В сегодняшнем опросе остро не хватает второго опроса: интроверт вы или экстраверт сколько в вашей общине участников? Если их десяток или два, то знать всех по именам дело понятное, если две-три сотни — настоящий подвиг, на который способен не только лишь каждый.

Конечно, это все отговорки, ведь мой голос за "меньше 10%": я знаю примерно 20 имен из нашей большой общины, в которой каждый год прибавляется по 50-70 человек. Честно говоря, мне это не очень нравится и я время от времени предпринимаю попытки кого-то узнать, разной степени комичности. Например, во время прошлого великого поста писал каждому члену общины по списку.

Недавно прочитал об интересной церковной идее: выбрать одно воскресенье в месяц, например, каждое первое воскресенье, когда члены общины подписывают себя при помощи небольших бейджей-наклеек. Мне идея показалась занятной, хотя не уверен, что пойду с этой инициативой в приходской совет.

А что вы думаете по поводу такой идеи? Нужно ли вообще знать прихожан, с которыми причащаешься одной Чаши? Нормально ли вам, если вы, как и я, знаете не только лишь всех?

Перечитываю книгу Иова, обратил внимание на слов, с которыми страдалец описывает собственное положение:

Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими
Иов 16:9

В других переводах все ещё ярче:

Бог терзает меня в гневе, Он ненавидит меня; Он скрежещет на меня зубами

В ярости Своей рвет Он меня на части, пышет ненавистью, зубами скрежещет

В это время мы, знакомые с завязкой этой истории, твердо знаем, что всё это абсолютно не так. Что Господь не испытывает подобных эмоций к Иову, но напротив, гордится им и восхваляет перед ангелами.

Иов об этом не знает, но даже знай, вряд ли бы смог понять, почему Его любовь именно к нему, к Иову, выражается таким образом. Возможно, он даже мог бы помыслить проклясть свою праведность и желал быть чуть менее благочестивым, чтобы не попасть в поле зрение высших сил.

Однако, Иов этого не знает, как не знаем и мы, что происходит, когда в нашей жизни случаются собственные испытания и трудности. И всё же, несмотря на это незнание, хотелось бы удержаться от таких же представлений, сохраняя память о том, что Господь любит нас. Всегда и безусловно, даже когда наказывает или проводит через время пустыни

Ещё два слова о незнании

Иногда я думаю о том зле, что причинил этому миру. О знакомых и когда-то близких людях, о тех, кого даже не знал, но кому причинил сильную боль и обиду. Думаю и понимаю, что знаю или могу предположить только самую малую долю от реального негатива.

У Нила Геймана есть небольшой рассказ о человеке, который попадает в ад и под пыткой беса вынужден рассказать обо всем, что с ним происходило в жизни. Узнать обо всех последствиях своего выбора. В конце-концов, измученный человек становится новым бесом и встречает другого бедолагу. Рассказ замыкается в петлю.

В Писании есть что-то подобное, о том, что мы однажды дадим ответ за каждое слово или дело. Окажемся на суде перед праведным Судьей, Который знает о нас больше, чем мы сами. Известно, что на этом суде никто из людей не сможет оправдаться и я в это охотно верю. По крайней мере, я точно не смогу.

Размышляя об этом легко впасть в уныние и меланхолию, но мне совсем не хочется этого делать. Вместо этого, я хватаюсь за спасительную мысль о том, что несмотря на всё совершенное мной, вопреки всему совершенному, Господь все равно по какой-то неведомой мне причине, а точнее, без всякой причины, призывает меня к Себе.

И не просто призывает, но наделяет щедрыми дарами на каждый день. Укрепляет, снаряжает и отправляет в путь. Даёт возможность благовествовать о Нём. Это не просто мысль — это неоспоримый факт, который я проживаю. Факт Его щедрости и милосердия, что превыше любого гнева и отвержения.

В такие дни и моменты на ум приходит фраза Лютера:

Глядя на себя, я не знаю, как могу быть спасен. Взирая на Иисуса, я не знаю, как могу погибнуть

И не просто приходит, но проживается через себя.

Обычно я пишу каждый пост для себя, как и веду канал для себя. Сегодня же хочу обратиться к тем, кто чувствует себя отверженным, не ощущает любви Господа или унывает от своих грехов. Они правда велики и разрушительны, но перед лицом Его праведности и любви самые величайшие наши злодеяния ничего не стоят и не значат.

Господь омывает всякую рану и всякий грех. Омоет и вашу, примет и уже принимает и вас и меня. Давайте же вместе смотреть на Него, а не на себя. Смотреть и петь хвалу Ему, даже если эта песнь в первые мгновения будет начинаться как плач и стенания.

Обсуждали с юным католиком идолов. Он показывал богослужение лютеран восточного обряда и говорил: посмотрите, они тоже используют идолы (имея ввиду иконы). Добрый юноша путает форму и содержание, как и многие другие христиане.

Что делает идол идолом? Не наши руки и не внешний вид. Идол рождается в сердце, когда человек прикипает к какому-то предмету или явлению, ставя его на место Господа. Начиная надеяться на него, воздавать ему честь и хвалу, которой достоин только Он.

Не всякая икона есть идол, как и не всякий идол это икона. Им может быть даже фанатичное отрицание икон, если оно помещается в красный угол, в основу учения. Принципиальное отсутствие волос это тоже прическа, как принципиальное отсутствие веры есть религия, а принципиальное иконоборчество есть идолопоклонство.

Легко провести тест и определить, идол ли что-то: представьте, что вы лишитесь этого завтра или даже через одну минуту. Будет ли это невосполнимая утрата, которую никто и никогда не сможет заполнить? Если вы отвечаете о чем угодно, кроме Господа, утвердительно — поздравляю, вы нашли своего идола. По крайней мере, одного из многих.

Скажите, вам тоже не нравится, что почти на всех картинах с грехопадением, Змея рисуют библейски недостоверным? (Без лап)

В это воскресенье, в 20:00 по Москве будет прямой эфир с автором канала Gideon Twist, Алексеем Гидеоном. Я долго думал над тем, что написать в анонсе и так не придумал, потому что лучше всего он расскажет о себе сам. От меня только тэги, основные моменты насыщенной жизни Алексея.

Он:

— Тактический медик с опытом работы в СВО. Инструктор и практик;
— Прошел катехизацию в католической церкви, конфирмировался и ушел, чтобы быть библейским христианином;
— Вместе с товарищами старается жить по принципу общины первых христиан: преломлять дома хлеб и проводить время в назидании и молитве;
— Искренне любит Господа, открыт к церковному опыту, но удивляется, почему большинство церквных служб похожи на театральные постановки

Обо всем этом и многом другом поговорим уже завтра. Подключайтесь!

Видео попросило отправить его всем знакомым, чтобы не совершали ошибки.

Не буду спорить: не совершайте ошибки, связываясь с человеческими религиями, основанными на делах, иначе до конца жизни будете извиняться, при выходе из туалета.

Недавно прочитал у Евгения Нечкасова, языческого традиционалиста, что необходима эпоха великих географических закрытий — возврат к сакральности сообществ и территорий.

Читая блоги современных коучей и популярных психологов, прихожу к немного иной мысли: не знаю, как насчёт географических закрытий, но курсы и тренинги о том, как закрыть внутреннюю богиню (и не только).

Нет, серьезно: в наше время взаимодействие с потусторонними силами на уровне таро, заговоров, энергопрактик и прочего приняли масштаб настоящей эпидемии. Здесь много причин: и доступность и общее настроение в обществе, и слабость церквей, неспособных дать ответ здесь и сейчас.

Я далек от мысли, что нужно запрещать что-то подобное (не поможет), церквям стоит реагировать иначе — помогать в реабилитации и закрытии чакр тем, кто неосторожно открыл их в свое время. Помогать без осуждения, в любви и поддержке, возможно, даже на уровне клуба Анонимных Богинь.

Имел сегодня разговор с практиком краниосакральной биодинамики, специалистом по вибрационным техникам, проводником в ритуалах Перехода, тантрическим массажистом, пробуждающей Шакти и проводящей для мужчин лингам-хиллинг, чтобы через анус раскрыть первую чакру, отвечающую за материальное положение. А ещё, с недавних пор, с лютеранкой.

Разговор с самого начала не задался: я безостановочно таращил глаза и кричал “Ересь, ересь, покайся!”, пытаясь успокоить трясущиеся руки. Мне в ответ спокойно говорили, что я устарел, ничего не понимаю в медицине и вообще мракобес. Последнее не говорили, но это чувствовалось и читалось. Ещё предлагали попробовать что-то из перечисленного, чтобы оценить благотворное влияние женских энергий.

Впервые за долгое время я почувствовал себя настолько растерянно и настолько дико. Дико от того, что во время пред-конфирмационных бесед не навёл справки, дико от того, что нужно обьяснять очевидные вещи, что все “энергии” (да, все, уважаемый Григор), Шакти и прочие лингамы это окультятина, которой не место в жизни христианина.

Давно не чувствовал себя настолько мракобесно, но это полезное чувство и напоминание о том, что быть христианином всегда значит быть немного сумасшедшим для этого мира.

Переходя от приходской жизни к планетарным масштабам.

Наткнулся на исследование о том, что оказывается своя рубашка людям ближе к телу и почти никто даже на уровне голословных заявлений не считает необходимым руководствоваться интересами вымышленных сообществ вроде государства, нации, коллектива и прочего.

Результаты не удивительны, но в них не хватает ещё одно варианта ответа. Кто готов в условиях экзистенциального выбора руководствоваться интересами Бога? Опять же, хотя бы на уровне ничего не значащей декларации в опросе.

Предполагаю, что результаты были бы ещё меньше. Но, может быть, это я такого плохого мнения о гражданах?

Очень понравились два комментария под сегодняшним опрос. Первый автор писал о том, что Писание даёт четкий ответ на сегодняшний вопрос, второй однозначно указал на этот ответ:

На самом деле идоложертвенное есть не грешно; но грешно; но не грешно, если не знаешь, что это идоложертвенное; и вообще всё зависит от личной веры...

Если серьезно, то я никогда не понимал и до сих пор не понимаю охи и ахи некоторых христиан по поводу идоложертвенного. Особенно, страхов о том, что им кто-то чего-то такого подсунет в тайне, из-за чего эти христиане сами того не зная лишаться благодати, Божьей милости и заступничества святого Николая.

Казалось бы, Христос однозначно сказал, что не то оскверняет человека, что входит в него, но то, что исходит. Старый пищевой закон больше не действует. Апостол Павел проповедовал о христианской свободе и ничтожности идолов. И все же христиане до дрожи бояться волшебной пищи.

Впрочем, не только пищи. Тот же механизм работает в противодействии ИНН, вакцинации, биометрическим паспортам, чипиированию — страх и уверенность, что в мире существует сила, которая может похитить тебя из руки Господа, так, что ты и сам не заметишь. Откуда берется этот страх? Не знаю, но верю Господу в том, что есть одно верное средство по борьбе с ним.

Это та самая совершенная любовь, которая изгоняет страх. Та самая любовь, которую мы можем испытывать только благодаря тому, что Он прежде возлюбил нас. Та любовь, которая не ищет своего, на все надеется, все переносит и никогда, никогда не перестанет.

Укрепи Господь, в нас эту любовь. Избавь от страха и неуверенности в Тебе и Твоих обетованиях. Помоги никогда не сомневаться, что только ты Бог богов и Царь царей, а мы, призванны и освящены Тобой и только Тобой. И эту святость и Твою любовь, полученную нами незаслуженно и даром никто не может отнять. Ни глубина, ни высота, ни какая другая тварь. В том числе, кусочек булочки, поставленный кем-то ради своего идола.

Два слова про обесценивание

В комментариях загорелся небольшой разговор об обесценивании. Спрашивают, почему и каким правом христиане травят позволяют себе обесценивать оккультизм и сомневаться в его глубоких откровениях.

Прекрасный ответ дала психолог Анна Владленовна:

Обесцениваю намеренно, потому что не вижу в этом ценности. А вред вижу.

Это настолько простой и красивый ответ, что не перестаю о нем думать. Сам вопрос про обесценивание сегодня звучит так, будто бы это самое обесценивание не может и не должно иметь место ни в каких ситуациях, но это ведь абсолютно не так.

Каждая здоровая личность время от времени проводит переоценку ценностей, смещая приоритеты. Тем более это должны делать и христиане, ведь на место нашей абсолютной ценности — Господа, время от времени пытаются встать ценности иные.

Не делая переоценку, не восстанавливая приоритеты, мы быстро потеряемся в ворохе "ценностей", из которых многие представляют мимолётные пустышки. Более того, если мы сами не проводим профилактическое обесценивание того, что в этом нуждается, рано или поздно сталкиваемся с кризисами (буквально —с судом), в котором эта переоценка будет происходить вне зависимости от нашего желания.

Так что не бойтесь обесценивать то, что не имеет ценности. Бойтесь не обесценивать вовремя.