Forwarded from روائع
.
مرّ عمر بن أبي ربيعة بامرأة فاتن حسنها، وكان يومئذٍ قد اشتعل رأسه شيبًا، فقال لها: يا امراة إن كان لكِ زوج فبارك الله له بكِ، وإن كنتِ غير ذلك فأعلمينا
فقالت له: إنّ فيَّ عيبًا واحدًا، قال: وما هو، قالت إنّ في رأسي شيبًا، فشدّ عنان فرسه وهمّ بالإبتعاد، فقالت له: توقّف فإني كرهتُ منك ما كرهتَ منّي، والله ما بلغتُ العشرين وما برأسي شعرةٌ بيضاء، فأسرَّ ذلك بنفسهِ وأنشد قائلاً:
رَأَينَ الغَواني الشَيبَ لاحَ بِعارِضي
فَأَعرَضنَ عَنّي بِالخُدودِ النَواضِرِ
وَكُنَّ إِذا أَبصَرنَني أَو سَمِعنَني
سَعَينَ فَرَقَّعنَ الكُوى بِالمَحاجِرِ
فَإِن جَمَـحَت عَنّي نَواظِرُ أَعيُنٍ
رَمينَ بَأَحداقِ المَها وَالجآذِرِ
فإنِّيَ مِن قَومٍ كَريمٍ نِجارُهُم
لِأقدامِهِم صيغَت رُؤوسُ المَنابِرِ.
ٖ
.
مرّ عمر بن أبي ربيعة بامرأة فاتن حسنها، وكان يومئذٍ قد اشتعل رأسه شيبًا، فقال لها: يا امراة إن كان لكِ زوج فبارك الله له بكِ، وإن كنتِ غير ذلك فأعلمينا
فقالت له: إنّ فيَّ عيبًا واحدًا، قال: وما هو، قالت إنّ في رأسي شيبًا، فشدّ عنان فرسه وهمّ بالإبتعاد، فقالت له: توقّف فإني كرهتُ منك ما كرهتَ منّي، والله ما بلغتُ العشرين وما برأسي شعرةٌ بيضاء، فأسرَّ ذلك بنفسهِ وأنشد قائلاً:
رَأَينَ الغَواني الشَيبَ لاحَ بِعارِضي
فَأَعرَضنَ عَنّي بِالخُدودِ النَواضِرِ
وَكُنَّ إِذا أَبصَرنَني أَو سَمِعنَني
سَعَينَ فَرَقَّعنَ الكُوى بِالمَحاجِرِ
فَإِن جَمَـحَت عَنّي نَواظِرُ أَعيُنٍ
رَمينَ بَأَحداقِ المَها وَالجآذِرِ
فإنِّيَ مِن قَومٍ كَريمٍ نِجارُهُم
لِأقدامِهِم صيغَت رُؤوسُ المَنابِرِ.
ٖ
.
❤6👍1
.
قال عبد الملك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين وجّهه إلى مصر:
«تفقّد كاتبك وحاجبك وجليسك، فإنّ الغائب يخبّره عنك كاتبك، والمتوسّم يعرّفك بحاجبك، والداخل عليك يعرفك بجليسك» .
ص103 - كتاب عيون الأخبار
.
قال عبد الملك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين وجّهه إلى مصر:
«تفقّد كاتبك وحاجبك وجليسك، فإنّ الغائب يخبّره عنك كاتبك، والمتوسّم يعرّفك بحاجبك، والداخل عليك يعرفك بجليسك» .
ص103 - كتاب عيون الأخبار
.
❤5👍1
.
ذكر ابن كثير في كتابه "البداية" أن صنماً يقال له سعد، وكان صخرة طويلة فأقبل عليه رجل من كنانه بإبل له لقصد التبرك به فلما أدناها منه نفرت وكان يهراق عليه الدماء فذهبت في كل وجه وتفرقت عليه، فأسف عليها فأخذ حجراً ورماه به وقال: لا بارك الله فيك إلهاً أنفرت علي إبلي، ثم سار في طلبها فجمعها وانصرف عنه وهو يقول:
أتينا إلى سعد ليجمع شملنا
فشتتنا سعد فلا نحن من سعد
وهل سعد إلا صخرة بتنوفه
من الأرض لا يدعي لغيٍ ولا رشد
وقال بعض المشركين حين وجد الثعلبان يبول على رأس صنمه:
أرب يبول الثعلبان برأسه
لقد ذل من بالت عليه الثعالب
.
ذكر ابن كثير في كتابه "البداية" أن صنماً يقال له سعد، وكان صخرة طويلة فأقبل عليه رجل من كنانه بإبل له لقصد التبرك به فلما أدناها منه نفرت وكان يهراق عليه الدماء فذهبت في كل وجه وتفرقت عليه، فأسف عليها فأخذ حجراً ورماه به وقال: لا بارك الله فيك إلهاً أنفرت علي إبلي، ثم سار في طلبها فجمعها وانصرف عنه وهو يقول:
أتينا إلى سعد ليجمع شملنا
فشتتنا سعد فلا نحن من سعد
وهل سعد إلا صخرة بتنوفه
من الأرض لا يدعي لغيٍ ولا رشد
وقال بعض المشركين حين وجد الثعلبان يبول على رأس صنمه:
أرب يبول الثعلبان برأسه
لقد ذل من بالت عليه الثعالب
.
👍7❤2
.
كان بنو حنظلة بن قريع بن عوف بن كعب يقال لهم بنو أنف الناقة يسبّون بهذا الاسم في الجاهلية، وسبب ذلك أن أباهم نحر جزورا وقسم اللحم، فجاء حنظلة وقد فرغ اللحم وبقي الرأس، وكان صبيا، فجعل يجرّه، فقيل له: ما هذا؟ فقال: أنف الناقة. فلقّب به، وكانوا يغضبون منه حتى قال فيهم الحطيئة:
سيري أمام فإنّ الأكثرين حصى
والأكرمين إذا ما ينسبون أبا
قوم هم الانف والاذناب غيرهم
ومن يسوّي بأنف الناقة الذنبا
فعاد هذا الاسم فخرا لهم وشرفا فيهم.
.
كان بنو حنظلة بن قريع بن عوف بن كعب يقال لهم بنو أنف الناقة يسبّون بهذا الاسم في الجاهلية، وسبب ذلك أن أباهم نحر جزورا وقسم اللحم، فجاء حنظلة وقد فرغ اللحم وبقي الرأس، وكان صبيا، فجعل يجرّه، فقيل له: ما هذا؟ فقال: أنف الناقة. فلقّب به، وكانوا يغضبون منه حتى قال فيهم الحطيئة:
سيري أمام فإنّ الأكثرين حصى
والأكرمين إذا ما ينسبون أبا
قوم هم الانف والاذناب غيرهم
ومن يسوّي بأنف الناقة الذنبا
فعاد هذا الاسم فخرا لهم وشرفا فيهم.
.
👍5
.
يقول ابن القيم:
"المحبة لا تظهر على المحب بلفظه، وإنما تظهر عليه بشمائله ونحوله" هذا حق، فإن دلالة الحال على المحبة أعظم من دلالة القال عليها، بل الدلالة عليها فى الحقيقة هو شاهد الحال لا صريح المقال.
ففرق بين من يقول لك بلسانه: إنى أحبك، ولا شاهد عليه من حاله، وبين من هو ساكت لا يتكلم وأنت ترى شواهد أحواله كلها ناطقة بحبه لك..
.
يقول ابن القيم:
"المحبة لا تظهر على المحب بلفظه، وإنما تظهر عليه بشمائله ونحوله" هذا حق، فإن دلالة الحال على المحبة أعظم من دلالة القال عليها، بل الدلالة عليها فى الحقيقة هو شاهد الحال لا صريح المقال.
ففرق بين من يقول لك بلسانه: إنى أحبك، ولا شاهد عليه من حاله، وبين من هو ساكت لا يتكلم وأنت ترى شواهد أحواله كلها ناطقة بحبه لك..
.
❤10
.
تحدثت الرواة ان الحجاج رأى محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي، وكان يشبب بزينب بنت يوسف أخت الحجاج، فارتاع من نظر الحجاج إليه، فدعا به، فلما وقف بين يديه قال:
فداك أبي ضاقت بي الارض رحبها
وإن كنت قد طوّقت كلّ مكان
وإن كنت بالعنقاء أو بتخومها
ظننتك إلا أن يصدّ تراني
فقال: لا عليك، فوالله إن قلت الا خيرا! إنما قلت هذا الشعر:
يخبّئن أطراف البنان من التقى
ويخرجن وسط الليل معتجرات
ولكن أخبرني عن قولك:
ولمّا رأت ركب النميريّ أعرضت
وكنّ من ان يلقينه حذرات
في كم كنت؟ قال: والله إن كنت الا على حمار هزيل، ومعي رفيق على أتان مثله! قال: فتبسم الحجاج ولم يعرض له.
وهذه الابيات قالها ابن نمير في زينب بنت يوسف:
ولم تر عيني مثل سرب رأيته
خرجن من التنعيم معتمرات
مررن بفخ ثم رحن عشية
يلبّين للرحمن مؤتجرات
تضوّع مسكا بطن نعمان إذ مشت
به زينب في نسوة خفرات
ولمّا رأت ركب النّميريّ أعرضت
وكنّ من ان يلقينه حذرات
دعت نسوة شمّ الرانين بدّنا
نواضر لا شعثا ولا غبرات
فأدنين لمّا قمن يحجبن دونها
حجابا من القسّيّ والحبرات
أحلّ الذي فوق السموات عرشه
أوانس بالبطحاء معتمرات
يخبّئن أطراف البنان من التّقى
ويخرجن وسط الليل معتجرات
ص172 - كتاب العقد الفريد
.
تحدثت الرواة ان الحجاج رأى محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي، وكان يشبب بزينب بنت يوسف أخت الحجاج، فارتاع من نظر الحجاج إليه، فدعا به، فلما وقف بين يديه قال:
فداك أبي ضاقت بي الارض رحبها
وإن كنت قد طوّقت كلّ مكان
وإن كنت بالعنقاء أو بتخومها
ظننتك إلا أن يصدّ تراني
فقال: لا عليك، فوالله إن قلت الا خيرا! إنما قلت هذا الشعر:
يخبّئن أطراف البنان من التقى
ويخرجن وسط الليل معتجرات
ولكن أخبرني عن قولك:
ولمّا رأت ركب النميريّ أعرضت
وكنّ من ان يلقينه حذرات
في كم كنت؟ قال: والله إن كنت الا على حمار هزيل، ومعي رفيق على أتان مثله! قال: فتبسم الحجاج ولم يعرض له.
وهذه الابيات قالها ابن نمير في زينب بنت يوسف:
ولم تر عيني مثل سرب رأيته
خرجن من التنعيم معتمرات
مررن بفخ ثم رحن عشية
يلبّين للرحمن مؤتجرات
تضوّع مسكا بطن نعمان إذ مشت
به زينب في نسوة خفرات
ولمّا رأت ركب النّميريّ أعرضت
وكنّ من ان يلقينه حذرات
دعت نسوة شمّ الرانين بدّنا
نواضر لا شعثا ولا غبرات
فأدنين لمّا قمن يحجبن دونها
حجابا من القسّيّ والحبرات
أحلّ الذي فوق السموات عرشه
أوانس بالبطحاء معتمرات
يخبّئن أطراف البنان من التّقى
ويخرجن وسط الليل معتجرات
ص172 - كتاب العقد الفريد
.
👍6
.
نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ اللَيلَ مُرتَفِقا
أَرعى النُجومَ عَميداً مُثبَتاً أَرِقا
أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني
بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا
يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها
وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
لا شَيءَ يَنفَعُني مِن دونِ رُؤيَتَها
هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا
- الأعشى
.
نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ اللَيلَ مُرتَفِقا
أَرعى النُجومَ عَميداً مُثبَتاً أَرِقا
أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني
بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا
يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها
وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
لا شَيءَ يَنفَعُني مِن دونِ رُؤيَتَها
هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا
- الأعشى
.
❤5👍3❤🔥1
.
وَكَانَ فُوَآدِي خَإليا قَبْلَ حُبِّكُمْ
وَكَانَ بِذِكْرِ الْخَلْقِ يَلْهُو وَيَمْرَحُ
فَلَمَّا دَعَى قَلْبِي هَوَاكَ أَجَابَهُ
فَلَيْسَ آرَاهُ عَنْ فِنَائِكِ يَبْرَحُ
رُمِيتُ بِبُعُدٍ مِنْكَ إِنْ كُنْتُ كَاذِبًا
وَإِنْ كُنْتُ فِي الدُّنْيَا بِغَيْرِكَ أَفْرَحُ
فَإِنْ شِئْتَ وَاصَلْتِي وَإِنْ شِئْتِ فَاقْطَعِي
فَلَسْتَ أَرَى قَلْبِي لِغَيْرِكِ يَصْلَحُ
-الحلاج
.
وَكَانَ فُوَآدِي خَإليا قَبْلَ حُبِّكُمْ
وَكَانَ بِذِكْرِ الْخَلْقِ يَلْهُو وَيَمْرَحُ
فَلَمَّا دَعَى قَلْبِي هَوَاكَ أَجَابَهُ
فَلَيْسَ آرَاهُ عَنْ فِنَائِكِ يَبْرَحُ
رُمِيتُ بِبُعُدٍ مِنْكَ إِنْ كُنْتُ كَاذِبًا
وَإِنْ كُنْتُ فِي الدُّنْيَا بِغَيْرِكَ أَفْرَحُ
فَإِنْ شِئْتَ وَاصَلْتِي وَإِنْ شِئْتِ فَاقْطَعِي
فَلَسْتَ أَرَى قَلْبِي لِغَيْرِكِ يَصْلَحُ
-الحلاج
.
❤6❤🔥1👍1
.
كان الفرزدق قد عرّض بهشام بن عبدالملك في شعره، والبيت الذي عرّض به فيه قوله:
يقلّب عينا لم تكن لخليفة
مشوّهة حولاء جمّا عيوبها
فكتب هشام إلى خالد بن عبد الله القسري عامله على العراق يأمره بحبسه، فحبسه، حتى دخل جرير على هشام فقال: يا أمير المؤمنين، انك تريد أن تبسط يدك على بادي مضر وحاضرها، فأطلق لها شاعرها وسيدها الفرزدق. فقال له هشام: أو ما يسرك ما أخزاه الله؟ قال: ما أريد ان يخزيه الله إلا على يدي! فأمر باطلاقه.
.
كان الفرزدق قد عرّض بهشام بن عبدالملك في شعره، والبيت الذي عرّض به فيه قوله:
يقلّب عينا لم تكن لخليفة
مشوّهة حولاء جمّا عيوبها
فكتب هشام إلى خالد بن عبد الله القسري عامله على العراق يأمره بحبسه، فحبسه، حتى دخل جرير على هشام فقال: يا أمير المؤمنين، انك تريد أن تبسط يدك على بادي مضر وحاضرها، فأطلق لها شاعرها وسيدها الفرزدق. فقال له هشام: أو ما يسرك ما أخزاه الله؟ قال: ما أريد ان يخزيه الله إلا على يدي! فأمر باطلاقه.
.
❤5👍1
.
وَحَدَّثَنَا ابْن دُرَيْد، قَالَ:عَنِ الْعَبَّاس بْن هِشَام، عَنْ أَبِيه، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن عَبْد اللَّه الْجعْفِيّ، عَنْ أَبِيه، عَنْ أَشْيَاخ قومه قَالُوا:
كَانَتْ عِنْدَ أبي سَبْرة وَهُوَ يزِيد بْن مَالك بْن عَبْد اللَّه بْن الذُّؤَيب بْن سَلَمَة بْن عَمْرو بْن ذهل بْن مُرّان بْن جُعْفي امْرَأَة مِنْهُم فَولدت لَهُ سَبْرة وعَزيزًا ثُمَّ مَاتَت فورّثت ابناها إبِلا، ثُمَّ تزوج أَبُو سُبْرَة أُخْرَى فجفا ابنيه ونحاهما فِي إبلهما الَّتِي ورثاها عَنْ أمهما، فَلَمّا بلغهما مهاجرة النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُبْرَة لمولى لأمه كَانَ يرْعَى عَلَيْهِ: ابغني نَاقَة كِنَازًا ذاتَ لبن، فَقَالَ القَاضِي: هِيَ الْكَثِيرَة اللَّحْم المجتمعة الْجِسْم، فَأَتَاهُ بهَا فركبها وَهُوَ يَقُولُ لِأَبِيهِ:
أَلا أبْلِغا عني يَزِيدَ بْن مَالِكٍ
ألمّا يَأنِ للشّيخ أَن يَتَذَكّرا
رَأَيْت أبَانَا صَدَّ عَنّا بِوَجْهِهِ
وأمسَك عنّا مَالَه وَتَنَمّرا
ثُمَّ توجّه إِلَى النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأسلم وَأَقْبل أَخُوهُ عَزِيز، فَقَالَ للْمولى: أَيْنَ أخي؟ قَالَ: نَدَّت لَهُ نَاقَة فَذهب فِي طلبَهَا، فَنظر فِي الْإِبِل فَلم يرَ شَيئًا، فَقَالَ للْمولى: لَتُخْبِرنّي، فَأخْبرهُ وأنشده الْبَيْتَيْنِ، فَدَعَا بِنَاقَة فركبها وَهُوَ يَقُولُ:
أَلا أبلغا عنّي معاشر مذْحج
فَهَل لي من بَعْد ابْن أُمِّيَ مِعْبَرُ
وَلحق بِالنَّبِيِّ صلّى اللَّه عَلَيْهِ فَأسلم، ثُمَّ أقبل أَبُو سُبْرَة فَقَالَ للْمولى: أَيْنَ ابناي؟ فَأخْبرهُ خبرهما وأنشده شعرهما، فَركب وَهُوَ يَقُولُ:
وسبرة كَانَ النَّفس لَوْ أنَّ حَاجَة
تُرَدُّ وَلَكِن كَانَ أمرا تَيَسّرا
وَكَانَ عَزِيزٌ خَلّتي فرأيتهُ
تولّى وَلم يقبل عَلَيَّ وأدْبرا
ثُمَّ لحق بهما وَخلف عِنْدَ الْمولى غُلَاما لَهُ يُقَال لَهُ شَنْفر، فَمَكثَ الْمولى أَيَّامًا ثُمَّ لحق بهم وَأنْشد يَقُولُ:
بُدِّلْت أنيابًا حِيالا وشَنْفَرَا
بأهْلِي لَا أرْضَى بِهِمْ من أُولَئِك
قَالَ القَاضِي: الأنياب جمع نَاب وَهِي النَّاقة المسنة، والحيال: جمع حَائِل وَهِي الَّتِي حَالَتْ عَنْ أَن تشْتَمل عَلَى حمل، فَأتى أَبُو سُبْرَة النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ابناه فأسلموا، فَقَالَ النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَزِيز: مَا اسْمُك؟ قَالَ: عَزيز، قَالَ: لَا عَزِيز إِلَّا اللَّه، أَنْت عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ أَبُو سَبْرة للنَّبِي صلّى اللَّه عَلَيْهِ وَسلم: إِن بِظهْر كَفّي سَلْعة قَدْ مَنَعَتْني من خطام رَاحِلَتي، فَدَعَا النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقدح فَجعل يَضْرِبُ بِهِ عَلَى السَّلْعة ويَمْسَحُها فَذَهَبت، ودعا لَهُ ولابنيه وأقطعه جروان وَاديا فِي بِلَاد قومه، قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: فَلم يسمع لأهل بَيت أجابوا إِلَى الإِسْلام طَوْعًا بِمثل هَؤُلاءِ.
.
وَحَدَّثَنَا ابْن دُرَيْد، قَالَ:عَنِ الْعَبَّاس بْن هِشَام، عَنْ أَبِيه، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن عَبْد اللَّه الْجعْفِيّ، عَنْ أَبِيه، عَنْ أَشْيَاخ قومه قَالُوا:
كَانَتْ عِنْدَ أبي سَبْرة وَهُوَ يزِيد بْن مَالك بْن عَبْد اللَّه بْن الذُّؤَيب بْن سَلَمَة بْن عَمْرو بْن ذهل بْن مُرّان بْن جُعْفي امْرَأَة مِنْهُم فَولدت لَهُ سَبْرة وعَزيزًا ثُمَّ مَاتَت فورّثت ابناها إبِلا، ثُمَّ تزوج أَبُو سُبْرَة أُخْرَى فجفا ابنيه ونحاهما فِي إبلهما الَّتِي ورثاها عَنْ أمهما، فَلَمّا بلغهما مهاجرة النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُبْرَة لمولى لأمه كَانَ يرْعَى عَلَيْهِ: ابغني نَاقَة كِنَازًا ذاتَ لبن، فَقَالَ القَاضِي: هِيَ الْكَثِيرَة اللَّحْم المجتمعة الْجِسْم، فَأَتَاهُ بهَا فركبها وَهُوَ يَقُولُ لِأَبِيهِ:
أَلا أبْلِغا عني يَزِيدَ بْن مَالِكٍ
ألمّا يَأنِ للشّيخ أَن يَتَذَكّرا
رَأَيْت أبَانَا صَدَّ عَنّا بِوَجْهِهِ
وأمسَك عنّا مَالَه وَتَنَمّرا
ثُمَّ توجّه إِلَى النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأسلم وَأَقْبل أَخُوهُ عَزِيز، فَقَالَ للْمولى: أَيْنَ أخي؟ قَالَ: نَدَّت لَهُ نَاقَة فَذهب فِي طلبَهَا، فَنظر فِي الْإِبِل فَلم يرَ شَيئًا، فَقَالَ للْمولى: لَتُخْبِرنّي، فَأخْبرهُ وأنشده الْبَيْتَيْنِ، فَدَعَا بِنَاقَة فركبها وَهُوَ يَقُولُ:
أَلا أبلغا عنّي معاشر مذْحج
فَهَل لي من بَعْد ابْن أُمِّيَ مِعْبَرُ
وَلحق بِالنَّبِيِّ صلّى اللَّه عَلَيْهِ فَأسلم، ثُمَّ أقبل أَبُو سُبْرَة فَقَالَ للْمولى: أَيْنَ ابناي؟ فَأخْبرهُ خبرهما وأنشده شعرهما، فَركب وَهُوَ يَقُولُ:
وسبرة كَانَ النَّفس لَوْ أنَّ حَاجَة
تُرَدُّ وَلَكِن كَانَ أمرا تَيَسّرا
وَكَانَ عَزِيزٌ خَلّتي فرأيتهُ
تولّى وَلم يقبل عَلَيَّ وأدْبرا
ثُمَّ لحق بهما وَخلف عِنْدَ الْمولى غُلَاما لَهُ يُقَال لَهُ شَنْفر، فَمَكثَ الْمولى أَيَّامًا ثُمَّ لحق بهم وَأنْشد يَقُولُ:
بُدِّلْت أنيابًا حِيالا وشَنْفَرَا
بأهْلِي لَا أرْضَى بِهِمْ من أُولَئِك
قَالَ القَاضِي: الأنياب جمع نَاب وَهِي النَّاقة المسنة، والحيال: جمع حَائِل وَهِي الَّتِي حَالَتْ عَنْ أَن تشْتَمل عَلَى حمل، فَأتى أَبُو سُبْرَة النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ابناه فأسلموا، فَقَالَ النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَزِيز: مَا اسْمُك؟ قَالَ: عَزيز، قَالَ: لَا عَزِيز إِلَّا اللَّه، أَنْت عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ أَبُو سَبْرة للنَّبِي صلّى اللَّه عَلَيْهِ وَسلم: إِن بِظهْر كَفّي سَلْعة قَدْ مَنَعَتْني من خطام رَاحِلَتي، فَدَعَا النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقدح فَجعل يَضْرِبُ بِهِ عَلَى السَّلْعة ويَمْسَحُها فَذَهَبت، ودعا لَهُ ولابنيه وأقطعه جروان وَاديا فِي بِلَاد قومه، قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: فَلم يسمع لأهل بَيت أجابوا إِلَى الإِسْلام طَوْعًا بِمثل هَؤُلاءِ.
.
❤2👍2
.
للناس عِيدٌ وَلي عِيدانِ في العِيدِ
إذا رأيْتُكَ يا ابن السَّادَةِ الصِّيدِ
إذا هُمُ عَيَّدُوا عِيديْن في سَنَةٍ
كانت بوجهك لي أيامُ تَعْييدِ
قالوا اسْتَهَلَّ العيد قلتُ لهم
وجْهُ الحبيَبِ عيدُ غيرُ مفْقُودِ
.
للناس عِيدٌ وَلي عِيدانِ في العِيدِ
إذا رأيْتُكَ يا ابن السَّادَةِ الصِّيدِ
إذا هُمُ عَيَّدُوا عِيديْن في سَنَةٍ
كانت بوجهك لي أيامُ تَعْييدِ
قالوا اسْتَهَلَّ العيد قلتُ لهم
وجْهُ الحبيَبِ عيدُ غيرُ مفْقُودِ
.
❤8❤🔥1
Forwarded from روائع
.
ميسون بنت بحدل الكلبية هي أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان .
كانت ذات جمال باهر، أعجب بها معاوية وهيّأ لها قصرًا مشرفًا على غوطة دمشق وزيّنه بأنواع الزخارف وأواني الذهب والفضة والخدم .. ثم أسكنها هذا القصر ظنًا منه أن ذلك يبهرها ، ولكن ميسون تذكرت نجد مسقط رأسها وحنت إلى أهلها فبكت وأنشدت:
لبيت تخفق الأرواح فيه
أحبُ إليّ من قصر منيف
ولبس عباءة وتقـرّ عيني
أحبُ إليّ من لبس الشفوف
وأكل كسيرة فـي كسر بيتـي
أحبُ إليّ من أكـل الرغيـف
وأصوات الريـاح بكـل فـج
أحبُ إليّ من نقـر الدفـوف
وكلب ينبـح الطـراق دونـي
أحبُ إليّ من قـط أليـف
وبكر يتبع الأظعـان صعـب
أحبُ إليّ من بعـل زفـوف
وخرق من بني عمي نحيـف
أحبُ إليّ من علـج عنـوف
خشونة عيشتي في البدو أشهى
إلي نفسي من العيش الطريف
فما أبغي سوى وطنـي بديـلا
وما أبهاه مـن وطـن شريـف
فلمّا دخل معاوية قالت له إحدى الوصيفات بما قالت ميسون فقال :
مارضيت ابنة بحدل حتى جعلتني علجًا عنوفًا ؟ هي طالق ثلاثًا .
.
ميسون بنت بحدل الكلبية هي أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان .
كانت ذات جمال باهر، أعجب بها معاوية وهيّأ لها قصرًا مشرفًا على غوطة دمشق وزيّنه بأنواع الزخارف وأواني الذهب والفضة والخدم .. ثم أسكنها هذا القصر ظنًا منه أن ذلك يبهرها ، ولكن ميسون تذكرت نجد مسقط رأسها وحنت إلى أهلها فبكت وأنشدت:
لبيت تخفق الأرواح فيه
أحبُ إليّ من قصر منيف
ولبس عباءة وتقـرّ عيني
أحبُ إليّ من لبس الشفوف
وأكل كسيرة فـي كسر بيتـي
أحبُ إليّ من أكـل الرغيـف
وأصوات الريـاح بكـل فـج
أحبُ إليّ من نقـر الدفـوف
وكلب ينبـح الطـراق دونـي
أحبُ إليّ من قـط أليـف
وبكر يتبع الأظعـان صعـب
أحبُ إليّ من بعـل زفـوف
وخرق من بني عمي نحيـف
أحبُ إليّ من علـج عنـوف
خشونة عيشتي في البدو أشهى
إلي نفسي من العيش الطريف
فما أبغي سوى وطنـي بديـلا
وما أبهاه مـن وطـن شريـف
فلمّا دخل معاوية قالت له إحدى الوصيفات بما قالت ميسون فقال :
مارضيت ابنة بحدل حتى جعلتني علجًا عنوفًا ؟ هي طالق ثلاثًا .
.
❤5👍2
.
على هذهِ كانتْ تَدورُ النّوائِّبُ
وفي كُلِّ جَمْعٍ للذَّهَابِ مَذَاهِبُ
نَزَلْنَا على حُكْمِ الزَّمانِ وأَمرِهِ
وهل يَقْبَلُ النَّصْفَ الألَدُّ المُشَاغِبُ
وتَضحكُ سِنُّ المرْءِ والقلبُ مُوجَعٌ
ويرضى الفَتَى عن دَهْرِهِ وهوَ عاتِبُ
.
على هذهِ كانتْ تَدورُ النّوائِّبُ
وفي كُلِّ جَمْعٍ للذَّهَابِ مَذَاهِبُ
نَزَلْنَا على حُكْمِ الزَّمانِ وأَمرِهِ
وهل يَقْبَلُ النَّصْفَ الألَدُّ المُشَاغِبُ
وتَضحكُ سِنُّ المرْءِ والقلبُ مُوجَعٌ
ويرضى الفَتَى عن دَهْرِهِ وهوَ عاتِبُ
.
❤5🔥1
Forwarded from روائع
.
كان الصنعاني صاحب كتاب "سُبُل السلام"
إذا طيّبه أحدٌ صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم
فسُئل: هل في ذلك سنة واردة؟
فأنشد قائلًا:
"يَقُولُونَ عِندَ الطِّيبَ تَذكُرُ أحمَدًا
فَهَل عِندَكُم من سُنّةٍ فيه تُؤثَرُ؟
فَقُلتُ لَهُم لَا: إنَّمَا الطِّيبُ أحمَدٌ
فَأذكُرُهُ وَالشَّيءُ بِالشَّيءِ يُذكَرُ"
اللهُمَّ صلِّ وسلِّم على نبيِّنا مُحمَّد
-
كان الصنعاني صاحب كتاب "سُبُل السلام"
إذا طيّبه أحدٌ صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم
فسُئل: هل في ذلك سنة واردة؟
فأنشد قائلًا:
"يَقُولُونَ عِندَ الطِّيبَ تَذكُرُ أحمَدًا
فَهَل عِندَكُم من سُنّةٍ فيه تُؤثَرُ؟
فَقُلتُ لَهُم لَا: إنَّمَا الطِّيبُ أحمَدٌ
فَأذكُرُهُ وَالشَّيءُ بِالشَّيءِ يُذكَرُ"
اللهُمَّ صلِّ وسلِّم على نبيِّنا مُحمَّد
-
❤5👍1
.
تقول العرب في أمثالها :
" إذا عزَّ أخوك فهُن "
أي قابِل شدّة أخيك باللّين مَعه
فلَو صَعبت مثله كانت الفرقة والقطيعة
.
تقول العرب في أمثالها :
" إذا عزَّ أخوك فهُن "
أي قابِل شدّة أخيك باللّين مَعه
فلَو صَعبت مثله كانت الفرقة والقطيعة
.
❤8🔥2
.
قَالَ السُّهَيْلُ: الْخَوَرْنَقُ قَصْرٌ بَنَاهُ النُّعْمَانُ الْأَكْبَرُ لِسَابُورَ; لِيَكُونَ وَلَدُهُ فِيهِ عِنْدَهُ، وَبَنَاهُ رَجُلٌ يُقَالَ لَهُ: سِنِمَّارُ فِي عِشْرِينَ حْجّه، وَلَمْ يُرَ بِنَاءٌ أَعْجَبُ مِنْهُ فَخَشِيَ النُّعْمَانُ أَنْ يَبْنِيَ لِغَيْرِهِ مِثْلَهُ فَأَلْقَاهُ مِنْ أَعْلَاهُ فَقَتَلَهُ فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ
جَزَانِي جَزَاهُ اللَّهُ شَرَّ جَزَائِهِ
جَزَاءَ سِنِمَّارَ وَمَا كَانَ ذَا ذَنْبِ
سِوَى رَصْفِهِ الْبُنْيَانَ عِشْرِينَ حَجَّةً
يَعُدُّ عَلَيْهِ بِالْقَرَامِدِ وَالسَّكْبِ
فَلَمَّا انْتَهَى الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ
وَآضَ كَمِثْلِ الطَّوْدِ وَالْبَاذِخِ الصَّعْبِ
رَمَى بِسِنِمَّارَ عَلَى حُقِّ رَأْسِهِ
وَذَاكَ لَعَمْرُ اللَّهِ مِنْ أَقْبَحِ الْخَطْبِ
-البدايه والنهايه
.
قَالَ السُّهَيْلُ: الْخَوَرْنَقُ قَصْرٌ بَنَاهُ النُّعْمَانُ الْأَكْبَرُ لِسَابُورَ; لِيَكُونَ وَلَدُهُ فِيهِ عِنْدَهُ، وَبَنَاهُ رَجُلٌ يُقَالَ لَهُ: سِنِمَّارُ فِي عِشْرِينَ حْجّه، وَلَمْ يُرَ بِنَاءٌ أَعْجَبُ مِنْهُ فَخَشِيَ النُّعْمَانُ أَنْ يَبْنِيَ لِغَيْرِهِ مِثْلَهُ فَأَلْقَاهُ مِنْ أَعْلَاهُ فَقَتَلَهُ فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ
جَزَانِي جَزَاهُ اللَّهُ شَرَّ جَزَائِهِ
جَزَاءَ سِنِمَّارَ وَمَا كَانَ ذَا ذَنْبِ
سِوَى رَصْفِهِ الْبُنْيَانَ عِشْرِينَ حَجَّةً
يَعُدُّ عَلَيْهِ بِالْقَرَامِدِ وَالسَّكْبِ
فَلَمَّا انْتَهَى الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ
وَآضَ كَمِثْلِ الطَّوْدِ وَالْبَاذِخِ الصَّعْبِ
رَمَى بِسِنِمَّارَ عَلَى حُقِّ رَأْسِهِ
وَذَاكَ لَعَمْرُ اللَّهِ مِنْ أَقْبَحِ الْخَطْبِ
-البدايه والنهايه
.
❤4🔥1