Вообще, чем глубже я познаю мир через книги, опыт, взаимоотношения и размышление, тем сложнее производить осмысленную речь вне осмысленного же диалога.
Становишься чувствительнее к глупости и бессмысленности, начинаешь видеть её плещущиеся океаны в себе и окружающем. Это я не про «все дураки, и я дурак», напротив, это про навык, искусство и ремесло мышления. Можно сравнить это с архитектурой: она не существует в природе сама по себе, но существует через нас и в нас. Будучи архитектором, ты воспроизводишь взгляд архитектора на пространство и мышление архитектора, через эту призму архитектурности становишься способным выносить суждения (и из себя, и в себе — подобно беременности).
Точно так же и с мышлением: вынашивая его в себе, культивируя (агрономический термин, да), выстраивая согласно не тобой придуманным законам, получаешь инструмент суждения. Как архитектор видит конструктивные недочеты конструкции лачуги (не говорю уж об эстетике), так мыслитель видит случайные, выхваченные из хаоса мысли, непродуманные, незрелые (не выношенные), нежданные, незаконнорождённые (рождённые не по законам мышления), которые (что самое разрушительное) мгновенно высказываются, обрушиваются всей своей бессистемностью и глупостью (скажу так, чтобы не перечислять уже сказанное выше) на Другого человека, который, скорее всего, вынужден с вами взаимодействовать (если нет, то вы — зазывала или сумасшедший). И ответ, скорее всего, будет симметричен.
Возможно, тут и кроется ответ: вся эта глупость и непродуманность — порождение непонимания существования Другого (который не есть я), а, следовательно, и непонимания существования себя. Речь тогда становится не продуманным, великим и сакральным актом самосозидания, но рефлексом на окружающий мир существа, не сознающего себя.
В английском языке sense переводится и как «смысл», и как «чувство», а язык как ткань и ткач коллективного разума, редко в таких вещах ошибается. Это значит, что не сознающий себя человек и не чувствует себя, он буквально оторван от себя и мира, и, не понимая этого, отчаянно хочет заговорить разрыв, не помня и не понимая силы языка. Заговорить можно, если знать, что заговаривать, и как. А для этого надо заниматься мышлением.
А иначе как у Лорки:
Полуночны и горбаты,
Несут они за плечами
Песчаные смерчи страха,
Клейкую мглу молчанья.
Становишься чувствительнее к глупости и бессмысленности, начинаешь видеть её плещущиеся океаны в себе и окружающем. Это я не про «все дураки, и я дурак», напротив, это про навык, искусство и ремесло мышления. Можно сравнить это с архитектурой: она не существует в природе сама по себе, но существует через нас и в нас. Будучи архитектором, ты воспроизводишь взгляд архитектора на пространство и мышление архитектора, через эту призму архитектурности становишься способным выносить суждения (и из себя, и в себе — подобно беременности).
Точно так же и с мышлением: вынашивая его в себе, культивируя (агрономический термин, да), выстраивая согласно не тобой придуманным законам, получаешь инструмент суждения. Как архитектор видит конструктивные недочеты конструкции лачуги (не говорю уж об эстетике), так мыслитель видит случайные, выхваченные из хаоса мысли, непродуманные, незрелые (не выношенные), нежданные, незаконнорождённые (рождённые не по законам мышления), которые (что самое разрушительное) мгновенно высказываются, обрушиваются всей своей бессистемностью и глупостью (скажу так, чтобы не перечислять уже сказанное выше) на Другого человека, который, скорее всего, вынужден с вами взаимодействовать (если нет, то вы — зазывала или сумасшедший). И ответ, скорее всего, будет симметричен.
Возможно, тут и кроется ответ: вся эта глупость и непродуманность — порождение непонимания существования Другого (который не есть я), а, следовательно, и непонимания существования себя. Речь тогда становится не продуманным, великим и сакральным актом самосозидания, но рефлексом на окружающий мир существа, не сознающего себя.
В английском языке sense переводится и как «смысл», и как «чувство», а язык как ткань и ткач коллективного разума, редко в таких вещах ошибается. Это значит, что не сознающий себя человек и не чувствует себя, он буквально оторван от себя и мира, и, не понимая этого, отчаянно хочет заговорить разрыв, не помня и не понимая силы языка. Заговорить можно, если знать, что заговаривать, и как. А для этого надо заниматься мышлением.
А иначе как у Лорки:
Полуночны и горбаты,
Несут они за плечами
Песчаные смерчи страха,
Клейкую мглу молчанья.
Forwarded from Медуза — LIVE (Медуза)
У этого текста есть автор, но мы не можем назвать его имени. Это опасно и для него самого, и для тех, с кем он встречался.
Китайская провинция Синьцзян превращена в огромный тоталитарный лагерь. Задача: контролировать уйгуров, мусульман, живших там веками.
По всей провинции установлены камеры, которые следят за всеми. Когда на ночной дороге автор текста прикрыл лицо рукой, на всех камерах кругом сработали вспышки.
Все уйгуры при переходе из квартала в квартал города Кашгар должны отмечаться: они предъявляют ID-карту и показывают сетчатку глаза.
Старые книги по истории запрещены. Старые — это до 2009 года. За хранение более старых изданий — срок семь лет.
При покупке обычных кухонных ножей уйгуры обязаны нанести лазерной гравировкой идентифицирующий владельца QR-код на лезвие. Китайцы боятся терактов.
В Китае действует система оценки людей. Власти используют всю доступную информацию, в том числе ДНК, чтобы присваивать жителям рейтинг. У уйгуров эта оценка сразу ниже — из-за национальности. С низкими баллами не взять кредит в банке, не купить билет, не отдать ребенка в школу. Тех, у кого оценки ниже определенного уровня, отправляются в тюрьму.
Уйгуров постоянно проверяют на лояльность власти. Для этого по домам ходят специальные комиссии. Представьте: в любой момент к вам домой может прийти толпа людей и начать задавать вопросы.
Для тех, кто недостаточно лоялен, строят лагеря перевоспитания. Китай вкладывает в это сотни миллионов долларов, но отрицает даже их существование.
https://mdza.io/V3i3IUYbiJ4
Китайская провинция Синьцзян превращена в огромный тоталитарный лагерь. Задача: контролировать уйгуров, мусульман, живших там веками.
По всей провинции установлены камеры, которые следят за всеми. Когда на ночной дороге автор текста прикрыл лицо рукой, на всех камерах кругом сработали вспышки.
Все уйгуры при переходе из квартала в квартал города Кашгар должны отмечаться: они предъявляют ID-карту и показывают сетчатку глаза.
Старые книги по истории запрещены. Старые — это до 2009 года. За хранение более старых изданий — срок семь лет.
При покупке обычных кухонных ножей уйгуры обязаны нанести лазерной гравировкой идентифицирующий владельца QR-код на лезвие. Китайцы боятся терактов.
В Китае действует система оценки людей. Власти используют всю доступную информацию, в том числе ДНК, чтобы присваивать жителям рейтинг. У уйгуров эта оценка сразу ниже — из-за национальности. С низкими баллами не взять кредит в банке, не купить билет, не отдать ребенка в школу. Тех, у кого оценки ниже определенного уровня, отправляются в тюрьму.
Уйгуров постоянно проверяют на лояльность власти. Для этого по домам ходят специальные комиссии. Представьте: в любой момент к вам домой может прийти толпа людей и начать задавать вопросы.
Для тех, кто недостаточно лоялен, строят лагеря перевоспитания. Китай вкладывает в это сотни миллионов долларов, но отрицает даже их существование.
https://mdza.io/V3i3IUYbiJ4
Meduza
Концлагерь на 10 миллионов уйгуров
9 сентября Human Rights Watch опубликовала доклад о преследованиях мусульманского населения китайского региона Синьцзян: по данным организации, в последние годы там массово и зачастую безосновательно задерживают уйгуров, помещая их в тюрьмы и воспитательные…
Forwarded from На словах (Linor Goralik)
«Я внезапно понял», - говорит Владимир Ермилов, - «Если мотивирующие слоганы говорить медленным голосом очень усталого и до отчаяния пьяного человека, иногда вставляя «бля», можно случайно достичь просветления».
Forwarded from ДАЛЬ. Философский книжный
Ну и вдогонку: небольшая нравоучительная статья Толстого с подзаголовком «К юношеству».
Если вы запутались, не знаете, куда идти и что делать, кто прав, а кто виноват, обязательно прочтите. Воодушевляет.
https://vk.com/@ymozrenie-ln-tolstoi-verte-sebe
Если вы запутались, не знаете, куда идти и что делать, кто прав, а кто виноват, обязательно прочтите. Воодушевляет.
https://vk.com/@ymozrenie-ln-tolstoi-verte-sebe
Vk
Л.Н. Толстой. Верьте себе
(Обращение к юношеству)
Самое время начать новую рубрику - #дайджест. Каждую неделю (скорее всего, по вторникам) я буду делиться тем, что занимало меня на прошлой неделе. Мой канал не про критику, поэтому в дайджесте будет появляться только то, что я искренне рекомендую.
Порядок будет соответствовать исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 38 недель, и вот дайджест 38/2018
1. Сахарный Кремль - роман 2008 года Владимира Сорокина, продолжение «Дня опричника»; антиутопия о будущей России. Все как мы любим у Сорокина: зимне-хрустальный горячечный бред о России, как у Гёте в «Лесном царе»
2. Кадиллак рекордз - не самое качественное кино-трибьют рождению чёрного рок-н-ролла в Чикаго 50-х. Не ждите драматургии, эта картина о музыке. В ролях - Эдриан Броуди, Бейонсе Ноулз и мой любимый Бернард из «Мира дикого запада». И блюз, и ритм-н-блюз, и рок-н-ролл.
http://www.kinopoisk.ru/film/385274/?app
3. Мое поколение, Майкл Кейн - документальная картина об уникальном феномене взрыва свободы в чопорной Англии 60х — музыка, мода, нравы, искусство, наркотики — Битлз, Роллинги, Твигги, мини-юбки, хиппи.
http://www.kinopoisk.ru/film/1071376/?app
4. Дискуссия на Радио «Свобода» о гигаполисах, Илья Заливухин - мир стремительно трансформируется в конгломерат городов-государств. Как это будет, чем это грозит, куда все катится.
https://www.svoboda.org/a/29477635.html
5. Голубое сало - скандально известный роман Владимира Сорокина 1999 года, когда, похоже, автор стал широко известен, чему способствовали акции на театральной площади, в которых участвовали его книги и огромные унитазы. Не могу рекомендовать, но это программное произведение современного классика. Могу рекомендовать для самопроверки - насколько вы толерантны и способны отделять себя от того, что читаете.
6. Лекция Александра Филоненко «Данте. Антропология желания» - Александр Филоненко - моя новая любовь, философ-богослов из Харькова. Интервью с ним о слезах Зуси уже было выше в канале, потом последовал нон-стоп просмотренный курс о Встрече как инструменте преодоления насилия, и я пропал. О курсе я ещё напишу. Надеюсь, удастся зазвать его в Москву. Обязательно к просмотру, Данте как инструмент движения к себе, преодоления внутренних конфликтов и понимания своих желаний.
https://youtu.be/kAsk4IAzyHA
7. Очередной выпуск лучшего журнала на русском языке - Rigas laiks, на этот раз первый выпуск, за весну 2012 года (единственный, который я не нашёл в бумаге - а когда был в Риге в редакции, по глупости не купил, подумав, что 50 евро за выпуск - перебор. О горе мне!). Недавно у журнала случился кризис финансирования, и летний выпуск до Москвы не доехал, поэтому оформляйте подписку - 40 евро на год - и будет вам счастье.
https://www.rigaslaiks.ru
8. Порко Россо - досмотрел всего полнометражного Хаяо Миядзаки, эта картина 1992 года - последняя у меня. Бравый лётчик-заколдованный-в-свинью, воздушные пираты, море, облака и острова Адриатики и любовь к жизни в каждом кадре.
http://www.kinopoisk.ru/film/8229/?app
9. Подкаст «Читатель. #19. Борислав Козловский». Подкаст Bookmate, в очередном выпуске - автор книги о когнитивных искажениях, которые используются против нас в интернете.
10. «Лев» Гарта Дэвиса - оскароносная картина 2016 года, которая прошла совершенно мимо меня. Ничего о ней не слышал, и ничего не ожидал. Тихая, безумно красивая, удивительная, наивная драма об Индии и семье. Главный герой - миллионер из трущоб, Руни Мара, Николь Кидман и based on a true story.
http://www.kinopoisk.ru/film/864138/?app
В процессе
1. Вильнюсские лекции по социальной философии Мераба Мамардашвили. Прочитал 9 лекций из 10. Подзаголовок - физическая метафизика. Сложное, вневременное, важное чтение. Мераб, любовь моя.
Порядок будет соответствовать исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 38 недель, и вот дайджест 38/2018
1. Сахарный Кремль - роман 2008 года Владимира Сорокина, продолжение «Дня опричника»; антиутопия о будущей России. Все как мы любим у Сорокина: зимне-хрустальный горячечный бред о России, как у Гёте в «Лесном царе»
2. Кадиллак рекордз - не самое качественное кино-трибьют рождению чёрного рок-н-ролла в Чикаго 50-х. Не ждите драматургии, эта картина о музыке. В ролях - Эдриан Броуди, Бейонсе Ноулз и мой любимый Бернард из «Мира дикого запада». И блюз, и ритм-н-блюз, и рок-н-ролл.
http://www.kinopoisk.ru/film/385274/?app
3. Мое поколение, Майкл Кейн - документальная картина об уникальном феномене взрыва свободы в чопорной Англии 60х — музыка, мода, нравы, искусство, наркотики — Битлз, Роллинги, Твигги, мини-юбки, хиппи.
http://www.kinopoisk.ru/film/1071376/?app
4. Дискуссия на Радио «Свобода» о гигаполисах, Илья Заливухин - мир стремительно трансформируется в конгломерат городов-государств. Как это будет, чем это грозит, куда все катится.
https://www.svoboda.org/a/29477635.html
5. Голубое сало - скандально известный роман Владимира Сорокина 1999 года, когда, похоже, автор стал широко известен, чему способствовали акции на театральной площади, в которых участвовали его книги и огромные унитазы. Не могу рекомендовать, но это программное произведение современного классика. Могу рекомендовать для самопроверки - насколько вы толерантны и способны отделять себя от того, что читаете.
6. Лекция Александра Филоненко «Данте. Антропология желания» - Александр Филоненко - моя новая любовь, философ-богослов из Харькова. Интервью с ним о слезах Зуси уже было выше в канале, потом последовал нон-стоп просмотренный курс о Встрече как инструменте преодоления насилия, и я пропал. О курсе я ещё напишу. Надеюсь, удастся зазвать его в Москву. Обязательно к просмотру, Данте как инструмент движения к себе, преодоления внутренних конфликтов и понимания своих желаний.
https://youtu.be/kAsk4IAzyHA
7. Очередной выпуск лучшего журнала на русском языке - Rigas laiks, на этот раз первый выпуск, за весну 2012 года (единственный, который я не нашёл в бумаге - а когда был в Риге в редакции, по глупости не купил, подумав, что 50 евро за выпуск - перебор. О горе мне!). Недавно у журнала случился кризис финансирования, и летний выпуск до Москвы не доехал, поэтому оформляйте подписку - 40 евро на год - и будет вам счастье.
https://www.rigaslaiks.ru
8. Порко Россо - досмотрел всего полнометражного Хаяо Миядзаки, эта картина 1992 года - последняя у меня. Бравый лётчик-заколдованный-в-свинью, воздушные пираты, море, облака и острова Адриатики и любовь к жизни в каждом кадре.
http://www.kinopoisk.ru/film/8229/?app
9. Подкаст «Читатель. #19. Борислав Козловский». Подкаст Bookmate, в очередном выпуске - автор книги о когнитивных искажениях, которые используются против нас в интернете.
10. «Лев» Гарта Дэвиса - оскароносная картина 2016 года, которая прошла совершенно мимо меня. Ничего о ней не слышал, и ничего не ожидал. Тихая, безумно красивая, удивительная, наивная драма об Индии и семье. Главный герой - миллионер из трущоб, Руни Мара, Николь Кидман и based on a true story.
http://www.kinopoisk.ru/film/864138/?app
В процессе
1. Вильнюсские лекции по социальной философии Мераба Мамардашвили. Прочитал 9 лекций из 10. Подзаголовок - физическая метафизика. Сложное, вневременное, важное чтение. Мераб, любовь моя.
КиноПоиск
«Кадиллак Рекордс» (Cadillac Records, 2008)
В этой истории о сексе, жестокости, расе и рок-н-ролле Чикаго 1950-ых, «Кадиллак Рекордс» прослеживает захватывающие, но бурные жизни некоторых музыкальных легенд Америки, включая Мадди Уотерса, Леонарда Чезза, Литтл Уолтера, Хоулин Уолфа, Этты Джеймс и Чака…
Увидел сейчас, что в кино идёт итальянская комедия «Закону тут не место».
Описание - «Сицилийцы выбрали нового мэра, а он оказался честным».
Не знаю, насколько хорошее кино и пр., но представьте, какой острый, смешной и трагичный фильм можно снять на ту же тему в России.
Описание - «Сицилийцы выбрали нового мэра, а он оказался честным».
Не знаю, насколько хорошее кино и пр., но представьте, какой острый, смешной и трагичный фильм можно снять на ту же тему в России.
Forwarded from Архив КС/РФ(Сиона-Футуриста) (Netovetz Netovetz)
Голландско-бельгийский социолог Паскаль Гелен в своей книге "Бормотание художественного множества" показывает, как проектная работа (прекариат) приводит к истерии не только индивидуальностей, но и обществ и государств:
"В постфордистской экономике временных трудовых контрактов, стремительно сменяющих друг друга краткосрочных заданий и проектов, работники должны всё время быть на связи, чтобы выжить. Творческие работники умственного труда - особенно фрилансеры - всегда должны полагаться на своё окружение, чтобы получать новые проекты. После каждого отправленного электронного письма они нервно ждут ответа. Если он не приходит в течение двух дней, они начинают волноваться. Моё письмо прочитано? Что-то пошло не так? Неужели я что-то не то сказал? Обо мне плохо отзываются или нарыли на меня компромат в соцсетях? Может быть, среди знакомых циркулируют совершенно необоснованные слухи? Наверное, последняя работа, которую я сдал, оказалась хуже, чем я думал? И что ужаснее всего: возможно, они нашли кого-то лучше меня?
Проектные сотрудники постоянно терзаются сомнениями. Задержка ответа может означать, что следующего задания можно не ждать. В этой ситуации они всегда зависят от других и от собственных догадок, что о них думают другие. Такие условия труда служат питательной почвой для патологии, которая чуть ли не полностью исчезла из медицинского лексикона - истерии.
В профессиональных сетях международного уровня эта патология переходит также на макроэкономический уровень. Проектные сотрудники - далеко не единственные, кто впадает в состояние истерии, когда не получают задание и обнаруживают, что не являются незаменимыми. Компании, образовательные учреждения, исследовательские группы, больницы или художественные организации также склонны к истерии, когда им не достаётся заказ, когда отклоняются заявки на грант или когда инвесторы при удобном случае вкладывают средства во что-то другое. Даже национальные государства, сталкиваясь с транснациональными корпорациями, которые угрожают перенести производство в страну с более дешёвой рабочей силой, часто начинают истерично ужесточать контроль и наводить порядок.
В такой концепции общества каждый человек заменим, что вызывает постоянный страх перед потенциальной бесполезностью и никчёмностью. В итоге по всему миру появляются истерические субъекты, которые страдают от собственной ограниченности и краткосрочного планирования".
Паскаль Гелен, как и множество мыслителей Первого мира сегодня, видит решение проблемы в базовом доходе (вэлфере). Для Первого мира он считает достаточной суммой 800 евро в месяц - это позволит удовлетворить минимальные потребности человека, но главное - сделает его свободнее в мире прекариата, мира без постоянной занятости.
Что интересно, лично Гелен живёт ещё в старом мире. В одном из интервью он рассказывал:
"Я иногда делаю работу на фрилансе, но у меня есть мой пожизненный контракт в университете в Бельгии - это меня всегда защищает, поэтому я могу выбирать, на что я соглашаюсь, а на что - нет. Я могу быть критично настроенным даже по отношению к своему университету: если они захотят меня уволить, то у меня есть профсоюз, который меня защищает. В прошлом шли серьёзные бои против такого рода бюрократии, чтобы люди не сидели всю жизнь на одном месте, но это клише - сегодня это единственный вариант иметь возможность быть критично настроенным. Не имея постоянной работы вы лишаете себя возможности что-то оценивать".
"В постфордистской экономике временных трудовых контрактов, стремительно сменяющих друг друга краткосрочных заданий и проектов, работники должны всё время быть на связи, чтобы выжить. Творческие работники умственного труда - особенно фрилансеры - всегда должны полагаться на своё окружение, чтобы получать новые проекты. После каждого отправленного электронного письма они нервно ждут ответа. Если он не приходит в течение двух дней, они начинают волноваться. Моё письмо прочитано? Что-то пошло не так? Неужели я что-то не то сказал? Обо мне плохо отзываются или нарыли на меня компромат в соцсетях? Может быть, среди знакомых циркулируют совершенно необоснованные слухи? Наверное, последняя работа, которую я сдал, оказалась хуже, чем я думал? И что ужаснее всего: возможно, они нашли кого-то лучше меня?
Проектные сотрудники постоянно терзаются сомнениями. Задержка ответа может означать, что следующего задания можно не ждать. В этой ситуации они всегда зависят от других и от собственных догадок, что о них думают другие. Такие условия труда служат питательной почвой для патологии, которая чуть ли не полностью исчезла из медицинского лексикона - истерии.
В профессиональных сетях международного уровня эта патология переходит также на макроэкономический уровень. Проектные сотрудники - далеко не единственные, кто впадает в состояние истерии, когда не получают задание и обнаруживают, что не являются незаменимыми. Компании, образовательные учреждения, исследовательские группы, больницы или художественные организации также склонны к истерии, когда им не достаётся заказ, когда отклоняются заявки на грант или когда инвесторы при удобном случае вкладывают средства во что-то другое. Даже национальные государства, сталкиваясь с транснациональными корпорациями, которые угрожают перенести производство в страну с более дешёвой рабочей силой, часто начинают истерично ужесточать контроль и наводить порядок.
В такой концепции общества каждый человек заменим, что вызывает постоянный страх перед потенциальной бесполезностью и никчёмностью. В итоге по всему миру появляются истерические субъекты, которые страдают от собственной ограниченности и краткосрочного планирования".
Паскаль Гелен, как и множество мыслителей Первого мира сегодня, видит решение проблемы в базовом доходе (вэлфере). Для Первого мира он считает достаточной суммой 800 евро в месяц - это позволит удовлетворить минимальные потребности человека, но главное - сделает его свободнее в мире прекариата, мира без постоянной занятости.
Что интересно, лично Гелен живёт ещё в старом мире. В одном из интервью он рассказывал:
"Я иногда делаю работу на фрилансе, но у меня есть мой пожизненный контракт в университете в Бельгии - это меня всегда защищает, поэтому я могу выбирать, на что я соглашаюсь, а на что - нет. Я могу быть критично настроенным даже по отношению к своему университету: если они захотят меня уволить, то у меня есть профсоюз, который меня защищает. В прошлом шли серьёзные бои против такого рода бюрократии, чтобы люди не сидели всю жизнь на одном месте, но это клише - сегодня это единственный вариант иметь возможность быть критично настроенным. Не имея постоянной работы вы лишаете себя возможности что-то оценивать".
Я всею душой желал быть хорошим; но я был молод, у меня были страсти, а я был один, совершенно один, когда искал хорошего. Всякий раз, когда я пытался выказывать то, что составляло самые задушевные мои желания: то, что я хочу быть нравственно хорошим, я встречал презрение и насмешки; а как только я предавался гадким страстям, меня хвалили и поощряли. Честолюбие, властолюбие, корыстолюбие, любострастие, гордость, гнев, месть — всё это уважалось. Отдаваясь этим страстям, я становился похож на большого, и я чувствовал, что мною довольны.
Исповедь, Лев Толстой
Исповедь, Лев Толстой
В это время я поехал за границу. Жизнь в Европе и сближение моё с передовыми и учёными европейскими людьми утвердило меня ещё больше в той вере совершенствования вообще, которой я жил, потому что ту же самую веру я нашёл и у них. Вера эта приняла во мне ту обычную форму, которую она имеет у большинства образованных людей нашего времени. Вера эта выражалась словом «прогресс». Тогда мне казалось, что этим словом выражается что-то.
<...>
Только изредка не разум, а чувство возмущалось против этого общего в наше время суеверия, которым люди заслоняют от себя своё непонимание жизни.
Так, в бытность мою в Париже, вид смертной казни обличил мне шаткость моего суеверия прогресса. Когда я увидал, как голова отделилась от тела и то и другое врозь застучало в ящике, я понял — не умом, а всем существом, — что никакие теории разумности существующего и прогресса не могут оправдать этого поступка и что если бы все люди в мире, по каким бы то ни было теориям, с сотворения мира, находили, что это нужно, — я знаю, что это не нужно, что это дурно и что поэтому судья тому, что хорошо и нужно, не то, что говорят и делают люди, и не прогресс, а я с своим сердцем.
Исповедь, Лев Толстой
<...>
Только изредка не разум, а чувство возмущалось против этого общего в наше время суеверия, которым люди заслоняют от себя своё непонимание жизни.
Так, в бытность мою в Париже, вид смертной казни обличил мне шаткость моего суеверия прогресса. Когда я увидал, как голова отделилась от тела и то и другое врозь застучало в ящике, я понял — не умом, а всем существом, — что никакие теории разумности существующего и прогресса не могут оправдать этого поступка и что если бы все люди в мире, по каким бы то ни было теориям, с сотворения мира, находили, что это нужно, — я знаю, что это не нужно, что это дурно и что поэтому судья тому, что хорошо и нужно, не то, что говорят и делают люди, и не прогресс, а я с своим сердцем.
Исповедь, Лев Толстой
Несмотря на то, что я считал писательство пустяками, в продолжение этих пятнадцати лет я всё-таки продолжал писать. Я вкусил уже соблазна писательства, соблазна огромного денежного вознаграждения и рукоплесканий за ничтожный труд и предавался ему как средству к улучшению своего материального положения и заглушение в душе всяких вопросов о смысле жизни моей и общей.
Я писал, получая тому, что для меня было единой истиной, что надо жить так, чтобы самому с семьёй было как можно лучше.
Так я жил, но пять лет тому назад со мною стало случаться что-то очень странное: на меня стало находить минуты сначала недоумения, остановки жизни, как будто я не знал, как мне жить, что мне делать, и я терялся и впадал в уныние. Но это проходило, и я продолжал жить по-прежнему. Потом эти минуты недоумения стали повторяться чаще и чаще и всё в той же самой форме. Эти остановки жизни выражались всегда одинаковыми вопросами: Зачем? Ну, а потом?
Сначала мне казалось, что это так — бесцельные, неуместные вопросы. Мне казалось, что это всё известно и что, если я когда и захочу заняться их разрешением, это не будет стоить мне труда, — что теперь только мне некогда этим заниматься, а когда вздумаю, тогда и найду ответы. Но чаще и чаще стали повторяться вопросы, настоятельнее и настоятельнее требовались ответы, и как точки, падая все на одно место, сплотились, это вопросы без ответов в одно чёрное пятно.
Случилось то, что случается с каждым заболевающим смертельною внутренней болезнью. Сначала появляются ничтожные признаки недомогания, на которые больной не обращает внимания, потом признаки эти повторяются чаще и чаще и сливаются в одно нераздельное по времени страдание. Страдание растёт, и больной не успеет оглянуться, как уже сознаёт, что то, что он принимал за недомогание, есть то, что для него значительнее всего в мире, что это — смерть.
То же случилось и со мной. Я понял, что это — не случайное недомогание, а что-то очень важное, и что если повторяются все те же вопросы, то надо ответить на них. И я попытался ответить. Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими. Но только что я тронул их и попытался разрешить, я тотчас же убедился, во-первых, в том, что это не детские и глупые вопросы, а самые важные и глубокие вопросы в жизни, и, во-вторых, в том, что я не могу и не могу, сколько бы я ни думал, разрешить их. Прежде чем заняться самарским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего делать. Среди моих мыслей о хозяйстве, которые очень занимали меня в то время, мне вдруг приходил в голову вопрос: «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..» И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитываю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!»
И я ничего и ничего не мог ответить.
Исповедь, Лев Толстой
Я писал, получая тому, что для меня было единой истиной, что надо жить так, чтобы самому с семьёй было как можно лучше.
Так я жил, но пять лет тому назад со мною стало случаться что-то очень странное: на меня стало находить минуты сначала недоумения, остановки жизни, как будто я не знал, как мне жить, что мне делать, и я терялся и впадал в уныние. Но это проходило, и я продолжал жить по-прежнему. Потом эти минуты недоумения стали повторяться чаще и чаще и всё в той же самой форме. Эти остановки жизни выражались всегда одинаковыми вопросами: Зачем? Ну, а потом?
Сначала мне казалось, что это так — бесцельные, неуместные вопросы. Мне казалось, что это всё известно и что, если я когда и захочу заняться их разрешением, это не будет стоить мне труда, — что теперь только мне некогда этим заниматься, а когда вздумаю, тогда и найду ответы. Но чаще и чаще стали повторяться вопросы, настоятельнее и настоятельнее требовались ответы, и как точки, падая все на одно место, сплотились, это вопросы без ответов в одно чёрное пятно.
Случилось то, что случается с каждым заболевающим смертельною внутренней болезнью. Сначала появляются ничтожные признаки недомогания, на которые больной не обращает внимания, потом признаки эти повторяются чаще и чаще и сливаются в одно нераздельное по времени страдание. Страдание растёт, и больной не успеет оглянуться, как уже сознаёт, что то, что он принимал за недомогание, есть то, что для него значительнее всего в мире, что это — смерть.
То же случилось и со мной. Я понял, что это — не случайное недомогание, а что-то очень важное, и что если повторяются все те же вопросы, то надо ответить на них. И я попытался ответить. Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими. Но только что я тронул их и попытался разрешить, я тотчас же убедился, во-первых, в том, что это не детские и глупые вопросы, а самые важные и глубокие вопросы в жизни, и, во-вторых, в том, что я не могу и не могу, сколько бы я ни думал, разрешить их. Прежде чем заняться самарским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего делать. Среди моих мыслей о хозяйстве, которые очень занимали меня в то время, мне вдруг приходил в голову вопрос: «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..» И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитываю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!»
И я ничего и ничего не мог ответить.
Исповедь, Лев Толстой
Forwarded from Brodetskyi. Tech, VC, Startups
Красивый технологический пранк от Banksy: вскоре после продажи на аукционе Сотби за $1,3 миллиона его картина самоуничтожилась с помощью встроенного в раму шредера.
Настоящее современное искусство.
Настоящее современное искусство.
Продолжаем рубрику #дайджест. Каждую неделю (по вторникам, но не в этот раз — я в отпуске) я делюсь тем, что занимало меня на прошлой неделе (той, что была с 24 по 30 сентября). Мой канал не про критику, поэтому в дайджесте будет появляться только то, что я искренне рекомендую.
Порядок соответствует исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 39 недель, и вот дайджест 39/2018
1. «Вильнюсские лекции по социальной философии», Мераб Мамардашвили — 10 зубодробительных лекций, объясняющих, что такое государство, зачем люди объединяются в сообщества, почему в постсоветском пространстве не случилось демократии (спойлер — она не случается, а строится), об ответственности и труде быть человеком.
https://www.mamardashvili.com/ru/work/published-by-fund/vilnyusskie-lekcii-po-socialnoj-filosofii-opyt-fizicheskoj-metafiziki
2. Интервью Славы Полунина в летнем выпуске Rigas Laiks. Тепло, мудрость, радость.
https://www.rigaslaiks.ru/zhurnal/besedy/zya-sozdaniyu-mirov-19495
3. Документальный фильм «Дэвид Линч: жизнь в искусстве». Я посмотрел «Твин Пикс», и Дэвид Линч стал для меня живым гением во плоти. Этот фильм — о его творческой биографии, пути поиска себя и своего метода. У этого парня автострада между сознанием и подсознанием, и чашу/чащу своей тени он исходил до дна. Это одновременно страшно и завораживающе.
https://www.kinopoisk.ru/film/1001695/
4. Невероятный альбом The Jimi Hendrix Experience «Electric ladyland». Я не специалист в музыке, поэтому только ссылку — слушайте.
https://music.yandex.ru/album/77947
5. Четырёхсерийное интервью Оливера Стоуна с Владимиром Путиным — ещё одна невероятная находка прошедшей недели. Окей, все мы с лёгкостью, а зачастую и удовольствием делимся на pro- и contra-, но часто ли задаёте вы себе вопрос «а сделал ли я всё возможное, чтобы понять оппонента/собеседника»? Мне кажется, Оливер Стоун сделал интервью с Путиным именно с этой установкой. Попробуйте, вдруг что тряхнёт — у меня да.
https://www.kinopoisk.ru/film/1045121/
6. «Доктор Стрейнджлав, или как я научился не волноваться и полюбил атомную бомбу» Стэнли Кубрика — смешно, остро, великолепно, актуально. Обязательно к просмотру. Как (не)уничтожить наш мир.
https://www.kinopoisk.ru/film/doktor-streyndzhlav-ili-kak-ya-nauchilsya-ne-volnovatsya-i-polyubil-atomnuyu-bombu-1963-334/
7. Летний выпуск Rigas Laiks — как всегда, великолепен, и поддерживает мою веру в себя и человечество.
https://www.rigaslaiks.ru/zhurnal/julijs-2018
8. Варламов запустил своё шоу интервью «Лучшие в своём деле», в третьем выпуске — Евгений Чичваркин. Сюда следует приходить за искусством мелочей (которые не мелочи) и убеждённостью в собственной пиздатости (не сарказм, гедонизм — тонкое искусство, не всем доступное, учиться надо у лучших).
https://www.youtube.com/watch?v=Lk4FQGiZBqo&list=PLceIIEa--FBLx5Q26PT99RTioequjqTFn&index=3
В процессе
1. «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь», Массимо Пильюччи. Учебник жизни, которого нам не хватало. Читаю и радуюсь. Подробнее — https://t.me/thinking_reed/918
https://www.ozon.ru/context/detail/id/143652676/
2. «Беседы о мышлении», Мераб Мамардашвили. И снова важно, и снова любовь. Лаконично, умно, тонко — о самом важном, о том, что делает нас людьми.
https://www.mamardashvili.com/ru/work/published-by-fund/besedy-o-myshlenii2
3. Я уехал в Грузию, а потому много расспрашивал у тех, кто понимает, что надо читать/смотреть/знать, чтобы понимать. Чуть ли не главная рекомендация — роман Отара Чиладзе «Годори». Сложно, жёстко, важно, всеобще. Рекомендую, даже если вы не собираетесь в Грузию (что уже ошибка).
https://www.ozon.ru/context/detail/id/3178478/
Порядок соответствует исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 39 недель, и вот дайджест 39/2018
1. «Вильнюсские лекции по социальной философии», Мераб Мамардашвили — 10 зубодробительных лекций, объясняющих, что такое государство, зачем люди объединяются в сообщества, почему в постсоветском пространстве не случилось демократии (спойлер — она не случается, а строится), об ответственности и труде быть человеком.
https://www.mamardashvili.com/ru/work/published-by-fund/vilnyusskie-lekcii-po-socialnoj-filosofii-opyt-fizicheskoj-metafiziki
2. Интервью Славы Полунина в летнем выпуске Rigas Laiks. Тепло, мудрость, радость.
https://www.rigaslaiks.ru/zhurnal/besedy/zya-sozdaniyu-mirov-19495
3. Документальный фильм «Дэвид Линч: жизнь в искусстве». Я посмотрел «Твин Пикс», и Дэвид Линч стал для меня живым гением во плоти. Этот фильм — о его творческой биографии, пути поиска себя и своего метода. У этого парня автострада между сознанием и подсознанием, и чашу/чащу своей тени он исходил до дна. Это одновременно страшно и завораживающе.
https://www.kinopoisk.ru/film/1001695/
4. Невероятный альбом The Jimi Hendrix Experience «Electric ladyland». Я не специалист в музыке, поэтому только ссылку — слушайте.
https://music.yandex.ru/album/77947
5. Четырёхсерийное интервью Оливера Стоуна с Владимиром Путиным — ещё одна невероятная находка прошедшей недели. Окей, все мы с лёгкостью, а зачастую и удовольствием делимся на pro- и contra-, но часто ли задаёте вы себе вопрос «а сделал ли я всё возможное, чтобы понять оппонента/собеседника»? Мне кажется, Оливер Стоун сделал интервью с Путиным именно с этой установкой. Попробуйте, вдруг что тряхнёт — у меня да.
https://www.kinopoisk.ru/film/1045121/
6. «Доктор Стрейнджлав, или как я научился не волноваться и полюбил атомную бомбу» Стэнли Кубрика — смешно, остро, великолепно, актуально. Обязательно к просмотру. Как (не)уничтожить наш мир.
https://www.kinopoisk.ru/film/doktor-streyndzhlav-ili-kak-ya-nauchilsya-ne-volnovatsya-i-polyubil-atomnuyu-bombu-1963-334/
7. Летний выпуск Rigas Laiks — как всегда, великолепен, и поддерживает мою веру в себя и человечество.
https://www.rigaslaiks.ru/zhurnal/julijs-2018
8. Варламов запустил своё шоу интервью «Лучшие в своём деле», в третьем выпуске — Евгений Чичваркин. Сюда следует приходить за искусством мелочей (которые не мелочи) и убеждённостью в собственной пиздатости (не сарказм, гедонизм — тонкое искусство, не всем доступное, учиться надо у лучших).
https://www.youtube.com/watch?v=Lk4FQGiZBqo&list=PLceIIEa--FBLx5Q26PT99RTioequjqTFn&index=3
В процессе
1. «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь», Массимо Пильюччи. Учебник жизни, которого нам не хватало. Читаю и радуюсь. Подробнее — https://t.me/thinking_reed/918
https://www.ozon.ru/context/detail/id/143652676/
2. «Беседы о мышлении», Мераб Мамардашвили. И снова важно, и снова любовь. Лаконично, умно, тонко — о самом важном, о том, что делает нас людьми.
https://www.mamardashvili.com/ru/work/published-by-fund/besedy-o-myshlenii2
3. Я уехал в Грузию, а потому много расспрашивал у тех, кто понимает, что надо читать/смотреть/знать, чтобы понимать. Чуть ли не главная рекомендация — роман Отара Чиладзе «Годори». Сложно, жёстко, важно, всеобще. Рекомендую, даже если вы не собираетесь в Грузию (что уже ошибка).
https://www.ozon.ru/context/detail/id/3178478/
www.rigaslaiks.ru
Зя созданию миров - Rīgas Laiks
C клоуном Славой Полуниным беседует Арнис Ритупс
Очень часто мне в последнее время приходится сталкиваться с недолюбленностью: я начинаю раскапывать это и понимаю, что я недолюблен, мои дети недолюбленные, мои родители недолюблены были – все мы недолюблены, все мы. Начинаешь думать, почему же это так?
И понимаешь, что это, видимо, Вселенная хочет нас научить чему-то. Я вот думал: чему, интересно. И пришел к мысли, а что, если вдруг нас учат не ждать любви со стороны, а начать генерировать ее самому?
https://www.pravmir.ru/boris-grebenshhikov-kazhdomu-svoi-tyapki/
И понимаешь, что это, видимо, Вселенная хочет нас научить чему-то. Я вот думал: чему, интересно. И пришел к мысли, а что, если вдруг нас учат не ждать любви со стороны, а начать генерировать ее самому?
https://www.pravmir.ru/boris-grebenshhikov-kazhdomu-svoi-tyapki/
Forwarded from Иллюзиоскоп
Благодаря иллюзии кластеризации (она же «то густо, то пусто») в общественном пространстве наблюдается сгущение случаев антиобщественного поведения мужчин, к которым потом применяется объяснение «его довели».
Нурмагомедова довели. Путин поддержал Хабиба и сказал, что если нас довести, то мы всей страной можем прыгнуть. Эскапада Мамаева и Кокорина объясняется тем, что водитель Мерседеса и Пак ещё неизвестно, что сказали первым. И тем самым довели ребят.
У меня шевелятся волосы по всему телу, а у меня их много. Потому что это средневековье и хтонь ещё более мерзкого пошиба, чем ч.1 ст.148 УК РФ об оскорблении чувств. Мерзость эта причём настолько многокомпонентна, многослойна и вместе с этим вопиюще очевидна, что я не понимаю, с какого конца её вообще разматывать.
Наверное, самое глубокое в этом клубке — подспудный отказ от субъектности и какой бы то ни было свободы. Если тебя можно «довести» до насилия, то в современном обществе ты пешка. В лучшем случае пушечное мясо. В худшем — «палка» в полицейском отчёте. Если тебя можно «довести» до насилия, тобой элементарно легко управлять. Как доводя, так и пугая доведением, так и настраивая против тех, кто якобы доведёт.
Как оскорбление в чувствах, так и оправдание насилия оскорблением — инструмент управления и лишения свободы, ничего более. Любой гражданин, защищающий право на оскорбление или право быть доведённым — нео-крепостной, охраняющий своё ископаемое культурное ярмо. Sapienti sat.
Нурмагомедова довели. Путин поддержал Хабиба и сказал, что если нас довести, то мы всей страной можем прыгнуть. Эскапада Мамаева и Кокорина объясняется тем, что водитель Мерседеса и Пак ещё неизвестно, что сказали первым. И тем самым довели ребят.
У меня шевелятся волосы по всему телу, а у меня их много. Потому что это средневековье и хтонь ещё более мерзкого пошиба, чем ч.1 ст.148 УК РФ об оскорблении чувств. Мерзость эта причём настолько многокомпонентна, многослойна и вместе с этим вопиюще очевидна, что я не понимаю, с какого конца её вообще разматывать.
Наверное, самое глубокое в этом клубке — подспудный отказ от субъектности и какой бы то ни было свободы. Если тебя можно «довести» до насилия, то в современном обществе ты пешка. В лучшем случае пушечное мясо. В худшем — «палка» в полицейском отчёте. Если тебя можно «довести» до насилия, тобой элементарно легко управлять. Как доводя, так и пугая доведением, так и настраивая против тех, кто якобы доведёт.
Как оскорбление в чувствах, так и оправдание насилия оскорблением — инструмент управления и лишения свободы, ничего более. Любой гражданин, защищающий право на оскорбление или право быть доведённым — нео-крепостной, охраняющий своё ископаемое культурное ярмо. Sapienti sat.
...Жизнь человека есть стремление к благу, и то, к чему он стремится, то и дано ему.
Зло в виде смерти и страданий видны человеку только, когда он закон своего плотского животного существования принимает за закон своей жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, — только тогда он видит смерть и страдания. Смерть и страдания, как пугалы, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчинённой своему закону разума и выражающейся в любви. Смерть и страдания суть только преступления человеком своего закона жизни. Для человека, живущего по своему закону, нет смерти и нет страдания.
«О жизни», Лев Толстой
Зло в виде смерти и страданий видны человеку только, когда он закон своего плотского животного существования принимает за закон своей жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, — только тогда он видит смерть и страдания. Смерть и страдания, как пугалы, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчинённой своему закону разума и выражающейся в любви. Смерть и страдания суть только преступления человеком своего закона жизни. Для человека, живущего по своему закону, нет смерти и нет страдания.
«О жизни», Лев Толстой
Подарок Владимира Вениаминовича был в свободе от обыденности. В настроении (важное для него слово) свободы от обыденности. Я имею в виду не житейские дела и заботы — он никогда их не чурался и исполнял с блеском, легко и толково. Плотничал, как плотник, разбирал мотор, как механик. Интеллектуалов, гуманитариев, «творческих людей» вещи, как известно, не любят. Замки у них не открываются, еда подгорает. За это их и называют «не от мира сего». Владимир Вениаминович хотел, чтобы и в этих вещах, как в мысли, всё было точно и успешно (успех — еще одно его важное слово). Вещи любили его как своего. Я думаю, даже деньги бы его любили, если бы он это им позволил.
Все, что делал Владимир Вениаминович — из того, что отнесут к житейскому, — он делал в том же месте, где переводил Хайдеггера или читал «Илиаду» по-гречески (с греческой «Илиадой» я застала его в послеоперационной палате): в бытии, а не в обыденности. В мире, в языке, в своем, в другом начале… Там, где он узнавал себя.
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/08/29/77637-svoboda-ot-obydennosti
Все, что делал Владимир Вениаминович — из того, что отнесут к житейскому, — он делал в том же месте, где переводил Хайдеггера или читал «Илиаду» по-гречески (с греческой «Илиадой» я застала его в послеоперационной палате): в бытии, а не в обыденности. В мире, в языке, в своем, в другом начале… Там, где он узнавал себя.
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/08/29/77637-svoboda-ot-obydennosti
Новая газета
Свобода от обыденности. 29 августа выдающемуся философу Владимиру Бибихину исполнилось бы 80 лет — Новая газета
Есть люди, о существовании которых важно помнить всегда, если мы не хотим, чтобы наше общество погрязло в той обыденности, о которой так ярко писал Владимир Бибихин, «самый оригинальный, самый не «школьный» и самый недилетантский из русских философов». Его…
Лени не существует — это удобный ярлык, который мы клеим на других и самих себя, чтобы не разбираться в собственных чувствах и жизни.
Работайте, отдыхайте, радуйтесь и любите.
А лени не существует.
Обычно в таких случаях приходится обращаться к детству и семейным установкам. Нередко там можно обнаружить идеи, что отдых — это «стыдно», что его нужно «заслужить» или иметь на него веские причины (три года без отпуска, тяжёлая болезнь). Или установку, что любят только тех, кто приносит пользу. Очень много пользы. Человек, который хочет быть любимым и принятым, начинает работать на износ, разрушая себя и близкие отношения — на них просто не остаётся ресурса. Когда он чувствует, что отношения рушатся, ощущает себя ненужным, то вопреки всему старается работать ещё больше. Мама с папой ведь демонстрировали, что любят именно таких — значит, и с другими людьми должно сработать!
https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/235047-lazy-or-not
Работайте, отдыхайте, радуйтесь и любите.
А лени не существует.
Обычно в таких случаях приходится обращаться к детству и семейным установкам. Нередко там можно обнаружить идеи, что отдых — это «стыдно», что его нужно «заслужить» или иметь на него веские причины (три года без отпуска, тяжёлая болезнь). Или установку, что любят только тех, кто приносит пользу. Очень много пользы. Человек, который хочет быть любимым и принятым, начинает работать на износ, разрушая себя и близкие отношения — на них просто не остаётся ресурса. Когда он чувствует, что отношения рушатся, ощущает себя ненужным, то вопреки всему старается работать ещё больше. Мама с папой ведь демонстрировали, что любят именно таких — значит, и с другими людьми должно сработать!
https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/235047-lazy-or-not
Wonderzine
Пассивный бунт: Почему лени не существует
И что на самом деле за ней скрывается
👍1
Время третьего #дайджеста.
Каждую неделю (по вторникам, но не в этот раз — я в отпуске) я делюсь тем, что занимало меня на прошлой неделе (той, что была с 1 по 7 октября). Мой канал не про критику, поэтому в дайджесте будет появляться только то, что я искренне рекомендую. В этот раз будет дайджест будет ещё и туристически-кулинарным, поскольку не сказать о прелестях Грузии не представляется возможным.
Порядок соответствует исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 40 недель, и вот дайджест 40/2018
1. Лекция Александра Пустовита - Л.Кэрролл - Между абсурдом и смыслом. Льюис Кэрролл — автор всем известной «Алисы», но многие ли знают, о чём это вроде бы детское произведение? Математика, логика, абсурд и лингвистические загадки — всё это упаковано в историю о маленькой девочке и волшебном мире. Физик и математик, музыкант и пушкинист Александр Пустовит провел диалог с писателем , чтобы разобраться в неизведанном и парадоксальном мире, в котором продолжается вечное хождение человека между двумя полюсами — абсурдом и смыслом.
https://www.youtube.com/watch?v=pUOfKfS2HSo
2. Лекция Анатолия Ахутина «Рене Декарт: сомнение и достоверность». Совершенно потрясающая лекция о философии Рене Декарта. Тот, как известно, пытался осмыслить проблему встречи тела и разума, физического и психического. Над этим же вопросом, насколько я понимаю, продолжают биться современные нейрофизиологи и программисты, пытающиеся создать искусственный интеллект и понять, как же работает наше сознание (и что это, чёрт возьми, такое — Пелевина бы лучше читали). Декарт — автор одной из самых известных максим филофии (мыслю - следовательно, существую), так, оказывается, это некорректный перевод, и никакого «следовательно», а, следовательно, и следствия из моего мышления не вытекает. «Мыслю» и «существую» — тождественные следствия чего-то третьего, свидетельства особого регистра даже не знаю чего. Скажем, свидетельства несомненного. В общем, маст.
https://www.youtube.com/watch?v=VzweiEmYmPI
3. Большой Куш. Обожаю этот фильм Гая Ричи, пересмотрел в 126-й раз. Если кто ещё не, то это лучше, чем то, что ты сегодня решил посмотреть. Смотреть, естественно, только в переводе Гоблина.
https://www.kinopoisk.ru/film/bolshoy-kush-2000-526/
4. Грузия - любовь моя, сколько я ждал встречи, столько и получил. Добросердечность, гостеприимность, реки винные-разливанные, фрукты-овощи-хинкали-хачапури, разговоры и танцы на крышах, высокая кухня и лучший европейский дизайн, горы и долины, радости и прелести. Слушали мы Азнавура, и он, хоть и не грузин, но рядом, был на своём месте. Память ему.
5. Тбилиси. Это - отдельно. Париж, Стамбул и Белград, каким я его вижу до НАТОвской бомбардировки, переплетаются, споря за моё внимание, переливаются, играют дельфинами по поверхности моря. Город, который дышит. Если бы я любил Питер так, как все его любят, то он был бы таким.
В процессе
1. «Годори» Отара Чиладзе, тяжёло идёт кровь с сукровицей Грузии.
2. Дневники и тексты о себе Льва Толстого. Свежий, светлый и радостный язык, никакое содержание не может убрать из Толстого оптимизма и радости просто от того, что дышишь, что живой.
Каждую неделю (по вторникам, но не в этот раз — я в отпуске) я делюсь тем, что занимало меня на прошлой неделе (той, что была с 1 по 7 октября). Мой канал не про критику, поэтому в дайджесте будет появляться только то, что я искренне рекомендую. В этот раз будет дайджест будет ещё и туристически-кулинарным, поскольку не сказать о прелестях Грузии не представляется возможным.
Порядок соответствует исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса. Единственное разделение - в первой части дайджеста будет то, что я дочитал/досмотрел/сделал, то есть совершенный вид, а во второй - то, что я начал и нахожусь в процессе, намереваясь продолжать.
В дайджесте будет только название, ссылка и краткое описание, шире, быть может, буду расписывать на неделе.
С начала года прошло 40 недель, и вот дайджест 40/2018
1. Лекция Александра Пустовита - Л.Кэрролл - Между абсурдом и смыслом. Льюис Кэрролл — автор всем известной «Алисы», но многие ли знают, о чём это вроде бы детское произведение? Математика, логика, абсурд и лингвистические загадки — всё это упаковано в историю о маленькой девочке и волшебном мире. Физик и математик, музыкант и пушкинист Александр Пустовит провел диалог с писателем , чтобы разобраться в неизведанном и парадоксальном мире, в котором продолжается вечное хождение человека между двумя полюсами — абсурдом и смыслом.
https://www.youtube.com/watch?v=pUOfKfS2HSo
2. Лекция Анатолия Ахутина «Рене Декарт: сомнение и достоверность». Совершенно потрясающая лекция о философии Рене Декарта. Тот, как известно, пытался осмыслить проблему встречи тела и разума, физического и психического. Над этим же вопросом, насколько я понимаю, продолжают биться современные нейрофизиологи и программисты, пытающиеся создать искусственный интеллект и понять, как же работает наше сознание (и что это, чёрт возьми, такое — Пелевина бы лучше читали). Декарт — автор одной из самых известных максим филофии (мыслю - следовательно, существую), так, оказывается, это некорректный перевод, и никакого «следовательно», а, следовательно, и следствия из моего мышления не вытекает. «Мыслю» и «существую» — тождественные следствия чего-то третьего, свидетельства особого регистра даже не знаю чего. Скажем, свидетельства несомненного. В общем, маст.
https://www.youtube.com/watch?v=VzweiEmYmPI
3. Большой Куш. Обожаю этот фильм Гая Ричи, пересмотрел в 126-й раз. Если кто ещё не, то это лучше, чем то, что ты сегодня решил посмотреть. Смотреть, естественно, только в переводе Гоблина.
https://www.kinopoisk.ru/film/bolshoy-kush-2000-526/
4. Грузия - любовь моя, сколько я ждал встречи, столько и получил. Добросердечность, гостеприимность, реки винные-разливанные, фрукты-овощи-хинкали-хачапури, разговоры и танцы на крышах, высокая кухня и лучший европейский дизайн, горы и долины, радости и прелести. Слушали мы Азнавура, и он, хоть и не грузин, но рядом, был на своём месте. Память ему.
5. Тбилиси. Это - отдельно. Париж, Стамбул и Белград, каким я его вижу до НАТОвской бомбардировки, переплетаются, споря за моё внимание, переливаются, играют дельфинами по поверхности моря. Город, который дышит. Если бы я любил Питер так, как все его любят, то он был бы таким.
В процессе
1. «Годори» Отара Чиладзе, тяжёло идёт кровь с сукровицей Грузии.
2. Дневники и тексты о себе Льва Толстого. Свежий, светлый и радостный язык, никакое содержание не может убрать из Толстого оптимизма и радости просто от того, что дышишь, что живой.
YouTube
Л.Кэрролл – А.Пустовит: Между абсурдом и смыслом
Льюис Кэрролл в “Алисе в стране чудес” вскрыл не только проблемы своего времени, но и вечное человеческое хождение между двумя полюсами – абсурдом и смыслом. Физик и математик, музыкант и пушкинист Александр Пустовит провел диалог с писателем , чтобы разобраться…