Это я смотреть не буду, но напомнили о св. покровителе квадроберов, жившем в IX-м веке.

Звали его просто, незатейливо и подходяще: Варвар. Жил в Гре­ции и дол­гое вре­мя со­вер­шал раз­бои, гра­бе­жи и убий­ства. Согласно греческому житию, Варвар был разбойником в "странах Луканских", погубил более трехсот человек, и никто не мог ни изловить, ни одолеть его, так как он обладал необыкновенной физической силой.

Однажды, глядя на собранное в пещере богатство, он исполнился раскаяния. Оставив своих товарищей, Варвар пришёл в ближайшее селение, где была церковь, и исповедался священнику в своих грехах. Он дал обет Богу не подниматься от земли, пока не будут прощены его грехи, и поэтому передвигался на четвереньках.

Пресвитер привел его к себе в дом и показал рабов, скот и собак. Варвар по своим грехам посчитал себя подобным псу и жил вместе с собаками пресвитера три года. Затем в течение двенадцати лет пасся вместе со скотом, питаясь одной травой. Он был застрелен проезжавшими купцами, принявшими его в густой траве за зверя. Пресвитер предал Варвара погребению на месте его гибели.

Впоследствии от его гроба стали происходить многочисленные исцеления, а тело было обретено нетленным, мироточащим и переработано на мощи. Так церковь обрела св. мученика Варвара, покровителя квадроберов.

Недавно услышал в проповеди, что "самое главное, что делает Господь, самая главная Его функция в том, что Он нас спасает". Мысль резанула, но не мог сформулировать, почему. Сегодня послушал исламскую лекцию "Монотеизм и его последствия для мышления" и нашел подходящую формулировку:

Если мы сводим Бога к собственному спасению, страху ада или желанию рая, то, по сути, конструируем для себя двух идолов. Одного мы боимся, а другого вожделеем. Или, если говорить ещё глубже: идол у нас один, это мы сами, собственное благополучие и удовольствие. Мы служим не Господу, а себе, низводя Его с позиции Творца и Царя до функции обеспечивающей наше спасение.

На мой взгляд, вопрос должен стоять и стоит с обратной перспективы. В чем единственная функция человека? В том, чтобы создавать славу Господу в своей жизни. Умножать её, через свои дела и поступки, через те дела, которые Он Сам творит через нас в этом мире. Верно это и для людей неверующих: их жизнь так же принадлежит Ему и служит только и исключительно Его славе, ведь даже сыны противления оберегаемы Им на день гнева, ради демонстрации величия и славы.

Да, Господь спасает и это великое дело, большая радость и вечное благодарение Ему за то, что Он по милости Своей пришел в этот мир, чтобы спасти Своих избранных и тем умножить собственную славу. Однако, не нужно ставить телегу впереди лошади. Спасение не цель, ни для Господа, ни, тем более, не должна быть для христианина.

Парадоксально, но это так — цель не в спасении, не в личном удовольствии или даже избавлении от греха. Цель в том, чтобы следовать за Господом, исполняя Его великие заповеди: любить Его всем сердцем, разумением своим и любить ближнего, как самого себя. А вопрос спасения стоит оставить Ему, тем более, что Он уже совершил Его на кресте, один раз и для всех Своих верных, и не нуждается в наших усилиях по "доспасению".

Тот же ролик помог сформулировать ещё одну мысль. Без настоящего монотеизма, то есть доверия Богу и поклонения Ему, человек вынужден разрываться между разными богами, сомневаться и страдать.

Сегодня один из таких популярных богов называется наука, в самом широком смысле. И, как следствие, самые популярные вопросы, что беспокоят многих христиан, связаны с тем, как угодить этой богине. Как совместить свою христианскую веру с тем, что диктует наука, доверие к которой неоспоримо и фанатично.

Христианин-многобожник живёт в раздраенном, шизофреничном состоянии, вынужденный постоянно оправдываться перед наукой. Объяснять ей и самому себе, почему он ещё верит в какие-то библейские чудеса и истины, вроде воскрешения Христа или Его чудеса, если уже сдал идолу веру в сотворение мира, возможность Потопа или Адама и Еву. Вынужден выдумывать отговорки и любые теории, лишь бы не потерять милость науки и ее поклонников, новых язычников, из которых состоит мир.

Я ни в коем разе не осуждаю христиан-многобожников, ставящих науку выше Него, ведь и у меня хватает идолов, которым я порой служу вместо того, чтобы следовать лишь за одним Господом. Однако, меня смущает, что в отличие от других, более очевидных идолов, идол "научного" мышления даже не признается таковым, глубоко пустив корни в христианском сознании.

Соскучились по рождественским размышлениям? Завершать эту рубрику в связи с окончанием рождественского поста по восточному календарю, будут Михаил и Варвара, авторы канала революция детства. На первые два вопроса ответил Михаил, на вторые два — Варвара

Вы празднуете Рождество сейчас?

Да, как и всегда встретили Рождество в нашей церкви – были на богослужениях 24 и 25 декабря, а также на приходском рождественском празднике.

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Для меня Адвент — это каждый год попытки взять себя в руки и более ответственно вести личную духовную жизнь, больше читать Библию, уделять время молитве, а также взяться за те дела, которые раньше откладывал. Эти попытки всегда терпят неудачу, какие-то мелочи получаются, но в целом всё остаётся также. Приходит осознание своей слабости в самых простых вещах, и Рождество становится некоторым катарсисом — в ответ на мою слабость Бог приходит в наш мир, чтобы спасти нас и взять на себя наши немощи. Нет смысла рассчитывать на свои силы, но всегда есть Христос, на чью силу можно надеяться. Эта весть приносит утешение и радость.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

В том, что Бог стал человеком и тем самым показал нам, что понимает нас не просто на словах, но разделяет с нами наши страдания и боль, счастье и радость, и всё, с чем мы сталкиваемся в жизни. Любовь и понимание невозможны друг без друга, Христос явился воплощением и того, и другого в этом событии.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

Самое запоминающееся Рождество для меня было в 2020 году, когда я впервые пришла в Анненкирхе, это стало одновременно и лучшим подарком, который я получила от Бога, потому что тогда я нашла и Его любовь, любовь многих и многих людей, свою церковь, общину и своё призвание в ней.

#это_рождество

Христос воскресе!

Сегодня по восточному календарю празднуют Рождество Христово. И, конечно, не обошлось без казусов и, что важнее, откровений. Несколько человек прислали мне скриншот из канала одной известной медиа-персоны, которая поздравила своих подписчиков фразой: "Христос воскресе!" Скриншот, потому что пост был оперативно удален. Разумеется, это тут же разлетелось по сети с комментариями из серии "посмотрите, какая она недалекая".

Но, на мой взгляд, эта история свидетельствует о том, что Рождество работает. Работает именно так, как должно: рождественская весть проникает во все слои общества, во все уголки нашей культуры. И это прекрасно. Как миссионерский праздник, Рождество - просто отличный инструмент. И я бы, честно говоря, только приветствовал, если бы у нас было больше рождественских праздников, чем два. Пусть люди думают о Христе не 2, а 22 или даже 222 раза в году!

А теперь о "героине" дня. Мне кажется, что это еще более интересный миссионерский кейс. Случайная (или не случайная?) ошибка Ивлеевой, на мой взгляд, представляет собой глубокое напоминание о том, что Христос не только родился, но и воскрес. И что за всей этой рождественской радостью мы часто забываем о пасхальной перспективе. Напоминание, о том, ради чего Он родился и что ожидает младенца Иисуса, Которого сегодня чевствуют. Очень жаль, что Анастасия удалила свой пост. Буду считать, что сделала она это по словам апостола Павла из любви к немощным, неспособным вместить.

С Рождеством вас, друзья. Христос воскресе!

Вчера, говоря о Рождестве, написал, что мы чествуем младенца Иисуса. Сегодня появился странный вопрос: а когда Он стал "Иисусом"? Поясню: неделю назад мы праздновали Обрезания Господня (для восточных христиан он еще впереди). И в этот же день младенцу дали имя — Иисус, что означает "Яхве спасает". Но прежде, до этого момента, он был просто младенцем. Или нет?

Раньше имена имели сакральный смысл. И сегодня несут, просто не каждый Иван, Даниил, Михаил или Елизавета знают, что они – Яхве-помиловал, Яхве-мой-судья, Кто-как-Бог и Бог-мой-клятва, соответственно. Мы не знаем и не думаем об этих отсылках, но означает ли это, что их нет или что они не имеют значения?

Вопрос смысла жизни и поиска себя очень популярен во все времена, популярен и сегодня. Может ли быть, что часть ответа кроется и в нашем имени? Имя — это просто случайность или некая предопределенность, подобная тому, как имя Иисуса было предопределено Ему?

Как обычно, вопросов сильно больше, чем ответов. А что вы думаете? Пора ли прекратить есть новогоднее оливье?

Разговор об именах неизбежно приводит нас к вопросу свободы и предопределения. Сегодня с добрым другом обсуждали историю Адама в Эдеме. Когда он давал имена животным, он делал это по своей воле, произвольно, или просто угадывал, распознавал их имена как платоновские идеи, которые уже были даны свыше?

Давайте поразмышляем: если мы предположим, что Адам не был свободен в выборе имен, то, вероятно, у него и вовсе не было никакой свободы, включая и выбор "есть или не есть" запретный плод.

С другой стороны, а что вообще есть свобода? Если, в противовес популярному заблуждению, считать свободой не наличие бесконечных вариантов выбора (что, по ортодоксальному богословию со времен Максима Исповедника считается признаком повреждения человеческой воли), а естественное и свободное следование за волей Господа, то Адам находился в той самой свободе, следуя по рельсам Божьего предопределения. И только в момент грехопадения его вагонетка сошла с рельсов, натолкнувшись на камень искушения.

Некоторое время думаю об этой метафоре. Наша жизнь - это, в конечном итоге, дилемма вагонетки, где каждый привязан к рельсам. Разница лишь в том, какие это рельсы: греха, к которым мы сами с радостью пристёгиваемся, или рельсы благой Божьей воли, на которых мы оказываемся, будучи взяты в плен Христом.

Вагонетка жизни все равно проедет свой путь, вопрос лишь в том, к чему мы будем привязаны в этот момент.

Недавно подумал: большая часть моих знакомых, увлекающихся конспирологическими теориями и самых фанатичных верующих, в широком спектре, от атеистов до других верунов, готовых спорить до пены в бороде — люди с техническим, а не гуманитарным образованием.

Обычно кажется, что всё должно быть наоборот: гуманитарии глупые и легковерные, а технари умеют думать и вот это всё. На практике всё часто наоборот: привычка искать простые и понятные "формулы жизни", логические цепочки и схемы, работающие в технических вопросах, дают сбой там, где всё не однозначно. Техника работает по законам, которые можно высчитать, просчитать и спрогнозировать, человеческое общество / психика / вопросы религии — нет, чтобы ни думали фанатики.

В гуманитарных сферах всё совсем иначе. Уже студент первого курса этих специальностей, знает, что у одного и того же слова или понятия может быть под сотню разных определений. Он постоянно сталкивается с субъективностью, разными точками зрения и многомерностью реальности. И именно это постоянное столкновение с многообразием взглядов тренирует критическое мышление, а не готовые шаблоны и прописанные алгоритмы.

Так что если вы хотите уберечь себя, детей или близких от попадания в секту, конспирологические клубы или прочие сомнительные истории — займитесь гуманитарным образованием. Запишитесь на какие-нибудь курсы или спросите меня, когда следующий сезон дебатов. Не дайте техническим навыкам поработить ваше мышление

Два слово про идолопоклонство

Прочитал интересную мысль одного науковерующего архимандрита. Он рассуждает так: если верить Писанию, то в прошлом чудес было полным-полно — ангелы приходили, исцеления случались, Господь с людьми говорил. А теперь, когда Святой Дух излился на христиан, всё как будто бы прекратилось. И отсюда архимандрит делает вывод: никаких чудес и раньше не было, а все эти истории — просто легковерные фантазии пещерных людей, не знакомых с современной наукой.

Как по мне, это — отличный пример того, как современный идол, называемый "наукой", затуманивает разум и делает невозможным подлинное служение Господу, а также искажает библейское мышление. Поясню и сразу покажу, в чем ошибка:

Во-первых, из библейского Откровения никак не следует, что чудеса были массовыми. Сколько людей вступало в схватку с Господом? Ровно один — Израиль. Сколько людей воскрешали пророки, Христос и апостол? В лучшем случае, наберется десяток. Сколько раз устраивались Казни Египетские? Мысль, думаю, ясна — чудеса никогда не были явлением массовым, а были проявлением Божьей воли в определенных обстоятельствах.

Во-вторых, даже если условный архимандрит, живя в своем селе на 100 человек, не встречал случаев исцеления, воскресения или пророчества, означает ли это, что таких случаев не существует? Если он сам не исцелял, не воскрешал и не сражался с Господом, означает ли это, что и библейские герои не могли? Продолжая эту логику, если архимандрит не может пробежать стометровку за 9,72 секунды, то значит, что никто не может?

Конечно, науковеры могут сказать, что у стометровки есть доказательства — фотофиксация и видео, или рассказы очевидцев. Но ведь и Писание тоже есть доказательство и свидетельство, причем высшего порядка, не от человека, но от Господа. Однако для науковеров мнение и слово Божье ничего не значат, они не верят Ему, не верят Его слову, являясь, по сути, не атеистами, но идолопоклонниками, сверяющими Откровение с "мнением” Св. Науки.

Я убежден, что чудеса продолжают случаться и Божье слово действует и сегодня, как действовало все несколько тысячелетий от сотворения мира. В этом меня убеждает Писание, в этом меня убеждает личный опыт встречи с ангелами и свидетельства других верующих. Что касается скептиков, то я уважаю их мнение, но полагаю, что честнее всего им будет перестать называть себя христианами, признав, кому они служат и на кого уповают на самом деле.

Ещё сегодня прочитал пост харизматического пастора. Его спросили, как он относится к тому, что какой-то другой пастор заявил: говорения на языках не существует, как и исцелений и пророчеств. Пастор-харизмат ответил, что его личный опыт говорит об обратном: он сам говорит на языках, имел опыт истолкования, встречался с исцелениями, слышал истории об изгнании бесов и так далее.

И вот, я задумался, а что будет, если мы гипотетически оставим в одной комнате архимандрита из прошлого поста и этого пастора-харизмата? Сможет ли первый убедить второго, что чудеса — это результат легковерия, неизвестной науки и прочего? А сможет ли второй показать, что чудеса действительно случаются? Я уверен, что ни то, ни другое не произойдет.

Потому что дело не в доказательствах, не в чудесах, а в вере, которой живут эти люди. Одна вера оставляет в безжизненном мире, в котором Бог не действует и никогда не действовал. В мире, в котором работают только холодные принципы науки, известной или не известной. Другая вера заставляет видеть мир полным чудес и Божьей благодати.

Какой мир на самом деле? Убежден, что он и таков, и таков одновременно. Каждый получает по вере своей и тому, как он распорядился тем даром веры, что Господь когда-то ему выдал. Если вы преумножаете этот дар, видя чудеса и сами становясь проводником Его чуда, то они окружают вас. Если вы закапываете веру в землю или пытаетесь деконструировать, разложить на части, то не стоит удивляться, что обнаружив себя посреди пустыни, в которую превратили жизнь.

Искал и нашёл старый пост о том, как я перестал бояться и полюбил мультивселенные

Едет один человек в метро и у него всё поёт внутри. Все ему улыбаются, мир прекрасен, а Господь здесь, рядом. У его же соседа мир совсем другой: безнадёга, все озлобленные, смысла нет и Господа нет. Хотелось бы, чтобы Он был, очень хотелось, но внутри отзывается только пустота.

И все эти миры рядом с нами и мы сами порой ловко перескакиваем из одного в другой. Перескакиваем ведь?

Тем мне нравятся картины Брейгеля: на них всегда показана наша мультивселенная во всей её сложности. Что здесь изображено? Какой-то военный поход. Люди куда-то идут. Какой-то мужик упал с лошади. Бывает.

А мужик этот — будущий апостол Павел. И он не просто упал, но был сражён непреодолимой Божьей волей, которая уважая его собственную волю убивать христиан поставила его проповедником распятого Христа. То, что произошло для Павла, то, что изменило его жизнь и жизнь миллионов, миллиардов людей живших после него, со стороны выглядит именно так: какой-то мужик с лошади упал.

Для меня картины Брейгеля подстать буддистким медитациям на мертвых: показывают мир, как он есть и незаметность, невидимость подлинного Божественного в нём.

А ещё напоминают, что в мире всегда есть место чудесам, вне зависимости от того, вижу я их, понимаю или нет. Они просто есть и всё тут, потому что Господь сегодня тот же, что и вчера и во времена написания Библии.

Сегодня мы вспоминаем, как Христос купался в проруби крестился у Иоанна Крестителя. Ко мне же вернулись прежние размышления:

Сегодня, как и во все времена среди “профессиональных верующих” модно отделять веру и религию. Первое считается высшим и не требует никаких внешних проявлений, второе объявляется низшим и связывается с обязательными ритуалами. Однако, Христос не отделял одно от другого, с детства участвуя в религиозной жизни — посещая Храм, отмечая праздники и уважая священников.

Более того, Он советовал выполнять то, чему учили фарисеи, критикуя их не за само учение, а за то, что они сами ему не следуют. И даже во время ареста не отказывал первосвященникам в праве судить Себя, не критиковал их религиозную власть и не грозил им карами небесными, как неправедной, ложной религиозной структуре.

Вместе с тем, Иисус видел и поддерживал "альтернативную" религиозность, но именно что религиозность, а не духовность. Ведь само крещение, которое Он принимает у Иоанна, это вполне себе религиозный ритуал, при том, что сам Иоанн на сегодняшние деньги лидер нового религиозного движения, секты, не признанной официальной церковной властью.

Именно с крещения начинается публичное служение Христа. Почему Он начал его именно так? Полагаю, что всё дело в уважении к авторитетам. Но не к формальным, а к настоящим, живым. Он не просто ищет "живой воды", но, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, уважительно обращается и поддерживает наши авторитеты и институции, когда они действительно служат Ему. Показывая и отмечая этим Своё благоволение.

Важно отметить и другое: служение Иоанна со временем умалилось и превратилось в секту гностиков-мандеев, что отрицают Христа и восхваляют Иоанна и его крещение. Так то, что было освящено присутствием Христа, может потерять собственную святость, вопреки расхожей мысли, что однажды заряженная энергией, освященная традицией или присутствием Святого Духа практика сохраняет благодать навсегда.

Прежние русла, по которым однажды текла вода жизни могут пересохнуть. Поэтому, так важно сохранять баланс, искать живого Христа, сверяться с Писанием и Его Святым Духом, чтобы понимать, где ты и что.

А как вы считаете, а если бы Христос сейчас родился, то куда бы Он пошёл за крещением: в ватиканский роскошный собор Петра или московский Храм Христа Спасителя? В маленькую церквушку на окраине? Крестился бы на реке у баптистов? Отходил бы предварительно годовые или полугодовые курсы по катехизации у лютеран?

На богослужении сегодня читали историю про эфиопского евнуха, которого встретил апостол Филипп. Думаю, что это идеальная иллюстрация полного цикла прихода человека к Богу:

Сначала внешняя религиозность - путешествие в Иерусалим и изучение Писания. Это как подготовка почвы, которая в дальнейшем будет способна принять семя. Потом, что не менее важно, открытость к встрече с Ним через Его посланника, через условного "Филиппа" в своем городе. Без глубокой религиозности и открытости, кто бы согласился посадить к себе в служебную машину уличного проповедника.

Далее – катехизация, наставление в Слове и через Слово. И только после этого крещение, новое рождение, принятие Духа Святого, и, наконец, самостоятельная жизнь, в которой уже сам человек становится проводником Божьей воли, а не просто пассивным потребителем религиозных обрядов, как было в начале пути. Это именно начало пути, а не его завершение.

Любопытно, что в средние века этому эфиопу в традиции нарисовали биографию и придумали имя - Аэтий, записали в мученики и всё в этом духе. Но, честно говоря, это уже не так интересно. Писание об этом молчит — и, как мне кажется, не зря. Даже если его реальная история была не такой захватывающей, как фантазия средневековых составителей житий, это ничео не меняет, ведь самое главное событие в его жизни — встреча со Христом, несомненно произошла

Вчера на богослужении не мог оторвать взгляд от ризы отца диакона. Поясню: у нас в общине есть некоторое количество "дежурных" риз, облачений, которые используют самые разные служители. Если не ошибаюсь, у некоторых есть и личные, но есть и общие. Вот вчера на служителе как раз была "общая" риза.

Я смотрел на эту ризу и думал, что это отличное воплощение брачных одежд и святости, о которых говорит Писание. Во-первых, это всё вещь не индивидуальная, не личная, но принадлежащая всем, кому она дарована через Христа. При этом, как и ризы, святость на каждом выглядит иначе, сидит по-своему и по-разному подчёркивает особенности каждого из нас.

Во-вторых: в отличие от священнических риз, брачные одежды святости Христос дает не только служителям, но и каждому христианину. И не так важно, что у тебя под этой одеждой: спортивный костюм, пиджак или толстовка, обут ли ты в модные кроссовки, валенки или сланцы - Господь смотрит на святость Христа, в которую мы облачаемся.

Поговорка гласит, что не одежда красит человека, а человек одежду, но с брачными одеждами святости всё работает наоборот. Облекаясь во Христа, в Его ризы, обменивая свои лохмотья греха на Его сияющий хитон, мы мало по малу преображаемся в Его образ. И слава Ему, что Он дарует нам эти одежды и производит Своё действие вне завимости от того, насколько мы хороши или тянемся к Нему, руководствуясь не хотением и желанием человеческим, но Своей благой волей и только ею.

Два слова о книгах

В прошлом году мне удалось осуществить давно задуманное и издать книгу про апокрифы. Небольшой тираж разошелся за пару недель, на маркетплейсах её ещё нет, но оказалось, что это реально — держать в руках собственную книгу. Этот опыт даёт ободрение и уверенность, что могу осуществить и другие книжные проекты, которые вынашиваю несколько лет.

Один из них называется "Путеводитель для растерянных". Мне давно хотелось написать книгу с таким названием и сейчас она готова примерно на 30%. Я бы мог рассказать, о чем эта книга, но вместо этого оставлю здесь первые черновые абзацы введения к ней:

"Приветствую

Знаете, когда берешь в руки новую книгу, особенно если она касается веры, невольно задаешся вопросом: а зачем она вообще нужна, что она мне даст? И, раз уж вы сейчас читаете эти строки, давайте я попробую угадать, кто вы. Скорее всего, вы считаете себя христианином. Более того, я почти уверен, что так оно и есть на самом деле. Вероятно, вы не вчера пришли в церковь, в какую-то конкретную поместную общину. Может быть, это произошло совсем недавно, полгода-год назад. А может, вы уже ветеран церковных служб, со стажем в пять, десять, а то и не один десяток лет. И, возможно, заметили парадокс — время в церкви течет по каким-то своим, особым законам. Можно прожить в церковном пространстве годы, но при этом внутренне ощущать себя делающим самые первые, неуверенные шаги. Знакомо такое чувство?

Мне как-то сказали, и эта мысль засела у меня в голове: сегодня, мол, нет недостатка в книгах для начинающих христиан. Как научиться молиться, как освоиться на литургии, что можно, а чего нельзя, как правильно креститься, поститься… Целые тома, знакомящие с историей Церкви. Но вот что меня зацепило — а что дальше? Где те путеводители, что объясняют, как делать эти самые «вторые шаги» в вере? Что делать, когда первоначальный запал начинает стихать? Когда на горизонте появляются первые серьезные сомнения, и простые ответы уже не работают? Что делать, если ты, образно говоря, «надорвался» на этой духовной дистанции? Если ощущение растерянности становится твоим постоянным спутником? Если начинаешь сомневаться не только в ответах, но и в самих вопросах?

Эта книга как раз задумана путеводителем по этим самым «вторым шагам» христианства. Попыткой помочь отделить важное от второстепенного, нащупать какие-то ориентиры в этом тумане неопределенности. Возможно, подсказать какие-то ответы. А, возможно, даже помочь понять, что порой сами вопросы, которые нас так мучают, не имеют того значения, которое мы им приписываем. Важно, что это не книга о поиске «нового» христианства, но о понимании того, которое было нам даровано с самого начала"

Через неделю — продолжение введения о том, какая у книги планируется структура.

#это_путеводитель

Пост без оценки

Я помню, как лет 10 назад женщина, считающая себя епископом Стокгольма, потребовала снять кресты с церквей, чтобы не смущать мусульман и создать безопасное молитвенное пространство для всех

Я помню, как лет 5 назад, в одной из питерских церквей либерального лютеранского союза переписали молитву покаяния, убрав оттуда слова о покаянии, заменив их на просьбу о принятии своих темных сторон, чтобы создать безопасное молитвенное пространство для всех

Я буду помнить, как пару дней назад в общине, к которой я принадлежу, запретили подавать молитвенные просьбы о покаянии и вразумлении людей, сообщив, что такие записки больше не будут читать из алтаря, чтобы создать безопасное молитвенное пространство для всех

В комментариях разгорелась дискуссия между православными и католиками, на тему последних решений Ватикана.

По теме же поступило объяснение: кресты нужно снимать с церквей, потому что за них могут зацепиться дирижабли и разбиться.

То, что дирижаблей не больше не делают, значения не имеет, кресты должны быть сняты.

Не хотел ничего писать о последней инициативе Ватикана, по ряду причин, но в комментариях разверзся такой пожар. Что хочется сказать: развивайте критическое мышление, конечно, но, пожалуйста, не путайте его с гиперкритикой. Когда я вижу, что человек сомневается и не доверяет никому, кроме самого себя, это для меня сигнал, что разговаривать с ним дальше не имеет никакого смысла, разве что для развлечения.

Каждый убеждается тем, во что уже верит, поэтому в любой инициативе каждый найдет то, чего хочет увидеть, вне зависимости от того, что она из себя представляет или какой текст был опубликован. Особенно, с учетом того, что тексты сами по себе никто не читает, а довольствуется пересказами и интерпретациями пересказов.

Поэтому, когда вы вступаете в любой спор, задайте себе ряд очень важных вопросов: а что я хочу этим добиться? Если я хочу кого-то переубедить, то зачем мне это нужно? А если я хочу что-то защитить, то почему я хочу это сделать? А что, если я просто пройду мимо? Уверен ли я, что от моей "защиты" ситуация станет лучше, а не наоборот?

И в качестве бонуса, задайте еще один вопрос: существует ли какой-то аргумент, который может заставить меня поменять точку зрения и принять позицию оппонента в споре? Если на этот вопрос вы отвечаете "нет" - поздравляю, вы фанатик и проповедник, а не спорщик. Примите это в себе, и не пытайтесь апеллировать к рациональности, к логике, или аргументам. Вы сами ими не пользуетесь, а значит, не стоит надеяться, что ими воспользуется кто-то другой. Вы можете дальше кричать про свою "правду" - никто вам не помешает, но трезво оценивайте, что делаете вы это сугубо ради своего развлечения или внутренних проблем