Сегодня на богослужении читали отрывок о том, как Израиль благословлял Господа. Подумалось: в нашем языке у слова "благословение" есть два очень разных направления. Первое - филологическое, правильное, идущее от сочетания слов "благо" и "слово" - говорить благо, хвалить. Так мы благословляем Бога, возвращая Ему слова благодарности за Его щедрые дары.

Второе созвучие теологически невероятно точное, пусть филологически и неверно. От "благо" и "ловить". Когда мы просим благословения, то хотим именно "словить благо" - открыть руки под то хорошее, чего не можем произвести сами, и получить Его благое слово над тем, что для нас важно.

Наглядный пример двух значений из молитвенного ящика в нашей церкви:

#грамматика_веры

Услышал в проповеди фразу: "Некоторые недостойные люди, называющие себя христианами, делают ..." Дальше рассказывали, что именно делают эти нехорошие люди, но это уже не так важно. Я хмыкнул уже на слове "недостойные": это очень здорово, конечно, только вот где найти достойных-то среди христиан?

Мне кажется, это одна из важных базовых историй: если христианин делает какую-то сомнительную вещь, он ее делает не потому, что он "плохой христианин" или только притворяется христианином, а потому, что он человек, просто человек. Другое дело, если он в кои-то веки делает что-то хорошее, то это не повод им восхищаться, но повод благодарить Господа, Который не оставляет его Своим Духом Святым.

Пользуйтесь, эта оптика очень помогает выдыхать и меньше претензий предъявлять к людям. Сам стараюсь пользоваться ею.

#практика_бытия

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. В 1956 году в джунглях Эквадора мужчины народа ваорани убили пятерых американских миссионеров, включая Джима Эллиота. Его молодая жена Элизабет осталась одна с маленькой дочерью на руках.

Однако она не вернулась в США, а через два года сама ушла жить к народу, из которого вышли убийцы ее мужа. Для евангельский Америки это стало идеальной историей прощения: молодая вдова приходит не мстить, а переводить язык, жить рядом и говорить о Христе. Позднее среди ваорани действительно возникла христианская община, а сама Элизабет превратилась в один из главных символов миссионерского героизма двадцатого века.

Богословски она всю жизнь оставалась очень консервативной христианкой. Вера для Элизабет была не столько про утешение, сколько про послушание, где под власть Бога должны быть поставлены не только поступки, но и боль, одиночество, сексуальность, женственность и сама потребность человека в счастье. Об этом она писала книги и читала лекции.

При этом собственная жизнь продолжала проверять ее формулы на прочность. Второй муж Эллиот умер от рака через несколько лет после свадьбы. Позднее она вышла замуж в третий раз, десятилетиями вела популярную радиопередачу "Врата радости", а в старости постепенно потеряла память из-за деменции. Ее муж называл это последним испытанием веры: женщина, всю жизнь учившая доверять Богу сквозь потерю, в конце потеряла даже собственную память и возможность что-то внятно формулировать о собственной вере.

Эллиот умерла в 2015 году в возрасте 88 лет. Для одних она осталась примером реального прощения, а для других - символом романтизации страдания и проповеди подчинения.

#современныежития

Здравствуйте, такой вопрос: Реформация в Европе распространилась с помощью печатного слова, делая акцент на чтении и понимании Библейского текста. То есть фактически идеальная протестантская церковь - это собрание достаточно высокообразованных людей, которые имеют высокий уровень аналитического мышления, свободно оперируют понятиями "спасение", "грех", "искупление", "Логос". Не кажется ли Вам, что это недостижимый идеал и огромное количество людей неспособны к такому уровню мышления, а следовательно, не будут понимать Слово Божие на том уровне, который от них ожидается? Ведь ожидается хотя бы уровень добросовестного ученика старших классов, а в реальности мы имеем людей, которые в обычной жизни с книжной полки читали "вторую и синюю

Я не соглашусь с тезисом, что идеальная церковь обязана быть клубом высокообразованных людей. Суть Реформации была не в том, чтобы превратить каждого прихожанина в академического богослова, свободно жонглирующего словами "Логос", "искупление" и "сотериология". Полторы тысячи лет Церковь жила в условиях массовой неграмотности, но люди спасались не умением читать, а живой верой в услышанное Слово. Проблема средневековой Церкви была не в неграмотности прихожан, а в том, что Рим заслонил от них суть Евангелия за латынью, обрядами и торговлей индульгенциями. Реформаторы не придумывали новый экзамен на спасение, они ломали богословскую монополию и произвол Рима, возвращая людям Писание, проповедь и понятное Евангелие.

Да, они ратовали за грамотность. Да, христианину хорошо читать, думать и разбираться. Только вот Писание никогда не планировалось как когнитивный фильтр на входе в Царство Божие. Один из главных принципов Реформации - ясность Писания: не в том смысле, что в Библии нет сложных мест, а в том, что ее спасительная весть проста. Чтобы принять Христа, не нужны ученая степень и развитый навык анализа. Человеку нужно услышать и принять понятное обещание: твои грехи прощены ради Христа. И это обещание одинаково открыто профессорам и тем, кто в обычной жизни читал только "вторую и синюю" книгу.

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Увидел короткий ролик, где парень делится открытиями после чтения Библии. Говорит, что Иисуса распяли за экстремизм, и начинает рассуждать, что было бы с Ним в нашей стране сегодня.

Дальше я смотреть не стал, потому что в этом и суть: Христа везде и во все времена ждал бы примерно один финал. Его бы убили самые добрые, порядочные, законопослушные и хорошие люди.

При любом порядке.
При любой власти.
В любую эпоху.
С правильными словами, понятными обвинениями и очень серьезными основаниями.

Его убийство не доказывает, что какая-то одна страна, один режим или один народ особенно плохи. Да, конкретная вина конкретных людей от этого никуда не исчезает, но Крест говорит о другом: мы все всегда одинаковые.

И именно поэтому Он пришел.

Христос добровольно пошел на эту казнь не из-за политической ошибки и не потому, что оказался не в том месте не в то время. Он пошел ради нашего оправдания.

Из любви. Абсолютно ясно понимая, кто мы такие.

#сквозь_призму

Здравствуйте, Алексей, Брат Во Христе, я не специалист в Лютеранских юрисдикционных делах, но состоит ли Ваша община в союзе с теми , кто одобряет всякие непотребства типа епископесс и гей венчаний (ЛГБТ ЗАПРЕЩЕНО В РОССИИ)
Или нет ?Иесли состоит то почему не разрывает с ними общения?
Я не в упрёк просто может есть логика такая, типа попытаемся их выдавить или кого-то хоть из них поставим на истинный путь или без нас они окончательно пропадут?
Можете пожалуйста рассказать, очень меня волнует этот вопрос

Слава Иисусу Христу!

Здесь важно разделить две разные вещи: евхаристическое общение, то есть единство алтаря и кафедры, и участие в международных церковных организациях.

Церковь Ингрии не находится в евхаристическом общении со всеми церквями, которые входят в те или иные международные объединения. Членство в федерации или конференции не означает, что мы признаем все решения других церквей, вместе служим, вместе причащаемся и разделяем их богословскую позицию.

Да, Церковь Ингрии состоит в разных международных структурах: и в консервативном Международном лютеранском совете, и во Всемирной лютеранской федерации, и в Конференции европейских церквей, где представлены очень разные общины и традиции. Это не значит, что мы одобряем женское пасторство, женское епископство или благословение запрещенных в России представителей экстремиских организаций. В нашей церковной практике и вероучении это не принимается.

Зачем тогда оставаться в таких структурах? Не потому что мы со всем согласны, а потому что иногда важно не уходить из любой комнаты, где кто-то заблуждается. Международные площадки дают возможность свидетельствовать, говорить, спорить, отстаивать конфессиональную лютеранскую позицию и не замыкаться в глухой изоляции.

Поэтому логика примерно такая: за алтарем и кафедрой мы должны быть едины в вере и учении, а на международных площадках мы можем присутствовать именно для свидетельства и защиты здравой позиции

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Прочитал рассуждения о том, нужна ли Англии государственная церковь. Автор доказывает, что да, нужна: для сохранения традиции, исторической памяти и культурной преемственности.

Мне кажется, любому государству во все времена нужна не Церковь. Ему нужен культ. Понятный объединяющий миф, которому можно поклоняться, вокруг которого можно строить календарь, язык, символы, ритуалы и во имя которого можно требовать от людей жертв.

Какое-то время эту роль выполняло христианство. Где-то оно пытается выполнять ее до сих пор, но сегодня на смену чаще приходят другие гражданские религии: нация, прогресс, безопасность, революция, империя, Великая Победа.

Государственный культ будет существовать всегда, это один из законов выживания общества. Людям нужно что-то священное, что объяснит, почему они должны жить вместе и умирать друг за друга.

Только вот Церковь Христа не для этого дана миру. Она не обязана быть клеем для нации, хранителем культурного архива или поставщиком ритуалов для государственного мифа. Она не от мира сего, даже когда живет внутри мира и говорит с ним на его языке.

Земные конфессии же сами вполне нормально решают, насколько глубоко они готовы входить в эти сделки с кесарем. И ответственность за эти компромиссы тоже несут сами

#сквозь_призму

Алексей, как Вы считаете, что будет уместно сделать, если кажется, что веры уже нет? И была ли она вообще изначально? Я относительно недавно обращённый. Полагаю, будет совершенно уместно сказать, что я неофит. У меня изначально не было феерических эмоций во время моего обращения в христианство (лютеранство), но теперь я вообще перестал ощущать какое-либо влияние Небес на свою жизнь. Делая поправки и всегда помня о том, что жизнь христианина не должна и не обязана быть полна чудес и удивительных событий, что Бог не обязан доказывать человеку Свою силу и влияние, всё же я задался вопросом: а чему тогда осталось место? Почему мои молитвы Богу о помощи в борьбе с грехами, кажется, остаются неуслышанными. Я молился о помощи в избавлении от гнева, я еженедельно посещал церковь, внимательно слушал проповеди, принимал Причастие... И ничего. У меня такое ощущение, что в моей жизни после обращения не изменилось вообще ничего. Или изменения сугубо косметические и затронули 0,5% моей жизни. Меня это очень сильно расстраивает. Сложившаяся ситуация заставила меня задать себе другие, более сложные вопросы: на самом деле я вообще верующий или я только пытался таковым быть? На самом деле я признал свою нужду в Боге или я только устами об этом сказал, но моё сердце на самом деле Бога никогда не возжелало? Я боюсь давать ответы на эти вопросы

Как Вы считаете, какие действия нужно предпринять и чего лучше не делать?

То, что с вами происходит, абсолютно нормально и как раз говорит о том, что вера в вас есть. Если бы её не было, вас бы просто не волновали эти вопросы. При этом, я уверен, что за любыми масштабными кризисами всегда стоит какая-то конкретная ситуация, которая болит и заставляет обобщать.

Человеку нужен человек. Не стесняйтесь обратиться в свою общину к пастору и близким людям, чтобы просто попросить их послужить вам поддержкой и ободрением. Они для этого там и находятся

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

В чем суть любого исповедания и вообще христианской веры?

Когда Христа спросили о самом главном в Законе, Он не назвал ни одной авторитетной книги, обряда или теологической формулы. Самые главные заповеди были о любви к Богу и к людям. Думаю, что христианам хорошо бы следовать за этим и понимать, что любая теология и догматика нужны не для того, чтобы молиться на них или выстраивать идентичность на основе правильной формулы. На деле они нужны только для того, чтобы объяснять, как любить Бога и ближнего или хотя бы почему именно этого от нас ожидает Господь.

Если этого не происходит, если мы используем его для чего угодно иного, то оно превращается в очередного золотого тельца. Можно выучить наизусть любые правильные тексты, только вот если тебе при этом совершенно не нужны твои братья и сестры, и ты даже не видишь в этом проблемы, прикрываясь своим интеллектом или их убожеством, то какой во всем этом смысл?

#практика_бытия

Рубрика анонсов жива, как и московская лютеранская община. Они продолжают свои ежедневные встречи и совсем не собираются уходить на каникулы

Уже сегодня, в субботу, в 16:00 здесь будут читать Книгу притчей Соломона вместе с дьяконом Данилом Андреевым. На следующей неделе, в среду в 20:00, начнется изучение Нагорной проповеди с пастором Валерием Антиповым из Ржева.

Так что если вы сейчас в Москве - обязательно приходите. У них действительно очень теплая и живая компания, знаю это по собственному опыту

#это_анонс

Вечернее включение с любопытной историей. Пишут, что в Словении суд приговорил Сербского патриарха Порфирия к четырём месяцам условно за психологическое давление на бывшего подчинённого.

Началось всё с того, что люблянский священник Желько Любарда сообщил властям о крупных хищениях в своей общине. Позже, по его словам, церковное руководство потребовало изменить показания. После отказа его годами выживали из прихода, переводили на худшие места, а затем лишили сана за неповиновение епископу. Руководил епархией тогдашний митрополит, ныне патриарх Порфирий. Сначала Любaрду признал жертвой травли трудовой суд, теперь условный приговор получил и сам патриарх.

Синод Сербской церкви, конечно, заявил, что буллинг священников переводы духовенства являются внутренним каноническим правом епископа и светскому суду вмешиваться туда не следует. В общем, каноны на бумаге запрещают и воровство, и притеснения, на практике же защищать человека от внутрицерковной любви приходится светскому суду, который видит в священнике не крепостного епископа, а человека с правами.

Любопытно оглушительно громкое молчание православных каналов на эту тему, а из крупного агрегатора христианских новостей заметку об этом удалили сразу после публикации. Интересно, почему?

#сквозь_призму

До недавнего времени у меня были сложные отношения с апологетикой. Я никак не мог понять, зачем она нужна, пока не раскрыл ее главный секрет.

Апологетика только выглядит разговором с теми, кто снаружи. На самом деле она обращена к самому апологету и другим верующим, помогая им объяснить собственную веру самим себе. Привести в порядок то, что не складывается внутри. Построить логические мосты между верой, опытом и фактами, которые эту веру беспокоят.

Хороший пример - Клайв Льюис. Пока его беспокоили интеллектуальные возражения против христианства, он отвечал на них стройными рациональными книгами. Когда умерла его жена, прежних ответов стало недостаточно. Так появилась "Боль утраты", не столько книга, сколько дневник горя, кризиса веры и поиска новых ответов. И да, это тоже апологетика. Как и прежняя, в первую очередь для самого Клайва Льюиса.

В этом нет ничего стыдного. Все мы строим объяснения прежде всего для себя. Как делаю и я сейчас, пытаясь объяснить себе, зачем людям нужна апологетика

#лабиринты_веры

В попытках проявить дела веры люди спрашивают "Господи, чем я могу послужить Тебе?". Сам же Христос пришел, чтобы служить людям и именно этому наставлял учеников.

Так что, об этом лучше спрашивать не у Него, но у своего ближнего: чем я могу послужить тебе?

#практика_бытия

Я не специализируюсь на новостях из мира восточных братьев, но на этой неделе пошло густо. Питирим (Творогов), епископ Скопинцкий и Шацкий, бывший ректор Московской духовной академии, объяснил, откуда у людей панические атаки.

Происходит это, по словам владыки, оттого, что люди недостаточно причащаются и исповедуются. От этого — попадают во власть запрещенного в России движения сатанизма и получают депрессию, панические атаки и даже совершают роскомнадзор.

Я бы сказал, что это рубрика без комментариев, но нет. Комментировать это нужно: пожалуйста, не слушайте, если что-то такое говорят люди, даже если они носят красивые золотые платья. Если у вас панические атаки или депрессия, это не значит, что вы в довесок к тому еще и во власти архиврага. Это значит, что вы столкнулись с состоянием, при котором мозг и психика требуют особого, бережного ухода и, возможно, помощи специалистов

#практика_бытия

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. Впервые здесь будет настоящий официальный святой. Наш герой, итальянка Джанна Беретта Молла, не была отшельницей или теологом, она была врачом-педиатром, любила спорт, музыку и красивую одежду. В пятидесятые годы Джанна вышла замуж и родила троих детей, успешно совмещая материнство с медицинской практикой.

В 1961 году, во время четвертой беременности, у нее обнаружили крупную фиброму матки. Врачи предложили несколько вариантов лечения. Удаление матки или прерывание беременности были безопаснее для самой Джанны, но означали гибель ребенка. Она выбрала удаление только опухоли, позволявшее сохранить беременность, хотя прекрасно понимала связанные с этим риски.

Перед родами Джанна твердо сказала мужу и врачам: если все-таки придется выбирать между ней и ребенком, спасать нужно ребенка. Операция прошла успешно. В апреле 1962 года она родила здоровую девочку, но после кесарева сечения у нее развился септический перитонит. Через неделю Джанна умерла в возрасте тридцати девяти лет.

В 2004 году папа Иоанн Павел Второй причислил ее к лику святых. Католическая церковь увидела в ней человека, который прожил совершенно обычное мирское призвание - врача, жены и матери. Ее последнее решение не было случайным подвигом или героическим порывом, а логичным продолжением жизни, построенной вокруг веры и ответственности за других.

На церемонии в Риме присутствовали пожилой муж Джанны и та самая спасенная дочь, выросшая и тоже ставшая врачом. Сегодня к святой Джанне часто обращаются беременные женщины, матери и медики, а для католического движения в защиту жизни она стала важным символом.

Важная пометка: история Джанны не о том, что каждая хорошая мать обязательно должна умереть ради ребенка. Джанна не отказалась от медицины и не выбрала смерть - она выбрала лечение, которое давало шанс им обеим, и согласилась пожертвовать собой лишь в крайнем случае. Возможно, именно это ее история и должна показать: святость состоит не в бегстве от мира и не в любви к страданию, а в предельно серьезном отношении к обычной жизни - работе, браку, удовольствиям, детям и ответственности за другого человека.

#современныежития

Как вообще отличить духовную природу проблемы с психикой от какого-то физиологического нарушения, вызывающего нехорошие психологические симптомы? Где критерии, когда надо углубить духовную жизнь, а когда искать, где в теле проблема и решать?

Отличать душевные проблемы от духовных стоит точно так же, как и любые другие болезни. Ведь если у нас ломается нога или поднимается температура, мы в первую очередь идем к профильным специалистам. Так и с психикой, если что-то происходит неладное, например, меняется режим - появляется бессоница, потеря аппетита, несвойственная повышенная тревожность или апатия, это повод пройти проверку и убедиться, что с телом и психикой все в порядке

Если честно, сама идея сознательно углублять духовную жизнь ради того, чтобы все какие-то проблемы наладились, кажется мне сомнительной. Как будто бы, вера это не то, что можно "подкрутить", а уж тем более, ради каких-то благ. То есть, конечно, можно усилить некоторое религиозное поведение ради этого, но что это даст на самом деле? Не думаю, что оно так работает, на самом деле

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Что еще мне очень нравится в истории Джанны: это очень библейская драма. У нее был выбор, как поступить - по вере или нет. Она выбрала операцию, которая позволяла сохранить ребенка. Что Джанна получила за свой правильный христианский поступок? Долгую счастливую жизнь? Особую защиту свыше? Возможность вырастить спасенную дочь? Нет, через семь месяцев ее ждала неделя мучительной болезни и смерть в тридцать девять лет.

Это выглядит верхом несправедливости. Она Богу - верность, правильный выбор и готовность пожертвовать собой, а Он ей - смерть. Как будто Господь просто не выполнил Свою часть договора. Только христианство никогда такого договора и не предлагало. Наши поступки не являются валютой, за которую можно купить у Бога здоровье, безопасность или счастливый финал. Наша верность вообще не ставит Его перед нами в долг.

Поэтому история Джанны настолько христианская: она наглядно показывает, что вера вообще не про то, чтобы "сработать" и обеспечить нам удобную жизнь. Мы любим Бога не за то, что Он нам дает, а потому, что Он первым возлюбил нас и Сам дал нам способность любить. Всё остальное - это уже не вера, а обычная торговля.

#практика_бытия

Здравствуйте, Алексей!

Было бы очень интересно узнать Ваше мнение и как практикующего психолога, и как практикующего лютеранина

Как Вы полагаете, насколько прошлое определяет настоящее человека? Зачастую ко Христу обращаются люди с крайне тяжёлым, непростым, запутанным и наполненным разными событиями прошлым. Обращение ко Христу полностью «обнуляет» всё то плохое, что происходило с человеком ранее? Ведь бывают и такие случаи, когда прошлое навсегда остаётся с человеком в том или ином виде и продолжает напоминать о себе, даже после обращения и полного изменения жизни. Как с такими случаями, на Ваш взгляд, нужно правильно работать? Следует ли рассчитывать на полное и безусловное принятие человека в Церкви несмотря на его прошлое, каким бы оно ни было?

Я думаю, идея магического обнуления прошлого после обращения опасна. Как я когда-то писал на примере аварии: прощение вины за опасную езду не отменяет травм после ДТП. Христос полностью прощает наш грех и принимает нас со всей нашей историей, но последствия прежней жизни не исчезают за одну секунду, а иногда не исчезают никогда. С ними приходится долго и бережно жить и работать.

При этом Христос не просто принимает нас и оставляет прежними. Он Сам постепенно исправляет каждого из нас, освящает и делает новым человеком. И это не стирание памяти и прошлого, а длинный путь обновления.

От Церкви, конечно, хочется такого же принятия, но община состоит из обычных израненных людей, которым порой трудно принять даже себя. Поэтому, думаю, наша главная надежда не в том, что люди обязательно все поймут, а в Том, Кто уже принял нас и никогда не оставит

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос