В недавнем эфире с языческим теологом Евгением Нечкасовым, мы вскользь обсудили вопрос современных языческих жрецов, в частности, последователей Локи. Евгений высказал свою критическую точку зрения на этот вопрос, а теперь у нас будет возможность услышать мнение с другой стороны.

В этот понедельник, в 19:30 на этом канале состоится беседа с жрецом Локи, магом и тарологом, Василием Сильвером. Основная тема разговора: современное жречество и различение духов.

Будет интересно сравнить опыт и ответы Василия не только с опытом Евгения, но и прошлого гостя, профессионального демонолога, что давал интервью в прошлом году.

На днях в книжном клубе обсуждали "Размышления" Марка Аврелия, цитата как раз из неё. При первом знакомстве, лет 10 назад, она произвела на меня большое впечатление и подарила настоящий мистический опыт — ощущение единства между всеми людьми. Было интересно перечитать её через христианскую призму.

На первый взгляд, единство Марка Аврелия, единство стоиков, это очень привлекательная вещь. Оно говорит о порядке, о том, что ничего в этом мире не происходит просто так и для всего есть своё место. Сложно с этим не согласиться, когда веришь в всемогущего Господа, управляющего миром. В Того, Кто ведёт (или тащит) к реализации Своего плана каждого человека.

На второй же взгляд в этой позиции начинаются проблемы: если для христиан мир искажен грехом и потому функционирует не самым лучшим образом, то для стоика грех, подлость, смерть и всё остальное — неизбежная, абсолютно нормальная вещь. Вещь, которая так же сплетена со святостью, и без которой эта святость не может существовать.

Когда тебя задевает чье-нибудь бесстыдство, спрашивай себя сразу: а могут бесстыдные не быть в мире? Не могут. Тогда не требуй невозможного. Этот — он один из тех бесстыдных, которые должны быть в мире. И пусть то же самое будет у тебя под рукой и с жуликом, и с неверным, и со всяким как-либо погрешающим, вспомнишь, что невозможно, чтобы не существовал весь этот род, и станешь благожелательнее к каждому из них в отдельности

Или еще:

не понимать, что дурные должны погрешать, — это безумие, ибо такое невозможно

С одной стороны, это похоже на библейское:

неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё

И всё же, пафос, главный нерв христианского призыва заключается в том, что нечестивый и делающий неправду призван отказаться от этого. Перестать быть тем, кто живёт согласно своей природе. Выйти из этого понятного человеческого единства. Отделиться от него и стать отделеным, что буквально и означает слово "святой".

Единство Марка Аврелия, это всеединство без начала и конца. Мир, в котором ты играешь ту роль, ради которой был рождён: будь то роль святого, философа или подлеца. Он красив, понятен и упорядочен. Может быть, даже справедлив и рационален, но потому жесток и пессимистичен, не оставляя человек ничего, кроме терпения.

Евангельская же весть подобно молнии пронзает небосвод тяжкой человечной справедливости и единства во грехе, призывая нас к чему-то новому, чему-то далёкому, абсолютно нерациональному и часто безумному. Связанному скорее с разделением, чем с единством

Хотел было написать пост-сочувствие христианам восточного календаря о том, что все едят шашлыки, а у них Страстная неделя. Потом понял, что не сочувствую, но горжусь ими, их стойкостью в такой ситуации. Продолжил мысль о том, что полезно было бы сделать пасхальные дни праздничными каждый год, чтобы христиане острее чувствовали свою отделенность на всеобщем празднике, но потом понял, что у нас с этим и так нет проблем.

Серьезно: нужно ли дополнительно доказывать христианину любой конфессии, который регулярно ходит на службы, что он представляет меньшинство? Уверен, что это знание в основе подлинного самоощущения христианина. Нас никогда не может быть много, ведь мы Его малое стадо. Мы никогда не можем быть со всеми, потому что мы святы (кадош) отделены Им от мира.

Так было и во времена христианского доминирования, когда мир объявил себя христианским, а его служители принялись делить Его ризы, называя себя Его наследниками. В каждое время, в каждой стране, в безумии скажу — быть может, даже в иных церквях, христиане были и будут малым стадом. И каждая овечка в этом стаде не только слышит Его голос, но и понимает это, радуясь и славя Того, Кто привёл её к Себе и заботится о ней каждый день

Прочитал в одном христианском чате:

Если воспринимать все, что с нами происходит ,что от нас не зависит , как провидение Бога, и принимать это , то страданий не будет ❤️

По поводу первой части цитаты, где христианам предлагается воспринимать мир так, будто бы от нас ничего не зависит, скажу коротко: это опасное заблуждение, способное оторвать человека от молитвы и радости в Господе.

Вторая часть напомнила про Марка Аврелия и его стоицизм, который буквально это и говорит. Пойми, что ты только часть общего плана, поэтому не страдай и не грусти. Аврелий даже пишет: не рыдай с другим, не задыхайся.

Как метко заметил участник обсуждения — стоический идеал это буквальный Гигачад из мема. Отфотошопленный мужик, который в отличие от своего оппонента, сойджека, почти не испытывает эмоций, по крайней мере, негативных.

Правда есть ньюанс: не испытывает он их потому, что он не существует. Потому, что он только продукт фантазии и фотошопа. Иллюзия, маска, натянутая на человеческое, слишком человеческое, которое пытается не быть само собой.

Христианский ли это идеал? Нет, конечно. Сам Христос плакал, когда узнал о смерти друга Лазаря, Он страдал на кресте и до него, пока молился в Гефсиманском саду. Как и Он, мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Как и Ему, нам обещаны страдания, которых невозможно избежать, если следуешь за Ним, получая ненависть мира.

Мы можем и должны принимать то, что происходит с нами, помятуя о том, что ничего из этого не происходит без воли или попущения Господа, Который заботится о нас. Отменяет ли это боль от плохих вещей? От трагедий или несчастий?

Нет и не может, чтобы поэтому поводу бы ни думали стоики или составители сказочных житий, рисующих максимально неправдоподобные, небиблейские картины святости.

Католическая англиканская церковь в Уэльсе начала проводить 15-минутные службы для занятых прихожан.

Открыл новость, прочитал мнение прихожанина:

Очень удобно, теперь я могу заглянуть на службу после работы и до занятий по йоге

Закрыл новость.

Погрузился в любопытную статистику по религиозности Уэльса. Всего там живёт около 3-х милионов человек, из которых в 2001-м себя называли христианами 71%, в 2011-м 57,6%, в 2021-м — 43,6%

При этом к не-государственой (отделенной в начале 20-го века) церкви Уэльса на 2018-й год себя относили 1,4% жителей (42 441 человек). В 1996-м году их было 91,247. К каким “христианам” относят себя оставшиеся — большой вопрос, с учетом того, что католиков там около 200 тысяч.

Зато число мусульман в 2021-м составило 66 947 человек (21 739 в 2001), да, больше, чем членов не-государственной церкви Уэльса.

Весь день думаю о том, что в английском языке пятница перед Пасхой называется Good Friday, Хорошая Пятница. По человечески очевидно, что ничего хорошего в день распятия Господа быть не может. Это величайший траур, самый жёсткий пост и максимально траурные лица с полным осознанием величия момента.

А тут — Хорошая Пятница. Будто бы нет этого всего, будто бы вспоминаем день, в который у голодающих перед Христос нашлось не только три рыбины и пара хлебов, но и литр воды, который Он превратил в безлимитное вино для всех желающих. Согласитесь, такое название будто бы лучше подходит для этого случая.

И всё же, Хорошая Пятница это день, когда Христос умер. Умер Тот, Кто во всем мире был без всякого греха и порока (чтобы ни утверждали люди, подменившие Его почитанием культом Марии). Умер в полном отчаянии и ощущением богооставленности.

В этом всём Он оставался Собой — позаботился о матери, доверив её ученику, пообещал награду тому, кто обратился к Нему с кроткой молитвой, а ещё, молился за тех, кто распинал Его. В общем, даже на кресте проповедовал то и так, как проповедовал все годы Своего служения — с кротостью и достоинством. Достоинством Бога и человека, достоинством Сына Божьего.

Хорошая пятница хороша тем, что Христос исполнил всё, ради чего Он пришёл в этот мир. Всё, ради чего Отец послал Его. Принял смерть, чтобы победить смерть — не из спортивного интереса или желания что-то кому-то доказать, но из-за желания искупить и спасти тех, кого Ему дал Отец.

Исцелить человечество и подарить Евангелие, Благую весть о том, что у этого мира не просто есть шанс — у него есть Бог, Который активно заботится и все держит под Своим контролем. Бог, Который готов ради осуществления Своей воли отдать Своего Сына на крестную смерть и Бог, Который готов взойти на крест.

Это Хорошая Пятница, потому что она напоминает не только о серьезности нашего греха и его последствиях, но и серьезности Господа, готового на всё ради нашего спасения

Минутка кулинарии

Каждый год пеку куличи (два раза в год). Как обычно, в последний момент оказалось, что закончились формы, посыпка и глазурь. Отправился по магазинам: нашел кучу готовых куличей всех цветов и размеров, но ни одной формы и присыпки. Для украшения яиц всего достаточно, но не для куличей.

При этом месяц назад всё, что нужно, я купил легко. Готовых же (что логично) почти не было. Есть два варианта, почему так: все массово закупились, что бы печь куличи и для опазднунов ничего не осталось или магазины сознательно закупили чуть таких товаров, продвигая заводские куличи.

Как с дефицитом ингредиентов обстоят дела у вас? А главное: хвастайтесь получившимися куличами в комментариях или напишите, почему выбираете заводские или вообще отрицаете это явление. Рецептами тоже можно делиться — вряд ли я изменю своему фирменному, найденному несколько лет назад в запрещённой соцсети, но

Христос воскрес!

Мы вспоминаем об этом каждое воскресенье на богослужении и возможность отпраздновать это событие широко, на весь мир, это всегда радость — какой бы это ни был календарь. Восточный, южный или северный. Христос воскрес — первенец из мертвых, а значит воскреснут и все остальные, значит воскресну я, вы, читающие это и те, кого мы все уже давным давно почитаем умершими и погибшими.

Христос воскрес и сделал Он это без всякого разрешения, санкции или нашего мнения. Мы не должны были заслужить Его воскрешение обильным постом или соблюдением заповеди, не вымолить Его через святых заступников или труды живых аскетов, перерабатывающих солнечный свет в энергию молитвы.

Христос воскрес — воскрес телесно, чтобы доказать, что наше тело это дар от Господа и неотъемлемая наша часть. Не бывает человека без тела и нет в нашем теле ничего такого, что мы должны противопоставить Господу, утверждая — душа от Него, но не тело. Отныне мы поем в церквях: верую в воскресение тела и жизнь вечную. Жизнь в теле, а не бесплотным духом на облачке

Христос воскрес, будем же помнить и сохранять пасхальную радость в наших сердцах каждый день, каждый момент нашей жизни, обращаясь к ней как к величайшему свидетельству величия нашего Господа и верности Его обетований

Два слова про поддержку

В это воскресенье читали ветхозаветный отрывок о том, как Моисей поднимал руки, чтобы помочь израильтянам одолеть врага в битве. Челлендж Обетование было в том, что пока руки Моисея наверху — Израиль побеждает, опускаются — одолевают враги. В какой-то момент Моисей почувствовал, что ему нужна помощь: присел на камень и с двух сторон его руки держали Аарон и Ор. Так и стояли, пока битва не была победно окончена.

Эта история может научить многому, а для меня в ней открылся пример того, что каждому человеку, даже великому Моисею, время от времени нужна помощь других людей, других служителей. Даже если кажется, что задача была дана именно тебе — дать возможность себе отдохнуть и позволить другим поддержать твои руки — это правильная, библейская история. Подтверждает это и Христос, Который принял помощь в переносе креста на Голгофу.

Верно и обратное: мы призваны не только звать на помощь и отдыхать, но и активно предлагать помощь служителям. Быть теми, на кого они могут опереться. Активно предлагать и оказывать свою помощь: спрашивать, чем мы можем служить и заранее, всегда отделять долю для служения ближнему, понимая, что через это мы служим Господу.

Это может быть служение временем, служение финансами, служение простой улыбкой и ободряющим взглядом, добрым словом, обращенным к пасторам и храмовым работникам. Никакая помощь, никакая самая малая лепта, удаленная искренне и от всего сердца не будет забыта и оставлена без внимания. Если не тем, кому вы её оказываете, то уж точно Небесным Отцом.

Давайте будем служить друг другу, как нам служит Господь: без ожиданий результата, даже без ожиданий благодарности или чего-то ещё — находя источник радости в самом служении. Каким бы великим или скромным бы оно ни было

Сегодня великий праздник

Парадоксальный праздник, в котором соединяется и грусть и радость и надежда.

Праздник, в который когда-то было сложно поверить. Да что когда-то — и сегодня само его событие можно принять только верой, ведь разум не в силах ответить на вопрос — как это могло произойти в действительности.

Праздник-торжество человечности, показывающий что человек способен на немыслимое и невозможное.

Праздник, в котором будто бы ставится точка в одной истории и вместе с тем открывается новая глава.

С Вознесением Господним вас, дорогие мои!

Между Воскресением и Вознесением — 40 дней. Что в эти дни делал Христос? Учил ли учеников тайным мантрам? Правильному дыханию? Раскрывал тайны мира, эонов, архонтов или диктовал будущие “Правила апостольские”?

Всё, что мы знаем, так это то, что Он провёл время так же, как и до распятия: являлся им и пил с ними, учил о грядущем Царствии Божьем. Всё было тем же настолько, что учеников волновал старый добрый вопрос: “не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?”

Мы не знаем, вздохнул ли Иисус, когда ответил на это, но думается, что это было бы очень уместно, очень по человечески. Вместо царства земного Он пообещал им нечто иное: Утешителя, Который будет с ними до скончания века.

Того Святого Духа, Который раньше обитал только на величайших мужах и апостолах. Теперь же Он стал обитать в них, в простых рыбаках, ещё полтора месяца назад разбежавшихся при аресте учителя. Впрочем, это тема для грядушего дня Пятидесятницы.

Задолжал запись эфира про игры и христианство. Исправляюсь.

Одновременно, на длинных выходных ушел в небольшой игровой запой, освободив вместе с сыном Бикини Ботом от роботов за Губку Боба, а затем пройдя короткое, но любопытное приключение монахини Индики в атмосфере альтернативной России начала ХХ-го века.

Про Губку Боба ничего не скажу (однозначный шедевр), а вот Индика оставила очень неоднозначные впечатления. По сути, это не игра и даже не симулятор ходьбы, а высказывание её авторов. Интерактивная книга, интерактивность которой заключается в движении по рельсам сюжета без возможности поменять хоть что-то.

Я не против самых разных высказываний, но в этом случае, мне показалось, что оно слишком прямолинейное. Есть девушка, которая попала в монастырь в силу обстоятельств, есть бес, говорящий голосом Ефима Шефрина, который озвучивает её потаённые желания. Есть наивная вера людей в чудо. Нет только чуда, как и какой-то надежды.

Подумалось, что Индика это такой фильм Балабанова, только в виде игры. Интересно, если вы любите чесать ощущение безнадежности, но совершенно не имеет смысла, если вы не мазохист смотрите на мир через розовые очки благодати и благодарности

Контент Индики пытается быть остроумным, но зачем, если есть настоящие жития святых, которые особенно не отличаются от фантазий авторов игры