Два слова про малые группы и библейские встречи. За последние пару лет я попробовал разные форматы: посещал домашнюю группу, вел свою по медленному чтению Символа веры в церкви. Сейчас ничего не посещаю и просто отдыхаю. А как у вас с этим опытом? Есть ли в ваших церквях малые группы, хватает ли их, или хочется организовать что-то свое?

Понимаю, что сейчас всё очень неравномерно. У нас в Анненкирхе каждую неделю проходят десятки разных групп на любой вкус, а в других церквях может ничего и не быть или только начинаться. Вот меня попросили рассказать о новой библейской группе в московской лютеранской церкви. Уже завтра, 29 марта, в 13:00 они собираются, чтобы обсудить Суд и Голгофу. Самое то перед Страстной неделей. Если вы в Москве и никогда не были на малой группе, попробуйте сходить, может быть интересно.

Вообще, появилась мысль попробовать регулярно рассказывать о грядущих духовных и околодуховных христианских мероприятиях. Если вы что-то такое знаете или организуете, присылайте мне в личку или в бота. Буду собирать это и публиковать по субботам в рубрике:

#это_анонс

Идея очень красивая и соблазнительная. Всем нам хочется быть правильной витриной своей веры. Только вот честный ответ на этот вопрос всегда будет один: вы, отец Александр, я, папа Римский, патриарх, кто угодно неизбежно являет миру очень так себе Христа. Прямо скажем, весьма сомнительную карикатуру.

Наша природа сломана. Если мы будем постоянно замерять качество своего свидетельства и смотреть на себя, то заработаем только тревогу и полное выгорание (что и демонстрирует в своих последних постах отец Александр), либо превратимся в законченных лицемеров находящихся в том, что в православной традиции называется прелестью.

К тому же, как верно отмечено выше, есть и вторая проблема. Наши слова всегда преломляются в чужой голове. Даже если вы умудритесь всё сказать и сделать абсолютно безупречно, это вообще не гарантирует понимания. В конце концов, Сам Иисус проповедовал идеально, однако толпа всё равно переиначила Его слова и отправила Его на крест. Безупречность спикера не спасает от искажений в ушах слушателя.

Так что же делать и как быть? Ответ прост - наша задача заключается не в том, чтобы идеально проповедовать Христа, она в том, чтобы проповедовать идеального Христа.

Мы просто указываем на Него, честно оставаясь при этом своими неидеальными, косячными версиями, а дальше вступает в силу Его суверенитет. Мы просто доверяем Его обещанию, что Он Сам взращивает семя в чужом сердце, действуя поверх наших ошибок, плохих характеров и кривых формулировок.

#практика_бытия

Хочу начать с немного странного вопроса ко всем христианам. Вы верите в то, что Иисус - это реальный, живой Богочеловек, Который прямо сейчас где-то находится? Пусть даже как "мужик на облаке" или как-то еще. Если да, то верите ли вы, что Он всё еще активно действует? Не просто смотрит с небес, пуская скупую слезу, а вмешивается в нашу реальность так же мощно, как две тысячи лет назад?

Читая искренний ответ отца Александра, мне показалось очень важным это проговорить. В его метафоре про "рисование портрета Христа красками своей души" я почти не вижу живого Господа. Я вижу там Христа, которого уставшему человеку нужно самому сфантазировать, сконструировать и явить миру через свои усилия.

Отец Александр спрашивает: идеального Христа по чьей версии мы будем проповедовать? Ответ лежит на поверхности. Того Самого, о Котором говорят Евангелия. Того, Кто жив и действует до сих пор. Действует Сам, без наших костылей.

Когда человек берет на себя колоссальный труд стать иконой Бога для других, то хочется спросить, а зачем? Будет ли образ, нарисованный нашими поврежденными красками, лучше и точнее того Иисуса, Который уже описан в Писании? Уверен, что вряд ли отец Александр на это претендует.

Пытаться своей жизнью написать новое Евангелие - это гарантированный путь к той самой тяжелой усталости, о которой он пишет. Это невыносимая ноша для любого человека.

Нам нужно просто довериться Ему и положиться на то, что Он уже сделал. Христос не требует от нас упахаться до полусмерти, пытаясь стать идеальной витриной для мира. Он говорит совершенно другие слова: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Он зовет нас не для того, чтобы выдать новые кисти и краски. Он зовет нас, чтобы дать отдых. Живой Бог вполне способен достучаться до людей Сам, даже если мы просто бессильно стоим рядом.

#практика_бытия

А еще глупый вопрос можно? Если Бог всевидящий и вездесущий и читает нас как расрытцю книгу, в том числе все наши мысли в прошлом, настоящем и будущем без смс и регистрации, зачем мы обращаясь к Нему в молитве, пытаемся красиво и правильно формулировать свои мысли, просьбы, благодарности и т.д.? Если для связи с Богом не требуется доклад формата а4, напечатанный 14 шрифтом с полуторным интервалом и полями 3/2/1,5, а вся информация от нас передается напрямую по выделенному гигабитному каналу сразу в двоичной системе в виде нолей и единиц, значит это обращение в форме молитвы с определенными правилами и нормами нужно нам самим с какой то целью,?

Молитва действительно нужна в первую очередь нам. Впрочем, не как психологический аутотренинг, но как единственное безопасное пространство, где мы наконец-то можем признать свою тотальную беспомощность вслух. Когда мы формулируем свою боль или нужду перед Ним, мы разрушаем собственную иллюзию контроля.

Что касается готовых текстов и молитвенных правил, то это вовсе не бюрократические бланки для связи с Небом. Для кого-то это просто экзоскелет, поддержка для уставшего человека. Когда у вас нет сил даже на то, чтобы связать два слова, вы берете древний текст псалма, и он несет вас на себе.

Хотя лично я уверен, что Господь слушает не грамматику, а разбитое сердце. Самое глубокое общение с Ним часто происходит именно тогда, когда у нас вообще не остается красивых слов.

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Продолжаю рубрику про удивительных деятелей недавнего прошлого. Сегодняшний герой - американский библеист Роберт Фанк (1926-2005). Он вошел в историю как создатель знаменитого Jesus Seminar, программы поиска исторического Иисуса при помощи демократии и цветных бусин.

Фанк начинал свой путь как рукоположенный христианский служитель. Блестящий академик и доктор наук из Гарварда, он преподавал в лучших университетах США. В какой-то момент его начала глубоко угнетать огромная пропасть между тем, что обсуждают библеисты в кабинетах, и тем, что слышат обычные прихожане на воскресных проповедях. Академики давно разбирали Писание через призму исторической критики, а церковь игнорировала последние достижения этой науки.

Чтобы решить эту проблему, в 1985 году он собрал десятки библеистов с амбициозной целью: найти реального, исторического Иисуса из Назарета. Делалось это при помощи демократического голосования. Ученые читали стих из Евангелия и бросали в урну пластиковый шарик. Красный означал несомненную подлинность слов. Розовый - высокую вероятность. Серый - сомнение. Черный означал, что это стопроцентная выдумка.

В результате голосований, почти все чудеса, заявления Христа о Своей божественности и даже Воскресение были признаны выдумкой. В сухом остатке получился образ странствующего мудреца и социального критика, которого распяли римские власти и чье тело было, скорее всего, сброшенно в общую могилу и потеряно.

Однако, церкви почему-то не приняли результаты нового фанковского Собора и его отношения с ними были разрушены окончательно. Сам он к концу жизни предпочитал называть себя нетеистом и секулярным гуманистом, хотя до последнего был уверен, что совершает новую Реформацию.

В конечном счете, семинар принес Фанку огромную славу в девяностые, включая обложки журналов Time и Newsweek. Бонусом, его семинар породил интерес к библеистике, включая консервативную, которая начала заново и на высочайшем уровне обосновывать историчность евангельского текста.

#современныежития

А сомнения, это разве не оружие сатаны? Помните, как в Эдеме он побудил Еву сомневаться в благости Бога.

Да, порой говорят: проблема Евы в том, что она засомневалась. Мол, у правильного верующего сомнений быть не должно в принципе. Только вот давайте будем честными перед самими собой: жить так, чтобы вопросы и сомнения вообще никогда не появлялись - это абсолютно нереально. Это не получилось даже у безгрешной на тот момент Евы, а что говорить о нас, с искаженой природой.

Сомневаться - совершенно естественно и свойственно человек, но дело в том, что мы делаем после того, как оно возникло. Змей в Эдеме использовал сомнение, но проблема возникла не в тот момент, когда прозвучало: "А подлинно ли сказал Бог?". Катастрофа случилась в том, где именно Ева стала искать ответ.

Вместо того чтобы довериться Слову Бога, она посмотрела на дерево, оценила ситуацию своим умом и сделала вывод, опираясь только на себя.

Яд сомнения убивает нас только тогда, когда мы отворачиваемся от Христа и начинаем искать ответ где-то еще. Внутри себя, пытаясь измерить свою искренность, или снаружи, пытаясь всё доказать с помощью науки / старцев / предания / кого-то еще. Естественно, мы находим там лишь новую тревогу и пустоту.

Евангелие не требует от нас выключить мозг или изображать идеальную уверенность круглые сутки. Оно предлагает другой выход. Когда земля уходит из-под ног, нужно просто поднять глаза на Крест. Наша безопасность и наше спасение держатся не на том, насколько качественно мы подавили свои сомнения. Они держатся исключительно на надежности Христа, Который умер в том числе и за сомневающихся

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Тут тоже есть интересные моменты. Если такое утверждают не христиане, а к примеру иудеи или мусульмане, или что ещё интереснее - нео-язычники. Как относится к таким утверждениям? И второе: я предполагаю, что люди могут вступать в некий "контакт" с кем- то. Но откуда такая уверенность, что это именно контакт с Господом?

Что делать с тем фактом, что у представителей других религий тоже есть реальный духовный опыт? Отвечу прямо: честно признать этот факт. Нам совершенно не нужно доказывать, что шаман или медитирующий монах всё выдумали. Человеческая психика способна на удивительные вещи, да и невидимый духовный мир никто не отменял. Они действительно могут переживать мощнейшие озарения и контакт с чем-то запредельным.

Обычно в христианской среде в таких случаях предлагают универсальную линейку: смотрите на плоды Духа Святого. Если после молитвы есть любовь, радость и мир, значит, контакт был с настоящим Богом.

Только вот это невероятно опасный критерий, если брать его за основу в отрыве от веры Церкви. Давайте будем честными перед самими собой. Условные плоды спокойствия, доброты и жертвенности мы легко найдем у буддийского монаха или просто у хорошего светского гуманиста. А у меня или у обычного уставшего христианина этих плодов может вообще не наблюдаться годами.

Значит ли это, что умиротворенный шаман духовно выше и ближе к Истине, чем нервный и сомневающийся прихожанин? Кто-то уверенно скажет, что да. Я так совершенно не считаю.

Проблема возникает ровно в тот момент, когда мы начинаем соревноваться в качестве мистических переживаний. Если Истина зависит от того, насколько яркий у тебя "контакт" или насколько ты стал праведным, это путь к ослеплению самоправедности.

Христианская уверенность строится на другом фундаменте. Нам не нужно тестировать свои эмоции на подлинность или сравнивать их с экстазом неоязычников. Уверенность берется исключительно снаружи. Бог дал железобетонное обещание: Он объективно находится во Внешнем Слове, в воде Крещения, в Хлебе и Вине.

Мы можем приходить туда абсолютно пустыми, разбитыми и без единого "духовного плода", точно зная, что встретим там настоящего Спасителя. Наша опора - это Его обещание, а не наши ощущения или видения "нетварного света" из пупка.

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Люди всегда искали Христа. Это не особенность нашего времени, а просто вечная человеческая жажда встретить Того, Кто нас создал. Только вот часто этот поиск превращается в попытку договориться с интеллектуальным концептом. Кто-то пытается вычислить Его через научные семинары, кто-то найти через медитацию и повторение мантры, кто-то отчаялся, потому что уверен, что Бог молчит.

Я очень хорошо понимаю, почему так происходит. Когда нет ощущения прямого контакта, разум инстинктивно начинает строить подпорки. Если Иисус кажется далеким героем из древней книги, Его хочется анализировать, доказывать или реконструировать, это естественная реакция на внутреннюю тишину и тревогу.

Для меня знание Христа реальность того же порядка, что и знание близкого друга. Если я знаю условного Васю, мне не нужны рациональные доказательства его существования. Я не провожу Семинар по Васе, чтобы убедиться, что он настоящий. Означает ли это, что я знаю о нем всё? Конечно, нет. Я и о самых близких людях знаю далеко не всё. Однако мне вполне достаточно того, что человек находится рядом.

Однажды подписчик из Узбекистана, спросил у меня, как ему убедиться в реальности Бога. Я отправил его в ближайший храм на службу, зная, что там, в Чаше его ожидает самый настоящий Живой Христос. Парень вернулся через несколько дней с грустным ответом местного священника: "Я тоже Его никогда не встречал". И так тоже бывает: мы можем годами стоять у алтаря, ждать особых знамений или логических побед, и при этом смотреть сквозь Того, Кто уже пришел.

Христос ведь не прячется. Он объективно и очень просто ждет нас там, где обещал быть - в Слове, в Хлебе и в Вине. Он не интеллектуальная схема, а реальная Личность. Только вот мы часто ищем кого-то другого, более эффектного или понятного нашему разуму, пропуская саму Жизнь, которая уже стоит перед нами в Чаше.

#практика_бытия

Можно быть одновременно великим интеллектуалом и практикующим аскетом? Сегодняшний неСвятой неОтец, Ориген, доказал, что это вполне возможно, но, как всегда есть ньюанс, из-за которого Ориген был признан одним из величайших еретиков, а имя вычеркнуто из всех святцев.


Смотреть на Ютубе

#неСвятые_неОтцы

Представьте, что вы собираетесь в поход в совершенно незнакомые места. К вам приходят разные проводники, и у каждого - своя уникальная карта и свое описание того, что вас ждет там. Звучит как бред. Однако именно в такой реальности мы находимся, когда речь заходит о религии. Как же со всем этим разобраться?

Прочитал у Андрея Шишкова отличную заметку о поиске духовной опоры. Он предлагает искать живого учителя или попутчиков, с которыми можно сверять свою дорогу. Андрей предостерегает от сугубо индивидуального пути, и я с ним, в общем-то, согласен.

В любом случае, у каждой навигации есть свои плюсы и минусы, да и противоречия между разными картами никуда не деваются. Лично я, оказавшись в самом начале этого пути десять лет назад, ничего не знал ни о Христе, ни о Церкви. Я просто честно признался перед лицом Вечности: я ничего не понимаю, однако очень прошу Тебя вести меня. Повторяю это и сегодня, в любые моменты, когда чувствую себя потерянным и растерянным. Только теперь я смотрю уже на Христа. Впрочем, суть от этого совершенно не поменялась.

#лабиринты_веры

В рубрику вопросов пришло большое письмо от девушки. Не буду приводить его целиком, перескажу. Она переехала с юга России от боевых действий, взрывов и проч. Нашла нашу общину, встретила любовь, однако страх никуда не ушел. Кажется, что нужно бежать дальше, искать абсолютную безопасность и просить Бога указать этот идеальный маршрут. Девушка спрашивает:

Подскажите, что может помочь? Хочется идти уверенно, положиться на себя, на веру, что я могу жить хорошо там, где мне будет безопасно

Если честно, я бы в этой ситуации первым делом поискал хорошего психолога. То, что вы описываете - это нормальная реакция живого человека на ненормальные обстоятельства. Ваше тело уехало, однако психика всё еще бежит от сирен. Бог дал нам профильных специалистов именно для того, чтобы чинить такие поломки. Душепопечитель в церкви тоже необходим, чтобы вас просто выслушали и обняли, впрочем, работу с травмой лучше доверить психологу.

Что касается доверия Богу в поиске нового дома. В состоянии ужаса мы часто хотим, чтобы Господь выступил нашим личным менеджером по безопасности и выдал карту с гарантированно тихим городом. Только вот Евангелие не обещает нам физического бункера на этой земле. Земные решения о переезде мы принимаем сами, опираясь на свой разум, а вера дается нам совершенно для другого. Она нужна, чтобы твердо знать: в каком бы городе вы ни оказались, вы находитесь в руках Того, Кто уже победил саму смерть. Того, Кто обещал оттереть все слезы, которые выпадут на нашу жизнь здесь и сейчас.

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Продолжаю рубрику анонсов. Когда в больших городах есть возможность прийти в церковь и просто сесть за стол с людьми это хорошо, но что делать, если ты живешь там, где общины нет, или просто не хватает общения?

Мне написали о новой инициативе, девушка организовала малую группу полностью в онлайне. Собрались люди из разных регионов и даже из разных лютеранских юрисдикций (ЕЛЦИ, СЕЛЦ, ЕЛЦР). Это отличный формат для тех, кому не хватает горизонтальных связей.

Ближайшая встреча пройдет уже сегодня, 4 апреля, в 18:00 (по Москве). Тема максимально актуальная: Великая Суббота. Будут разбирать, что происходило в этот день согласно Писанию и во что мы на самом деле верим. Ведет встречу саратовский пастор Александр Фурс. В будущем обещают приглашать разных служителей.

Группа небольшая, собираются в Яндекс Телемосте. Если вам сейчас одиноко в вашей вере или просто хочется вдумчивого разговора с живыми людьми - попробуйте подключиться.

Запись в группу через личные сообщения:
Telegram: @usyia75
VK: vk.com/usyia

Если у вас тоже есть интересные христианские мероприятия или группы - присылайте в личныесообщения или бота, буду рассказывать по субботам.

#это_анонс

Лучше всего я помню два пасхальных дня. В десять лет я по общей традиции говорил всем "Христос воскресе", пока дедушка друга растерянно не ответил: "Эм, спасибо, и вас так же". Тогда я впервые столкнулся с тем, что мир живет по разным календарям. Второе воспоминание - из ковидного двадцатого года. Я только прошел конфирмацию в общине, обещал быть верным. Когда на закрытую Пасху пасторы предложили привезти Причастие домой, я просто испугался и промолчал. Идеальный портрет неофита, который сломался на первом же шаге.

Из этого можно было бы сделать много грустных выводов о нашей природе. Только вот зависит ли Воскресение от нашей правильной реакции? Апостол Павел дает потрясающее утешение: если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив.

Люди всегда остаются напуганными и непостоянными людьми. Христос же воскрес не сегодня по западному стилю и не через неделю по восточному. Это произошло объективно, раз и навсегда. Наше спасение держится исключительно на этом внешнем факте, а не на том, насколько смелыми или правильными мы оказались в праздник.

Христос воскрес. Слава Тебе, Господь!

#практика_бытия

Часто говорят: если Бог так всех любит, то почему не звонит не дает ясные доказательства прям всем-всем, ну и я бы тогда тоже поверил.

В иудейском предании есть знаменитый спор раввинов, которые требовали знамений. Деревья летали, реки текли вспять, и даже голос с неба подтвердил правоту одного из них. Что сделали остальные? Они просто запретили Богу вмешиваться в дискуссию. Прямое доказательство свыше их совершенно не убедило.

Есть и более исторический пример из Талмуда. На праздник Йом-Кипур к дверям Иерусалимского Храма привязывали алую шерстяную нить. Когда козла отпущения уводили в пустыню, нить чудесным образом белела - это был знак, что Бог простил грехи народа. Однако, примерно в 30-м году нашей эры, сразу после распятия Иисуса Христа, нить навсегда перестала белеть. Она оставалась кроваво-красной.

Старая система искупления буквально отключилась на глазах у целой нации, потому что за пределами города уже была принесена единственная настоящая Жертва. Как отреагировали люди на это абсолютное доказательство? Они просто начали вешать нить внутри здания, подальше от глаз, чтобы не расстраивать толпу, а современные раввины считают, что дело не в Машиахе, а в предупреждении о будущем разрушении Храма.

Каждый убеждается тем, во что уже верит, и любые доказательства работают только и лишь тогда, когда падают на уже подготовленную почву.

#легенды_и_архивы

Спасибо за ответ на вопрос про спасение! Возник новый. Всё, что Вы пишете про спасение, касается вообще всех людей. Почему же тогда «много званых, но мало избранных»? Что было/есть/будет с теми, кто не избран и не спасён?

Честный ответ прост: мы просто не знаем. Писание утверждает, что Бог искренне зовет абсолютно всех, однако наша природа этому сопротивляется. Почему Дух Святой ломает упрямство одних, а другие остаются в своей могиле до конца? Это скрытая территория, куда нам нет доступа.

И этот ужас перед неизвестным - идеальный инструмент для проявления настоящей веры. Думаю, что Господь намеренно отбирает у нас иллюзию контроля над чужими судьбами. Нам больше не нужно работать небесными судьями или выводить формулы справедливости. Остается лишь сложить полномочия и полностью доверить себя и тех, за кого болит сердце, в руки Того, Кто уже добровольно пошел за нас на крест.

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Продолжаю рубрику о людях недавнего прошлого. Сегодня Альберт Швейцер (1875–1965). Сложно найти более масштабную фигуру: выдающийся органист, философ, лауреат Нобелевской премии мира и врач, построивший больницу в Ламбарене. При этом он был рукоположенным лютеранским пастором и всерьёз воспринимал свою жизнь как форму следования Христу.

Правда его вера была необычной: Швейцер был одним из первых, кто попытался применить историческую критику к Евангелиям. В своих работах он пришёл к выводу, что Иисус был апокалиптическим пророком, ожидавшим скорого наступления Царства Божьего, но эти ожидания, по его мнению, не реализовались в том виде, как предполагалось, и именно это напряжение между ожиданием и реальностью стало ключом к пониманию судьбы Иисуса.

Швейцер писал об этом языком, который и сегодня звучит резко: Иисус как будто "бросается на колесо истории", пытаясь приблизить приход Царства. В этом Альберт видел глубину и трагизм религиозного опыта, а не его крах.

Он не стремился просто свести Иисуса к моралисту или учителю. Для Швейцера важнее было другое: подлинное христианство начинается не с правильных формул, а с реального следования примеру Учителя: с готовности принять тот же вызов, ту же радикальность, ту же жертву. Медицина в Африке стала для него не социальным проектом, а прямым продолжением его теологии. Отсюда и его уважение к любой жизни как к чему-то безусловно ценному.

Кроме социального вклада, Швейцер оказал огромное влияние на библеистику: он показал, что Иисуса сложно понять вне контекста иудаизма I века и ожиданий конца мира.

#современныежития