.

جاء في كتاب
«العمدة في محاسن الشِّعر وآدابه»

لابن رشيق: ليس في المولَّدين أشهر اسماً من أبي نواس ثمّ حبيب والبحتري، ويُقال إنّهما أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلّهم مجيد، ثمّ جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس؛ فلم يُذكر معه شاعر إلا أبو فراس وحده؛ ولولا مكانه من السُّلطان لأخفاه.

ومن رقيق شِعره قوله في قصيدته المشهورة:

لَيَاليّ بَعْدَ الظَّاعِنِينَ شُكُولُ
طِوالٌ وَلَيْلُ العاشِقينَ طَوِيلُ

أما في النَّجوم السَّائراتِ وغَيرِهَا
لِعَيْني عَلى ضَوْءِ الصَّباحِ دَليلُ

ألمْ يَرَ هذا اللَّيْلُ عَيْنَيْكِ رُؤيَتي
فَتَظْهَرَ فيهِ رِقّةٌ وَنُحُولُ
.

.

وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الحسن بن هانئ أبي نواس الشاعر

أنه قال : أشعر الناس الشيخ الطاهر أبو العتاهية حيث يقول :

الناس في غفلاتهم
ورحى المنية تطحن

فقيل له : من أين أخذ هذا؟
قال : من قوله تعالى :
( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
معرضون )
.

.

قالت العرب :

أربعة أشياء إذا ذهبت لا تعود :

1 - الكلمة إذا انطلقت.
2 - السهم إذا رُمي.
3 - الزمن إذا مضى.
4 - الثقة إذا ضاعت.
.

.

من أخبار العرب

‏قال يحيى بن معين :
كان أبو حمزة السكري من ثقات الناس ، واسمه محمد بن ميمون ، ولم يكن يبيع السكر ، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي .

.

.‏

من الوصايا الجملية وصيت لقمان لابنه :

إذا جلست إلى ذي سلطان فليكن بينك وبينه مقعد رجل، فلعله يأتيه من هو آثر عنده منك فينحيك فيكون نقصا عليك.

.

‏

ورد في كتاب نفح الطيب أن أمية ابن أبي الصلت الأندلسي -رحمه الله- أمر أن يُكتَبَ على قبرِه:

سكنتُك يا دارَ الفناءِ مصدِّقًا
بأني إلى دار البقاءِ أصيرُ

وأعظَمُ ما في الأمر أنيَ صائر
إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ

فيا ليتَ شِعري كيف ألقاه عندها؟
وزادي قليلٌ والذنوبُ كثيرُ

.
ٖ

‏.

قال رجل لهشام بن عقبة : أوصني فإني أريد مكة ،

فقال : أوصيك بتقوى الله ، وأن تصلي الصلوات لوقتها فإنك مصليها لا محالة ، وهي لوقتها أفضل وأنفع ، وإياك أن تكون كلب رفقتك ، فإن لكل رفقة كلباً ينبح دونها ، فإن كان خير شركوه فيه ، وإن كان شر تقلده دونهم .

.

.

سئل بشّار: أيُّ بيتٍ قالته العرب أشعر؟
قال: إنّ تفضيل بيت واحد على الشعر كلّه لشديد، ولكن أحسن لبيد بن ربيعة رضي الله عنه في قوله:

اكْذِبِ النَّفسَ إذا حدَّثتَها
إنَّ صِدْقَ النَّفسِ يُزري بالأَمَلْ


و المعنى :
اكذب نفسك إذا حدّثتها عن أمر جسيم تخافه، وحدّثها بالظَّفر لتعينك عليه
فإنّ أكثر الخوف باطل.

.

‏.

قال النووي رحمه الله :

بلغنا أن قس بن ساعدة، و أكثم بن صيفي اجتمعا، فقال أحدهما لصاحبه :
كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟!
فقال : هي أكثر من أن تُحصى، والذي أحصيته، ثمانية آلاف عيب.. ثم وجدت خصلةً واحدة إن استعملتها سترت العيوب كلها !
قال: ما هي ؟
قال : حفظ اللسان.

.

.

أبو العتاهية اختصر الدنيا في
ستة أبيات شعرية
تأملوها :

نأتي إلى الدنيا ونحن سواسي
طفلُ الملوكِ كطفل الحاشيه

ونغادر الدنيا ونحن كما ترى
متشابهون على قبور حافيه

أعمالنا تُعلي وتَخفض شأننا
وحسابُنا بالحق يوم الغاشية

حور، وأنهار، قصور عاليه
وجهنمٌ تُصلى، ونارٌ حاميه

فاختر لنفسك ما تُحب وتبتغي
ما دام يومُك والليالي باقيه

وغداً مصيرك لا تراجع بعدها
إما جنان الخلد وإما الهاويه

.

قال عبدالملك بن عمير رحمه الله:
‏«كان يقال: إن أبقى الناس عقولًا قَرَأَةُ القرآن»

‏وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
‏«قال بعضهم: مَنْ جَمَع القرآن مُتِّع بعقله»

اللهم اجعلنا من اهل القرآن 🤍🤍
.

.

الشر بالشر لا يسكن كالنار تتّقد وتهيج
إن جاورتْ نارا أخرى.

قال الحريري رحمه الله

أخمِدْ بحِلمِك ما يُذْكيه ذو سفهٍ
مِن نارِ غيظِك واصفحْ إن جنَى جاني

.

.

أين الملوك التي كانت مسلطنةً
‏حتى سقاها بكأس الموت ساقيــها
‏فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت
‏أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليـــها
‏لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها
‏فالموت لا شـــك يُفنينا ويُفنيــها

‏"علي ابن ابي طالب في قصيدة العصماء"

.

.

ما فَوقَ حُبِّكِ حُبّاً لَستُ أَعلَمُهُ
فَلا يَضُرُّكِ أَن لا تَستَزيديني

إِنّي لَأَعجَبُ مِن حُبٍّ يُقَرِّبُني
مِمَّن يُباعِدُني مِنهُ وَيُقصيني

لَو كانَ يُنصِفَني مِمّا كَلِفتُ بِهِ
إِذاً رَضيتُ وَكانَ النِصفُ يُرضيني


— أبو العتاهية

.

فلما بلغ قوله:
إنّ الرّسول لنور يستضاء به
وصارم من سيوف الله مسلول

فى عصبة من قريش قال قائلهم
ببطن مكّة لمّا أسلموا: زولوا

زالوا، فما زال أنكاس ولا كشف
يوم اللّقاء ولا سود معازيل [٢]

فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من عنده من قريش، كأنّه يومى إليهم أن يسمعوا، حتى قال:

يمشون مشى الجمال البهم يعصمهم
ضرب إذا عرّد السّود التّنابيل [٣]

يعرّض بالأنصار، لغلظتهم كانت عليه، فأنكرت قريش عليه وقالوا: لم تمدحنا إذ هجوتهم، فقال:

من سرّه شرف الحياة فلا يزل
فى مقنب من صالحى الأنصار [٤]

الباذلين نفوسهم لنبيّهم
يوم الهياج وسطوة الجبّار

يتطهّرون، كأنّه نسك لهم،
بدماء من علقوا من الكفّار

فكساه النبىّ صلى الله عليه وسلم بردة اشتراها معاوية بعد ذلك بعشرين ألف درهم، وهى التى يلبسها الخلفاء فى العيدين. زعم ذلك
أبان بن عثمان بن عفّان.

.