Что общего у Гитлера, папы римского Иоанна Павла II и Микки Мауса? Все трое - мормоны. По меньшей мере, стали ими после смерти (кроме Микки). Всё благодаря учению мормонов о том, что каждый человек заслуживает шанса на спасение и крещение, даже после смерти.
Основу этой практики они видят в строчке послании к Коринфянам: "Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?". Большинство Церквей до сих пор спорит, что хотел сказать Павел, но сходятся в одном - крестить мёртвых - нельзя*. Большинство, но не мормоны.
Изначально эта практика введена основателем этого движения, Джозефом Смитом чтобы каждый мог встретить умерших родственников в раю. Как часто бывает с благочестивым отношением к ушедшим, в последствии ситуация вышла из под контроля - добросердечные мормоны выкрестили не только Гитлера и Микки Мауса, но и несколько тысяч жертв Холокоста, включая знаменитую Анну Франк. Дело дошло до открытого конфликта и в 2010-м году мормоны сдались - церковь заключила соглашение с иудейскими лидерами, пообещав отказаться от посмертного крещения евреев.
*Впрочем, если очень хочется, то можно: так русский князь Ярослав Мудрый однажды выкопал своих дядьёв-язычников, покрестил кости и захоронил в Десятинной церкви, рядом с святым Владимиром.
#хорошее_повтори
Основу этой практики они видят в строчке послании к Коринфянам: "Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?". Большинство Церквей до сих пор спорит, что хотел сказать Павел, но сходятся в одном - крестить мёртвых - нельзя*. Большинство, но не мормоны.
Изначально эта практика введена основателем этого движения, Джозефом Смитом чтобы каждый мог встретить умерших родственников в раю. Как часто бывает с благочестивым отношением к ушедшим, в последствии ситуация вышла из под контроля - добросердечные мормоны выкрестили не только Гитлера и Микки Мауса, но и несколько тысяч жертв Холокоста, включая знаменитую Анну Франк. Дело дошло до открытого конфликта и в 2010-м году мормоны сдались - церковь заключила соглашение с иудейскими лидерами, пообещав отказаться от посмертного крещения евреев.
*Впрочем, если очень хочется, то можно: так русский князь Ярослав Мудрый однажды выкопал своих дядьёв-язычников, покрестил кости и захоронил в Десятинной церкви, рядом с святым Владимиром.
#хорошее_повтори
Услышал:
Спрашивающий был абсолютно честен и правда в растерянности. Растерянности, в которой оказался пытаясь соединить в себе две противоположные картины мира: современную психологическую, оправдывающую всякое человеческое проявление, и классическую псевдо-христианскую, помешанную на ограничениях и достижении святости через умерщвление плоти и дела.
Плохая новость заключается в том, что примирить их не получится от слова совсем. Хорошая в том, что делать этого абсолютно не нужно. Людям, потерявшимся между двумя ложными путями стоит обратить внимание на Христа и Его Евангелие. На Его обещание и Его Свет, сияющий с Голгофского креста.
Да, Господь устанавливает невероятно сложные, невозможные требования, задирая планку на недостижимую высоту. Потому что ничего недостойного не может быть рядом с Ним. И Он же Сам поднимает своих верных до этой высоты. Омывает наши грехи, укрепляет и наставляет через Своего Святого Духа.
Пока мы живём в этом мире, пока Он не вернулся, в нас всегда будет тлеть ветхий Адам, ведущий нас ко греху многократно на протяжении каждого дня. И в нас же живёт новое творение во Иисусе Христе, наставляемое и возрастающее не по нашим усилиям, но по Его милости. Творение, что мало по малу преображается в Его образ, становится подобным Ему.
Вера есть уверенность в осуществлении невидимого. В том числе и в то, что Христос работает с каждым из нас, своих избранных. Очищает уже сегодня, уже сегодня делает так, чтобы этих самых грехов было меньше в нашей жизни. Верьте Ему, доверяйте и не печальтесь, помня, что ваш Спаситель искупил вас зная о всех ваших падениях. Возлюбил вас и будет любить всегда, поправляя и наставляя на пути к Себе.
Христос говорит, что нельзя гневаться, а вот современная психология точно знает, что нельзя сдерживать эмоции, в том числе и гнев. Если это делать, то это разрушает человека и приводит к плохим последствиям.
Ещё Он говорил, что смотреть на кого-то с вожделением это грех, а современная психология доказала, что естественная сексуальность и её выражение это часть здорового человеческого поведения. Если подавлять её в бесконечной аскезе, то можно заработать невроз, о чём пишут даже иные современные священники.
Так что же этим делать и зачем Он дал такие невыполнимые заповеди?
Спрашивающий был абсолютно честен и правда в растерянности. Растерянности, в которой оказался пытаясь соединить в себе две противоположные картины мира: современную психологическую, оправдывающую всякое человеческое проявление, и классическую псевдо-христианскую, помешанную на ограничениях и достижении святости через умерщвление плоти и дела.
Плохая новость заключается в том, что примирить их не получится от слова совсем. Хорошая в том, что делать этого абсолютно не нужно. Людям, потерявшимся между двумя ложными путями стоит обратить внимание на Христа и Его Евангелие. На Его обещание и Его Свет, сияющий с Голгофского креста.
Да, Господь устанавливает невероятно сложные, невозможные требования, задирая планку на недостижимую высоту. Потому что ничего недостойного не может быть рядом с Ним. И Он же Сам поднимает своих верных до этой высоты. Омывает наши грехи, укрепляет и наставляет через Своего Святого Духа.
Пока мы живём в этом мире, пока Он не вернулся, в нас всегда будет тлеть ветхий Адам, ведущий нас ко греху многократно на протяжении каждого дня. И в нас же живёт новое творение во Иисусе Христе, наставляемое и возрастающее не по нашим усилиям, но по Его милости. Творение, что мало по малу преображается в Его образ, становится подобным Ему.
Вера есть уверенность в осуществлении невидимого. В том числе и в то, что Христос работает с каждым из нас, своих избранных. Очищает уже сегодня, уже сегодня делает так, чтобы этих самых грехов было меньше в нашей жизни. Верьте Ему, доверяйте и не печальтесь, помня, что ваш Спаситель искупил вас зная о всех ваших падениях. Возлюбил вас и будет любить всегда, поправляя и наставляя на пути к Себе.
Два слова о страхе
Знаете, есть такой популярный аргумент в христианской апологетики: аргумент страхом. Это когда говорят: не будешь делать / слушать / посещать нашу церковь, попадёшь в АД! . Раньше, когда я ещё верил в силу аргументов, он казался мне основанным на Писании. Как сказал апостол Иуда, брат Господень: "Иных страхом спасайте", а значит страх это библейский метод обращения.
Как же я удивился, когда однажды внимательно вчитался и обнаружил, что речь идёт со всем о другом. Сравним два перевода, хотя и синодальный даёт иную картину:
Иуд 1:23 РБО Радостная весть
Оказалось, что страх должен быть не в наших словах, обращенных к человеку, но в нас самих. Страх, сопряженный с милостью, для которой, к слову, не нашлось упоминания в синодальном переводе — это просто не стали переводить.
Зачем здесь нужен страх? Для того, чтобы в нашем милосердии мы не перешли черту. Даже сопереживая человеку, осознав его ситуацию, не заблудились сами, перестав различать грех. Не приняли чужой образ мыслей, зараженный грехом, но показали человеку иной путь, единственный путь к праведности и вечной жизни.
Поразительно, как такое простое и понятное послание сегодня извратилось донельзя, превратившись в два противоположных пути: или спасение через страх, доводящий до невроза, или милосердие без страха и отвержения греха.
Знаете, есть такой популярный аргумент в христианской апологетики: аргумент страхом. Это когда говорят: не будешь делать / слушать / посещать нашу церковь, попадёшь в АД! . Раньше, когда я ещё верил в силу аргументов, он казался мне основанным на Писании. Как сказал апостол Иуда, брат Господень: "Иных страхом спасайте", а значит страх это библейский метод обращения.
Как же я удивился, когда однажды внимательно вчитался и обнаружил, что речь идёт со всем о другом. Сравним два перевода, хотя и синодальный даёт иную картину:
"а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью"Иуд 1:23 Синодальный перевод
"одних спасайте, выхватывая их из огня; к другим же будьте милосердны, но опасайтесь их, ненавидя даже их одежду, скверную от развратной плоти".
Иуд 1:23 РБО Радостная весть
Оказалось, что страх должен быть не в наших словах, обращенных к человеку, но в нас самих. Страх, сопряженный с милостью, для которой, к слову, не нашлось упоминания в синодальном переводе — это просто не стали переводить.
Зачем здесь нужен страх? Для того, чтобы в нашем милосердии мы не перешли черту. Даже сопереживая человеку, осознав его ситуацию, не заблудились сами, перестав различать грех. Не приняли чужой образ мыслей, зараженный грехом, но показали человеку иной путь, единственный путь к праведности и вечной жизни.
Поразительно, как такое простое и понятное послание сегодня извратилось донельзя, превратившись в два противоположных пути: или спасение через страх, доводящий до невроза, или милосердие без страха и отвержения греха.
Библеист Андрей Иванов поправляет меня и говорит, что слова о милости, пропавшие в Синодальном переводе, это не проблема перевода, а особенность византийской традиции.
Безумно интересная тема, в которой совершенно не разбираюсь, но так было бы любопытно прочесть критическое сравнение византийской, западной и иных традиций Писания, чтобы отследить, как культурные и другие особенности формировали библейские вставки.
Как, например, в византийской традиции пропало слово о милости к согрешившим, но появилось слово "понапрасну", разрешающее гнев на брата вопреки Спасителю. Или многочисленные вставки о постах и другие моменты.
Опять же, обратите внимание: пока мы с вами спорим о смыслах Писания и святых отцах, во времена этих самых будущих отцов, безымянные писцы вовсю правили Писание исходя из своего видения ситуации и чувствовали себя уверенно. Впрочем, и это уже другая история.
Безумно интересная тема, в которой совершенно не разбираюсь, но так было бы любопытно прочесть критическое сравнение византийской, западной и иных традиций Писания, чтобы отследить, как культурные и другие особенности формировали библейские вставки.
Как, например, в византийской традиции пропало слово о милости к согрешившим, но появилось слово "понапрасну", разрешающее гнев на брата вопреки Спасителю. Или многочисленные вставки о постах и другие моменты.
Опять же, обратите внимание: пока мы с вами спорим о смыслах Писания и святых отцах, во времена этих самых будущих отцов, безымянные писцы вовсю правили Писание исходя из своего видения ситуации и чувствовали себя уверенно. Впрочем, и это уже другая история.
Telegram
Священное и мирское
Интересное рассуждение «Быть» о принятии грешников по мотивам послания ап. Иуды — с неожиданно православным выводом. Замечу, что речь у ап. Иуды не об абстрактных грешниках, а о членах Церкви, которых увлекли околоцерковные лжеучителя — очень актуальная тема.…
Два слова о церковных ошибках
В комментариях вчера обсуждали конец жизни Иоанна Златоуста, которого, как и многих других святых Божьих, оболгала церковь, к которой он принадлежал, отлучила и прокляла. В случае с Златоустом ошибку исправили через время, но факт остаётся фактом.
Как к этому относиться? Разве может ошибаться Церковь Господня? Нет, конечно, не может. Зато легко могут ошибаться Его церкви, те, что с маленькой буквы и хоть состоят из Его святых (ведь все христиане святы святостью Христовой), но ещё не вошли в полноту Его радости. Ситуация с Иоанном и многие подобные (и не подобные) случаи это хорошо демонстрируют.
С христианской, библейской точки зрения, в этом нет ничего удивительного или странного. Однако, у церквей, что привыкли отождествлять свою церковную структуру с Церковью с большой буквы, подобные ситуации должны вызывать вопросы: как выходит, что безошибочная церковь ошибается на соборных собраниях.
И если она ошиблась в прошлом, то с чего вы взяли, что она не ошиблась в чем-то ещё, просто ошибку ещё не признали, но признают в будущем? Как должен поступать христианин сегодня: колебаться вместе с линией партии, проклинать тех, кого проклинают его иерархи сегодня или не проклинать? Конечно, шанс, что проклинаемый это новый Златоуст или Максим Исповедник мал, но не равен нулю.
Аналогично и с другими ситуациями. В церковной истории было время, когда все иерархи восточной церкви впали в ересь, а правильную веру сохранил только Римский папа. Он поддерживал Максима Исповедника и отстаивал свою точку зрения, которую позже признали на востоке. Если так было в прошлом, то почему этого не может быть сейчас? Почему даже не допустить, что и сегодня именно Запад прав, а Восток находится в тысячелетнем отпадении?
Неплохим аргументом может стать время: обычно все свои ошибки церкви замечали уже через несколько десятилетий после совершения. Здесь же прошла тысяча лет, а значит, ошибки нет. Не может же Господь позволять церквям тысячу лет находиться в ереси, не исправляя их? Конечно, если речь идёт о нашей, правильной церкви — другим Он позволяет это делать, не спеша проводить исправление.
Закончить серию вопросов без ответов хочется маленьким уточнением. Говорят, что церковь исправилась и почитает Златоуста, а не его гонителей. Вместе с тем, главный обвинитель Иоанна, будущий патриарх К-пльский, Арсакий, прославлен в лике святителей и почитается на востоке вместе с Златоустом. Как и святой Иероним, называвший Златоуста "нечестивым разбойником, святотатцем, Иудой и сатаной, которого достаточно не может наказать даже ад". Представляете лица всех троих, когда они встретились вместе после смерти?
В комментариях вчера обсуждали конец жизни Иоанна Златоуста, которого, как и многих других святых Божьих, оболгала церковь, к которой он принадлежал, отлучила и прокляла. В случае с Златоустом ошибку исправили через время, но факт остаётся фактом.
Как к этому относиться? Разве может ошибаться Церковь Господня? Нет, конечно, не может. Зато легко могут ошибаться Его церкви, те, что с маленькой буквы и хоть состоят из Его святых (ведь все христиане святы святостью Христовой), но ещё не вошли в полноту Его радости. Ситуация с Иоанном и многие подобные (и не подобные) случаи это хорошо демонстрируют.
С христианской, библейской точки зрения, в этом нет ничего удивительного или странного. Однако, у церквей, что привыкли отождествлять свою церковную структуру с Церковью с большой буквы, подобные ситуации должны вызывать вопросы: как выходит, что безошибочная церковь ошибается на соборных собраниях.
И если она ошиблась в прошлом, то с чего вы взяли, что она не ошиблась в чем-то ещё, просто ошибку ещё не признали, но признают в будущем? Как должен поступать христианин сегодня: колебаться вместе с линией партии, проклинать тех, кого проклинают его иерархи сегодня или не проклинать? Конечно, шанс, что проклинаемый это новый Златоуст или Максим Исповедник мал, но не равен нулю.
Аналогично и с другими ситуациями. В церковной истории было время, когда все иерархи восточной церкви впали в ересь, а правильную веру сохранил только Римский папа. Он поддерживал Максима Исповедника и отстаивал свою точку зрения, которую позже признали на востоке. Если так было в прошлом, то почему этого не может быть сейчас? Почему даже не допустить, что и сегодня именно Запад прав, а Восток находится в тысячелетнем отпадении?
Неплохим аргументом может стать время: обычно все свои ошибки церкви замечали уже через несколько десятилетий после совершения. Здесь же прошла тысяча лет, а значит, ошибки нет. Не может же Господь позволять церквям тысячу лет находиться в ереси, не исправляя их? Конечно, если речь идёт о нашей, правильной церкви — другим Он позволяет это делать, не спеша проводить исправление.
Закончить серию вопросов без ответов хочется маленьким уточнением. Говорят, что церковь исправилась и почитает Златоуста, а не его гонителей. Вместе с тем, главный обвинитель Иоанна, будущий патриарх К-пльский, Арсакий, прославлен в лике святителей и почитается на востоке вместе с Златоустом. Как и святой Иероним, называвший Златоуста "нечестивым разбойником, святотатцем, Иудой и сатаной, которого достаточно не может наказать даже ад". Представляете лица всех троих, когда они встретились вместе после смерти?
Прочитал, что петиция о восстановлении в служении известного либерального священника собрала 12 000 подписантов, а прошение наказать проводницу, выкинувшую кота, 125 000. Много думал, о чём это говорит.
То ли о том, что либеральные священники на самом деле никого не интересуют, то ли вся церковная возня в целом, то ли что предложение наказать кого-то всегда соберёт больше внимания, чем помиловать, то ли очередной пример, что животных мы любим больше, чем людей.
К последнему подходит заметка моего любимого архимандрита, он почти буквально пишет: "Таких как проводница нужно убивать", и тут же добавляет "Боже, когда же люди станут человечными?". Действительно, когда?
То ли о том, что либеральные священники на самом деле никого не интересуют, то ли вся церковная возня в целом, то ли что предложение наказать кого-то всегда соберёт больше внимания, чем помиловать, то ли очередной пример, что животных мы любим больше, чем людей.
К последнему подходит заметка моего любимого архимандрита, он почти буквально пишет: "Таких как проводница нужно убивать", и тут же добавляет "Боже, когда же люди станут человечными?". Действительно, когда?
Представьте судебное заседание. Человека обвиняют в совершении какого-то преступления, например, в вандализме. Ответчик берет слово для защиты и говорит:
Уважаемый суд. Да, я совершил преступление, в котором вы меня обвиняете, но посмотрите на уголовный кодекс. В нем, кроме вандализма, множество других преступлений, к которым я не имею никакого отношения:
Я не убивал, не совершал разбоя или насилия над кем-то. Не оскорблял чувств верующих и не ограничивал работу журналистов. Не нарушал правила обращения с ядерным материалом и не изготавливал оружие. Не занимался пиратством или незаконным оборотом метилового спирта. Да, я совершил акт вандализма, но разве нужно меня за это наказывать, если я не совершил ничего больше, хотя может быть и мог?
Оправдает ли суд такого человека? Примет ли во внимание такую интересную тактику защиты? Сомневаюсь, что кто-то из вас всерьез согласится с этим. Вместе с тем, как часто люди соглашаются, что "в принципе не грешащие люди", не заслуживают наказания за то, в чем они грешат.
Особенно, если это грех против первой заповеди, которая и вовсе не считается чем-то действительно важным или стоящим обсуждения.
Уважаемый суд. Да, я совершил преступление, в котором вы меня обвиняете, но посмотрите на уголовный кодекс. В нем, кроме вандализма, множество других преступлений, к которым я не имею никакого отношения:
Я не убивал, не совершал разбоя или насилия над кем-то. Не оскорблял чувств верующих и не ограничивал работу журналистов. Не нарушал правила обращения с ядерным материалом и не изготавливал оружие. Не занимался пиратством или незаконным оборотом метилового спирта. Да, я совершил акт вандализма, но разве нужно меня за это наказывать, если я не совершил ничего больше, хотя может быть и мог?
Оправдает ли суд такого человека? Примет ли во внимание такую интересную тактику защиты? Сомневаюсь, что кто-то из вас всерьез согласится с этим. Вместе с тем, как часто люди соглашаются, что "в принципе не грешащие люди", не заслуживают наказания за то, в чем они грешат.
Особенно, если это грех против первой заповеди, которая и вовсе не считается чем-то действительно важным или стоящим обсуждения.
🔥2
Два слова об Иисусе
Вчера в Бытиконе беседовали с арийским христианином. Мне показалось, что это учение похожее на кашмирский шиваизм, монизм, в котором все сущее есть Шива, только вместо Шивы Иисус Христос. Задал вопрос гостю о том, почему он все-таки христианин и услышал, что дело в том, что он любит Христа. Такого, какого в какого он верит.
На днях по мемным пабликам пробежала картинка-обьявление, где мусульмане утверждали, что они любят Иисуса больше, чем христиане. И предлагали несогласным написать, чтобы получить веские доказательства. Думаю, что эти мусульмане и правда любят Иисуса. Такого, в какого они верят.
В сериале по мотивам "Американских богов" Нила Геймана, была сцена с разными Иисусами, собранными на одной вечеринке. Там был Мексиканский Иисус, Католический, Белый Иисус, Черный Иисус, Греческий Иисус и многие многие другие. И каждого искренне любили и любят какие-то люди.
Тут должен быть какой-то вывод, но, честно говоря, не могу его сформулировать. Ясно одно: во всем этом многообразии единственное, на что стоит уповать, так это на милость Господню и действие Святого Духа, которые никогда не дадут заблудиться тем, кто был избран в Нем ещё до сотворения мира. На это одна надежда, не благодаря нашим знаниям, но благодаря Его знанию нас
Вчера в Бытиконе беседовали с арийским христианином. Мне показалось, что это учение похожее на кашмирский шиваизм, монизм, в котором все сущее есть Шива, только вместо Шивы Иисус Христос. Задал вопрос гостю о том, почему он все-таки христианин и услышал, что дело в том, что он любит Христа. Такого, какого в какого он верит.
На днях по мемным пабликам пробежала картинка-обьявление, где мусульмане утверждали, что они любят Иисуса больше, чем христиане. И предлагали несогласным написать, чтобы получить веские доказательства. Думаю, что эти мусульмане и правда любят Иисуса. Такого, в какого они верят.
В сериале по мотивам "Американских богов" Нила Геймана, была сцена с разными Иисусами, собранными на одной вечеринке. Там был Мексиканский Иисус, Католический, Белый Иисус, Черный Иисус, Греческий Иисус и многие многие другие. И каждого искренне любили и любят какие-то люди.
Тут должен быть какой-то вывод, но, честно говоря, не могу его сформулировать. Ясно одно: во всем этом многообразии единственное, на что стоит уповать, так это на милость Господню и действие Святого Духа, которые никогда не дадут заблудиться тем, кто был избран в Нем ещё до сотворения мира. На это одна надежда, не благодаря нашим знаниям, но благодаря Его знанию нас
Быть
Два слова об Иисусе Вчера в Бытиконе беседовали с арийским христианином. Мне показалось, что это учение похожее на кашмирский шиваизм, монизм, в котором все сущее есть Шива, только вместо Шивы Иисус Христос. Задал вопрос гостю о том, почему он все-таки…
В комментариях пишут, что кто-то обязательно заблудится среди Иисусов и поэтому нужно отсеивать лишних. Соглашусь с первой частью: не просто кто-то, а абсолютно каждый потерян и заблудился. Не только среди Иисусов, но среди всего многообразия религиозного и псевдо-религиозного опыта.
Дальше встаёт вопрос, во что мы верим. Верим ли в то, что заблудившийся должен сам найти правильный путь, или верим в доброго Пастыря, что Сам находит потерянную овечку, каждую потерянную овечку, ведь иных не бывает, и несёт на Своих плечах к стаду.
Если мы верим в первую версию, то у нас и впрямь большие проблемы и не меньшая ответственность. Нужно тщательно искать доказательства и пути, что твой Иисус это тот самый. Слава Господу, что Он не возлагает на нас такой ноши.
Дальше встаёт вопрос, во что мы верим. Верим ли в то, что заблудившийся должен сам найти правильный путь, или верим в доброго Пастыря, что Сам находит потерянную овечку, каждую потерянную овечку, ведь иных не бывает, и несёт на Своих плечах к стаду.
Если мы верим в первую версию, то у нас и впрямь большие проблемы и не меньшая ответственность. Нужно тщательно искать доказательства и пути, что твой Иисус это тот самый. Слава Господу, что Он не возлагает на нас такой ноши.
Викторина из 2021-го года: Кем, с точки зрения Василия Великого, был Арий?
Final Results
19%
Еретик
10%
Раскольник
25%
Устроитель самочинного сборища
31%
Не знаю
1%
Я помню ответ из 2021-го
14%
Посмотреть ответы
Быть
Викторина из 2021-го года: Кем, с точки зрения Василия Великого, был Арий?
Ответ кроется в первом каноническом правиле Василия Великого:
— Еретиками называют совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся
— Раскольниками: разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание;
— Самочинными сборищами: собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом.
В качестве примера еретиков Василий приводит маркионитов, валентиан и других гностиков, отвергающих крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа и / или Ветхий завет. Ариан в списке нет, потому что они, признавая классическую крещальную формулу, расходятся с ортодоксами в ее трактовке, что делает их раскольниками в глазах Василия Великого. Перекрещивать крещеных у ариан, по его мнению не следует.
И это не удивительно, ведь сам Василий Великий был крещен и рукоположен в официальной, антиникейской (отрицающей решения первого Вселенского собора) церкви, и долгие годы сослужил своему епископу арианину (ок, полуарианину). И да, апостольское правило о запрете молитв с еретиками в годы его написания никто и не думал применять к молитвам с арианами.
— Еретиками называют совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся
— Раскольниками: разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание;
— Самочинными сборищами: собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом.
В качестве примера еретиков Василий приводит маркионитов, валентиан и других гностиков, отвергающих крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа и / или Ветхий завет. Ариан в списке нет, потому что они, признавая классическую крещальную формулу, расходятся с ортодоксами в ее трактовке, что делает их раскольниками в глазах Василия Великого. Перекрещивать крещеных у ариан, по его мнению не следует.
И это не удивительно, ведь сам Василий Великий был крещен и рукоположен в официальной, антиникейской (отрицающей решения первого Вселенского собора) церкви, и долгие годы сослужил своему епископу арианину (ок, полуарианину). И да, апостольское правило о запрете молитв с еретиками в годы его написания никто и не думал применять к молитвам с арианами.
Православный портал «Азбука веры»
Правило 1 святого Василия Великого, Первое каноническое послание к епископу Амфилохию Иконийскому, Правила Святых Отцов Православной…
Правило 1 Василия Великого. Глава 2. Труд «Правила Святых Отцов Православной Церкви с толкованиями» святитель Никодим (Милаш). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 2 из 179
Продолжаю разбирать архивы благодаря комментаторам. Сегодня старая заметка в рубрике #булшитбинго о том, каждая ли душа христианка.
Фраза «Душа по природе христианка» впервые появляется у раннего христианского автора Тертуллиана в труде «Апологетик» (197 г.). В том же году он написал работу «О свидетельстве души», в котором заявляет противоположное: «Ты, сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею». Так всё-таки, христианка или нет, и что именно имел ввиду Тертуаллиан?
Процитирую последние строчки "О свидетельстве души":
Двойственный, принимающий одновременно божественный источник души каждого человека, и её тотальную испорченность, неспособность ни на какой добрый поступок по собственному желанию — вот подлиный христианский взгляд, а не сладкое самоуспокоение всеобщей доброты и способности самостоятельно найти путь к Господу.
Фраза «Душа по природе христианка» впервые появляется у раннего христианского автора Тертуллиана в труде «Апологетик» (197 г.). В том же году он написал работу «О свидетельстве души», в котором заявляет противоположное: «Ты, сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею». Так всё-таки, христианка или нет, и что именно имел ввиду Тертуаллиан?
Процитирую последние строчки "О свидетельстве души":
«Итак по справедливости всякая душа и преступница и свидетельница, и настолько она преступница заблуждения, насколько свидетельница истины, и в тот день судный она будет стоять пред троном Божиим и ничего не будет иметь сказать. Ты проповедовала Бога и не искала Его; гнушалась демонов и поклонялась им; призывала суд Божий и не верила в него; представляла адские муки и не боялась их; разумела имя христианское и преследовала имя христианское».
Двойственный, принимающий одновременно божественный источник души каждого человека, и её тотальную испорченность, неспособность ни на какой добрый поступок по собственному желанию — вот подлиный христианский взгляд, а не сладкое самоуспокоение всеобщей доброты и способности самостоятельно найти путь к Господу.
Православный портал «Азбука веры»
Апологетик - Тертуллиан - читать, скачать
Труд «Апологетик» Тертуллиан. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Князь Владимир, 988-й год
Сегодня в рубрике #это_быть расскажу о своей первой исповеди. Случилась она 6,5 лет назад, через несколько месяцев после моего прихода в харизматическую общину. Как и всем новичкам, мне нужно было пройти через крещение Святым Духом и заговорить на иных языках и для этого мы отправились на встречу к Богу. Так назывался двухдневный выезд, который по интересному совпадению проходил базе, принадлежащей церкви Ингрии, которую мои харизматы арендовали (если ничего не путаю).
В один из дней, каждому из нас раздали подробные анкеты служения освобождения (от бесов) какой-то и другой церкви. Я вчитался и понял, что вечер перестает быть томным: каяться предполагалось практически во всем, включая прослушивание мирской музыки, стыде и вызове гномиков. Последнее я не делал, но был очень впечатлён. Кое-как заполнил анкету и отправился на исповедь.
К моему удивлению, пастор не стал изучать мою анкету, а просто расспросил, в чем именно я хотел бы покаяться. Мы обсудили эти вопросы и пути их решения, пастор прочитал разрешительную молитву, все заняло минут 10-15. Анкету было велено забрать с собой и вернуться в зал.
В зале ждало распятие, на котором уже висели бумаги предыдущих участников, там же я оставил свои, как знак того, что Христос искупил все мои грехи, описанные в этой анкете и оставленные за ее пределами. Позже, в память о первой исповеди и этом переживании мне подарили гвоздь, который долго носил в сумке, пока не оставил в ней же в шкафу.
С тех пор я не так много исповедовался и до сих пор не очень умею это делать, но ценю саму возможность и ту истину, что стоит за этим актом. Истину Христа и Его жертвы, которую Он понес ради меня, когда я и не думал о Нём
В один из дней, каждому из нас раздали подробные анкеты служения освобождения (от бесов) какой-то и другой церкви. Я вчитался и понял, что вечер перестает быть томным: каяться предполагалось практически во всем, включая прослушивание мирской музыки, стыде и вызове гномиков. Последнее я не делал, но был очень впечатлён. Кое-как заполнил анкету и отправился на исповедь.
К моему удивлению, пастор не стал изучать мою анкету, а просто расспросил, в чем именно я хотел бы покаяться. Мы обсудили эти вопросы и пути их решения, пастор прочитал разрешительную молитву, все заняло минут 10-15. Анкету было велено забрать с собой и вернуться в зал.
В зале ждало распятие, на котором уже висели бумаги предыдущих участников, там же я оставил свои, как знак того, что Христос искупил все мои грехи, описанные в этой анкете и оставленные за ее пределами. Позже, в память о первой исповеди и этом переживании мне подарили гвоздь, который долго носил в сумке, пока не оставил в ней же в шкафу.
С тех пор я не так много исповедовался и до сих пор не очень умею это делать, но ценю саму возможность и ту истину, что стоит за этим актом. Истину Христа и Его жертвы, которую Он понес ради меня, когда я и не думал о Нём
Два слова о святой Татьяне
Сегодня в России празднуется день студентов и их небесной покровительницы, святой Татьяны. Родилась и жила будущая святая в Риме, в конце второго столетия. Будучи очень набожной, Татьяна решила не выходить замуж, служа в церкви как диаконисса. Когда ее пытались принудить поклониться перед статуей Аполлона, благочестивая женщина отказалась и молитвой вызывала землетрясение, из-за которого храм Аполлона был разрушен и погибло множество людей. Это событие вызвало возмущение римских граждан, из-за чего Татьяне отрубили голову.
Как сороколетняя римская девственница (раньше 40 лет и бывших замужем в диакониссы не полагали) связана с студентами, чей образ жизни, мягко говоря иной? 1520 лет не была никак, а в 1755 указом российской императрицы Елизаветы Петровны, её приставили помогать студентам Московского государственного университета, а потом и других вузов.
Почему именно Татьяна? Потому что так звали маму любовника Елизаветы Петровны, который собирался строить университет. И чтобы сделать ему приятное, именно в день маминых именин, императрица разрешила строительство, попутно обязав римскую мученицу приглядывать за студентами.
Что можно добавить? Разве что напомнить себе, что с тех пор мало чего изменилось. Только теперь святым работу подыскивают не императрицы, а чиновники, как глава Следственного комитета, несколько лет назад поставивший на службу архангела Михаила
#это_архив
Сегодня в России празднуется день студентов и их небесной покровительницы, святой Татьяны. Родилась и жила будущая святая в Риме, в конце второго столетия. Будучи очень набожной, Татьяна решила не выходить замуж, служа в церкви как диаконисса. Когда ее пытались принудить поклониться перед статуей Аполлона, благочестивая женщина отказалась и молитвой вызывала землетрясение, из-за которого храм Аполлона был разрушен и погибло множество людей. Это событие вызвало возмущение римских граждан, из-за чего Татьяне отрубили голову.
Как сороколетняя римская девственница (раньше 40 лет и бывших замужем в диакониссы не полагали) связана с студентами, чей образ жизни, мягко говоря иной? 1520 лет не была никак, а в 1755 указом российской императрицы Елизаветы Петровны, её приставили помогать студентам Московского государственного университета, а потом и других вузов.
Почему именно Татьяна? Потому что так звали маму любовника Елизаветы Петровны, который собирался строить университет. И чтобы сделать ему приятное, именно в день маминых именин, императрица разрешила строительство, попутно обязав римскую мученицу приглядывать за студентами.
Что можно добавить? Разве что напомнить себе, что с тех пор мало чего изменилось. Только теперь святым работу подыскивают не императрицы, а чиновники, как глава Следственного комитета, несколько лет назад поставивший на службу архангела Михаила
#это_архив
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В день обращения апостола Павла хочу поделиться любимым роликом о том, как создаются движения.
Апостола Павла сложно назвать первым последователем Христа, до него были апостолы и другие ученики, которые сопровождали Господа на Его пути, но Павел был первым учеником новой формации.
Учеником, который не видел Иисуса во время земной проповеди, но был поставлен Им на служение. Учеником, который назывался малым, но не стеснялся спорить с великими, когда они ошибались в вере.
Учеником, который раскрыл нам суть христианской свободы и напомнил о твёрдых моральных основаниях нашей веры. Учеником, которого порой ненавидят больше, чем Самого Христа.
"Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу", говорит апостол Павел, вдохновленный Святым Духом. Да поможет Он нам следовать этому наставлению, созидая Церковь Господню
Апостола Павла сложно назвать первым последователем Христа, до него были апостолы и другие ученики, которые сопровождали Господа на Его пути, но Павел был первым учеником новой формации.
Учеником, который не видел Иисуса во время земной проповеди, но был поставлен Им на служение. Учеником, который назывался малым, но не стеснялся спорить с великими, когда они ошибались в вере.
Учеником, который раскрыл нам суть христианской свободы и напомнил о твёрдых моральных основаниях нашей веры. Учеником, которого порой ненавидят больше, чем Самого Христа.
"Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу", говорит апостол Павел, вдохновленный Святым Духом. Да поможет Он нам следовать этому наставлению, созидая Церковь Господню