصه : " هذا الكتاب
(جنانُ الجنان ورياضُ الأذهان)
صَنَّفَ القاضي الأديبُ أحمدُ بنُ علّي بن إبراهيمِ المعروف بابن الزُّبَير الأسوانّيّ (ت ٥٦٣ هجري) كتابَهُ (جنان الجنان ورياض الأذهان) ، وحوَى تراجم مهمة ونادرة لشعراء التّقَاهُم ، أو نقَلَ عنهم ، من مِصر ، والشَّام ، والأندلس ، وصقلية ، مع نصوص شعريةٍ نادرة ، فكان كتابه هذا من الأُصُول المهمة التي ظهرت في الدولة الفاطمية ، وقد أفادَ منهُ ، واستشهد بهِ ، ونَهَلَ مِنْهُ جَمعٌ من المؤرِّخينَ والأدباءِ في مُؤلَّفَاتِهِم .
لكنَّ هذا الكتاب النفيس لم يصلْ إلينا مخطوطًا ؛ لذا قُمنا - بعدَ بحثِ وَاسعٍ وجهدٍ كبير - بمحاولة بنائهِ عن طريقِ الرواية الثانية ، وتحقيقهِ ؛ وذلكَ بتَلَقُّطَ نُصُوصِهِ المتفرِّقة أبابيد في المصادر التي نقلَتْ منهُ صراحةً ، بعد فَقْدِ الرواية الأولى ، وقد بَلَغَ مجموع النصوص التي ظفرنا بها ، ووَقَفنا عليها : (١٢٥) نصًّا (شاعرًا) ، وقمنا بترتيبها على حُرُوفِ المعجم ، وأثبتنا في نهايتهِ كُلَّ مَنْ اشتهرَ بالكنية واللّقب لا الاسم ، مع تخريج الأشعار ، وضبطها بالشّكل ، وقدَّمنا لهذه التراجم بدراسة مهمة عن المصنَّفِ وكتابِهِ " .
تحية إعزاز وتقدير وإكبار واحترام وإجلال إلى الأستاذ الدكتور عباس هاني الجراخ حفظه الله ورعاه ، على جهوده الكبيرة في خدمة التراث العربي .
http://t.me/drmhmdnoori
❤3
تراكيب فصيحة من لهجتنا العامية (شوّر به)
يستعمل الناسُ في مخاطباتِهم العاميّة -ولا سيما في العراق- لفظ (شوّر به)، ويريدون به أن شخصاً شوّرَ بآخرَ أي: أظهر فيه عيباً أو علامةً تُبيّن كونه على باطل، وغالبا ما يرتبط بأصحاب الكرامات، فيُقالُ: شوّر فلانٌ بفلانٍ أي: ظهر فيه عيب أو أذيّة أو ما يُستحيا منه.
وهذا اللفظ فصيح في عربيتنا فقد ورد: (وشَوّرَ به: إِذا أخجله، يقال: هو من الشَّوار وهو العورة).و(التَّشويرُ: التَّخجيل، شورتُ بفلان)، و(شَوَّرَ بِهِ، إِذَا أَخْجَلَهُ: إِنَّمَا هُوَ مِنَ الشُّوَارِ، وَالشُّوَارُ: فَرْجُ الرَّجُلِ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: أَبْدَى اللَّهُ شُوَارَهُ. قَالَ: فَكَأَنَّ قَوْلَهُ شَوَّرَ بِهِ، أَرَادَ أَبْدَى شُوَارَهُ حَتَّى خَجِلَ) و(شَوَّر بِهِ إِذا فَعَل بِهِ مَا يُسْتَحْيا مِنْهُ) و(شَوَّرَ بِهِ: فعَل بِهِ فِعْلًا يُسْتَحْيا مِنْهُ ).
يقولُ شُميمُ الحِلَيَ في شرحه للمقامة المَعريّة من مقامات الحريري: (ومن ذلك قولهم: شوّر فلان بفلان إذا أخجله أي: كأنه وجد لكلامه من الألم ما يجد من فعله من كشف شواره أي فرجه).
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 22/10/2026م
http://t.me/drmhmdnoori
يستعمل الناسُ في مخاطباتِهم العاميّة -ولا سيما في العراق- لفظ (شوّر به)، ويريدون به أن شخصاً شوّرَ بآخرَ أي: أظهر فيه عيباً أو علامةً تُبيّن كونه على باطل، وغالبا ما يرتبط بأصحاب الكرامات، فيُقالُ: شوّر فلانٌ بفلانٍ أي: ظهر فيه عيب أو أذيّة أو ما يُستحيا منه.
وهذا اللفظ فصيح في عربيتنا فقد ورد: (وشَوّرَ به: إِذا أخجله، يقال: هو من الشَّوار وهو العورة).و(التَّشويرُ: التَّخجيل، شورتُ بفلان)، و(شَوَّرَ بِهِ، إِذَا أَخْجَلَهُ: إِنَّمَا هُوَ مِنَ الشُّوَارِ، وَالشُّوَارُ: فَرْجُ الرَّجُلِ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: أَبْدَى اللَّهُ شُوَارَهُ. قَالَ: فَكَأَنَّ قَوْلَهُ شَوَّرَ بِهِ، أَرَادَ أَبْدَى شُوَارَهُ حَتَّى خَجِلَ) و(شَوَّر بِهِ إِذا فَعَل بِهِ مَا يُسْتَحْيا مِنْهُ) و(شَوَّرَ بِهِ: فعَل بِهِ فِعْلًا يُسْتَحْيا مِنْهُ ).
يقولُ شُميمُ الحِلَيَ في شرحه للمقامة المَعريّة من مقامات الحريري: (ومن ذلك قولهم: شوّر فلان بفلان إذا أخجله أي: كأنه وجد لكلامه من الألم ما يجد من فعله من كشف شواره أي فرجه).
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 22/10/2026م
http://t.me/drmhmdnoori
👍6❤5