.

لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام تفكر ، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت. وقلب الجاهل من وراء لسانه، فإن هم بالكلام تكلم به له أو عليه .

-البيان للجاحظ
.

.
”ومتِّعْ مَن يُحِبُّك مِن تلاقٍ
فأنت مِن الفِراقِ على يقِين“
.

.

قبور النُّدماء"

جاء في كتاب الأغاني أنَّ ثلاثة نفر من أهلِ الكوفة كانوا في الجيش وكانوا يتنادمون لا يخالطون غيرهم، وإنَّهم لعلى ذلك إذ مات أحدهم فدفنه صاحباه، وكانا يشربان عند قبره فإذا بلغه الكأس صبّها على قبره وبكيا. فلمَّا مات الثاني دفنه الثالث الباقي إلى جنب صاحبه، وكان يجلس عند قبريهما فيشرب ويصبّ الكأس على الذي يليه ثمَّ على الآخر ويبكي، وقال فيهما قصيدة مطلعها:
"نديميَّ هُبَّا طالَما قَد رَقَدتُّما"
وبقي على هذه الحال حتى لحقهما ...


القصيده كامله:
نديميّ هبّا طالما قد رقدتما،
أجدّكما لا تقضيان كراكما»

«أجدّكما ما ترثيان لموجع
حزين على قبريكما قد رثاكما»

«ألم تعلما ما لي براوند كلّها
ولا بخزاق من صديق سواكما»

«جرى النوم بين العظم والجلد منكما
كأنّكما ساقي عقار سقاكما»

«أصبّ على قبريكما من مدامة،
فإلّا تذوقاها تروّ ثراكما»

«ألم ترحماني أنّني صرت مفردا
وأنّي مشتاق إلى أن أراكما»

«فإن كنتما لا تسمعان فما الذي
خليليّ عن سمع الدّعاء نهاكما؟»

«أقيم على قبريكما لست بارحا
طوال اللّيالي أو يجيب صداكما»

«وأبكيكما طول الحياة، وما الذي
يردّ على ذي عولة إن بكاكما؟»


ً

.

الواغل والوارش]

قَالَ القَاضِي: الواغل الَّذِي يَغِلُ عَلَى الشِّرْب من غَيْر أَن يَدْعُوَهُ النّاس، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

فاليوم أشربُ غَيْر مُسْتَحْقبٍ
إِثْمًا من اللَّه وَلَا وَاغِلِ

وَيُقَال للَّذي يفعل مثل هَذَا فِي الطَّعَام وارش.
.

‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

قُصَة أسْلام كعْب بن زُهير

نبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني
وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ
القُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم
أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ

-الشعر والشعراء لأبن قِتيبه

.‏

كتب رجل للإمام أحمد بن حنبل في أيام محنتة:-

‏هذي الخطوب ستنتهي يا أحمد
فإذا جزعت من الخطوب فمن لها؟
‏الصبرُ يقطع ما ترى فاصبر لها
‏فعسى بها أن تنجلي ولعلها

‏فأجابه:
‏صبّرتني ووعظتني فأنا لها
‏فستنجلي بل لا أقول: لعلها
‏ويَحلها من كان يملك عقدها
‏ثقة به؛ إذ كان يملك حلها.


-‏الأداب الشرعية لابن مفلح
.

.

رقيقٌ وعذبٌ لا أملُّ حديثَهُ
و إن غاب عن عيني ففي القلب حاضِرُ
.

.

فدَاك روحي والذي بين أضلاعي
يا مُنْتهى طَلَبي يا أجمَل النّاسِ

خاصة 🤍💍
.

.

تقول العرب في أخبارها ان الشاعر العباسي الأعمى (بشار بن برد) سأله رجل غريب عن بيت من اهل البصره ٠فقال له سر بهذا الطريق فأن صاحبك يسكن في المنزل الأخير منه٠٠

فقال الرجل :‐الا ترشدني؟

فقال بشار:‐  اتريد من الاعمى الإرشاد؟

فقال الرجل:‐انا امسك بيدك وانت تقودني٠
وأمسك بشار بيده وانشد بيته المشهور الذي صار مثلا!

اعمى يقود بصيرا لاأبا لكم
قد ظل من كانت العميان تهديه

.

.

"‏لا تألُف الروحُ إلا من يُلاطِفُها
ويهجر القلبُ من يقسو ويجفاهُ"
.

.

قال ابن قُدَامَة المَقدسِيّ رحمه الله:

"واعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة النَّاس، وحب مدحهم فصارت حركاتهم كُلُّها علىٰ ما يوافق رضى الناس، رجاء المدح وخوفا مِنَ الذَمِ، وذلك مِنَ المهلكات فوجبت معالجته".

مُختصر مِنهاج القَاصِدِين"
.