صلح را باید طلب کرد، نه توقف درگیری را
#ایوازطاها
نزدیک به سی سال است که ارمنستان علاوه بر قره‌باغ بخش‌هایی از خاک آذربایجان را اشغال کرده که تقریبن دو برابر منطقه‌ی قره‌باغ است. در این سال‌ها گروه مینسک در دورهای باطلی از مذاکرات به جای فراهم‌کردنِ زمینه‌ی آزادی این مناطق، وضعیت نه جنگ و نه صلح را به نفع ارمنستان تثبیت کرده است.
در این سال‌ها هرگاه ارمنستان دست به عملیات ایذایی زده، کشورهایی چون روسیه و فرانسه هیچگاه شتابان خواستار آتش‌بس نشده‌اند. لیکن وقتی جمهوری آذربایجان برای آزادی این مناطق با برتری نسبی دست به اسلحه برده، با عجله از لزوم توقف درگیری‌ها حمایت کرده‌اند. حال آنکه در حالت برتری طرفی که سرزمینش اشغال شده، سخن‌گفتن از آتش‌بس نوعی پاداش‌دادن به متجاوز است.
باید از صلح عادلانه سخن گفت و نه صرفن از توقف درگیری. اینک طرف‌هایی از توقف درگیری‌ها می‌گویند که خود جنگ‌افروزان اصلی منطقه‌اند.
@eyvaztaha
#ایوازطاها
نزدیک به سی سال است که ارمنستان علاوه بر قره‌باغ بخش‌هایی از خاک آذربایجان را اشغال کرده که تقریبن دو برابر منطقه‌ی قره‌باغ است. در این سال‌ها گروه مینسک در دورهای باطلی از مذاکرات به جای فراهم‌کردنِ زمینه‌ی آزادی این مناطق، وضعیت نه جنگ و نه صلح را به نفع ارمنستان تثبیت کرده است.
در این سال‌ها هرگاه ارمنستان دست به عملیات ایذایی زده، کشورهایی چون روسیه و فرانسه هیچگاه شتابان خواستار آتش‌بس نشده‌اند. لیکن وقتی جمهوری آذربایجان برای آزادی این مناطق با برتری نسبی دست به اسلحه برده، با عجله از لزوم توقف درگیری‌ها حمایت کرده‌اند. حال آنکه در حالت برتری طرفی که سرزمینش اشغال شده، سخن‌گفتن از آتش‌بس نوعی پاداش‌دادن به متجاوز است.
باید از صلح عادلانه سخن گفت و نه صرفن از توقف درگیری. اینک طرف‌هایی از توقف درگیری‌ها می‌گویند که خود جنگ‌افروزان اصلی منطقه‌اند.
@eyvaztaha
قره‌باغ و رویکرد رسانهای باشگاه مسیحی
#ایوازطاها
چند رسانه‌ی غربی اذان‌گویی یکی از ساکنان شهر آزادشده جبراییل را برجسته کرده‌اند. هدفشان انتساب پیروزی‌های اخیر جمهوری آذربایجان به حضور ادعایی اسلامگریان در جبهه‌های جنگ است. این خط تبلیغی که توسط موسکو، تهران، ایمانوئل ماکرون و جریان اصلی رسانهای غرب دنبال می‌شود، نوعی ارسال پیام انذار به محافل غربی است. وگرنه اذان‌گفتنِ افراد مسلمان به هنگام مشاهده آزادی خانه‌‌و کاشانه اشغالی‌شان، آنهم پس از سی سال، یکی از طبیعی‌ترین واکنش‌هاست. به نظر ما جستجوی رگه‌هایی از اسلام سیاسی در چنین واکنشی وجاهتی ندارد.
می‌دانیم گروه‌های بیرحمی چون داعش و القاعده، مضمون شعائر ساده و پرمعنا را خونبار کرده‌اند، و این خود موجب هراس بجا از مبارزه‌ی بنیادگرایانه مذهبی شده است. لیکن برجسته‌کردن مسئله‌ی اذان و یا تکرار بدون دلیل حضور جنگجویان مذهبی، حاکی از هراس نیست، لوث‌کردن جنگ رهایی‌بخش آذربایجان است به هدف نجات طرف متجاوز. همانطور که اغلب حکومت‌های جهان اسلام از دین برای توجیه رفتارخشن با مردم خودشان سوء‌استفاده می‌کنند، برخی رسانه‌ها و دولت‌های غربی نیز حاضر یراق‌اند برای استفاده از همان دین جهت بدنام‌کردن جریان‌ها و مبارزات خلاف میلشان. طرفه آنکه این رسانه‌ها خود رسالت پنهان تئولوژیک بردوش دارند؛ نوعی دفاع از منافع و هژمونی باشگاه مسیحی.
بدون شک حمایت بی‌دریغ این رسانه‌ها از ارمنستان در پوشش اخبار کذب، به دلیل تعلق این کشور به باشگاه مسیحی است. اگر ارمنستان کشوری مسلمان بود، همه معادلات تفاوت می‌کرد و تصویر آن کشیش مسلح در شبکه‌های اجتماعی بیش از اذان مذکور نشانه‌ی بنیادگرایی مذهبی تلقی می‌شد. زیر پاگذاشتن معیارهای حرفه‌ای اطلاع‌رسانی در حملات مجازی مداوم به ترکیه نیز بیشتر واکنشی است به گذشته‌ی اسلامی آن. چنین رویکردی را در دوگانه‌هایی چون یونان-ترکیه، ماکرون-اردوغان و قبرس مسیحی-قبرس مسلمان به روشنی می‌توان مشاهده کرد. حال آنکه نه برخوردهای گهگاهی یونان و ترکیه جنبه‌ی دینی دارد، نه مشکلات دو بخش قبرس، و نه حتا دوئل کلامی ماکرون و اردوغان. لیکن به هنگام مواجهه با این دوگانه‌ها، غرب سکولار از چشم‌انداز دینی بی‌درنگ شق نخست را ترجیح می‌دهد. اتحادیه اروپا وقتی به جای ترکیه با آن اقتصاد شکوفانش، قبرس با یک اقتصاد ورشکسته را به عضویت پذیرفت، نشان داد که برای این باشگاه منافع اقتصادی در اولویت دوم قراردارد. به این مسئله می‌توان از چشم‌انداز وسیعتری نگریست. ترجیح کودتاگر بیرحمی چون عبدالفتاح سیسی بر اخوان المسلمین نیز بر همین معیار متکی بود. اخوان المسلمین در مصر و اردن و مراکش با آرای عمومی برسر کار آمده بودند، اما وقتی سیسی به عنوان یک سرسپرده‌‌ی باشگاه مسیحی اعلام کرد که می‌خواهد با کودتا محمد مرسی را به زیرکشد، غرب چراغ سبز نشان داد. یادآوری‌اش خالی از فایده نیست که همین کودتا مجاری گردش قدرت در خاورمیانه را به بن‌بست کامل کشاند؛ بر این بیفزایید مددخواهی بشاراسد از بیگانگان برای مقابله خونین با مردمش را. این یعنی تعویق برقراری آزادی و عدالت در سایه‌ی ایجاد نظم‌های دموکراتیک. این بن‌بست موجب شد که جنگجویان افراطی این فکر را در میان توده‌ها جابیندازند که برای ایجاد تغییر در جامعه، راهی جز تکفیر و دست‌بردن به اسلحه نیست.
آذربایجان کشوری است سکولار و بدور از گرایش‌های بنیادگریانه مذهبی. جمهوری آذربایجان با وسواس بسیار تلاش دارد که جنگ‌آزادسازی قره‌باغ رنگ رویارویی مذهبی میان مسلمان و مسیحی به خود نگیرد. به رغم آنکه بحران قره‌باغ می‌توانست موجب استفاده از گفتمان مذهبی برای بسیج عمومی شود، ارتش آن کشور تقریبن هیچگاه از نمادهای مذهبی استفاده نکرد. اما لازمه این امر آن نیست که بخش بزرگی از شهروندان جمهوری ایمان مذهبی نداشته باشند. مگر کلیسا در ایالات متحده یکی از مهمترین برسازندگان افکار عمومی نیست؟ مگر جو بایدن مجبور نشد از خود در برابر اتهام بی‌دینی دفاع کند؟ مگر مایک پنس یک بنیادگرای مذهبی نیست؟
سکولاریسم به معنای بی‌دینی نیست، به معنای گیتی‌گرایی و یا جداانگاری دین و سیاست، و عدم مداخله‌ی اولی در دومی است. مداخله‌ای که در کشورهای مسلمان و نامسلمان فاجعه‌آمیز بوده است. جدایی دین و دولت در جمهوری آذربایجان اصلی بینادین است، اما این به معنای بی‌دین‌بودنِ بخشِ عظیمی از مردمان نیست. همچنانکه وجود احزاب دموکرات مسیحی در اروپا به معنای مداخله دین در سیاست نیست. مگر نه این است که در صحنه‌ی سیاسی امریکا یکی از ابزارهای موفقیتِ جناحِ راست، مذهب است.
با اینهمه، انتقاد از رویکرد بخشی از محافل غربی به قره‌باغ، نباید دستاویزی برای حمله به دموکراسی، آزادی، عدالت و شانه‌خالی‌کردن از موازین جهانیِ حقوق‌بشری شود.
@eyvaztaha
متن کامل در اینجا:
http://www.eyvaz.org/?p=3636
#ایوازطاها
چند رسانه‌ی غربی اذان‌گویی یکی از ساکنان شهر آزادشده جبراییل را برجسته کرده‌اند. هدفشان انتساب پیروزی‌های اخیر جمهوری آذربایجان به حضور ادعایی اسلامگریان در جبهه‌های جنگ است. این خط تبلیغی که توسط موسکو، تهران، ایمانوئل ماکرون و جریان اصلی رسانهای غرب دنبال می‌شود، نوعی ارسال پیام انذار به محافل غربی است. وگرنه اذان‌گفتنِ افراد مسلمان به هنگام مشاهده آزادی خانه‌‌و کاشانه اشغالی‌شان، آنهم پس از سی سال، یکی از طبیعی‌ترین واکنش‌هاست. به نظر ما جستجوی رگه‌هایی از اسلام سیاسی در چنین واکنشی وجاهتی ندارد.
می‌دانیم گروه‌های بیرحمی چون داعش و القاعده، مضمون شعائر ساده و پرمعنا را خونبار کرده‌اند، و این خود موجب هراس بجا از مبارزه‌ی بنیادگرایانه مذهبی شده است. لیکن برجسته‌کردن مسئله‌ی اذان و یا تکرار بدون دلیل حضور جنگجویان مذهبی، حاکی از هراس نیست، لوث‌کردن جنگ رهایی‌بخش آذربایجان است به هدف نجات طرف متجاوز. همانطور که اغلب حکومت‌های جهان اسلام از دین برای توجیه رفتارخشن با مردم خودشان سوء‌استفاده می‌کنند، برخی رسانه‌ها و دولت‌های غربی نیز حاضر یراق‌اند برای استفاده از همان دین جهت بدنام‌کردن جریان‌ها و مبارزات خلاف میلشان. طرفه آنکه این رسانه‌ها خود رسالت پنهان تئولوژیک بردوش دارند؛ نوعی دفاع از منافع و هژمونی باشگاه مسیحی.
بدون شک حمایت بی‌دریغ این رسانه‌ها از ارمنستان در پوشش اخبار کذب، به دلیل تعلق این کشور به باشگاه مسیحی است. اگر ارمنستان کشوری مسلمان بود، همه معادلات تفاوت می‌کرد و تصویر آن کشیش مسلح در شبکه‌های اجتماعی بیش از اذان مذکور نشانه‌ی بنیادگرایی مذهبی تلقی می‌شد. زیر پاگذاشتن معیارهای حرفه‌ای اطلاع‌رسانی در حملات مجازی مداوم به ترکیه نیز بیشتر واکنشی است به گذشته‌ی اسلامی آن. چنین رویکردی را در دوگانه‌هایی چون یونان-ترکیه، ماکرون-اردوغان و قبرس مسیحی-قبرس مسلمان به روشنی می‌توان مشاهده کرد. حال آنکه نه برخوردهای گهگاهی یونان و ترکیه جنبه‌ی دینی دارد، نه مشکلات دو بخش قبرس، و نه حتا دوئل کلامی ماکرون و اردوغان. لیکن به هنگام مواجهه با این دوگانه‌ها، غرب سکولار از چشم‌انداز دینی بی‌درنگ شق نخست را ترجیح می‌دهد. اتحادیه اروپا وقتی به جای ترکیه با آن اقتصاد شکوفانش، قبرس با یک اقتصاد ورشکسته را به عضویت پذیرفت، نشان داد که برای این باشگاه منافع اقتصادی در اولویت دوم قراردارد. به این مسئله می‌توان از چشم‌انداز وسیعتری نگریست. ترجیح کودتاگر بیرحمی چون عبدالفتاح سیسی بر اخوان المسلمین نیز بر همین معیار متکی بود. اخوان المسلمین در مصر و اردن و مراکش با آرای عمومی برسر کار آمده بودند، اما وقتی سیسی به عنوان یک سرسپرده‌‌ی باشگاه مسیحی اعلام کرد که می‌خواهد با کودتا محمد مرسی را به زیرکشد، غرب چراغ سبز نشان داد. یادآوری‌اش خالی از فایده نیست که همین کودتا مجاری گردش قدرت در خاورمیانه را به بن‌بست کامل کشاند؛ بر این بیفزایید مددخواهی بشاراسد از بیگانگان برای مقابله خونین با مردمش را. این یعنی تعویق برقراری آزادی و عدالت در سایه‌ی ایجاد نظم‌های دموکراتیک. این بن‌بست موجب شد که جنگجویان افراطی این فکر را در میان توده‌ها جابیندازند که برای ایجاد تغییر در جامعه، راهی جز تکفیر و دست‌بردن به اسلحه نیست.
آذربایجان کشوری است سکولار و بدور از گرایش‌های بنیادگریانه مذهبی. جمهوری آذربایجان با وسواس بسیار تلاش دارد که جنگ‌آزادسازی قره‌باغ رنگ رویارویی مذهبی میان مسلمان و مسیحی به خود نگیرد. به رغم آنکه بحران قره‌باغ می‌توانست موجب استفاده از گفتمان مذهبی برای بسیج عمومی شود، ارتش آن کشور تقریبن هیچگاه از نمادهای مذهبی استفاده نکرد. اما لازمه این امر آن نیست که بخش بزرگی از شهروندان جمهوری ایمان مذهبی نداشته باشند. مگر کلیسا در ایالات متحده یکی از مهمترین برسازندگان افکار عمومی نیست؟ مگر جو بایدن مجبور نشد از خود در برابر اتهام بی‌دینی دفاع کند؟ مگر مایک پنس یک بنیادگرای مذهبی نیست؟
سکولاریسم به معنای بی‌دینی نیست، به معنای گیتی‌گرایی و یا جداانگاری دین و سیاست، و عدم مداخله‌ی اولی در دومی است. مداخله‌ای که در کشورهای مسلمان و نامسلمان فاجعه‌آمیز بوده است. جدایی دین و دولت در جمهوری آذربایجان اصلی بینادین است، اما این به معنای بی‌دین‌بودنِ بخشِ عظیمی از مردمان نیست. همچنانکه وجود احزاب دموکرات مسیحی در اروپا به معنای مداخله دین در سیاست نیست. مگر نه این است که در صحنه‌ی سیاسی امریکا یکی از ابزارهای موفقیتِ جناحِ راست، مذهب است.
با اینهمه، انتقاد از رویکرد بخشی از محافل غربی به قره‌باغ، نباید دستاویزی برای حمله به دموکراسی، آزادی، عدالت و شانه‌خالی‌کردن از موازین جهانیِ حقوق‌بشری شود.
@eyvaztaha
متن کامل در اینجا:
http://www.eyvaz.org/?p=3636
قاراباغ و اویانیش
#ایوازطاها
۱. "جاهان" درگیسی‌نین بیرینجی ساییسی ایشیق اۆزو گؤردوکدن سونرا "شلاله" وئرلیشینه دعوت اولوندوم. شلاله خانیم دره‌دن-تپه‌دن سوردو، قاراباغدان باشقا. من ده بوروق وئریب گئنیش بیر قاراباغ‌نامه اوخودوم. قاراباغ مسئله‌سی‌نین باریش یولویلا چؤزولمه‌یه‌جه‌یینی وورغولادیم.
سؤزومو کسمه‌دیلر، آمما ندنسه کامئرا آرخاسینداکی‌لار منه أیری باخیردیلار.
۲. وئرلیش جانلی دئییلدی، بو موصاحیبه ائرته‌سی گۆن ائفیره بوراخیلاجاقدی.
یازارلار اوتاغیندا اوتوروب وئرلیشه باخیردیق. قاراباغ حاققیندا دانیشدیقلاریمین هامیسی چیخاریلمیشدی. «بو نه اویون‌دور»، دئیه گیلئیلندیم.
چاشقین باخیش‌لاری منه زیللنمیش أمکداشلارین بیری دیله گلدی: «ایواز بی! دۆز ائله‌ییبلر ده. موحاریبه‌نی قیزیشدیرماغین نه معناسی وار؟»
«تجاووزه قارشی دیرَنمک هامیمیزین بورجوموزدور» دئدیم. بو سؤز سانکی بیر بومبا کیمی اورتالیغی قاریشدیردی. أمکداشلارین بیری گرگینلیک ایچینده دئدی:
«ایواز بی سیزدن بونو گؤزله‌مزدیم. بیزیم وظیفه‌میز یازماق‌دیر، عسکرین ده وظیفه‌سی دؤیوشمک.»
۴. دوخسانینجی ایل‌لرین سونوندا دوروم بئله ایدی. بایرام‌لارداکی تبریک‌لریمده قاراباغ قاچقین‌لارینی دا آنیردیم. بو ایسه هر اون نفردن بئشی‌نین منفی تپکیسینه سبب اولوردور:
«عیشیمیزی پوز ما دا، قاچقین‌لار باکینی محو ائدیب»!
بئله بیر شاشیردیجی پسیولیک [انفعال] ، قاراباغین گئری آلیناجاغینا دایر بۆتون اومودلاری پوچا چیخاریردی. حاکیمیت ایسه اؤز اۆزرینده هئچ بیر باسقی گؤرموردو.
آمما ایندی دوروم دییشیب. کۆتله "قاراباغ- قاراباغ" دئیه تام آیاغا قالخیب.
۵. آذربایجان بؤیوک گۆج‌لرین، اؤزللیک‌له روسیانین، تحقیرلرینه آرتیق دؤزمک ایسته‌میر.
بۆتون مۆحاریبه‌لرده کۆتله ووروشمالارین دایاندیریلماسینی گؤزله‌ییر، آمما آتش‌کس گئجه‌سی آذربایجان خالقی یاتمیردی کی، مۆحاریبه بیردن دایانار.
۶. آذربایجان میللتی‌نین بو ایراده‌سی آرتیق بۆتون طرف‌لره گؤرونمزین باسقی آراجینا چئوریلیب. روسیا، ایران، مینسک گروپو داها کئچمیشده‌کی اعتیناسیزلیق‌لارینی سۆردوره بیلمه‌یه‌جک‌لر.
بوندان اؤنجه قاراباغ مسئله‌سینده کۆتله فاکتورو یوخ درجه‌سینده ایدی، ایندی ایسه تام آپاریجی عامیل‌دیر.
۷. بیر زامان‌لار ظارافات‌لا دئییردیم: «ساواش خیردالانا یاییلمایینجا، باکی اؤزونو ساوونماغا قالخیشمایاجاق.» ایندی ایسه بونلار قاراباغا یوللانماغا جان آتیرلار. بو، کۆتله پسیخولوگییاسیندا بؤیوک دییشیم‌دیر.
میللتین اؤز آلین‌یازیسینا بئله‌جه یاناشماسی گله‌جه‌یین آخارینی دییشه‌جک.
#Qarabağ
#Azerbaycan
#Azərbaycan
#Karabakh
#eyvaztaha
#ایوازطاها
۱. "جاهان" درگیسی‌نین بیرینجی ساییسی ایشیق اۆزو گؤردوکدن سونرا "شلاله" وئرلیشینه دعوت اولوندوم. شلاله خانیم دره‌دن-تپه‌دن سوردو، قاراباغدان باشقا. من ده بوروق وئریب گئنیش بیر قاراباغ‌نامه اوخودوم. قاراباغ مسئله‌سی‌نین باریش یولویلا چؤزولمه‌یه‌جه‌یینی وورغولادیم.
سؤزومو کسمه‌دیلر، آمما ندنسه کامئرا آرخاسینداکی‌لار منه أیری باخیردیلار.
۲. وئرلیش جانلی دئییلدی، بو موصاحیبه ائرته‌سی گۆن ائفیره بوراخیلاجاقدی.
یازارلار اوتاغیندا اوتوروب وئرلیشه باخیردیق. قاراباغ حاققیندا دانیشدیقلاریمین هامیسی چیخاریلمیشدی. «بو نه اویون‌دور»، دئیه گیلئیلندیم.
چاشقین باخیش‌لاری منه زیللنمیش أمکداشلارین بیری دیله گلدی: «ایواز بی! دۆز ائله‌ییبلر ده. موحاریبه‌نی قیزیشدیرماغین نه معناسی وار؟»
«تجاووزه قارشی دیرَنمک هامیمیزین بورجوموزدور» دئدیم. بو سؤز سانکی بیر بومبا کیمی اورتالیغی قاریشدیردی. أمکداشلارین بیری گرگینلیک ایچینده دئدی:
«ایواز بی سیزدن بونو گؤزله‌مزدیم. بیزیم وظیفه‌میز یازماق‌دیر، عسکرین ده وظیفه‌سی دؤیوشمک.»
۴. دوخسانینجی ایل‌لرین سونوندا دوروم بئله ایدی. بایرام‌لارداکی تبریک‌لریمده قاراباغ قاچقین‌لارینی دا آنیردیم. بو ایسه هر اون نفردن بئشی‌نین منفی تپکیسینه سبب اولوردور:
«عیشیمیزی پوز ما دا، قاچقین‌لار باکینی محو ائدیب»!
بئله بیر شاشیردیجی پسیولیک [انفعال] ، قاراباغین گئری آلیناجاغینا دایر بۆتون اومودلاری پوچا چیخاریردی. حاکیمیت ایسه اؤز اۆزرینده هئچ بیر باسقی گؤرموردو.
آمما ایندی دوروم دییشیب. کۆتله "قاراباغ- قاراباغ" دئیه تام آیاغا قالخیب.
۵. آذربایجان بؤیوک گۆج‌لرین، اؤزللیک‌له روسیانین، تحقیرلرینه آرتیق دؤزمک ایسته‌میر.
بۆتون مۆحاریبه‌لرده کۆتله ووروشمالارین دایاندیریلماسینی گؤزله‌ییر، آمما آتش‌کس گئجه‌سی آذربایجان خالقی یاتمیردی کی، مۆحاریبه بیردن دایانار.
۶. آذربایجان میللتی‌نین بو ایراده‌سی آرتیق بۆتون طرف‌لره گؤرونمزین باسقی آراجینا چئوریلیب. روسیا، ایران، مینسک گروپو داها کئچمیشده‌کی اعتیناسیزلیق‌لارینی سۆردوره بیلمه‌یه‌جک‌لر.
بوندان اؤنجه قاراباغ مسئله‌سینده کۆتله فاکتورو یوخ درجه‌سینده ایدی، ایندی ایسه تام آپاریجی عامیل‌دیر.
۷. بیر زامان‌لار ظارافات‌لا دئییردیم: «ساواش خیردالانا یاییلمایینجا، باکی اؤزونو ساوونماغا قالخیشمایاجاق.» ایندی ایسه بونلار قاراباغا یوللانماغا جان آتیرلار. بو، کۆتله پسیخولوگییاسیندا بؤیوک دییشیم‌دیر.
میللتین اؤز آلین‌یازیسینا بئله‌جه یاناشماسی گله‌جه‌یین آخارینی دییشه‌جک.
#Qarabağ
#Azerbaycan
#Azərbaycan
#Karabakh
#eyvaztaha
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آزادی زنگیلان
امروز رئیس جمهوری آذربایجان ایلهام علییوف اعلام کرد: زنگیلان آزاد شد.
با آزادی زنگیلان از اشغال متجاوزان ارمنی، بخش بزرگی از مناطق مرزی آن سوی آراز از اشغال رهایی یافت.
@eyvaztaha
امروز رئیس جمهوری آذربایجان ایلهام علییوف اعلام کرد: زنگیلان آزاد شد.
با آزادی زنگیلان از اشغال متجاوزان ارمنی، بخش بزرگی از مناطق مرزی آن سوی آراز از اشغال رهایی یافت.
@eyvaztaha
سخن بی‌قانون روزنامه قانون
#ایوازطاها
سخن بی‌قانون روزنامه‌ی قانون
#ایوازطاها
روزنامه‌ی قانون در مطلبی از اینکه پرچم جمهوری آذربایجان در آن سوی پل خدافرین نصب شده نالیده است. با این ادعای مضحک که ممکن است آذربایجان بر این پل ادعای مالکیت کند.
اولا جمهوری آذربایجان پرچم خود را در خاک آزادشده‌ی خود و در جای پرچم ارمنستان زده است. مگر روزنامه‌ی نادان قانون نمی‌داند که هر کشوری پرچم خودش را می‌تواند در هر جای خاکش نصب کند؟ مگر وقتی ارمنستان عکس این پل را بر روی پول خود چاپ کرد قانونیان و شرقیان نابینا بودند که حالا وارد فاز نگرانی شده‌اند؟
ثانیا روزنامه قانون به همراه روزنامه‌ی شرق، که رویکرد افراطی مرکزگرایانه‌شان خود موجب مرکزگریزی بیشتر است، پیروزی‌های جمهوری آذربایجان را بایکوت و انکار کرده‌اند. حال چگونه است که روزنامه‌ی قانون خبر از نصب پرچم در عمق ده‌ها کیلومتری سرزمین‌های آزادشده می‌دهد؟
ثالثا از کی باب شده که یک پل مشترک مرزی بنام یکی از دو طرف ثبت شود؟
#آزربایجان
#آذربایجان
#قاراباغ
#قره_باغ
#روزنامه_قانون
#پل_خدافرین
@eyvaztaha
#ایوازطاها
سخن بی‌قانون روزنامه‌ی قانون
#ایوازطاها
روزنامه‌ی قانون در مطلبی از اینکه پرچم جمهوری آذربایجان در آن سوی پل خدافرین نصب شده نالیده است. با این ادعای مضحک که ممکن است آذربایجان بر این پل ادعای مالکیت کند.
اولا جمهوری آذربایجان پرچم خود را در خاک آزادشده‌ی خود و در جای پرچم ارمنستان زده است. مگر روزنامه‌ی نادان قانون نمی‌داند که هر کشوری پرچم خودش را می‌تواند در هر جای خاکش نصب کند؟ مگر وقتی ارمنستان عکس این پل را بر روی پول خود چاپ کرد قانونیان و شرقیان نابینا بودند که حالا وارد فاز نگرانی شده‌اند؟
ثانیا روزنامه قانون به همراه روزنامه‌ی شرق، که رویکرد افراطی مرکزگرایانه‌شان خود موجب مرکزگریزی بیشتر است، پیروزی‌های جمهوری آذربایجان را بایکوت و انکار کرده‌اند. حال چگونه است که روزنامه‌ی قانون خبر از نصب پرچم در عمق ده‌ها کیلومتری سرزمین‌های آزادشده می‌دهد؟
ثالثا از کی باب شده که یک پل مشترک مرزی بنام یکی از دو طرف ثبت شود؟
#آزربایجان
#آذربایجان
#قاراباغ
#قره_باغ
#روزنامه_قانون
#پل_خدافرین
@eyvaztaha
بیبیسی فارسی؛ منویات ایدئولوژیک در جامه‌ی اصول حرفه‌ای
#ایوازطاها
بیبیسی فارسی رسانه‌ی مؤثری در زمینه‌ی برساخت افکار عمومی است. اما از آنجا که این رسانه‌ی حکومتی در خدمت سیاست‌های راهبردی دولت بریتانیا است، پیوسته نیازمند نوعی توجیه و یا برائت از فلسفه‌ی وجود‌ی‌اش است. و درست همین نکته است که تولید مشکل می‌کند. زیرا بیبیسی فارسی ناگزیر است که از طریق پیچاندن منویات ایدئولوژیک‌اش در جامه‌ی اصول حرفه‌ای پیوسته بر بی‌طرفی‌اش تأکید کند. به عبارت دیگر، این رسانه با تکیه بر تجارب درازآهنگ رسانه‌ای‌اش، پیام‌های جهت‌دار را در پوشش نوعی واقعیت به مخاطب القا می‌کند. همین امر به اعمال نوعی خشونت نرم منجر می‌شود که نتیجه‌ای جز فریب سازمان‌یافته ندارد. این نکته را در پرتو یک مثال ملموس به اختصار بررسی می‌کنیم:
1- بیبیسی فارسی مثل هر رسانه‌ی دولتی دیگر می‌تواند طرفدار ارمنستان و یا آذربایجان باشد، همچنانکه عملا در جبهه‌ی ارمنستان است. لیکن بنا به دلیلی که اشاره کردیم، در حرف این جبهه‌گیری را انکار می‌کند، انکاری که جز فریب مخاطب هدف دیگری ندارد.
اگر این رسانه بی‌طرف بود سوژه‌های تحلیل و خبر بسیار بودند: بدلیل پشتیبانی قاطع روسیه از ارمنستان، هیچگاه متصور نبود که آذربایجان بتواند با تکیه بر قدرت نظامی‌اش سرزمین‌های اشغالی‌اش را بازپس بگیرد. اما در این مقطع زمانی چگونه توانست با یک حمله‌ی برق آسا در کمتر از یکماه یک‌سوم اراضی اشغالی را بازپس بگیرد؟ مسکو چرا نتوانست و یا نخواست به نفع ارمنستان آتش‌بس پایدار برقرار کند؟ وقتی سرزمین‌های کشوری اشغال می‌شود، بیست‌هزار نفر از شهروندانش کشته و ساکنان یک شهرش به طور کامل قتل عام می‌شوند، ولی مجامع بین‌المللی به مدت سی سال هیچ حرکتی برای پایان اشغالگری نمی‌کنند، دعوت به آتش بس (و نه صلح عادلانه) چه معنایی دارد؟ ترکیه در به‌هم‌خوردن تعادل قوا به نفع آذربایجان چه نقشی داشت؟ آیا تاکتیک جنگ بدون تماس به واسطه‌های پهبادهای مسلح، جنگ کلاسیک را منسوخ خواهد کرد؟ تأثیر بسیج رسانهای در میان ترکان ایران به نفع آذربایجان چه پیامدهایی خواهد داشت؟
2- هرگاه اسبی در تاجیکستان شیهه کشد موضوع خبر و گزارش و تحلیل همدلانه‌ی بیبیسی فارسی واقع می‌شود، لیکن وقتی نوبت به ترکیه می‌رسد کلا با اخبار منفی مواجه هستیم و در مورد آذربایجان تا جنگ اخیر اغلب با بایکوت. این رسانه به جای تحلیل مسائل مهمِ مرتبط با جنگ اخیر، کل روشنگری‌اش منحصر بود به جعل یک سند. بیبیسی به شیوه‌ای که حتا رسانه‌های زرد نیز کمتر به آن توسل جسته‌اند، پای جنگجویان مسلمان را پیش کشید تا بتواند از کنار موفقیت‌های آذربایجان بگذرد. کل سند بیبیسی عبارت بود از یک امضای جعلی به نام محمد ابراهیم و یک زنگ ادعایی از قره‌باغ از طرف کسی که خود را جنگجوی سوری می‌نامید. بیبیسی با استفاده از یک روش نخ‌نما ابتدا به قلم یکی از کارمندانش که به احتمال قوی مهرداد فرهمند است، خبر جعلی را ابتدا در بخش عربی منتشر، سپس بارها و بارها به آن استناد می‌کند. بگذارید از این هم جزئی‌تر و عینی‌تر رویکرد این رسانه را بشکافیم.
بیبیسی فارسی بدون آنکه خبر برقراری آتش‌بس بین آذربایجان و ارمنستان را منتشر کند، روز یکشنبه بیست‌وهفتم مهر هنوز صبح نشده از نقض آتش‌بس توسط جمهوری آذربایجان آنهم در تیتر اول سایت خود خبرداد. در حالی که همین رسانه در چند روز گذشته دربارۀ هیچیک از پیروزی‌های آذربایجان تیتری نزده و تنها لفظ مبهم “پیشروی” را بکار برده بود. مثلن یک روز قبل از آن تاریخ که شهر فضولی از اشغال آزاد شد، سطری در باره‌ی این حادثه ننوشت و نخواند.
بیبیسی فارسی ابتدا قرار بود از تیتر “آذربایجان و ارمنستان با آتش‌بس موافقت کردند” استفاده کند. بنگاه سخن‌پراکنی بریتانیا که تا آن روز آزادسازی سه‌شهر و پنجاه‌ودو روستا و چندین ارتفاع سوق‌الجیشی را در هاله‌ای از سکوت پوشانده بود، این‌بار می‌خواست آتش‌بس را به صدر اخبار خود بیاورد. زیرا در وضعیتی که آذربایجان در مدار پیروزی قرار داشت، آتش‌بس برایش یک شکست به حساب می‌آمد. اما این عنوان نیز به اندازه‌ی کافی بار منفی مورد نظر بیبیسی را نداشت، لذا با اولین ندا از ارمنستان، آنهم در ساعاتی که همه‌ی منابع خبری خاموش بودند، تیتر را تغییر داد تا خبر آتش بس را تبدیل به جنگ رسانهای علیه آذربایجان بکند. در این تغییر عنوان خبر، اگر-اماهای همیشگی مبنی بر اینکه “بیبیسی نمی‌تواند این خبر را تأیید کند” نیز فراموش شد.
3- گفتیم بی‌طرفی بی‌بی‌‌سیِ فارسی ادعایی نادرست است. چرا که این وزارت خارجه‌ی بریتانیاست که چهارچوب و خطوط کلی سیاست‌های این بخش بیبیسی را معین می‌کند، نه اصول بی‌طرفی رسانهای که خود در کلیتش افسانه‌ای بیش نیست. به عبارت دیگر این رسانه برخلاف نامش بی‌آنکه توسط بیبیسی مادر اداره شود، به صورت
بقیه 👇
@eyvaztaha
#ایوازطاها
بیبیسی فارسی رسانه‌ی مؤثری در زمینه‌ی برساخت افکار عمومی است. اما از آنجا که این رسانه‌ی حکومتی در خدمت سیاست‌های راهبردی دولت بریتانیا است، پیوسته نیازمند نوعی توجیه و یا برائت از فلسفه‌ی وجود‌ی‌اش است. و درست همین نکته است که تولید مشکل می‌کند. زیرا بیبیسی فارسی ناگزیر است که از طریق پیچاندن منویات ایدئولوژیک‌اش در جامه‌ی اصول حرفه‌ای پیوسته بر بی‌طرفی‌اش تأکید کند. به عبارت دیگر، این رسانه با تکیه بر تجارب درازآهنگ رسانه‌ای‌اش، پیام‌های جهت‌دار را در پوشش نوعی واقعیت به مخاطب القا می‌کند. همین امر به اعمال نوعی خشونت نرم منجر می‌شود که نتیجه‌ای جز فریب سازمان‌یافته ندارد. این نکته را در پرتو یک مثال ملموس به اختصار بررسی می‌کنیم:
1- بیبیسی فارسی مثل هر رسانه‌ی دولتی دیگر می‌تواند طرفدار ارمنستان و یا آذربایجان باشد، همچنانکه عملا در جبهه‌ی ارمنستان است. لیکن بنا به دلیلی که اشاره کردیم، در حرف این جبهه‌گیری را انکار می‌کند، انکاری که جز فریب مخاطب هدف دیگری ندارد.
اگر این رسانه بی‌طرف بود سوژه‌های تحلیل و خبر بسیار بودند: بدلیل پشتیبانی قاطع روسیه از ارمنستان، هیچگاه متصور نبود که آذربایجان بتواند با تکیه بر قدرت نظامی‌اش سرزمین‌های اشغالی‌اش را بازپس بگیرد. اما در این مقطع زمانی چگونه توانست با یک حمله‌ی برق آسا در کمتر از یکماه یک‌سوم اراضی اشغالی را بازپس بگیرد؟ مسکو چرا نتوانست و یا نخواست به نفع ارمنستان آتش‌بس پایدار برقرار کند؟ وقتی سرزمین‌های کشوری اشغال می‌شود، بیست‌هزار نفر از شهروندانش کشته و ساکنان یک شهرش به طور کامل قتل عام می‌شوند، ولی مجامع بین‌المللی به مدت سی سال هیچ حرکتی برای پایان اشغالگری نمی‌کنند، دعوت به آتش بس (و نه صلح عادلانه) چه معنایی دارد؟ ترکیه در به‌هم‌خوردن تعادل قوا به نفع آذربایجان چه نقشی داشت؟ آیا تاکتیک جنگ بدون تماس به واسطه‌های پهبادهای مسلح، جنگ کلاسیک را منسوخ خواهد کرد؟ تأثیر بسیج رسانهای در میان ترکان ایران به نفع آذربایجان چه پیامدهایی خواهد داشت؟
2- هرگاه اسبی در تاجیکستان شیهه کشد موضوع خبر و گزارش و تحلیل همدلانه‌ی بیبیسی فارسی واقع می‌شود، لیکن وقتی نوبت به ترکیه می‌رسد کلا با اخبار منفی مواجه هستیم و در مورد آذربایجان تا جنگ اخیر اغلب با بایکوت. این رسانه به جای تحلیل مسائل مهمِ مرتبط با جنگ اخیر، کل روشنگری‌اش منحصر بود به جعل یک سند. بیبیسی به شیوه‌ای که حتا رسانه‌های زرد نیز کمتر به آن توسل جسته‌اند، پای جنگجویان مسلمان را پیش کشید تا بتواند از کنار موفقیت‌های آذربایجان بگذرد. کل سند بیبیسی عبارت بود از یک امضای جعلی به نام محمد ابراهیم و یک زنگ ادعایی از قره‌باغ از طرف کسی که خود را جنگجوی سوری می‌نامید. بیبیسی با استفاده از یک روش نخ‌نما ابتدا به قلم یکی از کارمندانش که به احتمال قوی مهرداد فرهمند است، خبر جعلی را ابتدا در بخش عربی منتشر، سپس بارها و بارها به آن استناد می‌کند. بگذارید از این هم جزئی‌تر و عینی‌تر رویکرد این رسانه را بشکافیم.
بیبیسی فارسی بدون آنکه خبر برقراری آتش‌بس بین آذربایجان و ارمنستان را منتشر کند، روز یکشنبه بیست‌وهفتم مهر هنوز صبح نشده از نقض آتش‌بس توسط جمهوری آذربایجان آنهم در تیتر اول سایت خود خبرداد. در حالی که همین رسانه در چند روز گذشته دربارۀ هیچیک از پیروزی‌های آذربایجان تیتری نزده و تنها لفظ مبهم “پیشروی” را بکار برده بود. مثلن یک روز قبل از آن تاریخ که شهر فضولی از اشغال آزاد شد، سطری در باره‌ی این حادثه ننوشت و نخواند.
بیبیسی فارسی ابتدا قرار بود از تیتر “آذربایجان و ارمنستان با آتش‌بس موافقت کردند” استفاده کند. بنگاه سخن‌پراکنی بریتانیا که تا آن روز آزادسازی سه‌شهر و پنجاه‌ودو روستا و چندین ارتفاع سوق‌الجیشی را در هاله‌ای از سکوت پوشانده بود، این‌بار می‌خواست آتش‌بس را به صدر اخبار خود بیاورد. زیرا در وضعیتی که آذربایجان در مدار پیروزی قرار داشت، آتش‌بس برایش یک شکست به حساب می‌آمد. اما این عنوان نیز به اندازه‌ی کافی بار منفی مورد نظر بیبیسی را نداشت، لذا با اولین ندا از ارمنستان، آنهم در ساعاتی که همه‌ی منابع خبری خاموش بودند، تیتر را تغییر داد تا خبر آتش بس را تبدیل به جنگ رسانهای علیه آذربایجان بکند. در این تغییر عنوان خبر، اگر-اماهای همیشگی مبنی بر اینکه “بیبیسی نمی‌تواند این خبر را تأیید کند” نیز فراموش شد.
3- گفتیم بی‌طرفی بی‌بی‌‌سیِ فارسی ادعایی نادرست است. چرا که این وزارت خارجه‌ی بریتانیاست که چهارچوب و خطوط کلی سیاست‌های این بخش بیبیسی را معین می‌کند، نه اصول بی‌طرفی رسانهای که خود در کلیتش افسانه‌ای بیش نیست. به عبارت دیگر این رسانه برخلاف نامش بی‌آنکه توسط بیبیسی مادر اداره شود، به صورت
بقیه 👇
@eyvaztaha
اول مطلب در باکس قبل
...بازوی تبلیغاتی وزارت خارجه عمل می‌کند. با اینهمه چنانکه اشاره کردیم، همواره در تلاش است محتوای ایدئولوژیک پیامش را در زیر پوست نوعی نگاه حرفه‌ای پنهان کند، کاری که بسیاری از رسانه‌ها نمی‌توانند بکنند. اما وقتی سخن از آذربایجان و ترکیه به میان می‌آید، بیبیسی حتا ابتدایی‌ترین موازین حرفه‌ای‌‌اش را نیز زیرپا می‌گذارد و تبدیل به یک رادیوی زیرزمینی می‌شود. چرا؟ دلیل اصلیِ نقضِ اصولِ حرفه‌ای در برخی زمینه‌ها و موضوعات خاص به سیاست‌های کلی برمی‌گردد و دلیل فرعی آن به گرایش‌های فکری کارکنان بخش فارسی. این دلیل فرعی چندان بی‌اهمیت نیست.
همین دلیل فرعی از این جهت شایان دقت است که افراد نمی‌توانند به صرف مزدبگیری‌شان تبدیل به مجریان مطلق رباتیک شوند. سوژه‌ها را نمی‌توان حتا در جبری‌ترین حالت‌ها و در خودکامه‌ترین جوامع پشت سر گذاشت. کارکنان بیبیسی فارسی نیز از این امر مستثنا نیستند و از امکان اعمال برخی سلیقه‌ها برخوردارند. شاهد مثال اثبات این ملاحظه‌ی نظری، تجربه‌ی شخصی خودم است. زمانی که در صداوسیما کار می‌کردم اتفاق جالبی می‌افتاد. یکی از مقامات برنامه‌‌ی عربی در شب‌هایی خاص اخباری را به بخش عربی رادیو مونت‌کارلو می‌فرستاد. پس از مدتی دریافتم که کارکنانی چون آنتوان نوفل در شیفت‌های کاری‌شان اخبار سفارشی را روی آنتن می‌برند. حال چرا کارکنان بی‌بی‌بی فارسی نتوانند خواه بر اساس علایق شخصی و خواه از طریق مزدوری برای جریان‌های خاص، سیاست‌های کلی را دور بزنند، در آن به اغراق گرایند و یا آن را به نحو رقیق اجرا کنند. اگر سه طیف موجود، به ویژه اصلاح‌طلبان تبارگرا، در بیبیسی فارسی را به نظر آوریم، درخواهیم یافت که اینها ضمن پایبندی به چهارچوب کلی تا چه اندازه می‌توانند اخبار خاص را برجسته و یا رقیق کنند. گو اینکه علایق فردی و دیدگاه سیاسی‌شان با سیاست‌های کلی بنگاه سخن‌پراکنی بریتانیا نیز تا حدودی همپوشانی دارد و این امر مزید بر علت است.
#آذربایجان
#ارمنستان
#بی_بی_سی_فارسی #بیبیسی_فارسی #بیبیسی_فارسی
#جنگ
#رادیو_مونت_کارلو
#قاراباغ
#قره_باغ
http://www.eyvaz.org/?p=3640
@eyvaztaha
...بازوی تبلیغاتی وزارت خارجه عمل می‌کند. با اینهمه چنانکه اشاره کردیم، همواره در تلاش است محتوای ایدئولوژیک پیامش را در زیر پوست نوعی نگاه حرفه‌ای پنهان کند، کاری که بسیاری از رسانه‌ها نمی‌توانند بکنند. اما وقتی سخن از آذربایجان و ترکیه به میان می‌آید، بیبیسی حتا ابتدایی‌ترین موازین حرفه‌ای‌‌اش را نیز زیرپا می‌گذارد و تبدیل به یک رادیوی زیرزمینی می‌شود. چرا؟ دلیل اصلیِ نقضِ اصولِ حرفه‌ای در برخی زمینه‌ها و موضوعات خاص به سیاست‌های کلی برمی‌گردد و دلیل فرعی آن به گرایش‌های فکری کارکنان بخش فارسی. این دلیل فرعی چندان بی‌اهمیت نیست.
همین دلیل فرعی از این جهت شایان دقت است که افراد نمی‌توانند به صرف مزدبگیری‌شان تبدیل به مجریان مطلق رباتیک شوند. سوژه‌ها را نمی‌توان حتا در جبری‌ترین حالت‌ها و در خودکامه‌ترین جوامع پشت سر گذاشت. کارکنان بیبیسی فارسی نیز از این امر مستثنا نیستند و از امکان اعمال برخی سلیقه‌ها برخوردارند. شاهد مثال اثبات این ملاحظه‌ی نظری، تجربه‌ی شخصی خودم است. زمانی که در صداوسیما کار می‌کردم اتفاق جالبی می‌افتاد. یکی از مقامات برنامه‌‌ی عربی در شب‌هایی خاص اخباری را به بخش عربی رادیو مونت‌کارلو می‌فرستاد. پس از مدتی دریافتم که کارکنانی چون آنتوان نوفل در شیفت‌های کاری‌شان اخبار سفارشی را روی آنتن می‌برند. حال چرا کارکنان بی‌بی‌بی فارسی نتوانند خواه بر اساس علایق شخصی و خواه از طریق مزدوری برای جریان‌های خاص، سیاست‌های کلی را دور بزنند، در آن به اغراق گرایند و یا آن را به نحو رقیق اجرا کنند. اگر سه طیف موجود، به ویژه اصلاح‌طلبان تبارگرا، در بیبیسی فارسی را به نظر آوریم، درخواهیم یافت که اینها ضمن پایبندی به چهارچوب کلی تا چه اندازه می‌توانند اخبار خاص را برجسته و یا رقیق کنند. گو اینکه علایق فردی و دیدگاه سیاسی‌شان با سیاست‌های کلی بنگاه سخن‌پراکنی بریتانیا نیز تا حدودی همپوشانی دارد و این امر مزید بر علت است.
#آذربایجان
#ارمنستان
#بی_بی_سی_فارسی #بیبیسی_فارسی #بیبیسی_فارسی
#جنگ
#رادیو_مونت_کارلو
#قاراباغ
#قره_باغ
http://www.eyvaz.org/?p=3640
@eyvaztaha
عفو بین‌الملل: استفاده‌ی ارمنستان از بمب خوشه‌ای
سازمان عفو بین‌الملل از اولین استفادۀ تأییدشده از بمب خوشه‌ای در جنگ قره‌باغ خبر داد.
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
سکوت اغلب رسانه‌های فارسی‌زبان در این مورد شرم‌آور است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
سازمان عفو بین‌الملل از اولین استفادۀ تأییدشده از بمب خوشه‌ای در جنگ قره‌باغ خبر داد.
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
سکوت اغلب رسانه‌های فارسی‌زبان در این مورد شرم‌آور است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
www.amnesty.org
Armenia/Azerbaijan: First confirmed use of cluster munitions by Armenia ‘cruel and reckless’
Amnesty International is again calling on both sides to immediately stop using cluster munitions, and to prioritize the protection of civilians.
سازمان عفو بین‌الملل از اولین استفادۀ تأییدشده از بمب خوشه‌ای در جنگ قره‌باغ خبر داد.
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
www.amnesty.org
Armenia/Azerbaijan: First confirmed use of cluster munitions by Armenia ‘cruel and reckless’
Amnesty International is again calling on both sides to immediately stop using cluster munitions, and to prioritize the protection of civilians.
سازمان عفو بین‌الملل از اولین استفادۀ تأییدشده از بمب خوشه‌ای در جنگ قره‌باغ خبر داد.
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
به گفتۀ این سازمان ارمنستان در ساعت سیزده‌وسیِ بیست‌وهشتم اکتبر با این سلاح شهر بردع را هدف قرار داده، و موجب مرگ بیست‌ویک نفر و زخمی شدن هفتاد نفر شده است.
#qarabağ
@eyvaztaha
https://t.co/CFGhI1aaIZ
www.amnesty.org
Armenia/Azerbaijan: First confirmed use of cluster munitions by Armenia ‘cruel and reckless’
Amnesty International is again calling on both sides to immediately stop using cluster munitions, and to prioritize the protection of civilians.
دیدار وزیران خارجۀ آذربایجان و ارمنستان در ژنو نشان از قدرت‌گرفتن تدریجی آذربایجان در صحنۀ سیاسی دارد.
روسیه، آمریکا و فرانسه به عنوان گروه مینسک گفته‌اند که در دیدار ژنو بدون توافق بر سر آتش‌بس جدید، دوکشور توافق کرده‌اند مراکز غیرنظامی را نزنند و اسیران جنگی را مبادله کنند.
@eyvaztaha
روسیه، آمریکا و فرانسه به عنوان گروه مینسک گفته‌اند که در دیدار ژنو بدون توافق بر سر آتش‌بس جدید، دوکشور توافق کرده‌اند مراکز غیرنظامی را نزنند و اسیران جنگی را مبادله کنند.
@eyvaztaha
در جبهه چه خبر است؟
#ایوازطاها
روزهای اول گمان می‌کردم تنها جنگ بدون تماس درگرفته است؛ پهباد بر فراز تانک و توپ و سرباز ارمنی.
اما رفته‌رفته وقتی نبردها در نقاط و مناطق غیرقابل انتظار جریان یافت، دیدگاهم عوض شد. توقع این بود که از مسیر آغدره و یا خوجاوند به شوشا نزدیک شوند اما به یکباره دیدیم که ارتش آذربایجان از شمال و جنوب مناطق اشغالی را دور زد و در شمال قبادلی تا نزدیکی‌های لاچین پیش رفت. این تاکتیک جنگ بدون تلفات در مقیاس کوچک در فضولی هم بکار گرفته شد. با وجود فشار افکار عمومی برای آزادسازی برق‌آسای فضولی، ارتش آذربایجان با طمأنینه فضولی را دور زد و وقتی از سه طرف شهر را محاصره کرد، کریدوری را برای خروج نفرات ارمنستان بازگذاشت. با فرار آن نفرات شهر بدون تلفات سنگینِ نیروهای خودی آزاد شد. این تاکتیک در مورد شوشا هم بکار گرفته شده.
از همه‌ی اینها برمی‌آید که جنگی با طراحی بسیار هوشمندانه در جریان است. جنگ زمینی و هوایی هماهنگ و گسترده برپایۀ اجتناب از تلفات نیروهای رزمندۀ خودی آنهم درچندین جبهه.
*عکس مربوط است به ویرانه‌های آغدام. چیزی شبیه ویرانه‌های هیروشیما. (این تعبیر را از دوستی گرفته‌ام.)
#آزربایجان
#آذربایجان
#قاراباغ
#قره‌باغ
#جنگ
#ارمنستان
#Qarabağ
#KarabakhisAzerbaijan
#Karabakh
#Azərbaycan
@eyvaztaha
#ایوازطاها
روزهای اول گمان می‌کردم تنها جنگ بدون تماس درگرفته است؛ پهباد بر فراز تانک و توپ و سرباز ارمنی.
اما رفته‌رفته وقتی نبردها در نقاط و مناطق غیرقابل انتظار جریان یافت، دیدگاهم عوض شد. توقع این بود که از مسیر آغدره و یا خوجاوند به شوشا نزدیک شوند اما به یکباره دیدیم که ارتش آذربایجان از شمال و جنوب مناطق اشغالی را دور زد و در شمال قبادلی تا نزدیکی‌های لاچین پیش رفت. این تاکتیک جنگ بدون تلفات در مقیاس کوچک در فضولی هم بکار گرفته شد. با وجود فشار افکار عمومی برای آزادسازی برق‌آسای فضولی، ارتش آذربایجان با طمأنینه فضولی را دور زد و وقتی از سه طرف شهر را محاصره کرد، کریدوری را برای خروج نفرات ارمنستان بازگذاشت. با فرار آن نفرات شهر بدون تلفات سنگینِ نیروهای خودی آزاد شد. این تاکتیک در مورد شوشا هم بکار گرفته شده.
از همه‌ی اینها برمی‌آید که جنگی با طراحی بسیار هوشمندانه در جریان است. جنگ زمینی و هوایی هماهنگ و گسترده برپایۀ اجتناب از تلفات نیروهای رزمندۀ خودی آنهم درچندین جبهه.
*عکس مربوط است به ویرانه‌های آغدام. چیزی شبیه ویرانه‌های هیروشیما. (این تعبیر را از دوستی گرفته‌ام.)
#آزربایجان
#آذربایجان
#قاراباغ
#قره‌باغ
#جنگ
#ارمنستان
#Qarabağ
#KarabakhisAzerbaijan
#Karabakh
#Azərbaycan
@eyvaztaha
شوشا؛ چشم در راهم!
#ایوازطاها
برخلاف بی‌خبری و حیرت روزهای آغازین، حالا دیگر می‌دانم جنگ کجاها با چه شدتی در جریان است. ارتش آذربایجان برکدام ارتفاعات مسلط است و بر کدام جاده‌ها مشرف. تاکتیک‌های جنگی این ارتش چیست، چرا به جای آغدره و آغدام به زنگیلان و قبادلی یورش برد.
به رغم این اطلاعات، اما دو روزی است با هر شایعه‌ای دلخوش می‌شوم. می‌خواهم هر خبر کذبی را که مقدمه‌ی آزادی شوشا باشد باور کنم. می‌دانم رئیس جمهوری آذربایجان ساعت دو شب توئیت نمی‌کند اما بارها به حسابش سرمیزنم.
شوشا یک جغرافیا نیست، مرکز فرهنگ آذربایجان است؛ مرکز موسیقی؛ گهواره‌‌ی انجمن‌های غبطه‌انگیز ادبی؛ نماد یک مکتب معماری؛ مقطع مهمی از تاریخ؛ سمبل بخش بزرگی از خاطره‌ی ازلی؛ میراث پناه‌علی خان، ابراهیم‌خلیل خان، مهدیقلی خان؛ مدفن ملاه پناه واقف شاعر و سیاستمدار بلند آوازه‌ی ما؛ و البته موطن انسان‌هایی که به زور سرنیزه و گلوله‌ی داشناک‌ها خانه‌وکاشانه‌شان را از دست دادند.
@eyvaztaha
#ایوازطاها
برخلاف بی‌خبری و حیرت روزهای آغازین، حالا دیگر می‌دانم جنگ کجاها با چه شدتی در جریان است. ارتش آذربایجان برکدام ارتفاعات مسلط است و بر کدام جاده‌ها مشرف. تاکتیک‌های جنگی این ارتش چیست، چرا به جای آغدره و آغدام به زنگیلان و قبادلی یورش برد.
به رغم این اطلاعات، اما دو روزی است با هر شایعه‌ای دلخوش می‌شوم. می‌خواهم هر خبر کذبی را که مقدمه‌ی آزادی شوشا باشد باور کنم. می‌دانم رئیس جمهوری آذربایجان ساعت دو شب توئیت نمی‌کند اما بارها به حسابش سرمیزنم.
شوشا یک جغرافیا نیست، مرکز فرهنگ آذربایجان است؛ مرکز موسیقی؛ گهواره‌‌ی انجمن‌های غبطه‌انگیز ادبی؛ نماد یک مکتب معماری؛ مقطع مهمی از تاریخ؛ سمبل بخش بزرگی از خاطره‌ی ازلی؛ میراث پناه‌علی خان، ابراهیم‌خلیل خان، مهدیقلی خان؛ مدفن ملاه پناه واقف شاعر و سیاستمدار بلند آوازه‌ی ما؛ و البته موطن انسان‌هایی که به زور سرنیزه و گلوله‌ی داشناک‌ها خانه‌وکاشانه‌شان را از دست دادند.
@eyvaztaha
بیماری ترامپ و قیمت دلار
#ایوازطاها
مردم نگران و آشفته در اینترنت پرسه می‌زنند تا ببینند بایدن می‌برد یا ترامپ. با هر احتمالی سکه و دلار بالاوپایین می‌رود. چندی پیش بیماری سه روزه‌ی ترامپ سکه را دو میلیون تومان ارزان کرد.
عیار استقلال یک کشور شعار و گنده‌گویی نیست، اینهاست. اقتصاد کمتر کشوری در جهان اینقدر وابسته به دهان ترامپ است.
@eyvaztaha
#ایوازطاها
مردم نگران و آشفته در اینترنت پرسه می‌زنند تا ببینند بایدن می‌برد یا ترامپ. با هر احتمالی سکه و دلار بالاوپایین می‌رود. چندی پیش بیماری سه روزه‌ی ترامپ سکه را دو میلیون تومان ارزان کرد.
عیار استقلال یک کشور شعار و گنده‌گویی نیست، اینهاست. اقتصاد کمتر کشوری در جهان اینقدر وابسته به دهان ترامپ است.
@eyvaztaha
Şuşa yolunda gözlərimin izi titrəyir
#EyvazTaha
Müharəbənin ilkin günlərindəki iztirabım, həyrətim, çaşqınlığım artıq keçib gedib. Böyük güclərin oyunlarının pozulduğuna sevinirəm. İndi savaşın hansı şiddətlə haralarda cərəyan etdiyini bilirəm. İndi bilirəm Azərbaycan ordusu hansı yüksəklikləri ələ keçirib, hansı yolları nzarət altına alıb. İndi bu sualın cavabını tam dəqiq olmasa da qismən bilirəm: ordu niyə Ağdərə və Ağdamdan yan keçib Zəngilan və Qubadlını azad etdi. İndi bilirəm PUA-lar ermənistan əsgərləri və hərbi sursatıni nə günə saldılar.
Bütün bu bilgilərə rəğmən, üç gündür hər bir şayiə məni sevindirir. Şuşanın düşmən caynağından qurtarılması barədə her bir yalan xəbərə bələ inanmaq istəyirəm. Gecə saat ikidə prezidentin tvit atmayacağını bilirəm. Lakin yənə də onun hesabına dəfələrlə baş çəkirəm.
Şuşa təkcə hansısa coğrafiyanın adı deyil, bir mədəniyyət ocağıdır; Musiqi mərkəzi, qısqanılacaq ədəbi dərnəklərin beşiyi, bəlli memarlıq məktəbinin simgəsi, tarixin bir parçası, əzəli xatirələrin canlı abidəsi, Pənahəli xan, İbrahimxəlil xan, Mehdiquluxanın mirası, Xorşidbanu Natəvanın diyarı, Molla Pənah Vaqifin məzarı və əlbəttə Erməni Daşnaklarının cinayəti nəticəsində öz yurd-yuvalarından sürgün düşmüş insanların vətəni.
Şuşanın qurtaılması ilə Ortaşərqin coğrafiyası da dəyişəcək, gələcək taleyi də.
@eyvaztaha
#EyvazTaha
Müharəbənin ilkin günlərindəki iztirabım, həyrətim, çaşqınlığım artıq keçib gedib. Böyük güclərin oyunlarının pozulduğuna sevinirəm. İndi savaşın hansı şiddətlə haralarda cərəyan etdiyini bilirəm. İndi bilirəm Azərbaycan ordusu hansı yüksəklikləri ələ keçirib, hansı yolları nzarət altına alıb. İndi bu sualın cavabını tam dəqiq olmasa da qismən bilirəm: ordu niyə Ağdərə və Ağdamdan yan keçib Zəngilan və Qubadlını azad etdi. İndi bilirəm PUA-lar ermənistan əsgərləri və hərbi sursatıni nə günə saldılar.
Bütün bu bilgilərə rəğmən, üç gündür hər bir şayiə məni sevindirir. Şuşanın düşmən caynağından qurtarılması barədə her bir yalan xəbərə bələ inanmaq istəyirəm. Gecə saat ikidə prezidentin tvit atmayacağını bilirəm. Lakin yənə də onun hesabına dəfələrlə baş çəkirəm.
Şuşa təkcə hansısa coğrafiyanın adı deyil, bir mədəniyyət ocağıdır; Musiqi mərkəzi, qısqanılacaq ədəbi dərnəklərin beşiyi, bəlli memarlıq məktəbinin simgəsi, tarixin bir parçası, əzəli xatirələrin canlı abidəsi, Pənahəli xan, İbrahimxəlil xan, Mehdiquluxanın mirası, Xorşidbanu Natəvanın diyarı, Molla Pənah Vaqifin məzarı və əlbəttə Erməni Daşnaklarının cinayəti nəticəsində öz yurd-yuvalarından sürgün düşmüş insanların vətəni.
Şuşanın qurtaılması ilə Ortaşərqin coğrafiyası da dəyişəcək, gələcək taleyi də.
@eyvaztaha
خبرنگار رسانۀ خودخواندۀ ملی از ایروان گزارش می‌دهد که هدف از جنگ قره‌باغ تبدیل منطقه به مرکز تروریست‌هاست.
رسانهای که ادعا می‌کند صدای اسلام است بیشرمانه به مجیزگویی کسانی مشغول است که قتل عام خوجالی را مرتکب شدند، بیست هزار نفر را کشتند و یک میلیون نفر را آواره کردند.
@eyvaztaha
رسانهای که ادعا می‌کند صدای اسلام است بیشرمانه به مجیزگویی کسانی مشغول است که قتل عام خوجالی را مرتکب شدند، بیست هزار نفر را کشتند و یک میلیون نفر را آواره کردند.
@eyvaztaha
در جبهه چه خبر است؟
#ایوازطاها
روزهای اول گمان می‌کردم تنها جنگ بدون تماس درگرفته است؛ پهباد بر فراز تانک و توپ و سرباز ارمنی.
اما حالا می‌فهمم جنگی با طراحی بسیار هوشمندانه درجریان است. جنگ زمینی و هوایی بسیار هماهنگ و گسترده برپایۀ اجتناب از تلفات نیروهای رزمندۀ خودی آنهم درچندین جبهه.
@eyvaztaha
#ایوازطاها
روزهای اول گمان می‌کردم تنها جنگ بدون تماس درگرفته است؛ پهباد بر فراز تانک و توپ و سرباز ارمنی.
اما حالا می‌فهمم جنگی با طراحی بسیار هوشمندانه درجریان است. جنگ زمینی و هوایی بسیار هماهنگ و گسترده برپایۀ اجتناب از تلفات نیروهای رزمندۀ خودی آنهم درچندین جبهه.
@eyvaztaha
مرکزگرایان با هر پیروزی جمهوری آذربایجان غرق در خشم و نفرت و ناامیدی می‌شوند. با هر روستایی که آزاد می‌شود انگار ارتش آذربایجان سیلی محکمی بر گوش اینها می‌نوازد.
این همه نفرت و کینه از کجا می‌آید؟ این نژادپرستی افسارگسیخته با کدام عقدۀ حقارت گره خورده است؟
#Qarabağ
@eyvaztaha
این همه نفرت و کینه از کجا می‌آید؟ این نژادپرستی افسارگسیخته با کدام عقدۀ حقارت گره خورده است؟
#Qarabağ
@eyvaztaha
اخبار کذب و جنگ آزادسازی قره‌باغ
#ایواز_طاها
۱. چند سال پیش یکی از عواملی که باعث از دست‌رفتن قهرمانی تراکتور درلیگ برتر شد، خبر دروغ نتایج دیگربازی‌ها بود. این خبر باعث شد که تراکتور در میدان بازی به مساوی راضی باشد و در نتیجه قهرمانی را از دست دهد.
۲. ما همه آرزوی آزادی مناطق اشغالی را داریم. اما درست نیست که هرکسی به صرف داشتن یک اکانت درشبکه‌های اجتماعی، آرزویش رابه صورت خبر درآورد.
برای مثال ارتش آذربایجان پیش از محاصره‌ی فضولی از سه طرف، اقدام به آزادی فضولی نکرد. لیکن بودند افرادی که بر اساس شایعات بارها از آزادی فضولی سخن گفتند. این امر برغم آنکه لحظاتی شادی‌آور بوده اما بلافاصله به ناامیدی و استیصال تبدیل شد و فشار مضاعفی بر فرماندهان وارد آورد. دوستان ما این سناریو را درباره‌ی شوشا تکرار می‌کنند.
۳. خوب می‌دانیم که برای یک ارتش منظم، شایعه یکی از ابزارهای فریب دشمن است. لیکن این امر باید در ستاد فرماندهیِ عملیات متمرکز شود. اقدام خودسرانه‌ی هر فرد برای پخش اخبار کذب، هرچند به نفع نیروهای خودی باشد، جز آشفتگی ذهنی، افزایش سطح توقعات و آسیب‌دیدن اعتماد به منابع خبری نتیجه‌ای نخواهد داشت. سربازانی که به محض مشاهده‌ی تابلو یک شهر خبر از آزادی آن می‌دهند هم موقعیت خود را برای دشمن افشا می‌کنند، و هم دولت آذربایجان را در مخمصه قرار می‌دهند.
۴. دولت آذربایجان تا اینجای کار در انعکاس اخبار جنگ بسیار دقیق عمل کرده. تا جایی که حتا پیروزی‌ها را قبل از تثبیتِ مواضع اعلام نکرده است.
با عنایت به این نکته گرچه انعکاس اخبار جنگِ آزادسازی وظیفه‌ی ماست اما پخش هرگونه خبر، بدون استناد به منابع رسمی، نوعی اختلال در روند پیروزی‌هاست.
۵. مدنیت با مدرسه آغاز شد: گذر از گفتار به نوشتار؛ گذر از شایعه به خبر. و این با ورود عقل به ساحت احساس ممکن شد. از طریق عقل بود که ما متوجه تفاوت "آرزو و واقعیت" شدیم. این خود به معنای ورود به مرحله‌ی مدنیت بود.
در نظر انسان مدنی، آرزو و واقعیت دوچیزاند؛ "باید و هست" نیز چنین هستند. در فرآیند زمان، می‌توان واقعیت را بر طبق آرزو شکل داد، اما اگر این‌دو را خلط کنیم خود را فریفته‌ایم.
@eyvaztaha
#ایواز_طاها
۱. چند سال پیش یکی از عواملی که باعث از دست‌رفتن قهرمانی تراکتور درلیگ برتر شد، خبر دروغ نتایج دیگربازی‌ها بود. این خبر باعث شد که تراکتور در میدان بازی به مساوی راضی باشد و در نتیجه قهرمانی را از دست دهد.
۲. ما همه آرزوی آزادی مناطق اشغالی را داریم. اما درست نیست که هرکسی به صرف داشتن یک اکانت درشبکه‌های اجتماعی، آرزویش رابه صورت خبر درآورد.
برای مثال ارتش آذربایجان پیش از محاصره‌ی فضولی از سه طرف، اقدام به آزادی فضولی نکرد. لیکن بودند افرادی که بر اساس شایعات بارها از آزادی فضولی سخن گفتند. این امر برغم آنکه لحظاتی شادی‌آور بوده اما بلافاصله به ناامیدی و استیصال تبدیل شد و فشار مضاعفی بر فرماندهان وارد آورد. دوستان ما این سناریو را درباره‌ی شوشا تکرار می‌کنند.
۳. خوب می‌دانیم که برای یک ارتش منظم، شایعه یکی از ابزارهای فریب دشمن است. لیکن این امر باید در ستاد فرماندهیِ عملیات متمرکز شود. اقدام خودسرانه‌ی هر فرد برای پخش اخبار کذب، هرچند به نفع نیروهای خودی باشد، جز آشفتگی ذهنی، افزایش سطح توقعات و آسیب‌دیدن اعتماد به منابع خبری نتیجه‌ای نخواهد داشت. سربازانی که به محض مشاهده‌ی تابلو یک شهر خبر از آزادی آن می‌دهند هم موقعیت خود را برای دشمن افشا می‌کنند، و هم دولت آذربایجان را در مخمصه قرار می‌دهند.
۴. دولت آذربایجان تا اینجای کار در انعکاس اخبار جنگ بسیار دقیق عمل کرده. تا جایی که حتا پیروزی‌ها را قبل از تثبیتِ مواضع اعلام نکرده است.
با عنایت به این نکته گرچه انعکاس اخبار جنگِ آزادسازی وظیفه‌ی ماست اما پخش هرگونه خبر، بدون استناد به منابع رسمی، نوعی اختلال در روند پیروزی‌هاست.
۵. مدنیت با مدرسه آغاز شد: گذر از گفتار به نوشتار؛ گذر از شایعه به خبر. و این با ورود عقل به ساحت احساس ممکن شد. از طریق عقل بود که ما متوجه تفاوت "آرزو و واقعیت" شدیم. این خود به معنای ورود به مرحله‌ی مدنیت بود.
در نظر انسان مدنی، آرزو و واقعیت دوچیزاند؛ "باید و هست" نیز چنین هستند. در فرآیند زمان، می‌توان واقعیت را بر طبق آرزو شکل داد، اما اگر این‌دو را خلط کنیم خود را فریفته‌ایم.
@eyvaztaha