Продолжаю получать обратную связь на "Путеводитель". И она приходит из самых разных уголков.

Сегодня - два таких отзыва, с одной стороны - отзыв от лютеранского пастора, отца Виктора. С другой - от языческого мыслителя-традиционалиста, Евгения Нечкасова. Искренне благодарю обоих за внимание к книге и за обратную связь.

#это_путеводитель

Говорят, что в психоневрологических заведениях пациенты в свободное время сидят в сети и спорят с кем-то в комментариях. Раньше я считал это черным юмором, пока недавно, в рамках моего обучения на клинического психолога, у меня не началась практика по психодиагностике. Теперь каждую неделю встречаю пациентов, например, с шизофренией. Внешне это обычные люди, но когда начинается диагностика мышления, становится понятно, что их мир устроен сильно иначе.

Дело не в том, что у них нет логики. Она есть, но она своя, особая, работающая по другим законам. Где наши привычные категории "причина-следствие" могут быть перевернуты или искажены.

Смотрю на них, их ответы на вопросы, слушаю истории их жизни и понимаю, что никогда не знаешь, кто идёт с тобой рядом по улице, едет в транспорте или сидит по ту сторону экрана. Нет, я не утверждаю, что все ваши оппоненты в интернете - пациенты клиник, но шанс, что вы с пеной у рта доказываете что-то человеку, чья реальность собрана по совершенно другим чертежам, абсолютно реален и не такой маленький, как может показаться на первый взгляд.

В том числе поэтому я стараюсь не спорить в сети. Не из мудрости, а из смирения перед фактом, что миры в головах у людей бывают кардинально разными.

Кстати, телефоны в таких учреждениях действительно оставляют.

#Акцент_Взгляд

Написал в своем канале про психологию, но здесь хочу дополнить. Большая часть людей с шизофренией, которых я видел на диагностике, - верующие. Причём, не захожане, они регулярно посещают церковь, несут небольшие служения, помогают другим.

У меня нет статистики, но есть ощущение, что в церковной среде процент людей с, скажем так, оригинальным мышлением, в среднем выше, чем в обществе в целом, а это значит, что и в комментариях под постами на религиозные темы шанс спорить с человеком, чья реальность собрана по совершенно другим правилам, тоже выше. И это стоит учитывать

#сквозь_призму

Прочитал пост отца Александра о том, что православным священникам в будущем, возможно, придется искать светскую работу. Мне кажется, это очень точное наблюдение, но я бы описал этот процесс иначе: не как поиск новой работы, а как её смену.

Ведь со времен Византии священник восточной церкви всегда был на работе. Он был государственным служащим, ответственным за идеологи. Эта работа оплачивалась, и, порой, для некоторых, эта функция подменяла собой суть христианского служения.

Сегодня государств официально больше не готово оплачивать эту работу в прежнем объеме. Это заставляет священников идти работать программистами, таксистами, плотниками. Но может, это и есть благословение? Шанс уволиться с одной работы - идеологической, чтобы по-настоящему вернуться к другой, к служению Евангелию?

Когда ты больше не чиновник, а просто брат во Христе, который работает руками, как и все, это может дать невероятную свободу говорить о главном. Конечно, это взгляд со стороны, но мне в этой перспективе видится не столько кризис, сколько надежда.

#сквозь_призму

Благодарю Игоря за отзыв по Путеводителю. Получив книгу, он спросил у меня: следующая будет по Вселенским соборам? Нет, по Вселенским соборам сейчас писать ничего не хочу. В целом, первые две книги я писал "для себя", о том, что меня интересовало - хотелось разобраться в апокрифах? Написал книжку с заметками про них. Интересно было посмотреть на христианские парадоксы? Пришлось собрать их вместе и рассмотреть.

Сейчас стало интересное другое. Интересно, а что интересно вам? Какие книги вы бы хотели прочитать о христианстве / про христианство, не обязательно от меня, а вообще? Когда-то один человек написал, что вокруг полно книг про "первые шаги в христианстве", но почти нет книг про "вторые шаги" (чтобы это ни было). А о чём хотели бы прочитать вы?

#практика_бытия

Смотрю на афишу выставки "Потоп" в Калининграде от команды Анненкирхе и испытываю чистый восторг.

Потому что она предельно честная. В верхней части — все, что мы любим в этой истории: ковчег, радуга, голубь, милые животные, в нижней, под толщей воды, — то, о чем предпочитают не думать: черепа. Те, кто не попал в ковчег.

Потоп — одна из тех историй, в которые сегодня неприятно верить. Она слишком тотальна, слишком "не-гуманна", слишком показывает Бога не только милующим, но и гневающимся. Современное терапевтическое христианство пытается превратить ее в детский утренник со зверушками. Эта афиша возвращает ей библейскую реальность.

Потоп — это Закон и Евангелие в одном образе. Закон — это вода, покрывающая землю и требующая смерти за грех, Евангелие — это ковчег, плавающий по водам смерти, спасающий не по заслугам, а по чистой благодати, предвечному избранию Божию.

Человеческая религия всегда пытается сгладить углы или хотя бы протащить в ковчег дела Закона. Так, например, в исламе рассказывают, что кроме Ноя спастись и многие "праведники", заслужившие это делами. Но библейская история безжалостна: спасает только Господь, только даром.

И эта афиша имеет смелость показать и дар, и то единственное, что смогли себе купить те, кто остался за бортом.

#анатомия_идола

В рамках осеннего обострения не могу пройти мимо поста о "русском кальвинизме".

Проблема цитат в интернете не в том, что люди верят в их подлинность, а в том, что они верят в подлинность любых ярлыков. Например, в старую байку о том, что кальвинизм это когда ты сидишь на печи, потому что все и так предопределено.

Ирония в том, что именно кальвинистские миссионеры были одной из самых активных и неудержимых сил в истории. Они и сегодня превращают буддистскую Южную Корею в христианскую страну. Почему? Потому что в их логике, если ты избран Богом к спасению, ты не можешь не действовать. Дела это не причина избрания, а его неизбежный плод.

А вот эта идея - "мы сидим ровно, у нас тут удел Богородицы, богоспасаемая земля и народ, с которым Бог, так что Он всё устроит”, это не какой-то залетный кальвинизм. Это самая что ни на есть родная, классическая восточная имперская традиция, сформировавшаяся где-то в районе Шестого вселенского собора. О котором, к слову, на днях будет видео.

#сквозь_призму

Четырнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная Шестому Вселенскому собору, уже на канале.

Это история о соборе, который превратился в криминалистическую экспертизу. Когда богословские аргументы исчерпаны, в ход идут архивы, и папские легаты доказывают, что их оппоненты строили свою веру на поддельных документах.

Что из этого вышло? Публичная попытка воскресить мертвеца, чтобы доказать правоту ереси. И самый скандальный акт в истории соборов – посмертная анафема папе Римскому. Так, спустя 350 лет споров, Церковь сказала свое последнее слово о Христе.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Тринадцатый выпуск (Одна воля против бури)

#это_споры

Прочитал пост доцента ПСТГУ Петра Пашкова. Он пишет о современных консерваторах, которые грезят о "золотом веке" и выбирают из традиции самые жестокие элементы - казни, опричнину, рабство. При этом они полностью игнорируют главный вектор христианской традиции, который, пусть и медленно, двигался к уменьшению страдания и утверждению человеческого достоинства.

И это подвело меня к мысли: традиция - это всегда вырождение. Или, точнее, идея "чистой" традиции неизбежно требует вырождения. Как с чистокровными собаками. Чтобы вывести "чистую породу", заводчики занимаются инбридингом, отсекая все "лишнее". В итоге получается красивый, соответствующий стандарту, но часто больной и нежизнеспособный гибрид, противоречащий самой природе.

Так и с традиционалистами. В погоне за "чистой традицией" они отсекают весь ее живой, противоречивый, развивающийся вектор. Оставляют только те черты, которые соответствуют их стандарту "духовности". И в итоге создают не живую веру, а карикатурного урода — религию, состоящую из одной только жестокости и запретов.

Означает ли это, что лучше антитрадиция и открытое вырождение? Конечно, нет.
Просто поклонение "чистой традиции" это еще одна форма идолопоклонства, поклонение мертвому стандарту, а не живому Богу, который судит и преображает любую традицию.

#сквозь_призму

Кажется, я уже писал об этом, но напишу снова. Время от времени мне скидывают очередную "сенсацию": какую-то церковь возглавила женщина, считающая себя епископом, пастора заказал киллеру прихожанин, папа Римский одобрил аборты. И все это с интонацией "гляди, шо делается!".

Но, как по мне, это все не просто не вызывает удивления, а не достойно никакого внимания. Такой духовный фастфуд, это дешевая, легкодоступная пища для нашего чувства праведности. Она дает быстрый всплеск эмоций — возмущения, ужаса, тайного злорадства. Позволяет на секунду почувствовать себя "правильными" на фоне чужого падения.

Только вот в ней в ней нет никаких питательных веществ. Ни смирения, ни покаяния, ни любви. Только пустые калории гордыни. И если питаться этим постоянно, неизбежно наступает духовное ожирение и болезнь сердца.

Поэтому, я не читаю и не слежу ни за какими "христианскими новостями": все главные новости произошли уже почти как 2000 лет назад, и никакие другие действия кого бы то ни было, не могут и не должны отвлекать от этого великого события.

#практика_бытия

Пятнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная началу иконоборчества, уже на канале.

Это история о том, как христианская империя начала войну с Христом — с Его изображением. Императоры-солдаты, убежденные, что иконы — причина военных поражений от арабов, созвали свой "Вселенский" собор, чтобы объявить их вне закона, и запустили машину репрессий.

Что из этого вышло? Столетие гражданской войны, новый раскол с Римом, пытки и казни монахов, которых заставляли топтать иконы и жениться. Собор, который должен был "очистить" веру, обернулся кровавой баней.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Четырнадцатый выпуск: шестой вселенский собор

#это_споры

Заканчиваю разбираться с эпохой вселенских соборов. Подметил статистику по первоиерархам-еретикам. На Западе - один папа, Гонорий, и то, его осудили скорее за молчаливое согласие с восточными коллегами. На Востоке в еретиках ходят от 12 до 15 патриархов. Абсолютные чемпионы - патриархи Константинополя, минимум девять из которых были анафематствованы.

Как думаете, с чем связана такая диспропорция?
Может, потому, что Восток был интеллектуальным центром, где и рождались все ереси, а Запад был консервативен? Или дело в политике? Константинопольский патриарх жил под боком у императора и был вынужден постоянно "колебаться с линией партии", а удаленный Рим жил без оглядки на светскую власть. Или в чём-то ещё?

#легенды_и_архивы

Увидел, что кто-то вновь выпускает тираж футболок "Я ненавижу антихриста". Сам я большой любитель странных вещей, этой осенью буквально хожу в куртке северного человека-паука, но этот лозунг вызывает вопросы.

Разве христианство - это про ненависть? Даже к антихристу, который, по идее, тоже человек? Конечно, тут же вспоминают цитаты про "люби личных врагов, но ненавидь врагов веры". Вот только Христос, кажется, учил другому: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас”

Но самое интересное даже не это, настоящая проблема не в том, что мы можем возненавидеть будущего, апокалиптического антихриста, а в том, что мы на самом деле обожаем его здесь и сейчас. Мы постоянно заменяем служение Христу на служение чему-то или кому-то еще — государству, нации, идеологии, собственному комфорту. Это и есть дух антихриста, работающий в мире.

Вся эта история с футболками напоминает мне старый анекдот. Кавказец продает скинхеду футболку с запрещенной символикой и приговаривает: "Вай, боюсь-боюсь!". Человек, который носит футболку "Я ненавижу антихриста", отчаянно пытается показать, что он на правильной стороне. Он сражается с большим и страшным злом, которое когда-нибудь придет. Только вот вся эта борьба просто перформанс, что позволяет не замечать того маленького, ручного антихриста, которому мы поклоняемся каждый день в своем сердце.

#анатомия_идола

Начну с базы, чтобы не было недопонимания: Библия - Слово Божие, в котором есть все необходимое для спасения. Именно поэтому мне так больно, когда фразой “в Библии написано" прикрывают все что угодно.

Берут случайную цитату, вырывают из контекста и используют как дубину.
Например, то, что пьяницы Царства не наследуют, мы будем помнить, а то, что в том же списке есть и злоречивые - постараемся забыть. Не говоря о том, что Писание прямо говорит: “рожденный от Бога не грешит" - это и вовсе неудобный скандал.

Писание парадоксально, и в этом его сила. В этом плане фраза "Господь открыл мне через Писание” или "для меня сейчас важно это" бывает честнее. Потому, что она берет на себя ответственность. Она не прячется за авторитет текста, а честно говорит: “вот как этот текст работает в моей жизни прямо сейчас, потому-то и потому-то”.

Плюс использование такого подхода заставляет задать себе вопрос: а точно ли Господь хочет, чтобы я сейчас использовал эту цитату? Или это просто моя гордыня нашла себе удобное прикрытие?

#практика_бытия

Шестнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная Седьмому Вселенскому собору, уже на канале. Это история о том, как женщина-императрица переиграла военную элиту, чтобы вернуть иконы. Собор, который должен был стать триумфом, начался с мятежа гвардии, а его главной драмой стало публичное покаяние сотен епископов, еще вчера бывших гонителями.

Что из этого вышло? Хрупкая победа, которая породила новый раскол. Монахи-исповедники не смогли простить амнистию для своих палачей, а на Западе Карл Великий и вовсе осудил собор за "идолопоклонство".

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Пятнадцатый выпуск (Война с образом)

#это_споры

Официальное объявление
Как вы, возможно, знаете, последние пять лет я был прихожанином общины, входящей в Церковь Ингрии, но скоро все изменится. С недавнего времени я нахожусь в процессе перехода в РЛЦ.

Я понимаю, что такой шаг может вызвать у кого-то вопросы. Почему? Зачем? Как я пришел к такому решению? Я готов буду на них ответить, но чуть позже. Сейчас могу сказать одно - это был непростой, но необходимый шаг.

*РЛЦ - "Российская Лютеранская Церковь", новое название Церкви Ингрии, на днях принятое Синодом нашей церкви.

#легенды_и_архивы

Раз пошла такая пьянка — режь последний огурец.

Пост про нелепость отмены Причастия ради пьяниц вызвал дискуссии, уже хорошо.
Но, я рассчитывал хотя бы на десяток дизлайков от соевых христиан.

В канале "Быть" в связи с этой дискуссией задан вопрос – как "поступать" со словами апостола "всякий верующий во Христа не грешит" исходя из моей строгой позиции Закона.

Дисклеймер: канал "Быть" рекомендую очень настоятельно и учусь сам там многому, но с автором у нас здоровые отношения и мы можем жечь напалмом и легко принимаем критику друг от друга. За что и люблю.

Вообще такая постановка вопроса есть основа для нескольких постов, каждый из которых при нормальном раскрытии поставит перед многими реальный вопрос – а я вообще христианин, или мне показалось?

Но мне лень и вообще выходной, надо в цеху работу работать, а не текстами баловаться.
Поэтому коротко. Пока что.

"Поступать" с любыми текстами Библии надо как с текстами откровения Бога. Иначе треш, угар, коррупция и недобор в армию. А с этим мириться нельзя.

Позиции к Закону иной, кроме как строгой быть не может и не должно. Мягкая позиция а-ля "ну мы все грешим, что уж тут" происходит из непонимания Закона. Его однозначности и неотвратимости. Из того самого соевого представления о Боге как о дедушке на облаке, который там что-то бурчит подрёмывая.
Да ни разу. Его закон неизбежен и неисполнение ведёт к смерти. Без права на УДО и переписки.

И с этим текстом надо поступать ровно также. Только без философских основ, которыми мы пропитаны. Без фантазий и вывода литеральностей в абстракции.

Текст этот значит ровно то, что говорит. Тот, кто действительно настолько безумен, что верит в то, что Бог, создавший пространство и время стал его частью и человеком, тот самый Иисус из Назарета и есть Христос; если человек действительно верит в этого самого Бога не ради причастности к тусовке, то человек этот не будет совершать преступления. Он будет раз за разом оказываться на развилке – набухаться или ну его нафик? Ну его нафик.
Блядануть пока никто не видит или нет? Да ну это всё лесом. Я иисусин.
Украсть, когда даже нет никаких ожидаемых негативных последствий? Нет, не буду.
Почему?
Да просто потому, что люблю Отца и Закон его люблю.
Буквально так.
Никаких мудростей.

Верующий в Иисуса как во Христа не нуждается в дополнительных выгодах и уголовных статьях. Ему достаточно одного аргумента против всех своих привычек и стремлений – Бог меня создавший говорит, что вот это не хорошо, а это вот хорошо. Ок, выбираю то, что Он считает за "Хорошо".

Ошибается ли он, человек этот?
Конечно. Потому что пока не помрёт и не воскреснет – будет грешником на 100%.
Теряет ли он при этом спасение? Конечно же нет. Он ошибается, потому дитя малое и не понимает многого. Но там, где он понимает, ему не нужны никакие вожжи и противотанковые ежи. Ему достаточно Закона, который он полюбил и искренне старается понять. Его лишили вины и смерти. Свят он, на 100%. Забесплатно. То есть даром.

Если же человек говорит, что во Христа верует, но вставая на развилку зло-добро, понимает Закон, но не боится его нарушить и выбирает зло, то он не христианин, он просто человек. Один из миллиардов идущих в погибель.

Такое вот неудобное христианство.

Благодарю отца Тимура за его позицию, он честно и без прикрас изложил то, что я бы назвал "христианством для сильных", и именно поэтому я не могу с ним согласиться. Отец Тимур рисует картину настоящего христианина, который, полюбив Закон, на каждой развилке сознательно выбирает добро. Он может "ошибаться", но сознательно выбрать зло не может. Если выбирает, то он не христианин. Это очень стройная и логичная система, но она, на мой взгляд, обходит стороной две фундаментальные истины.

Первая: реальность нашего сердца. Апостол Иоанн пишет: "если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас". Заявление "настоящий христианин сознательно не выберет зло", на мой взгляд, это именно та попытка сказать "не имеем греха", о которой предупреждает апостол. Мы не просто "ошибаемся", как говорит отец Тимур, мы сознательно выбираем зло. Каждый день. В мыслях, словах и делах. Делаем это, порой затуманненые грехом, порой ненавидя себя за это, но делаем. Слова апостола Павла "доброго, которого хочу, не делаю!", это крик именно о сознательном провале.

Вторая: цель пришествия Христа. Если суть христианства полюбить Закон и начать его исполнять, то зачем был нужен Крест? Раввины что в Его время, что сегодня учат тому же самому и без Голгофы. Христос пришел не потому, что мы могли полюбить Закон, а потому, что мы не могли. Он пришел не для тех, кто всегда выбирает добро на развилке, а для тех, кто раз за разом сворачивает не туда.

И да, всё написанное выше может привести к другой крайности, к опасность дешевой благодати. В некоторых церквях сегодня учат:"Христос простил все будущие грехи, так что греши спокойно". Это не Евангелие, а лицензия на беззаконие, которую проповедуют извратители благодати. Когда Лютер говорил "греши смело, но еще смелее веруй", он обращался не к самодовольному грешнику, а к душе, раздавленной своей неспособностью не грешить, которой, кстати, нет места в “сильном христианстве”.

Так где же путь между раввинистическим иудаизмом, который говорит "не греши, соблюдай Закон или ты не спасен", и "гиперблагодатью", которая говорит "греши, ты уже спасен"? На мой взгляд, он в том, чтобы признать, что мы - прощенные грешники. "Рожденный от Бога не грешит" означает не то, что мы перестаем грешить, а то, что грех перестает быть нашим господином. Он больше не определяет наш статус перед Богом, статус определяет Христос.

Здесь в игру вступает Евангелие, слово, о котором отец Тимур в своём посте не упоминает, потому что оно избыточно и не нужно, ведь "сильный христианин" на то и сильный, что сам выбирает не грешить, сам созидает своё спасение, сам выбирает добро. Да, он получает какой-то "дар" от Христа, но только после того, как выдержал экзамен, заслужил этот "дар", а если не выдержал, то "дар" от него отнимается, потому что уже не заслужил.

Я верю иначе, я верю, что наше спасение держится не на качестве нашего выбора на развилке, а на Кресте. И именно этот Крест, а не страх наказания или даже любовь к Закону, становится единственной настоящей причиной ненавидеть свой грех и бороться с ним. В этом для меня звучит чистое Евангелие, которое не отменяет Закон, но даёт надежду тем, кто вместе с апостолами слишком слаб, чтобы соблюсти его.

#закон_не_против_евангелия

Говорят, чужие дети растут быстро, а еще думаю, что нет ничего веселее чужого праздника. Возможно, поэтому День Реформации сегодня так популярен. Его празднуют все те, кто даже не открывал 95 тезисов и не очень понимает, о чем вообще был спор. Празднуют просто как символ "свободы", "протеста", "возвращения к истокам". Праздник, когда "мы", хорошие, показали "этим", плохим, как надо Бога любить.

Только вот Реформация это не про "свободу вообще" и уж тем более не про "нас". Она про очень конкретную свободу: свободу от ужаса перед святым Богом. Свободу, которую дает только весть о том, что Христос сделал все за тебя.

Иронично, что история достаточно быстро сделала круг и сегодняшние "протестанты" в массе своей вернулись к тому же папсту, но без папы, лишь поменяв список требований и условий, которые нужно выполнять, чтобы считаться "правильным" христианином, а не вот этим жалким грешником, которому нужна благодать, нужен Крест, нужен Христос. Вернули вечный забег по кругу "заслужи-соответствуй", против которого боролся Лютер, с одной, точнее, с двумя развилками: ослеплением безумной гордыни, в которой ты считаешь себя безгрешным ("сознательно", не считая "ошибок") или тотальным неврозом, от осознания, что ты какой-то "не такой" христианин, покрытым слоем лицемерия и страха разоблачения.

Всё это напоминает праздник, как если бы заключенные праздновали день освобождения, не понимая, что дверь их камеры все еще заперта изнутри.

#лабиринты_веры