Притча об оскорблении

На востоке жил мудрец, который так учил своих учеников: «Люди оскорбляют тремя способами. Они могут сказать, что ты глуп, могут назвать тебя рабом, могут назвать тебя бездарным. Если такое случилось с вами, вспомните простую истину: только дурак назовёт дураком другого, только раб ищет раба в другом, только бездарь чужим безумием оправдывает то, что не понимает сам».

Нравственные люди — самые мстительные люди, и свою нравственность они употребляют как лучшее и наиболее утончённое орудие мести. Они не удовлетворяются тем, что просто презирают и осуждают своих ближних, они хотят, чтоб их осуждение было всеобщим и обязательным, то есть чтоб вместе с ними все люди восстали на осуждённого ими, чтоб даже собственная совесть осуждённого была на их стороне. Только тогда они чувствуют себя вполне удовлетворёнными и успокаиваются. Кроме нравственности, ничего в мире не может привести к столь блестящим результатам.

Лев Шестов, «Апофеоз беспочвенности»

Дилетанство. Частья 1

Концепция дилетантства зародилась в Италии в 18 веке. По своему происхождению дилетантство характеризовало любителей музыки, ищущих определенного экстаза и наслаждения от прослушивания музыки. Затем термин эволюционировал и стал общим, означая отношение, состояние ума, которое заключается в проявлении интереса к какой-либо деятельности, обычно любительской, мотивированной просто поиском удовольствия. Сегодня это выражение приобретает довольно уничижительный оттенок, поскольку подразумевает нерегулярное и случайное вложение в деятельность. Дилетант - это, как правило тот, кто ищет простого удовольствия от деятельности, кто наслаждается эстетикой, красотой, не занимаясь делом серьезно и профессионально; он стремится получить «выгоду», а не вовлечение. Он не воспринимает вещи всерьез, его душа довольно легкая и блуждающая. Его не волнует работа или совершенство, ему трудно быть серьезным, хотя он может быть довольно импульсивным и временно мотивированным. Можно сказать, что затруднение или отвращение к обязательствам свидетельствует о психологическом недостатке: определенной форме трусости или мягкости. Он берется, когда ему это нравится, но не заканчивает, он не получает удовольствия ни от работы, ни от предмета, ни от себя. Он не участвует в процессе, он не стремится строить, его подход прежде всего эстетика и гедонизм. Поэтому он ищет сиюминутного удовольствия, он не занимается никакой деятельностью, в частности не занимается своим бытием.

На интеллектуальном уровне дилетант не читает, он скорее просматривает, просматривая несколько мыслей тут и там, ничего не замечая и не записывая, не думая дальше о том, что он читает. Он пассивно следит за текстом, лениво ожидая конца книги. Если вы спросите его, что он читал и что он помнит, он часто не знает, как составить сконструированное утверждение, возможно, он помнит отрывок или два. Если он прослушал лекцию, то может только сказать, было интересно или нет. Более того, ему легко становится скучно, потому что со временем ему становится трудно слушать; он особенно чувствителен к обаянию или форме речи, что не должно требовать от него слишком большой концентрации внимания. Вообще любит обсуждать, причем довольно приземленное. То есть, довольно бессвязно, отдавая предпочтение «умным» или забавным словам, иногда украшенными несколькими цитатами или научными ссылками, без особого их анализа. Он ценит искусство беседы, сопровождающей выпивку или хороший ужин. Он социально приятен, потому что у него несколько развязный тон, он ничего ни от кого не требует, и от себя в том числе.
Иногда он может быть довольно эрудирован, поэтому будет щеголять разрозненными знаниями, чтобы произвести впечатление на публику. Время от времени он пустится в спор, особенно для того, чтобы доказать, что он прав или что он утончен, не слишком стараясь понять суть спора. Он очень ценит смысловые отступления, стиль и изящество, тонкости нюансов, от которых получает определенное удовольствие. Он ценит щегольство и «хитрость», которые часто берут верх над строгостью разума. Он также может злиться, если чувствует себя загнанным в угол, у него может возникнуть чувство соперничества, особенно перед публикой.


Оскар Бренифье

В этот четверг в 20.00 на моем канале состоится стрим, посвященный философии Фридриха Ницше, который сейчас является одним из самых влиятельных философов современной культуры.
Задавайте ваши вопросы, в четверг обсудим основные идеи и развенчаем мифы. Властным людям стрим особенно рекомендую😉🖤

Будучи школьником, юный Николай Васильевич Гоголь, прогуливаясь по аллеям лицейского сада, случайно задел плечом одного из воспитанников.

Тот возмущённо крикнул Гоголю:
— Дурак!
— Ну, ты умный, — ответил Гоголь. И добавил: "... и оба мы соврали…"

Вера в себя есть нечто прекрасное, ибо это признак человека, сознающего свои способности.

Томас Гоббс

Дилетанство. Частья 2

Из этого описания легко понять, насколько дилетантство является препятствием для мыслительной работы. Отсутствие терпения и настойчивости, беспорядочная деятельность ума, небрежное отношение, отсутствие работы над содержанием и собой, погоня за приятными диалогами, лишенными реального противостояния идей, — все это мешает серьезному мыслительному процессу. Кроме того, в интеллектуальной деятельности дилетанта процесс мало что значит, его интересуют только обрывки мысли. Но он легко обманет свою публику, потому что для тех, кто чужд умственной деятельности, он естественно будет считаться утонченным существом с тонким умом, что является для него верхом удовлетворения. К тому же, если кто-то противостоит ему существенным образом, если его трудности покажутся выставленными напоказ, он будет раздражаться, потому что его имидж имеет для него большое значение: он будет воспринимать незваного гостя как агрессора, хама, пренебрегающего хорошими манерами. Мы можем найти здесь всю проблему описанных Платоном диалогов между Сократом и софистами, которые не могли вынести, чтобы этот «невежда» расспрашивал их шаг за шагом, на постоянной основе. Когда Сократ вступает в диалог, он пытается установить непосредственную близость мышления, общий опыт бытия, где оба партнера готовы к реальной встрече, а дилетант держит собеседника в страхе, каждому свое пространство тщеславия. Никто не должен раскрывать ничтожность или небытие речи и бытия.

Но в любом случае становится очевидным, что дилетант не может не быть неудовлетворенным. Даже когда это открыто не осуждается и не разоблачается, в его душе бродит чувство пустоты от недостатка существенной подпитки, оставляя послевкусие экзистенциальной горечи.

Феномен, который сейчас называют «тиндеризацией» ( Tinder, приложение для знакомств), представляет собой интересный и крайний случай дилетантского поведения, хотя сегодня подобное поведение есть норма. В вашем распоряжении целый ряд потенциальных партнеров, и вы просматриваете их фотографии, чтобы найти потенциального партнера доступного в вашем регионе. Быстрая и эффективная процедура, просто «свайп» — удовлетворившись, легко и заманчиво можно перейти к следующему, не теряя времени. Наше общество потребления перешло от «готового платья» (ready to wear) к «готовому мусору» (ready to throw). Всё теперь является объектом потребления. Каждый из нас является объектом потребления, так как другой должен доставлять мне «хорошее самочувствие», наши партнеры должны удовлетворять наши потребности, наши сакрализованные потребности. Наша примитивная субъективность правит.


Оскар Бренифье

Сказать и говорить — не одно и то же. Человек может говорить, говорить без конца, но так ничего и не сказать. Другой, наоборот, молчит, он не говорит, но именно тем, что не говорит, может сказать многое.

Мартин Хайдеггер

"Спасти себя самого..."

Самая бoльшая нелепocть нашего времени – этo когда какой-то группке приходит на ум, что, объединившись в кружок сквернoгo духовнoгo пошиба, она сможет осчастливить остальное человечество.

И снова одни люди намереваются спасать других. Но для того, чтобы спacaть других, надо прежде всего спасти себя самого. Надо обладать духовной силой. Без нее помощь превращается в насилие, в навязывание.

Если бы каждый из нас мог спасти себя caмого, не было бы нужды спacaть других. Мы обожаем учить других, но когда речь идет о нас самих, мы прощаем себе самые тяжкие грехи.

Андрей Тарковский

Проснулся сегодня утром от ужасного желания пролежать в постели весь день и почитать.

Раймонд Карвер

Мы раздражаемся по пустякам, когда задеты чем-нибудь серьезным

Уильям Шекспир