إنما يؤخذ العلم من أعلى

في رسالته القديمة إلى أهل بغداد وعند حديثه عن فضل الصحابة رضوان الله عليهم، سطّر الشافعي نصًا بديعًا في علو منزلة الصحابة في العلم، توارثه الأئمة من بعده وتناقلوه في كتبهم واستحسنوه، قال فيه:

(وهم فوقنا في كل علمٍ واجتهاد، وورعٍ وعقل، وأمرٍ استُدرك به علمٌ واستُنبِط به، وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من آرائنا عندنا لأنفسنا).

وعندما قام بتعداد طبقات العلم وجهاته جعل الكتاب والسنة في مقدمتها ثم أتبعهما بالإجماع فيما ليس فيه كتاب وسنة، ثم قال: (الثالثة: أن يقول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم مخالفًا لهم. الرابعة: اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) وذكر بعد ذلك القياس، ثم ختم هذه الطبقات بإشارة منهجية عالية فقال:

(وإنما يؤخذ العلم من أعلى).

تتابعت شهادات الأئمة على علو منزلة الصحابة في العلم، يقول شهاب الدين القرافي (ت٦٨٤) واصفًا لهم:
(كانوا بحارًا في العلوم على اختلاف أنواعها من الشرعيات والعقليات والحسابيات والسياسات والعلوم الباطنة والظاهرة... مع أنهم لم يدرسوا ورقةً ولا قرأوا كتابًا، ولا تفرغوا من الجهاد وقتل الأعداء، ومع ذلك فإنهم كانوا على هذه الحالة ببركته ﷺ ، حتى قال بعض الأصوليين : لو لم يكن لرسول الله ﷺ معجزة إلا أصحابه لكفوه في إثبات نبوته).

ومد حبلًا إلى علو، وخذها من أخبرهم بحالهم وأعلمهم بمنزلتهم ممن هو منهم، من عبدالله بن مسعود (ت٣٢) رضي الله عنه، في شهادةٍ أثيرة منقوشة في صدور المؤمنين:
(أولئك أصحاب محمد ﷺ ، أبرُّ هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا..
قومٌ اختارهم الله لإقامة دينه وصحبة نبيه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم).

قال أبو إسحاق الشيرازي (ت٤٧٦) : (اعلم أن أكثر أصحاب رسول الله والذين صحبوه ولازموه كانوا فقهاء).
وقال أبو شامة المقدسي (ت٦٦٥): (والفقه كان شعارَ أكثرَ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه ولازموه, ورزقوا فهم ما تلقوه عنه وسمعوه).
وقال ابن القيم (ت٧٥١):
(والعلم إنما انتشر في الآفاق عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم الذين فتحوا البلاد بالجهاد، والقلوب بالعلم والقرآن، فملئوا الدنيا خيرا وعلما، والناس اليوم في بقايا آثار علمهم).

كمال الهدى فرعٌ عن كمال العلم (والقرون الثلاثة من هذه الأمة أعلم بني آدم علومًا ومعارف) كما يقول أبو العباس ابن تيمية رحمه الله (ت٧٢٨)، وكلما اقترب المرء في تحصيل العلم من تلك الجهات كلما كان أقرب لإصابة الحق ونيل الهدى.

يقول أبو العباس في موطن آخر: (فإذا افتقر العبد إلى الله وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى).

رزقنا الله اتباع سَننهم، وجمعنا بهم في فردوس جنته.

"جالست أصحاب محمد ﷺ فكانوا كالإخاذ: الإخاذ يُروي الراكب، والإخاذ يُروي الراكبين، والإخاذ يُروي العشرة، والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدَرهم، وإن عبد الله بن مسعود من تلك الإخاذ"

- مسروق بن الأجدع (ت62)

والإخاذ: مجتمع الماء، الغدير الذي يأخذ ماء السماء ويحبسه على الشاربة.

"العلماءُ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم"

– مجاهد بن جبر (ت104)

"وأما الفن المترجم بـ(أصول الفقه) فحاصله نظمُ ما وجدنا من سِيَرهم [أي الصحابة]، وضمُّ ما بلغنا من خبرهم، وجمعُ ما انتهى إلينا من نظرهم، وتتبع ما سمعنا من عِبَرهم، ولو كانوا عكسوا الترتيب لاتَّبعناهم"

– أبو المعالي الجويني (ت478)

أهم المصنفات التي تناولت تراجم الصحابة رضوان الله عليهم

"ولقد كان اسم الفقه في العصر الأول مُطلَقًا على علم طريق الآخرة.. ولست أقول إن اسم الفقه لم يكن متناولاً للفتاوى في الأحكام الظاهرة؛ ولكن كان بطريق العموم والشمول، أو بطريق الاستتباع؛ فكان إطلاقهم له على علم الآخرة أكثر"

- أبو حامد الغزالي (ت٥٠٥)

"وحري بمن عمي عن معرفة قوم أن يكون عن علومهم أعمى وأضل سبيلا"

- أبو الطيب اللغوي (ت٣٥١)

هل يشترط في مؤرخ العلم أن يكون متخصصًا في نفس العلم؟

قمنا في إرث بنشر مجموعة من المقالات التي تتناول موضوعاتٍ لها اتصال بتاريخ العلوم والتراث.

للقراءة والاطلاع:

https://nadiim.com/articles/erth/