Представьте человека, который никогда не болел оспой. Его привили, и он не заболел. Бедный человек, его лишили возможности лежать в горячке, покрываться гнойниками, остаться на всю жизнь с изуродованным лицом или умереть в мучениях. Как можно было лишить его выбора такой жизни!
Звучит странно, но именно так выглядят рассуждения о грехе и человеческой свободе. Представьте мир, в котором вы не можете убить человека, избить, предать близкого, солгать, изнасиловать, возненавидеть кого-то. Где вас самих никто не сможет обидеть, где нет болезней, страданий, смерти. Какой ужас, сколько возможностей потеряно, разве это вообще человеческая жизнь?
И ведь именно такую жизнь Господь обещает нам на новой земле и под новым небом. Более того, Христос, будучи настоящим человеком, был неспособен согрешить и это не делало Его менее человеком.
Удивительно, насколько глубоко грех проник в само наше представление о том, что значит быть человеком. Мы считаем возможность совершать зло необходимой частью свободы, а ее отсутствие - каким-то недостатком, почти потерей человечности. Поэтому ветхого человека и невозможно просто немного исправить, ведь он не только грешит, но и считает возможность грешить частью самого себя
#грамматика_веры
Звучит странно, но именно так выглядят рассуждения о грехе и человеческой свободе. Представьте мир, в котором вы не можете убить человека, избить, предать близкого, солгать, изнасиловать, возненавидеть кого-то. Где вас самих никто не сможет обидеть, где нет болезней, страданий, смерти. Какой ужас, сколько возможностей потеряно, разве это вообще человеческая жизнь?
И ведь именно такую жизнь Господь обещает нам на новой земле и под новым небом. Более того, Христос, будучи настоящим человеком, был неспособен согрешить и это не делало Его менее человеком.
Удивительно, насколько глубоко грех проник в само наше представление о том, что значит быть человеком. Мы считаем возможность совершать зло необходимой частью свободы, а ее отсутствие - каким-то недостатком, почти потерей человечности. Поэтому ветхого человека и невозможно просто немного исправить, ведь он не только грешит, но и считает возможность грешить частью самого себя
#грамматика_веры
🔥15👍5✍1❤1🤔1
В комментариях к прошлому посту возник разговор о гневе, агрессии и о том, где заканчивается допустимое и начинается грех. Я не думаю, что агрессия сама по себе плоха. Можно защищать себя, близких, других людей, в том числе силой. Более того, в Писании Господь порой прямо повелевает истреблять целые народы, что сегодня вполне назвали бы геноцидом. Про Божьи суды и массовую гибель людей в Апокалипсисе вообще молчу.
Вопрос скорее в том, кому решать, какое насилие допустимо, а какое нет? Кто определяет, что справедливо? Для меня ответ очевиден - Господь. Только как понять, чего именно Он хочет? Можно, конечно, послушать Церковь, которая говорит от Его имени, но история показывает, насколько церковные позиции бывают зависимы от политической конъюнктуры. Да и собственная уверенность в правильном понимании Его воли еще ничего не гарантирует.
При этом Павел в Рим. 12 вполне прямо говорит: не мстите за себя, оставьте отмщение Господу. Сделать это бывает особенно сложно, ведь вполне может оказаться, что Господь поступит совсем не так, как мне хотелось бы, не накажет того, кого я считаю виновным, или вообще помилует его. Даже если я совершенно уверен, что знаю, как было бы справедливо.
Отказаться от контроля очень тяжело, особенно когда вам причинили зло, когда вы злитесь, тревожитесь и хотите немедленно восстановить справедливость. Это не значит, что нельзя защищаться, обращаться в суд или останавливать чужое насилие. Просто последнее слово не за нами.
В общем-то, это и есть вопрос доверия Господу. Не в том, что Он поступит так, как мы считаем правильным, а в том, что Он поступит правильно, даже если мы этого не поймем.
#практика_бытия
Вопрос скорее в том, кому решать, какое насилие допустимо, а какое нет? Кто определяет, что справедливо? Для меня ответ очевиден - Господь. Только как понять, чего именно Он хочет? Можно, конечно, послушать Церковь, которая говорит от Его имени, но история показывает, насколько церковные позиции бывают зависимы от политической конъюнктуры. Да и собственная уверенность в правильном понимании Его воли еще ничего не гарантирует.
При этом Павел в Рим. 12 вполне прямо говорит: не мстите за себя, оставьте отмщение Господу. Сделать это бывает особенно сложно, ведь вполне может оказаться, что Господь поступит совсем не так, как мне хотелось бы, не накажет того, кого я считаю виновным, или вообще помилует его. Даже если я совершенно уверен, что знаю, как было бы справедливо.
Отказаться от контроля очень тяжело, особенно когда вам причинили зло, когда вы злитесь, тревожитесь и хотите немедленно восстановить справедливость. Это не значит, что нельзя защищаться, обращаться в суд или останавливать чужое насилие. Просто последнее слово не за нами.
В общем-то, это и есть вопрос доверия Господу. Не в том, что Он поступит так, как мы считаем правильным, а в том, что Он поступит правильно, даже если мы этого не поймем.
#практика_бытия
❤9👍2🫡1