... то, что меня волнует. Что я все дальше именно от Церкви (не от Бога). Не хожу туда и оправдываю себя: нет времени, некогда, не могу встать утром и прочее. Кроме не хочу видеть там несколько человек, мне будет сложно.

Вопрос: что делать? Как быть? У меня уже складывается чувство «непринадлежности» к Церкви. Я лютеранка, но как-будто только на моих словах, а не на деле. У меня что: кризис веры? Кризис Церкви?

Для начала я бы разделил Церковь и конкретную общину. Можно не хотеть видеть каких-то людей, можно устать именно от этого места, можно какое-то время туда не ходить. Это еще не значит, что есть сложности с верой или с Церковью вообще.

Иногда не пойти в воскресенье тоже нормально. Устали, проспали, не смогли - бывает. Ругать себя за это точно не стоит. Вопрос в другом: один раз не пошли, второй, третий, дальше это довольно быстро становится привычкой. Чем дольше не ходите, тем меньше хочется возвращаться.

Вместе с тем, работает и обратное, "аппетит приходит во время еды". Не обязательно сначала почувствовать принадлежность и желание идти. Иногда стоит сначала просто прийти, потом еще раз, а чувство возвращается уже потом.

Церковь же с большой буквы ЦЕ, на мой взгляд, все-таки важна для христианина, без нее возникает вопрос: а к какому именно Богу мы становимся ближе? Без Писания, проповеди, Таинств, других христиан очень легко собрать себе бога, который всегда думает примерно то же, что и мы.

Если проблема именно в этой общине, стоит сходить в другую. Церковь все-таки больше одной конкретной общины и нескольких людей, которых сейчас не хочется встречать

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Я к чудесам отношусь совершенно спокойно и верю, что они происходят сегодня так же, как происходили сто, пятьсот или две тысячи лет назад. Не думаю, что их стало меньше, не думаю, что больше

Проблема начинается, когда чудеса пытаются использовать как доказательство правильности конкретного богословия. Потому что чудеса есть у католиков, православных, протестантов, мормонов, мусульман, индуистов, буддистов и вообще почти у всех. Везде есть люди, которые совершенно искренне расскажут, как произошло что-то невозможное после молитвы, обряда или обращения к своему богу или святому.

Можно верить конкретному свидетельству, можно считать, что произошло настоящее чудо. Из этого все равно не следует, что вместе с чудом мы получили подтверждение всей системы взглядов человека, с которым оно произошло

#практика_бытия

Здравствуйте, Алексей, а как Вы относитесь вот к чудесам от мощей например? Как я понимаю перед Воплощением Христа и в Раннем Христианстве История о костях Пророка Елисея не служила аргументам для основания каких-то особых доктрин Очень благодарен за контент)

Я к этому отношусь спокойно в том смысле, что вполне верю: Бог может совершать чудеса и через мощи. История с костями Елисея как раз показывает, что сама идея для Писания не какая-то невозможная.

Другое дело, что меня довольно сильно смущает момент, когда из чуда начинает получаться технология. Вот есть особые останки, к ним нужно правильно приложиться, их нужно куда-то привезти, через них можно получить то или иное. В какой-то момент все это начинает заслонять Господа

Плюс мне эстетически не нравится идея нарезать святых на слайсы и развозить по разным храмам. Я не вижу в Писании основания думать, что именно такой судьбы Господь хотел для тел Своих людей после смерти.

Поэтому само чудо от мощей я вполне допускаю, но из этого для меня не следует ни необходимость культа мощей, ни тем более вся система практик, которая вокруг них потом выросла. История с Елисеем в этом смысле очень показательна: чудо есть, технологии из него не сделали

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Перечитываю сейчас одну из моих любимых библейских книг, Книгу Судей. Дошел до Самсона и подумал о том, как эта история выглядит со стороны филистимлян.

Приходит человек из враждебного народа, судья Израиля, хочет жениться на вашей девушке. На свадьбе задает загадку, потом из-за нее идет в соседний город, убивает тридцать ваших людей, забирает их одежду, расплачивается ею за проигрыш и уходит домой. Потом возвращается, узнает, что жену отдали другому, ловит триста лис, привязывает к ним факелы и сжигает поля, виноградники и оливковые сады.

При этом мы, не филистимляне, знаем важную деталь: на Самсона сходит Дух Господень. Текст прямо говорит, что Господь действует через него. Интересно, что думали бы об Израиле и его Боге филистимляне, если бы тоже это знали?

Я люблю Книгу Судей, потому что она, возможно, ярче других показывает, как ведут себя люди, когда-то знавшие Бога, считающие себя Его народом и даже действительно Ему принадлежащие, предоставленные сами себе. При этом Господь продолжает действовать через этих людей. Через кривых, ошибающихся, обиженных, мстительных, принимающих очень странные решения людей.

Это не значит, что всякая глупость или жестокость автоматически становится волей Божией. Скорее наоборот, иногда очень трудно понять, где заканчивается человек со своими страстями и начинается то, что Господь делает через него. Потому что святые люди все равно остаются людьми

#сквозь_призму

К прошлому ответу про посещение церкви пастор Иван задал отличный вопрос:

"А по какой линии вы бы разделили Церковь и конкретную общину?"

Я бы, наверное, вообще не проводил здесь четкую линию. Конкретная община и есть Церковь здесь и сейчас, иначе получится какая-то абстрактная Церковь, которая существует неизвестно где.

Вопрос скорее в другом: конкретная община не исчерпывает Церковь. Поэтому проблемы с определенными людьми, пастором или самой общиной еще не означают проблем с Церковью как таковой.

В исходном вопросе мне как раз было важно это разделить. "Я не хочу идти именно туда" и "мне вообще не нужна Церковь" - две разные вещи. В первом случае иногда действительно стоит пойти в другую общину. Во втором уже возникает вопрос, что человек вообще понимает под своей христианской жизнью, если в ней нет Слова, Таинств и собрания с другими христианами.

Так что разделять их богословски я бы не стал. Различать в конкретной ситуации - вполне

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Сегодня на Евхаристии подумал о том, что притча про новое вино и старые меха - она ведь тоже про Причастие.

Новое вино нельзя влить в старые мехи. Его должен принять новый человек.

Сотвори во мне новые мехи, нового человека, Господи, чтобы я мог принять новое вино Крови Твоей и вместить то, что Ты даешь

#практика_бытия

Что есть библейский монергизм? Это вера в то, что только Господь Иисус Христос является единственным Спасителем. Вера в то, что только Он через Святого Духа касается духовно мертвого человека, оживляет его, наполняет и ведет, поднимая, утешая и очищая на всем пути. Это вера в то, что начавший в нас доброе дело будет совершать его до конца.

Что не является библейским монергизмом: любое учение, которое звучит как "Бог, конечно, спасает, но...". И не так важно, что звучит после этого "но": "но человеку важно принять это спасение / нужно только покаяться / впустить Его в свое сердце / что-то еще".

Все это ставит человека не просто со-спасителем, но на уровень ключника, в чьей власти отворить или закрыть ворота перед Ним

#грамматика_веры

Здравствуйте. Я хотел узнать зачем читать Библию? То есть, что её чтение даёт. С молитвой например все понятно, ты помолился и можешь получить ответ, молитва может как-то сказаться на твоей жизни или душе. Я прочитал большую часть Библии, остались в основном книги пророков, но я ничего не понял. Если человек потратит например 10 тысяч часов на молитву, то это как-то скажется на нём, а что будет если он потратит то же самое время на Библию? Что это даст?

Я ежедневно читаю Писание уже около девяти лет. До 10 тысяч часов мне очень далеко, сейчас там что-то меньше тысячи. За эти девять лет у меня вырос доход, я набрал вес, потом его сбросил, получил еще пару образований, занялся спортом, сменил конфессию, несколько раз довольно сильно поменял свои взгляды и вообще прожил достаточно много всего.

Связано ли это с ежедневным чтением Библии? Понятия не имею. Мне кажется, когда мы спрашиваем "а что мне это даст?", это вопрос вообще не про христианство, если имеем в виду "что хорошего это даст мне в жизни". Потому что ответ в общем-то простой: ничего хорошего вам это не даст. По крайней мере, гарантированно. Да, есть конфессии, которые утверждают обратное, но, на мой взгляд, они, сознательно или нет, откровенно обманывают себя и других.

Могу сказать, зачем я читаю Писание. Не для того, чтобы стать умнее, богаче, спокойнее или духовнее. Я читаю его потому, что для меня это один из главных способов не забывать о том, какой Он - библейский Господь. Какой у Него характер. Чтобы не путать Его с моими представлениями о Нем и с чем-то еще, собранным на основе вырванных цитат.

И да, даже в этом нет никаких гарантий. Я могу все еще забывать, путать, читать через призму своих хотелок, но другого способа снова и снова напоминать себе, с Кем я вообще имею дело, лично я не знаю

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Сегодня не современное житие, но что-то вроде.

Встретил одну из новостей про патриарха Сербского Порфирия и вспомнил три других. В одной он спокойно относится к детям в храме, в другой приветствует Ану Брнабич, в третьей получает условный приговор за психологическое давление на подчинённого, в четвертой сослужит патриарху Кириллу.

Что все это значит?

В сущности, только одно: патриарх Порфирий - живой человек, а не лубок из житий. В нем спокойно помещаются вещи, которые разные люди будут считать прекрасными, ужасными, правильными, ошибочными, достойными уважения или осуждения.

Так обычно и бывает с живыми людьми.

Что, конечно, совсем не мешает собрать из него лубок. Выбрать нужные эпизоды, остальные забыть, что-то объяснить, что-то не заметить и через несколько десятилетий после его ухода к Господу получить уже совсем понятного персонажа

#практика_бытия

Здравствуйте, может быть вы подскажите. До веры у меня был опыт медитации. Я обратился к медитации, чтобы справиться с тяжёлыми негативными эмоциями и когда медитировал чувствовал какие-то энергии, вообщем был мистический опыт. Я верю в Бога, но не понимаю как помирить этот опыт с ним. Как это объяснить. Воздействием сатаны?

Может быть, это и был какой-то мистический опыт. Может быть, просто необычные ощущения и игра ума или физиологические штуки. В общем-то, мы не знаем наверняка и я бы задал другой вопрос: а зачем вам вообще это "мирить" с Богом?

Если вопрос в том, как теперь относиться к прошлому, то ответ прост: оставить его в прошлом. Даже если бы вы не медитировали, а резали козу на кладбище, что это меняет, если сегодня вы пришли ко Христу? Ничего. Христос принимает нас, уже принял вас, вне зависимости от того, что вы там делали в прошлом

Если же вопрос в том, что вам тогда помогло, понравилось, хочется повторить этот опыт и понять, можно ли это делать сейчас, то это уже другой разговор

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Недавно в проповеди услышал мысль (я так услышал): человек должен как будто прыгнуть на пять метров, то есть исполнить Закон. Сам не может, но при помощи Бога может.

Возвращаясь к метафоре прыжка: мы не можем прыгнуть на 5 метров, но можем, при помощи шеста, ходуль, ракетного ранца, батута и прочих инструментов.

Если мы сводим Его к инструменту, должна быть и цель.

Допустим, мы наконец исполнили Закон. И что? Чтобы хорошо жить? Чтобы Господь от нас отстал? Чтобы не наказал, не отправил в ад, пустил в рай? Все эти ответы в каком-то смысле могут иметь место, но мне в них не нравится одна вещь: в центре по-прежнему остаюсь я.

Закон становится препятствием на пути к моим целям, Бог - инструментом, который помогает это препятствие преодолеть, спасение - способом получить нужный мне результат.

Христианство, на мой взгляд, вообще не про это. Господь не средство для достижения чего-то еще. Он Сам и есть цель.

Не Бог нужен мне, чтобы я наконец стал хорошим, чтобы я выполнил Закон. Он спасает меня, делает Своим, а уже из этого вырастает все остальное.

#закон_не_против_евангелия

Не говорит ли это про то что все будут спасены без их согласия?
Вот если человек сердцем не уверовал и устами не исповедовал Иисуса, то он не дал согласие на спасение, получается
Оно ему принадлежит, а он не берёт
Правильно понимаю?

Согласие человека, конечно, есть, но не как условие спасения, а как его плод. То есть не сначала человек говорит Богу "да", после чего Бог получает возможность его спасти. Наоборот: Бог оживляет, дает веру, меняет сердце, и человек уже поэтому верит, исповедует и действительно хочет быть с Ним.

Так что да, первоначально все спасенные спасаются не благодаря, но вопреки своему желанию, потому что желания такого у них нет и быть не может. Духовно мертвый человек сам по себе не может захотеть Христа и поверить в Него

И нет, это не значит, что спасены будут все люди. У Августина есть хороший пример: если в городе один учитель, можно сказать, что все учатся у него. Это не значит, что учатся вообще все жители города. Это значит, что все, кто учатся, учатся именно у него. Так же и здесь: все, кто спасены, спасены только Христом. Все, кто верят, получили эту веру от Него, но отсюда еще не следует, что верят вообще все

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Дорогой отец Александр заметил интересную вещь. Хочу продолжить его наблюдение и вспомнить, как сложилась жизнь сына самого Соломона.

Ровоам рос рядом с человеком, чья мудрость стала буквально библейской. Наверняка слышал от него гораздо больше, чем мы сегодня читаем в Притчах. Предание, все такое. Спойлер: помогло не очень. В решающий момент он отверг совет старших, послушал своих ровесников и при нем царство раскололось.

В тех же Притчах сказано: коня готовят на день битвы, но победа от Господа ... Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

Наставлять детей, учить их, передавать им то, что сами считаем важным — забота родителей, но результат не является нашей заслугой. Если доброе семя даст плод, слава за это Господу, а не качеству нашей педагогики.

Иногда даже у Соломона вырастает Ровоам, и произойти это может по самым разным причинам. Это показывает и множество библейских историй, и судьбы отдельных людей, а порой даже целых церквей

#практика_бытия

В комментариях вместе прочитали Откровение 3 и с удивлением узнали, что Господь в фразе про "се, стою и стучу", обращается не к неверующим, а к церкви. У комментатора появился вопрос:

То есть, с верующими у Него синергизм, а с неверующими монергизм?

Если под синергизмом понимать просто то, что после обращения человек реально действует вместе с Богом — молится, кается, делает добро, сопротивляется греху, то да, такое сотрудничество есть. Только и это он делает благодаря Господу. Сам, но только потому, что Святой Дух дал ему жизнь, желание и силы это делать, продолжает побуждать, направлять и сохранять.

То есть человек действительно действует, это не кукла и не камень, но в его духовной жизни нет какого-то автономного человеческого вклада, который он принес Богу от себя. Получается вот такой парадоксальный синергизм, целиком и полностью основанный на энергии и воле Господа

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Заканчивая рассуждения о Книге Притч, хочется еще раз ее процитировать:

Все соделал Господь ради Самого Себя

Прочитайте это медленно. Может быть, несколько раз. Ради кого или чего Господь все делает? Ради меня? Ради человечества? Ради справедливости? Ради чего-то еще?

Ради Самого Себя

Он свободен от всякой внешней причины, Его причина - только в Нем Самом. В общем-то, это и логично

Мысль довольно неприятная, если вы были воспитаны иначе, если на скрижалях вашего сердца выбито, что мир должен крутиться вокруг вас. Что Бог должен помогать, решать проблемы, утешать, устраивать жизнь и вообще быть чем-то вроде всемогущего официанта.

Пару дней назад спрашивали, зачем читать Библию. В том числе за этим: чтобы время от времени обнаруживать, что Бог совсем не такой, каким нам было бы удобно Его видеть

Возможно, часть проклятия грехопадения и обещания "будете как боги" как раз в этом и заключается: мы тоже стремимся все делать ради самих себя.

Только мы - не Он, чтобы ни твердило лукавое сердце

#сквозь_призму