Пояснение: интеграция репрезентации Другого — это способность удерживать в сознании разные стороны одного и того же человека и понимать, что всё это один человек.
Если посмотреть в научную подоплёку описанного выше явления и вспомнить наш вчерашний разговор про идентичность, то мы можем сказать, что этот пост не об отсутствии эмпатии и даже не просто о том, что мужчина «использует женщину». Гораздо точнее: в момент соблазнения у него нарушается интеграция репрезентации Другого.
У него одновременно существуют две психологически не соединённые версии одной женщины:
1. Женщина как идеализированный объект, функция для его Я:
«сильная, ценная, желанная женщина → её романтический отклик → доказательство моей мужской ценности».
2. Женщина как отдельный субъект:
«она чувствует, привязывается, надеется, становится уязвимой; моё последующее отвержение будет иметь для неё последствия».
Во время соблазнения первая репрезентация активна, а вторая практически выпадает из психического поля. Поэтому он способен одновременно думать:
«Мне нужен её настоящий романтический интерес»
и
«Моя последующая потеря интереса её никак не заденет».
Логически это противоречие очевидно. Но психологически две части информации существуют отдельно. Именно поэтому моя интервенция работает: когда я прошу его произнести обе части подряд — «хочу добиться вашего чувства» и «потом брошу вас» — я сталкиваю две разобщённые репрезентации в одном сознании. И тогда появляется то, чего минуту назад почти не было: образ меня как живого, чувствующего человека. Следом возникают стыд, вина и ужас от собственной жестокости.
По Кернбергу центральную проблему здесь можно назвать так: недостаточная интеграция репрезентации значимого Другого, особенно в условиях сильной аффективной и нарциссической активации. И здесь очень подходит его мысль: отсутствие интеграции концепций значимых других мешает реалистично оценивать их и психически инвестировать в них.
Причём фраза моего клиента:
чрезвычайно показательна. Чтобы использовать мой отклик для регулирования самоценности, ему необходимо считать его достаточно настоящим, чтобы он доказывал: «я ценен». Но чтобы не столкнуться с ответственностью за меня, он одновременно должен считать его ненастоящим, чтобы мои чувства не имели последствий.
Получается почти идеальная конструкция расщепления:
мой отклик настоящий, когда он подтверждает его ценность;
мой отклик ненастоящий, когда из него следует моя уязвимость.
И ещё здесь стоит уточнить мою формулировку «он снова утратил ощущение, что ты живая». Она эмоционально очень точная, но теоретически точнее сказать:
он снова утратил доступ к репрезентации женщины как отдельного субъекта с собственным внутренним миром.
Потому что он ведь не буквально перестаёт понимать, что перед ним человек. Он перестаёт психически учитывать её субъектность. Она снова превращается преимущественно в объект, выполняющий функцию: восхититься → подтвердить его Я → дать эйфорию.
Именно поэтому раскаяние может быть совершенно искренним, а сценарий затем повториться. Это не обязательно лицемерие. Инсайт произошёл, но интеграция ещё не стала устойчивой. При новой активации желания получить подтверждающий отклик прежняя объектная конфигурация снова становится доминирующей.
Если свести всё к одному предложению, то мысль звучит так:
В момент соблазнения избегающий мужчина может удерживать женщину в сознании как идеализированный объект, чей отклик должен подтвердить его ценность, но не удерживать одновременно её как отдельного, чувствующего и уязвимого субъекта; поэтому последствия собственного поведения для неё становятся психически реальными только тогда, когда эти две репрезентации удаётся соединить.
Если посмотреть в научную подоплёку описанного выше явления и вспомнить наш вчерашний разговор про идентичность, то мы можем сказать, что этот пост не об отсутствии эмпатии и даже не просто о том, что мужчина «использует женщину». Гораздо точнее: в момент соблазнения у него нарушается интеграция репрезентации Другого.
У него одновременно существуют две психологически не соединённые версии одной женщины:
1. Женщина как идеализированный объект, функция для его Я:
«сильная, ценная, желанная женщина → её романтический отклик → доказательство моей мужской ценности».
2. Женщина как отдельный субъект:
«она чувствует, привязывается, надеется, становится уязвимой; моё последующее отвержение будет иметь для неё последствия».
Во время соблазнения первая репрезентация активна, а вторая практически выпадает из психического поля. Поэтому он способен одновременно думать:
«Мне нужен её настоящий романтический интерес»
и
«Моя последующая потеря интереса её никак не заденет».
Логически это противоречие очевидно. Но психологически две части информации существуют отдельно. Именно поэтому моя интервенция работает: когда я прошу его произнести обе части подряд — «хочу добиться вашего чувства» и «потом брошу вас» — я сталкиваю две разобщённые репрезентации в одном сознании. И тогда появляется то, чего минуту назад почти не было: образ меня как живого, чувствующего человека. Следом возникают стыд, вина и ужас от собственной жестокости.
По Кернбергу центральную проблему здесь можно назвать так: недостаточная интеграция репрезентации значимого Другого, особенно в условиях сильной аффективной и нарциссической активации. И здесь очень подходит его мысль: отсутствие интеграции концепций значимых других мешает реалистично оценивать их и психически инвестировать в них.
Причём фраза моего клиента:
«В моём сознании ваш отклик — это игра, это не по-настоящему»
чрезвычайно показательна. Чтобы использовать мой отклик для регулирования самоценности, ему необходимо считать его достаточно настоящим, чтобы он доказывал: «я ценен». Но чтобы не столкнуться с ответственностью за меня, он одновременно должен считать его ненастоящим, чтобы мои чувства не имели последствий.
Получается почти идеальная конструкция расщепления:
мой отклик настоящий, когда он подтверждает его ценность;
мой отклик ненастоящий, когда из него следует моя уязвимость.
И ещё здесь стоит уточнить мою формулировку «он снова утратил ощущение, что ты живая». Она эмоционально очень точная, но теоретически точнее сказать:
он снова утратил доступ к репрезентации женщины как отдельного субъекта с собственным внутренним миром.
Потому что он ведь не буквально перестаёт понимать, что перед ним человек. Он перестаёт психически учитывать её субъектность. Она снова превращается преимущественно в объект, выполняющий функцию: восхититься → подтвердить его Я → дать эйфорию.
Именно поэтому раскаяние может быть совершенно искренним, а сценарий затем повториться. Это не обязательно лицемерие. Инсайт произошёл, но интеграция ещё не стала устойчивой. При новой активации желания получить подтверждающий отклик прежняя объектная конфигурация снова становится доминирующей.
Если свести всё к одному предложению, то мысль звучит так:
В момент соблазнения избегающий мужчина может удерживать женщину в сознании как идеализированный объект, чей отклик должен подтвердить его ценность, но не удерживать одновременно её как отдельного, чувствующего и уязвимого субъекта; поэтому последствия собственного поведения для неё становятся психически реальными только тогда, когда эти две репрезентации удаётся соединить.
🔥42❤12💯6💔6❤🔥2👍1
Друзья, я часто слышу один и тот же вопрос: как начать разбираться в людях и не попадать в отношения со специфическими партнерами или партнершами. Именно для этого я и делаю курс «Психотипы 2026».
Эта программа конкретно для тех кто хочет разбираться в людях. Для тех, кто хочет получить психологическую грамотность и видеть то, что не видит сейчас.
Цель программы сформировать категории - какие бывают психотипы. Затем как их отличать, чтобы понимать что меня ждёт дальше.
Эта программа конкретно для тех кто хочет разбираться в людях. Для тех, кто хочет получить психологическую грамотность и видеть то, что не видит сейчас.
Цель программы сформировать категории - какие бывают психотипы. Затем как их отличать, чтобы понимать что меня ждёт дальше.
❤25
Я пока не поменяла стоимость на сайте курса. Держу до 21 ч по Москве.
Затем повышаю.
Затем повышаю.
Про ИСТЕРИЧЕСКУЮ ЛИЧНОСТЬ
Центральная сцена — соблазнить, но не быть захваченной
Истерическая личность стремится вызвать желание, одновременно опасаясь последствий собственного успеха.
Пока мужчина отдалён, недоступен или не до конца завоёван, она может интенсивно его соблазнять. Его дистанция поддерживает возбуждение, фантазию и возможность демонстрировать собственную привлекательность.
Когда мужчина становится доступным и отношения приближаются к реальной интимности, ситуация меняется:
исчезает напряжение; заканчивается погоня; сексуальная игра становится реальным сексуальным требованием; фантазия сменяется необходимостью встретиться с другим человеком; возникает угроза зависимости и потери контроля.
Я когда-то давно считала себя истерической личностью. Правильно делала 😂
Если серьезно - то это мой паттерн, который по всей видимости ложится на пограничную основу.
Прям я в прошлом 😅
После завоевания мужчина может начать раздражать, казаться скучным или недостаточно ценным. Интерес перемещается к новому объекту, с которым снова можно разыграть сцену соблазнения. Это не совсем нарциссический цикл «идеализация — обесценивание». При истерической динамике существеннее переход: желание вызвать желание → завоевание → исчезновение напряжения → утрата интереса.
Центральная сцена — соблазнить, но не быть захваченной
Истерическая личность стремится вызвать желание, одновременно опасаясь последствий собственного успеха.
Пока мужчина отдалён, недоступен или не до конца завоёван, она может интенсивно его соблазнять. Его дистанция поддерживает возбуждение, фантазию и возможность демонстрировать собственную привлекательность.
Когда мужчина становится доступным и отношения приближаются к реальной интимности, ситуация меняется:
исчезает напряжение; заканчивается погоня; сексуальная игра становится реальным сексуальным требованием; фантазия сменяется необходимостью встретиться с другим человеком; возникает угроза зависимости и потери контроля.
Я когда-то давно считала себя истерической личностью. Правильно делала 😂
Если серьезно - то это мой паттерн, который по всей видимости ложится на пограничную основу.
Прям я в прошлом 😅
После завоевания мужчина может начать раздражать, казаться скучным или недостаточно ценным. Интерес перемещается к новому объекту, с которым снова можно разыграть сцену соблазнения. Это не совсем нарциссический цикл «идеализация — обесценивание». При истерической динамике существеннее переход: желание вызвать желание → завоевание → исчезновение напряжения → утрата интереса.
🔥36❤7👍2
Истерической личности необходима недоступность объекта
Нарциссический объект должен подтверждать превосходство нарцисса.
Истерический объект должен сохранять определённую степень недоступности. Если мужчина полностью предсказуем, открыт и безусловно принадлежит ей, исчезает пространство для соблазнения.
Поэтому особую привлекательность получают эмоционально отсутствующие, колеблющиеся или избегающие мужчины (мое любимое 🙈). С ними можно бесконечно возобновлять одну и ту же динамику:
приблизиться; вызвать интерес; испугаться; отдалиться; спровоцировать погоню; вернуть мужчину; снова ускользнуть.
Нарциссический объект должен подтверждать превосходство нарцисса.
Истерический объект должен сохранять определённую степень недоступности. Если мужчина полностью предсказуем, открыт и безусловно принадлежит ей, исчезает пространство для соблазнения.
Поэтому особую привлекательность получают эмоционально отсутствующие, колеблющиеся или избегающие мужчины (мое любимое 🙈). С ними можно бесконечно возобновлять одну и ту же динамику:
приблизиться; вызвать интерес; испугаться; отдалиться; спровоцировать погоню; вернуть мужчину; снова ускользнуть.
❤24👍9👏8
Получается: знала все про избегающих и ничего про истерическую личность 😂😂
😁20🔥7
Здесь важен не только отклик, но и расстояние. Полная недоступность невыносима, но полная доступность убивает желание.
👏11💯8💔4❤2👍2🔥1