Приглашаю в воскресенье 06 марта в 18:00 в эфир обсудить генеалогиию и поиски предков на Кавказе, краеведческую литературу по аулам и родовым местам, сохранение родовых историй в топонимике мест Северо-Западного Кавказа.
https://youtu.be/w5BpvXrWuI0
https://youtu.be/w5BpvXrWuI0
YouTube
Родовые места, краеведы и сложности генеалогии
Приглашаю в воскресенье 06 марта в 18:00 в эфир обсудить генеалогию и поиски предков на Кавказе, краеведческую литературу по аулам и родовым местам, сохранение родовых историй в топонимике мест Северо-Западного Кавказа.
Станьте постоянным спонсором канала…
Станьте постоянным спонсором канала…
Один из самых активных и интересных антропологических пабликов в ТГ сегодня. Рекомендую! https://t.me/anthro_fun
Telegram
(Не)занимательная антропология
Поддержать проект можно:
— ежемесячно https://www.patreon.com/c/Anthrofun175
— разово через PayPal @AlexandraArkhipova5
Вопросы пишите сюда @AlexandraArkhipova
По вопросам рекламы пишите директору канала Юрию @annoory
— ежемесячно https://www.patreon.com/c/Anthrofun175
— разово через PayPal @AlexandraArkhipova5
Вопросы пишите сюда @AlexandraArkhipova
По вопросам рекламы пишите директору канала Юрию @annoory
ВНИМАНИЕ! PERSONAL STATEMENT!
В существующих обстоятельствах неопределенности и хаоса считаю лучшим для себя решением максимально ускорить завершение кандидатской диссертации с выходом на post-doc и уходом в профессию социокультурного антрополога.
В связи с этим начинаю активную фазу полевых исследований. Тематики:
- родной язык, его восприятие, включая вопросы потери языка, снижение его использования, исчезновение;
- смешанные культы, обряды и их восприятие.
Параллельно буду публиковать материал о ходе событий и интересное с мест.
ПРОВОДИТЬ ИНТЕРВЬЮ С ЖИТЕЛЯМИ БУДУ:
- 9 марта с 11:00 в ауле Афипсип (в ДК и Школе);
- 12-14 марта - Владикавказ;
- 14-15 марта в Моздоке и возможно Серноводское (пока обсуждается);
Без точных дат, но в ближайшее время: Майкоп, аул Уляп, аул Тахтамукай, Черкесск, аул Хабез, Нальчик, село Атаужкино (или Анзорей или Заюково), Сочи, аул Псебе, аул Урупский.
Желающие пройти интервью или просто пообщаться - приветствую всех! Анонсы перед поездкой буду давать заранее, как и время и место встреч.
Прошу репост🙏
В существующих обстоятельствах неопределенности и хаоса считаю лучшим для себя решением максимально ускорить завершение кандидатской диссертации с выходом на post-doc и уходом в профессию социокультурного антрополога.
В связи с этим начинаю активную фазу полевых исследований. Тематики:
- родной язык, его восприятие, включая вопросы потери языка, снижение его использования, исчезновение;
- смешанные культы, обряды и их восприятие.
Параллельно буду публиковать материал о ходе событий и интересное с мест.
ПРОВОДИТЬ ИНТЕРВЬЮ С ЖИТЕЛЯМИ БУДУ:
- 9 марта с 11:00 в ауле Афипсип (в ДК и Школе);
- 12-14 марта - Владикавказ;
- 14-15 марта в Моздоке и возможно Серноводское (пока обсуждается);
Без точных дат, но в ближайшее время: Майкоп, аул Уляп, аул Тахтамукай, Черкесск, аул Хабез, Нальчик, село Атаужкино (или Анзорей или Заюково), Сочи, аул Псебе, аул Урупский.
Желающие пройти интервью или просто пообщаться - приветствую всех! Анонсы перед поездкой буду давать заранее, как и время и место встреч.
Прошу репост🙏
👍2
Есть такой популярный у иностранцев ВУЗ в Краснодаре - Политехнический университет. Главное его здание с кампусом расположено на Московской, 2. Тут большой сквер, общежития и стадион.
Лет 10 назад в Политехе училось много ребят из Латинской Америки и Африки. Можно было увидеть, как латиноамериканцы устраивают пирушки, а африканские ребята гоняют футбол, разделившись на команды из разных частей своего континента.
После 2014 года этот поток понемногу зачах.
Поток иностранных студентов сменился на арабов, преимущественно из Сирии. Война повлияла на миграцию. За студентами потянулись и простые переселенцы, так или иначе связанные со студентами родственными или дружескими отношениями.
И вот эта волна оказалась самой стойкой. Они уже не только учились, но и оставались жить на постоянной основе. Кто-то устроился на работу, а кто-то открыл свое дело.
Лет 10 назад в Политехе училось много ребят из Латинской Америки и Африки. Можно было увидеть, как латиноамериканцы устраивают пирушки, а африканские ребята гоняют футбол, разделившись на команды из разных частей своего континента.
После 2014 года этот поток понемногу зачах.
Поток иностранных студентов сменился на арабов, преимущественно из Сирии. Война повлияла на миграцию. За студентами потянулись и простые переселенцы, так или иначе связанные со студентами родственными или дружескими отношениями.
И вот эта волна оказалась самой стойкой. Они уже не только учились, но и оставались жить на постоянной основе. Кто-то устроился на работу, а кто-то открыл свое дело.
Так район оброс арабской инфраструктурой. Теперь тут можно попробовать настоящий арабский фаст-фуд, сходить в арабский ночной клуб, мимикрирующий днем под кафе-кальянную, а местную автомойку забрал в аренду предприимчивый парень Азад. Нанял в работники пару бойких ребят из арабских друзей и успешно работает.
Все они более-менее сносно и достаточно быстро выучили русский язык, а Азад, кажется, скоро потеряет даже акцент.
Так, один из непримечательных краснодарских районов приобрел арабский колорит. Похожие есть и в Майкопе, но там в сфере общепита работают больше мигранты из черкесской общины Сирии на условиях репатриантов. Они же представлены и в небольших селениях и аулах Адыгеи недалеко от Майкопа и Краснодара. Но это отдельная история.
Все они более-менее сносно и достаточно быстро выучили русский язык, а Азад, кажется, скоро потеряет даже акцент.
Так, один из непримечательных краснодарских районов приобрел арабский колорит. Похожие есть и в Майкопе, но там в сфере общепита работают больше мигранты из черкесской общины Сирии на условиях репатриантов. Они же представлены и в небольших селениях и аулах Адыгеи недалеко от Майкопа и Краснодара. Но это отдельная история.
👍2
Необычные надгробия аула Афипсип в Адыгее. На первом поэтика советских лет и девушка явно была родом из аулов Лазаревского района Краснодарского края.
На втором надгробный памятник на могиле родителей и сына Хазрета Совмена - богатейшего бизнесмена, мецената и бывшего главы Адыгеи.
Совмен не любит публично распространяться о биографии сына, для него это явная травма.
Кстати, в ауле его очень любят и уважают. Его фонд оплатил постройку больницы, сквера, обновление центра культуры и школы. Все бюджетники в социалке в ауле получают премии от него на праздники и в конце года. Такая вот любовь к малой родине, хотя и прожил он большую часть жизни в далекой Сибири
На втором надгробный памятник на могиле родителей и сына Хазрета Совмена - богатейшего бизнесмена, мецената и бывшего главы Адыгеи.
Совмен не любит публично распространяться о биографии сына, для него это явная травма.
Кстати, в ауле его очень любят и уважают. Его фонд оплатил постройку больницы, сквера, обновление центра культуры и школы. Все бюджетники в социалке в ауле получают премии от него на праздники и в конце года. Такая вот любовь к малой родине, хотя и прожил он большую часть жизни в далекой Сибири
Но не будем о грустном😉 в ауле Афипсип в Адыгее есть такое вот болотистое роле, сразу за школой. Местные жители не помнят его названия, но знают, что ещё 10 лет назад ему придавали сакральный смысл.
На этом поле проводились ритуалы вызова дождя и обращения к богу за поддержкой. В первом случае все было в упрощённой форме - зарезали и сварили бычка, слепили лепешки из пшеничной муки, съели и пошли с молитвами к реке Афипс водой обливаться. Никаких кукол не делали, но есть примечательная деталь. Некоторые жители у себя на участке после ритуала ловили лягушку и привязывали к ее ноге нитку. Отпускали, только когда пойдёт дождь.
Во втором случае проходил классический Тхатлеу - с той же судьбой бычка и раздачей мяса малоимущим.
В обоих случаях, от мусульманского духовенства претензий не было, даже скорее одобряли.
Ритуалы ушли из обихода с уходом поколения, рождённых в первой половине 20-го века. Но в местном центре культуры по памяти восстановили схемы ритуалов. Пока на театральной сцене, но планируют вживую продолжить. Детям нравится вовлечение в неизвестную им традицию. Взрослые тоже с удивлением открывают для себя забытые мотивы.
Вот такие детали из полевых интервью.
#ритуалы #социокультурное #антропология
На этом поле проводились ритуалы вызова дождя и обращения к богу за поддержкой. В первом случае все было в упрощённой форме - зарезали и сварили бычка, слепили лепешки из пшеничной муки, съели и пошли с молитвами к реке Афипс водой обливаться. Никаких кукол не делали, но есть примечательная деталь. Некоторые жители у себя на участке после ритуала ловили лягушку и привязывали к ее ноге нитку. Отпускали, только когда пойдёт дождь.
Во втором случае проходил классический Тхатлеу - с той же судьбой бычка и раздачей мяса малоимущим.
В обоих случаях, от мусульманского духовенства претензий не было, даже скорее одобряли.
Ритуалы ушли из обихода с уходом поколения, рождённых в первой половине 20-го века. Но в местном центре культуры по памяти восстановили схемы ритуалов. Пока на театральной сцене, но планируют вживую продолжить. Детям нравится вовлечение в неизвестную им традицию. Взрослые тоже с удивлением открывают для себя забытые мотивы.
Вот такие детали из полевых интервью.
#ритуалы #социокультурное #антропология