جریده خبر:
🔴 *گنجینه‌ای به نام ملا فاضل*
✍ یادداشت: عارف شریفی صرخه
💠 آن همه جمعیت عزادار در پارک ورودی شهر فلاحیه (شادگان)، و سوگواری باشکوه برای مردی که او را شناسنامه ادبیات این سرزمین می‌دانند؛ مردی با علم و بینش ادبی و اجتماعی که واژه‌های شعری‌اش روان و به دور از تکلف است، به حدی روان که گویا آنها را با مشت از آبِ هور برداشته ... ، او که رفت، روح و روانِ هور هم خراب شد.
🔺 ملافاضل سکرانی ۲۸ دی‌ماه سال ۹۲ درگذشت و سی‌ام همان ماه در شهرش با حضور هزاران نفر از دوستداران و عاشقان شعر و ادب، به خاک سپرده شد، همان شهری که درباره‌اش اینگونه می‌سراید:
*"احبچ يا فلاحيتي"*
*احبچ من نمت بفياي نخلات الشتلهن خالنا سبيتي*
*احبچ من بنا البنّاي من معدن ذهب طينچ كَسُر بيتي*
*احبچ يا فلاحيتي*** *احبچ يا فلاحيتي ...*
🔺 او را "عمید ابوذیه" می‌نامند و شعرش را شناسنامه ادبیات این سرزمین عنوان می‌کنند، هرچند برای وصف جایگاه بی‌نظیر این شاعر بزرگ در سرزمین نخل و آفتاب، شاید نیاز به یک ملا فاضل دیگر باشد ... شعر وی مملؤ از گنجینه‌های لغوی، روایی و داستانی بومی و محلی است.
🔺 در ادبیات عرب مشهور است که اگر شعر فرزدق، آن شاعر نامدار اموی نبود، یک سوم لغت عرب از دست می‌رفت و نیمی از روایات و اخبار نابود می‌شد.
🔺در قبال ملافاضل نیز می‌توان گفت که اگر وی و شعرش نبود شاید دو سوم لغت و ادبیات عرب این سرزمین نیز به فراموشی سپرده می‌شد.
🔺 شاید برای همین باشد که بعد از مرگ وی، چفیه آبی‌اش، نماد شعر و ادبیات عرب شد؛ روحش شاد.
@Jarida_News
@mofradaatassakraani
🔴 *گنجینه‌ای به نام ملا فاضل*
✍ یادداشت: عارف شریفی صرخه
💠 آن همه جمعیت عزادار در پارک ورودی شهر فلاحیه (شادگان)، و سوگواری باشکوه برای مردی که او را شناسنامه ادبیات این سرزمین می‌دانند؛ مردی با علم و بینش ادبی و اجتماعی که واژه‌های شعری‌اش روان و به دور از تکلف است، به حدی روان که گویا آنها را با مشت از آبِ هور برداشته ... ، او که رفت، روح و روانِ هور هم خراب شد.
🔺 ملافاضل سکرانی ۲۸ دی‌ماه سال ۹۲ درگذشت و سی‌ام همان ماه در شهرش با حضور هزاران نفر از دوستداران و عاشقان شعر و ادب، به خاک سپرده شد، همان شهری که درباره‌اش اینگونه می‌سراید:
*"احبچ يا فلاحيتي"*
*احبچ من نمت بفياي نخلات الشتلهن خالنا سبيتي*
*احبچ من بنا البنّاي من معدن ذهب طينچ كَسُر بيتي*
*احبچ يا فلاحيتي*** *احبچ يا فلاحيتي ...*
🔺 او را "عمید ابوذیه" می‌نامند و شعرش را شناسنامه ادبیات این سرزمین عنوان می‌کنند، هرچند برای وصف جایگاه بی‌نظیر این شاعر بزرگ در سرزمین نخل و آفتاب، شاید نیاز به یک ملا فاضل دیگر باشد ... شعر وی مملؤ از گنجینه‌های لغوی، روایی و داستانی بومی و محلی است.
🔺 در ادبیات عرب مشهور است که اگر شعر فرزدق، آن شاعر نامدار اموی نبود، یک سوم لغت عرب از دست می‌رفت و نیمی از روایات و اخبار نابود می‌شد.
🔺در قبال ملافاضل نیز می‌توان گفت که اگر وی و شعرش نبود شاید دو سوم لغت و ادبیات عرب این سرزمین نیز به فراموشی سپرده می‌شد.
🔺 شاید برای همین باشد که بعد از مرگ وی، چفیه آبی‌اش، نماد شعر و ادبیات عرب شد؛ روحش شاد.
@Jarida_News
@mofradaatassakraani
فِي مناسَبَة، ٱلذّكّرىٰ ٱلسّابعة،
علىٰ رحيل، ٱلشّاعـر ٱلأديب، وَ ٱلكبير ٱللبيب،
( ألـمُـلّا فـاضِـل ٱلـسَّـكـرانِـيُّ )
خِـسَـر، كُـل مَـن، يـضـدّك، وَ أنتَفَىٰ، ضَل
طريقه، ال جهل شخصك، وَ أنتَ(فاضِل)
نَـصُـر، معركـه، ال بإسمك، وَ إنتفاضه ال
قِـدِتـهَـا، بـأدَب شِـعـرَك، يـا شِـفـيّـه
(عبدٱلسّاده أبومحمّد ٱلعاشوري)
٢٠٢١/١/١٥ م
علىٰ رحيل، ٱلشّاعـر ٱلأديب، وَ ٱلكبير ٱللبيب،
( ألـمُـلّا فـاضِـل ٱلـسَّـكـرانِـيُّ )
خِـسَـر، كُـل مَـن، يـضـدّك، وَ أنتَفَىٰ، ضَل
طريقه، ال جهل شخصك، وَ أنتَ(فاضِل)
نَـصُـر، معركـه، ال بإسمك، وَ إنتفاضه ال
قِـدِتـهَـا، بـأدَب شِـعـرَك، يـا شِـفـيّـه
(عبدٱلسّاده أبومحمّد ٱلعاشوري)
٢٠٢١/١/١٥ م
الزُّهور، الفواكِه، الصُّحون.. القلوب
من كُل شيء أوْجَدوا شبيهاً بلاستيكياً
لكنهم لم يصنعوا بعد
حقيقة بلاستيكية
بَخسَة الثَّمن،
نضعُها كزينة
أو نتركها في أيدي صغارنا
يلهوون بها..
دون أن تخشى عليها وعليهم:
هي أن تنكسر
وهُم أن يـُخدشوا.
سکینة حبیب الله
من كُل شيء أوْجَدوا شبيهاً بلاستيكياً
لكنهم لم يصنعوا بعد
حقيقة بلاستيكية
بَخسَة الثَّمن،
نضعُها كزينة
أو نتركها في أيدي صغارنا
يلهوون بها..
دون أن تخشى عليها وعليهم:
هي أن تنكسر
وهُم أن يـُخدشوا.
سکینة حبیب الله
« مَعايِيرُ التَّقيِيمِ الأدَبِيِّ ، عِندَ خَواصِّنا ، وَ عَوامِّنا ! »
إن إختَلَفَ ، خَواصُّ الشُّعُوبِ المُختَلِفَةِ ، وَ عَوامُّها ، فِي أغلَبِ الأُمُورِ وَ القَضايا ، فَإنَّ خَواصَّنا ، وَ عَوامَّنا ، مُتَشابِهُونَ تَماماً ، عَلىٰ الرّغمِ ، مِنْ عَدَمِ إعتِرافِ الخَواصِّ ، بِالتَّشابُهِ الإجتِماعِيِّ - الثَّقافِيِّ ، هٰذا !
مِنَ الحُقُولِ الَّتِي يَظهَرُ ، التَّشابُهُ المَذكُورُ ، فِيها ، هُوَ الحَقلُ الأدَبِيُّ . قَبلَ أنْ أعُدَّ أغلَبَ مَعايِيرِ التَّقيِيمِ الأدَبِيِّ أوْ بَعضَها ، يَجِبُ ، عَلَيَّ أنْ أذكُرَ « الإستِثنائِيِّينَ » أوْ « الأقَلِّيَّةَ » دُونَ « أغلَبِيَّةِ » خَواصِّنا ، وَ عَوامِّنا .
الأقَلِّيَّةُ : هِيَ شَرِيحَةٌ قَلِيلَةٌ جِدّاً - إنْ صَحَّ ، التَّعبِيرُ - ، وَ الأصَحُّ هِيَ آحادٌ أوْ عَشَراتٌ أوْ مِئاتٌ مُستَثناةٌ ، مِنَ الأغلَبِيَّةِ السّاحِقَةِ . مَعايِيرُ التَّقيِيمِ الأدَبِيِّ عِندَ هٰذِهِ الأقَلِّيَّةِ القَلِيلَةِ ، مَعايِيرُ مَنطِقِيَّةٌ - عادِلَةٌ . فَهٰذِهِ الأقَلِّيَّةُ ذَكِيَّةٌ ، مَنطِقِيَّةٌ ، مُتَخَصِّصَةٌ ، عادِلَةٌ ، مُقَيِّمَةٌ الأعمالَ الأدَبِيَّةَ ، بِتَقيِيمٍ أدَبِيٍّ ، بَحتٍ .
الأغلَبِيَّةُ : هِيَ الأكثَرِيَّةُ السّاحِقَةُ ، مِنْ خَواصِّ مُجتَمَعِنا ، وَ عَوامِّهِ . أُحاوِلُ ، فِي هٰذا المَقالِ ، عَدَّ أغلَبِ مَعايِيرِ تَقيِيمِ هٰذِهِ الأغلَبِيَّةِ ، الأدَبِيِّ ، أوْ عَدَّ بَعضِها ، خِدمَةً ، لِلتَّأرِيخِ الأدَبِيِّ ، المَظلُومِ ، بِإذنِ اللهِ .
1 . فُلانٌ : شاعِرٌ مُمَيَّزٌ ، عَنْ سائِرِ الشُّعَراءِ ، لِأنَّهُ لَيسَ ، مِنْ سائِرِ النّاسِ ! إنَّهُ « سَيِّدٌ هاشِمِيٌّ » !
2 . إنَّ فُلاناً : شاعِرٌ مُفَضَّلٌ ، عَلىٰ جَمِيعِ الشُّعَراءِ ، لِأنَّهُ « شَيخُ عَشِيرَةٍ » !
3 . إنَّهُ : شاعِرُ الشُّعَراءِ ، لِأنَّ فُلاناً يُغَنِّي ، مِنْ أبُوذِيّاتِهِ ، كَثِيراً !
4 . فُلانٌ الفُلانِيُّ : شاعِرٌ فَذٌّ ، لِأنَّ خُطَباءَ المِنبَرِ ، يَستَشهِدُونَ ، بِشِعرِهِ ، دُونَ شِعرِ غَيرِهِ !
5 . إنَّ فُلاناً الفُلانِيَّ : مُتَفَوِّقٌ ، عَلىٰ الآخَرِينَ ، لِأنِّهُ يُتلِفُ حِذاءَهُ ، عِندَ ضَربِ الأرضِ ، بِهِ ، فِي كُلِّ مَيدانٍ ، لِبَثِّ الأهازِيجِ الحَماسِيَّةِ !
6 . إنَّهُ : الشّاعِرُ الكَبِيرُ حَقّاً ، فَمُكَبِّراتُ الصَّوتِ ، تُجِيزُ صَوتَهُ ، الجَهوَرِيَّ ، كُلَّ الحُدُودِ الدَّولِيَّةِ ، وَ هوَ يُلقِي شِعرَهُ ، فِي الإحتِفالاتِ وَ المَراسِيمَ !
7 . فُلانٌ : شاعِرٌ ، أدِيبٌ ، بِإمتِيازٍ ، فَإنَّهُ لا يَقُولُ شِعراً إلّا ، فِي « أهْلِ بَيتِ النُّبُوَّةِ » ، عَلَيهِمُ ، السَّلامُ !
8 . إنَّ فُلاناً : شاعِرٌ عَبقَرِيٌّ فِعلاً ، لِأنَّ الجُمهُورَ يُصَفِّقُ ، لَهُ ، أكثَرَ ، مِنْ تَصفِيقِهِ ، لِسِواهُ ، فِي الجَلَساتِ وَ الإحتِفالاتِ الشِّعرِيَّةِ !
9 . إنَّهُ : الشّاعِرُ المُفرَدُ تَماماً ، فَهوَ لا يَستَخدِمُ ، فِي شِعرِهِ ، سِوىٰ الكَلِماتِ المُدَوِّيَةِ ، المُقَوِّيَةِ ، كَ« القَصاصِ » وَ « الرَّصاصِ » !
10 . فُلانٌ الفُلانِيُّ : شاعِرٌ مَوهُوبٌ ، بِالفِطرَةِ . إنَّهُ الشّاعِرُ المُتَمَكِّنُ ، الوَحِيدُ الَّذِي يُكثِرُ ، مِنْ وَضعِ « النَّخلَةِ » وَ « السَّخلَةِ » ، فِي شِعرِهِ ، حَدَّ الإشباعِ !
11 . إنَّ فُلاناً الفُلانِيَّ : صاحِبُ شَهادَةٍ عُليا ، وَ مُدَرِّسٌ وَ مُرَبِّي أجيالٍ ، فَلِهٰذا ... ، لا أحَدَ سِواهُ ، يَستَحِقُّ لَقَبَ « الرّائِدِ » ، فِي الشِّعرِ وَ الأدَبِ !
12 . إنَّهُ : شارَكَ ، فِي المُسابَقَةِ الفُلانِيَّةِ ، وَ إمتَلَكَ الجائِزَةَ الفُلانِيَّةَ ، فَإنَّهُ الشّاعِرُ وَ الأدِيبُ وَ القاصُّ وَ الرِّوائِيُّ العَظِيمُ !
... !!!
لَوْ دَقَّقتُمْ - أيُّها القُرّاءُ الأعِزّاءُ - ، لَوْ دَقَّقتُمْ ، فِي مَعايِيرِ تَقيِيمِ الأغلَبِيَّةِ ، لَوَجَدتُمْ أنَّ المُقَيِّمِينَ جَمِيعاً ، قَيَّمُوا أهلَ المُحتَوَياتِ ، لا المُحتَوَياتِ نَفسَها ! فَلِهٰذا السَّبَبِ ، سَوفَ نَحتاجُ زَماناً طَوِيلاً ، لِلخُرُوجِ ، مِنْ هٰذا الخَلاءِ الثَّقافِيِّ - الإجتِماعِيِّ ، إنْ شاءَ ، اللهُ !
( عادِل السَّكرانِيُّ )
30 / 6 سَنَةَ 2021 المِيلادِيَّةِ .
https://t.me/fisabilalaadaab
إن إختَلَفَ ، خَواصُّ الشُّعُوبِ المُختَلِفَةِ ، وَ عَوامُّها ، فِي أغلَبِ الأُمُورِ وَ القَضايا ، فَإنَّ خَواصَّنا ، وَ عَوامَّنا ، مُتَشابِهُونَ تَماماً ، عَلىٰ الرّغمِ ، مِنْ عَدَمِ إعتِرافِ الخَواصِّ ، بِالتَّشابُهِ الإجتِماعِيِّ - الثَّقافِيِّ ، هٰذا !
مِنَ الحُقُولِ الَّتِي يَظهَرُ ، التَّشابُهُ المَذكُورُ ، فِيها ، هُوَ الحَقلُ الأدَبِيُّ . قَبلَ أنْ أعُدَّ أغلَبَ مَعايِيرِ التَّقيِيمِ الأدَبِيِّ أوْ بَعضَها ، يَجِبُ ، عَلَيَّ أنْ أذكُرَ « الإستِثنائِيِّينَ » أوْ « الأقَلِّيَّةَ » دُونَ « أغلَبِيَّةِ » خَواصِّنا ، وَ عَوامِّنا .
الأقَلِّيَّةُ : هِيَ شَرِيحَةٌ قَلِيلَةٌ جِدّاً - إنْ صَحَّ ، التَّعبِيرُ - ، وَ الأصَحُّ هِيَ آحادٌ أوْ عَشَراتٌ أوْ مِئاتٌ مُستَثناةٌ ، مِنَ الأغلَبِيَّةِ السّاحِقَةِ . مَعايِيرُ التَّقيِيمِ الأدَبِيِّ عِندَ هٰذِهِ الأقَلِّيَّةِ القَلِيلَةِ ، مَعايِيرُ مَنطِقِيَّةٌ - عادِلَةٌ . فَهٰذِهِ الأقَلِّيَّةُ ذَكِيَّةٌ ، مَنطِقِيَّةٌ ، مُتَخَصِّصَةٌ ، عادِلَةٌ ، مُقَيِّمَةٌ الأعمالَ الأدَبِيَّةَ ، بِتَقيِيمٍ أدَبِيٍّ ، بَحتٍ .
الأغلَبِيَّةُ : هِيَ الأكثَرِيَّةُ السّاحِقَةُ ، مِنْ خَواصِّ مُجتَمَعِنا ، وَ عَوامِّهِ . أُحاوِلُ ، فِي هٰذا المَقالِ ، عَدَّ أغلَبِ مَعايِيرِ تَقيِيمِ هٰذِهِ الأغلَبِيَّةِ ، الأدَبِيِّ ، أوْ عَدَّ بَعضِها ، خِدمَةً ، لِلتَّأرِيخِ الأدَبِيِّ ، المَظلُومِ ، بِإذنِ اللهِ .
1 . فُلانٌ : شاعِرٌ مُمَيَّزٌ ، عَنْ سائِرِ الشُّعَراءِ ، لِأنَّهُ لَيسَ ، مِنْ سائِرِ النّاسِ ! إنَّهُ « سَيِّدٌ هاشِمِيٌّ » !
2 . إنَّ فُلاناً : شاعِرٌ مُفَضَّلٌ ، عَلىٰ جَمِيعِ الشُّعَراءِ ، لِأنَّهُ « شَيخُ عَشِيرَةٍ » !
3 . إنَّهُ : شاعِرُ الشُّعَراءِ ، لِأنَّ فُلاناً يُغَنِّي ، مِنْ أبُوذِيّاتِهِ ، كَثِيراً !
4 . فُلانٌ الفُلانِيُّ : شاعِرٌ فَذٌّ ، لِأنَّ خُطَباءَ المِنبَرِ ، يَستَشهِدُونَ ، بِشِعرِهِ ، دُونَ شِعرِ غَيرِهِ !
5 . إنَّ فُلاناً الفُلانِيَّ : مُتَفَوِّقٌ ، عَلىٰ الآخَرِينَ ، لِأنِّهُ يُتلِفُ حِذاءَهُ ، عِندَ ضَربِ الأرضِ ، بِهِ ، فِي كُلِّ مَيدانٍ ، لِبَثِّ الأهازِيجِ الحَماسِيَّةِ !
6 . إنَّهُ : الشّاعِرُ الكَبِيرُ حَقّاً ، فَمُكَبِّراتُ الصَّوتِ ، تُجِيزُ صَوتَهُ ، الجَهوَرِيَّ ، كُلَّ الحُدُودِ الدَّولِيَّةِ ، وَ هوَ يُلقِي شِعرَهُ ، فِي الإحتِفالاتِ وَ المَراسِيمَ !
7 . فُلانٌ : شاعِرٌ ، أدِيبٌ ، بِإمتِيازٍ ، فَإنَّهُ لا يَقُولُ شِعراً إلّا ، فِي « أهْلِ بَيتِ النُّبُوَّةِ » ، عَلَيهِمُ ، السَّلامُ !
8 . إنَّ فُلاناً : شاعِرٌ عَبقَرِيٌّ فِعلاً ، لِأنَّ الجُمهُورَ يُصَفِّقُ ، لَهُ ، أكثَرَ ، مِنْ تَصفِيقِهِ ، لِسِواهُ ، فِي الجَلَساتِ وَ الإحتِفالاتِ الشِّعرِيَّةِ !
9 . إنَّهُ : الشّاعِرُ المُفرَدُ تَماماً ، فَهوَ لا يَستَخدِمُ ، فِي شِعرِهِ ، سِوىٰ الكَلِماتِ المُدَوِّيَةِ ، المُقَوِّيَةِ ، كَ« القَصاصِ » وَ « الرَّصاصِ » !
10 . فُلانٌ الفُلانِيُّ : شاعِرٌ مَوهُوبٌ ، بِالفِطرَةِ . إنَّهُ الشّاعِرُ المُتَمَكِّنُ ، الوَحِيدُ الَّذِي يُكثِرُ ، مِنْ وَضعِ « النَّخلَةِ » وَ « السَّخلَةِ » ، فِي شِعرِهِ ، حَدَّ الإشباعِ !
11 . إنَّ فُلاناً الفُلانِيَّ : صاحِبُ شَهادَةٍ عُليا ، وَ مُدَرِّسٌ وَ مُرَبِّي أجيالٍ ، فَلِهٰذا ... ، لا أحَدَ سِواهُ ، يَستَحِقُّ لَقَبَ « الرّائِدِ » ، فِي الشِّعرِ وَ الأدَبِ !
12 . إنَّهُ : شارَكَ ، فِي المُسابَقَةِ الفُلانِيَّةِ ، وَ إمتَلَكَ الجائِزَةَ الفُلانِيَّةَ ، فَإنَّهُ الشّاعِرُ وَ الأدِيبُ وَ القاصُّ وَ الرِّوائِيُّ العَظِيمُ !
... !!!
لَوْ دَقَّقتُمْ - أيُّها القُرّاءُ الأعِزّاءُ - ، لَوْ دَقَّقتُمْ ، فِي مَعايِيرِ تَقيِيمِ الأغلَبِيَّةِ ، لَوَجَدتُمْ أنَّ المُقَيِّمِينَ جَمِيعاً ، قَيَّمُوا أهلَ المُحتَوَياتِ ، لا المُحتَوَياتِ نَفسَها ! فَلِهٰذا السَّبَبِ ، سَوفَ نَحتاجُ زَماناً طَوِيلاً ، لِلخُرُوجِ ، مِنْ هٰذا الخَلاءِ الثَّقافِيِّ - الإجتِماعِيِّ ، إنْ شاءَ ، اللهُ !
( عادِل السَّكرانِيُّ )
30 / 6 سَنَةَ 2021 المِيلادِيَّةِ .
https://t.me/fisabilalaadaab
Telegram
في سبيل الآداب
أدبية
Forwarded from في سبيل الآداب
ً« إيجابِيَّةُ ( الشِّعرِ الشُّرُوقِيِّ ، العامِّيِّ ، الحَدِيثِ )، وَ سَلبِيَّتُهُ ، عِندِي ! »
قَبلَ الدُّخُولِ ، فِي أصلِ المَقالِ ، سَأُوضِحُ ما وَجَبَ ، إيضاحُهُ ، بِحَولِ اللهِ :
ا . النِّقاطُ الإيجابِيَّةُ وَ السَّلبِيَّةُ ، مُتَغَيِّرَةُ الأماكِن ، إنْ جازَ ، التَّعبِيرُ ! فَمِنَ الجائِزِ ، إعتِبارُ نُقطَةٍ إيجابِيَّةٍ ، نُقطَةً سَلبِيَّةً ، أو إعتِبارُ نُقطَةٍ سَلبِيَّةٍ ، نُقطَةً إيجابِيَّةً ، حَسبَ تَغيِيرِ نَظَراتِي ، وَ تَحلِيلِي ، المُعَرَّضَةِ ، لِلتَّغيِيرِ !
ب . أُطلِقَ ، مُصطَلَحُ « الشُّرُوقِيِّ »، عَلىٰ كَلامِ مُجتَمَعِ جَنُوبِيِّ شَرقِيِّ « العِراقِ »، مَعَ « الأهوازِ »، وَ - رُبّما - عَلىٰ هُوِيَّةِ هٰذا المُجتَمَعِ المُتَرَنِّحِ بَينَ العَشائِرِيَّةِ وَ المَدَنِيَّةِ !
ج . التَّوارِيخُ الَّتِي سَتُورَدُ ، فِي هٰذا المَقالِ ، لَيسَتْ دَقِيقَةً أو واقِعِيَّةً ، مِنْ حَيثُ المَبدَأُ !
بَعدَ إنتِهاءِ ( الحَربِ العالَمِيَّةِ ، الثّانِيَةِ )، - عَلىٰ الرّغمِ ، مِنْ أُنُوفِ سُكّانِ المَعمُورَةِ ، جَمِيعاً - ، حَدَثَتْ ، تَغيِيراتٌ إجتِماعِيَّةٌ - سِياسِيَّةٌ - إقتِصادِيَّةٌ - ثَقافِيَّةٌ - عَقائِدِيَّةٌ ، كَثِيرَةٌ . مِنْ هٰذِهِ التَّغيِيراتِ ، كانَ هُنالِكَ ، ( المَدُّ الشُّيُوعِيُّ )، ثُمَّ ( الحَرَكاتُ القَومِيَّةُ ) وَ ( الحَرَكاتُ الدِّينِيَّةُ - المَذهَبِيَّةُ )، فِي ظِلِّ ( الإستِعمارِ الجَدِيدِ ) وَ ( الحَربِ البارِدَةِ ) . إمتَلَكَ ، ( الغَربُ )، - بَدَلَ ( المُوَسَّعَةِ العُثمانِيَّةِ )، إمتَلَكَ ( الوَطَنَ العَرَبِيَّ )، فَظَهَرَتِ ، ( السَّلطَنَةُ ) وَ ( المَملَكَةُ ) وَ ( المَشيَخَةُ ) ثُمَّ ( الجُمهُورِيَّةُ ) !
غَيَّرَتِ ، التَّغيِيراتُ الحادِثَةُ ، كُلَّ أُمُورِ ( الوَطَنِ العَرَبِيِّ )، وَ ، مِنها ، أمرُ ( الثَّقافَةِ وَ الفَنِّ وَ الأدَبِ )، فَتَغَيَّرَ ، ( الشِّعرُ العَرَبِيُّ ، التَّقلِيدِيُّ ) وَ ( الشِّعرُ العَرَبِيُّ ، المُتَطَوِّرُ )، تَغَيُّراً مَلحُوظاً .
لَمْ يَكُنِ ، « العِراقُ »، بِمَعزِلٍ ، عَمّا حَدَثَ ، لِلشِّعرِ ، فِي ( الوَطَنِ العَرَبِيِّ ، الكَبِيرِ ) . لِذٰلِكَ ، تَغَيَّرَ ، شِعرُ ( الشُّرُوقِيِّينَ )، شَيئاً فَشَيأً حَتّىٰ جاءَتْهُ ، ( العَولَمَةُ ) وَ ( الحَداثَةُ ) وَ ... ، بِكُلِّ ما مَلَكَتْ ، مِنْ حَولٍ وَ قُوَّةٍ ، لِتُغَيِّرَهُ ، إلىٰ هٰذا الشَّكلِ الَّذِي نَراهُ ، اليَومَ !
إيجابِيَّةُ ( الشِّعرِ الشُّرُوقِيِّ ، العامِّيِّ ، الحَدِيثِ ) :
ا . كَثافَةُ وُجُودِ ( الصَّنائِعِ الأدَبِيَّةِ ) أو ( صُوَرِ الخَيالِ )، فِي هٰذا الشِّعرِ : مِنْ أكثَرِ ( الصَّنائِعِ الأدَبِيَّةِ )، حُضُوراً ، صناعَةُ ( التَّشبِيهِ )، وَ صناعَةُ ( الإستِعارَةِ )، وَ صناعَةُ ( الرَّمزِ )، وَ صناعَةُ ( التَّشخِيصِ ) أو ( الأنسَنَةِ ) .
ب . حُضُورُ ( السِّياسَةِ وَ الدِّينِ )، المُكَثَّفُ ، فِي هٰذا الشِّعرِ : مَنْ يَقرَأُ أو يَسمَعُ هٰذا الشِّعرَ ، يَراهُ شِعراً سِياسِيّاً - دِينِيّاً ، بِإمتِيازٍ ! فَ( الشُّيُوعِيَّةُ ) وَ ( التَّشَيُّعُ ) وَ ( القَومِيَّةُ )، لا تَكادُ أنْ تَغِيبَ ، عَنْ هٰذا الشِّعرِ ، أبداً !
ج . مِنبَرِيَّةُ هٰذا الشِّعرِ : إنَّ هٰذا الشِّعرَ ، شِعرُ ( مِنَصَّةٍ ) أو ( مِنبَرٍ )، عادَةً . تَعتَمِدُ ، ( الإحتِفالاتُ ) أو ( الجَلَساتُ الشِّعرِيَّةُ )، عَلىٰ قَواعِدَ مُتَّفَقٍ ، عَلَيها ، بِطَبِيعَةِ الحالِ ! مِنْ هٰذِهِ القَواعِدِ ، حُضُورُ الشّاعِرِ ، وَ زِيُّهُ ، المُغرِيانِ ، وَ إلقاؤُهُ ، الخَطابِيُّ ، المُؤَثِّرُ ، وَ تَحرِيكُ الشّاعِرِ ، الجُمهُورَ ، وَ تَحرِيكُ الجُمهُورِ ، الشّاعِرَ ، دُونَ تَوَقُّفٍ ! لا تَختَلِفُ ، هٰذِهِ الإجتِماعاتُ ، عَنِ إجتِماعاتِ السُّكرِ ، المَعنَوِيَّةِ أو المادِّيَّةِ ، كَثِيراً ، فَالجُمهُورُ إثرَ كُلِّ عِبارَةٍ أو كَلِمَةٍ ، مِنَ الشّاعِرِ ، يَصِيحُ : ( الله ) وَ ( آه )، أو يُرَدِّدُ أوَّلَ مُفرَدَةٍ ، مِنْ عِبارَةٍ ، لِلشّاعِرِ ، طالِباً ، مِنَ الشّاعِرِ ، الرُّجُوعَ ، إلَيها ! جُمهُورُ هٰذِهِ الإجتِماعاتِ ، جُمهُورٌ مُنفَعِلٌ وَ مُفَعِّلٌ ، بِلا هَوادَةٍ ! فَمِنهُمْ ، مَنْ يُصَفِّقُ ، وَ ، مِنهُمْ ، مَنْ يَضحَكُ ، وَ ، مِنهُمْ ، مَنْ يَبكِي ! وَ أخِيراً : لا يَرُدُّ ، ( المُرادُ )، فِي هٰذِهِ الجَلَساتِ ، طَلَباً ، لِ( مُرِيدٍ )، مِنْ ( مُرِيدِي )هِ ، لِأنَّ الشِّعرَ وَ المَشاعِرَ ، لا يَسمَحانِ ، بِأيِّ بُخلٍ مَعنَوِيٍّ ، بَتاتاً !
سَلبِيَّةُ ( الشِّعرِ الشُّرُوقِيِّ ، العامِّيِّ ، الحَدِيثِ ) :
قَبلَ الدُّخُولِ ، فِي أصلِ المَقالِ ، سَأُوضِحُ ما وَجَبَ ، إيضاحُهُ ، بِحَولِ اللهِ :
ا . النِّقاطُ الإيجابِيَّةُ وَ السَّلبِيَّةُ ، مُتَغَيِّرَةُ الأماكِن ، إنْ جازَ ، التَّعبِيرُ ! فَمِنَ الجائِزِ ، إعتِبارُ نُقطَةٍ إيجابِيَّةٍ ، نُقطَةً سَلبِيَّةً ، أو إعتِبارُ نُقطَةٍ سَلبِيَّةٍ ، نُقطَةً إيجابِيَّةً ، حَسبَ تَغيِيرِ نَظَراتِي ، وَ تَحلِيلِي ، المُعَرَّضَةِ ، لِلتَّغيِيرِ !
ب . أُطلِقَ ، مُصطَلَحُ « الشُّرُوقِيِّ »، عَلىٰ كَلامِ مُجتَمَعِ جَنُوبِيِّ شَرقِيِّ « العِراقِ »، مَعَ « الأهوازِ »، وَ - رُبّما - عَلىٰ هُوِيَّةِ هٰذا المُجتَمَعِ المُتَرَنِّحِ بَينَ العَشائِرِيَّةِ وَ المَدَنِيَّةِ !
ج . التَّوارِيخُ الَّتِي سَتُورَدُ ، فِي هٰذا المَقالِ ، لَيسَتْ دَقِيقَةً أو واقِعِيَّةً ، مِنْ حَيثُ المَبدَأُ !
بَعدَ إنتِهاءِ ( الحَربِ العالَمِيَّةِ ، الثّانِيَةِ )، - عَلىٰ الرّغمِ ، مِنْ أُنُوفِ سُكّانِ المَعمُورَةِ ، جَمِيعاً - ، حَدَثَتْ ، تَغيِيراتٌ إجتِماعِيَّةٌ - سِياسِيَّةٌ - إقتِصادِيَّةٌ - ثَقافِيَّةٌ - عَقائِدِيَّةٌ ، كَثِيرَةٌ . مِنْ هٰذِهِ التَّغيِيراتِ ، كانَ هُنالِكَ ، ( المَدُّ الشُّيُوعِيُّ )، ثُمَّ ( الحَرَكاتُ القَومِيَّةُ ) وَ ( الحَرَكاتُ الدِّينِيَّةُ - المَذهَبِيَّةُ )، فِي ظِلِّ ( الإستِعمارِ الجَدِيدِ ) وَ ( الحَربِ البارِدَةِ ) . إمتَلَكَ ، ( الغَربُ )، - بَدَلَ ( المُوَسَّعَةِ العُثمانِيَّةِ )، إمتَلَكَ ( الوَطَنَ العَرَبِيَّ )، فَظَهَرَتِ ، ( السَّلطَنَةُ ) وَ ( المَملَكَةُ ) وَ ( المَشيَخَةُ ) ثُمَّ ( الجُمهُورِيَّةُ ) !
غَيَّرَتِ ، التَّغيِيراتُ الحادِثَةُ ، كُلَّ أُمُورِ ( الوَطَنِ العَرَبِيِّ )، وَ ، مِنها ، أمرُ ( الثَّقافَةِ وَ الفَنِّ وَ الأدَبِ )، فَتَغَيَّرَ ، ( الشِّعرُ العَرَبِيُّ ، التَّقلِيدِيُّ ) وَ ( الشِّعرُ العَرَبِيُّ ، المُتَطَوِّرُ )، تَغَيُّراً مَلحُوظاً .
لَمْ يَكُنِ ، « العِراقُ »، بِمَعزِلٍ ، عَمّا حَدَثَ ، لِلشِّعرِ ، فِي ( الوَطَنِ العَرَبِيِّ ، الكَبِيرِ ) . لِذٰلِكَ ، تَغَيَّرَ ، شِعرُ ( الشُّرُوقِيِّينَ )، شَيئاً فَشَيأً حَتّىٰ جاءَتْهُ ، ( العَولَمَةُ ) وَ ( الحَداثَةُ ) وَ ... ، بِكُلِّ ما مَلَكَتْ ، مِنْ حَولٍ وَ قُوَّةٍ ، لِتُغَيِّرَهُ ، إلىٰ هٰذا الشَّكلِ الَّذِي نَراهُ ، اليَومَ !
إيجابِيَّةُ ( الشِّعرِ الشُّرُوقِيِّ ، العامِّيِّ ، الحَدِيثِ ) :
ا . كَثافَةُ وُجُودِ ( الصَّنائِعِ الأدَبِيَّةِ ) أو ( صُوَرِ الخَيالِ )، فِي هٰذا الشِّعرِ : مِنْ أكثَرِ ( الصَّنائِعِ الأدَبِيَّةِ )، حُضُوراً ، صناعَةُ ( التَّشبِيهِ )، وَ صناعَةُ ( الإستِعارَةِ )، وَ صناعَةُ ( الرَّمزِ )، وَ صناعَةُ ( التَّشخِيصِ ) أو ( الأنسَنَةِ ) .
ب . حُضُورُ ( السِّياسَةِ وَ الدِّينِ )، المُكَثَّفُ ، فِي هٰذا الشِّعرِ : مَنْ يَقرَأُ أو يَسمَعُ هٰذا الشِّعرَ ، يَراهُ شِعراً سِياسِيّاً - دِينِيّاً ، بِإمتِيازٍ ! فَ( الشُّيُوعِيَّةُ ) وَ ( التَّشَيُّعُ ) وَ ( القَومِيَّةُ )، لا تَكادُ أنْ تَغِيبَ ، عَنْ هٰذا الشِّعرِ ، أبداً !
ج . مِنبَرِيَّةُ هٰذا الشِّعرِ : إنَّ هٰذا الشِّعرَ ، شِعرُ ( مِنَصَّةٍ ) أو ( مِنبَرٍ )، عادَةً . تَعتَمِدُ ، ( الإحتِفالاتُ ) أو ( الجَلَساتُ الشِّعرِيَّةُ )، عَلىٰ قَواعِدَ مُتَّفَقٍ ، عَلَيها ، بِطَبِيعَةِ الحالِ ! مِنْ هٰذِهِ القَواعِدِ ، حُضُورُ الشّاعِرِ ، وَ زِيُّهُ ، المُغرِيانِ ، وَ إلقاؤُهُ ، الخَطابِيُّ ، المُؤَثِّرُ ، وَ تَحرِيكُ الشّاعِرِ ، الجُمهُورَ ، وَ تَحرِيكُ الجُمهُورِ ، الشّاعِرَ ، دُونَ تَوَقُّفٍ ! لا تَختَلِفُ ، هٰذِهِ الإجتِماعاتُ ، عَنِ إجتِماعاتِ السُّكرِ ، المَعنَوِيَّةِ أو المادِّيَّةِ ، كَثِيراً ، فَالجُمهُورُ إثرَ كُلِّ عِبارَةٍ أو كَلِمَةٍ ، مِنَ الشّاعِرِ ، يَصِيحُ : ( الله ) وَ ( آه )، أو يُرَدِّدُ أوَّلَ مُفرَدَةٍ ، مِنْ عِبارَةٍ ، لِلشّاعِرِ ، طالِباً ، مِنَ الشّاعِرِ ، الرُّجُوعَ ، إلَيها ! جُمهُورُ هٰذِهِ الإجتِماعاتِ ، جُمهُورٌ مُنفَعِلٌ وَ مُفَعِّلٌ ، بِلا هَوادَةٍ ! فَمِنهُمْ ، مَنْ يُصَفِّقُ ، وَ ، مِنهُمْ ، مَنْ يَضحَكُ ، وَ ، مِنهُمْ ، مَنْ يَبكِي ! وَ أخِيراً : لا يَرُدُّ ، ( المُرادُ )، فِي هٰذِهِ الجَلَساتِ ، طَلَباً ، لِ( مُرِيدٍ )، مِنْ ( مُرِيدِي )هِ ، لِأنَّ الشِّعرَ وَ المَشاعِرَ ، لا يَسمَحانِ ، بِأيِّ بُخلٍ مَعنَوِيٍّ ، بَتاتاً !
سَلبِيَّةُ ( الشِّعرِ الشُّرُوقِيِّ ، العامِّيِّ ، الحَدِيثِ ) :
Forwarded from في سبيل الآداب
ا . عَدَمُ وُجُودِ ( وَحدَةِ المَوضُوعِ ) : يَفتَقِرُ ، هٰذا الشِّعرُ ، إلىٰ ( وَحدَةِ المَوضُوعِ )، غالِباً ، فَالسُّلطَةُ ، فِي هٰذا الشِّعرِ ، تَكُونُ ، لِ( الصُّورَةِ ) أو ( العِبارَةِ ) أو ( المَقطَعِ )، لا ، لِ( وَحدَةِ المَوضُوعِ ) .
ب . وُجُودُ ( وَحدَةِ المَوضُوعِ )، باهِظَةِ الثَّمَنِ : حَتّىٰ إنْ وُجِدَتْ ، فِي بَعضِ هٰذا الشِّعرِ ، ( وَحدَةُ مَوضُوعٍ )، فَإنَّها تَكُونُ باهِظَةَ ثَمَنٍ . يَستَهلِكُ ، الشّاعِرُ ، ( الصُّوَرَ ) أو ( العِباراتِ )، الكَثِيرَةَ ، وَ ( يَمِيلُ ) وَ ( يَنحَرِفُ ) كَثِيراً ، كَي يَصِلَ ، إلىٰ ( وَحدَةِ مَوضُوعٍ )، رَخِيصَةِ ثَمَنٍ ، فِي مِنظارِ أهلِ النَّظَرِ .
ج . عَدَمُ إستِقلالِيَّةِ الشّاعِرِ : شاعِرُ هٰذا الشِّعرِ ، لَيسَ مُستَقِلَّ « المُفرَدَةِ » وَ « القَلَمِ » وَ « اللَّونِ » وَ « الطَّرِيقَةِ » وَ « الأُسلُوبِ » . أعنِي ، بِهٰذا ، أنَّ الشُّعَراءَ جَمِيعاً ، يَكتُبُونَ ، بِكَلِماتٍ مُتَشابِهَةٍ ، وَ ، بِأُسلُوبٍ مُماثِلٍ ، بِدُونِ إستِثناءٍ ! فَإنْ قُدِّمَتْ ، لِأحَدِ النّاسِ ، قَصِيدَةٌ مَكتُوبَةٌ ، بِلا ذِكرِ إسمِ قائِلِها ، لَنْ يَعرِفَ ، القارِئُ ، صاحِبَ القَصِيدَةِ ، مِنْ خِلالِ التَّدقِيقِ ، فِي المُفرَداتِ وَ الصُّوَرِ وَ المَنهَجِ وَ الأُسلُوبِ ، أصلاً !
( عادِل السَّكرانِيُّ )
27 / 11 سَنَةَ 2021 المِيلادِيَّةِ .
https://t.me/fisabilalaadaab
ب . وُجُودُ ( وَحدَةِ المَوضُوعِ )، باهِظَةِ الثَّمَنِ : حَتّىٰ إنْ وُجِدَتْ ، فِي بَعضِ هٰذا الشِّعرِ ، ( وَحدَةُ مَوضُوعٍ )، فَإنَّها تَكُونُ باهِظَةَ ثَمَنٍ . يَستَهلِكُ ، الشّاعِرُ ، ( الصُّوَرَ ) أو ( العِباراتِ )، الكَثِيرَةَ ، وَ ( يَمِيلُ ) وَ ( يَنحَرِفُ ) كَثِيراً ، كَي يَصِلَ ، إلىٰ ( وَحدَةِ مَوضُوعٍ )، رَخِيصَةِ ثَمَنٍ ، فِي مِنظارِ أهلِ النَّظَرِ .
ج . عَدَمُ إستِقلالِيَّةِ الشّاعِرِ : شاعِرُ هٰذا الشِّعرِ ، لَيسَ مُستَقِلَّ « المُفرَدَةِ » وَ « القَلَمِ » وَ « اللَّونِ » وَ « الطَّرِيقَةِ » وَ « الأُسلُوبِ » . أعنِي ، بِهٰذا ، أنَّ الشُّعَراءَ جَمِيعاً ، يَكتُبُونَ ، بِكَلِماتٍ مُتَشابِهَةٍ ، وَ ، بِأُسلُوبٍ مُماثِلٍ ، بِدُونِ إستِثناءٍ ! فَإنْ قُدِّمَتْ ، لِأحَدِ النّاسِ ، قَصِيدَةٌ مَكتُوبَةٌ ، بِلا ذِكرِ إسمِ قائِلِها ، لَنْ يَعرِفَ ، القارِئُ ، صاحِبَ القَصِيدَةِ ، مِنْ خِلالِ التَّدقِيقِ ، فِي المُفرَداتِ وَ الصُّوَرِ وَ المَنهَجِ وَ الأُسلُوبِ ، أصلاً !
( عادِل السَّكرانِيُّ )
27 / 11 سَنَةَ 2021 المِيلادِيَّةِ .
https://t.me/fisabilalaadaab
Telegram
في سبيل الآداب
أدبية
Forwarded from في سبيل الآداب
« مصادر شِعر ( المُلّا فاضِل السَّكرانِيّ )، الموثوق ، بِها »
يتبادل ، المتابعون ، شِعر « المُلّا فاضِل »، كلّ يوم ، عبر « وسائل التّواصل الإجتماعيّ » .
كيف ، لنا ، الوقوف ، علىٰ صحّتها ، و صحّة نسبتها ، ل« السّكرانِيّ » ؟!
قد أتعبني ، التّنقيح و التّصحيح - ناهِيكَ ، عن التّوضيح - الّذي أفعلُهُ ، علىٰ مدىٰ السّاعة ، لشِعر « المُلّا »، المُرسَل ، من قِبَل الأعزّاء و الأحبّاء ، عن طريق « خدمات النّقّال »، ليلاً و نهاراً !
ما هو الحلّ ، لهٰذه المُعضِلة ؟!
ظهر و سيظهر ، الكثير ، من وسائل الإعلام ، و منها : الكتب و المَجلّات و الصّحف و المواقع و القنوات الّتي نشرت و تنشر شِعر « السّكرانِيّ »، مشكورةً ، لمساعيها ، الحميدة ، و قد حمل ، بعضها ، إسم « المُلّا فاضِل السّكرانِيّ » .
أ أنا المسؤول ، عن الأخطاء الّتي وردت و ترد ، في هٰذه الوسائل ؟! أ أنا المسؤول ، عن رفع هٰذه الأخطاء ؟! سيقول ، الكثير ، منكم :« أجل ! أنتَ المسؤول ! »! و سأقول و أقول :« لا ! لستُ المسؤول ! »!
ما هو الحلّ ، لهٰذه المُعضِلة ، إذاً ؟!
أعتقد أنّ التّحديد ، هو أحد الحلول ، إن لم يكن ، الحلّ الوحيد ! فبناءً ، علىٰ هٰذا الإعتقاد ، تكون ، مصادر شِعر « المُلّا فاضِل »، الموثوق ، بها ، كما يلي :
أ . الكتب المطبوعة ، من قِبَل المُعتَمَد ، عليهم ، من أقربائه ، و أصدقائه .
ب . الصّوتيّات و المرئيّات الّتي قام ، بإنجازها ، « المُلّا »، أو الّتي قام و يقوم ، بإنجازها ، المُعتَمَد ، عليهم .
ج . الشِّعر الّذي بثّه و يبثّه ، حَفَظَة شِعر « المُلّا »، المُعتَمَد ، عليهم .
د . المواقع أو القنوات الّتي تَعتَمِد ، علىٰ المُعتَمَد ، عليهم .
ه . قناة « في سبيل الآداب* »، الّتي أُسِّسَت ، في « التّلغرام »، بتوصية ، من قِبَل الأحبّاء ، عامّةً ، و من قِبَل الأخَوَينِ « بَدر النَّصّارِيّ »، و « تَوفِيق النَّصّارِيّ »، خاصّةً .
( عادِل السَّكرانِيُّ )
22 / 7 سَنَةَ 2016 المِيلادِيَّةِ .
* قد أُضِيفَت ، إِليها ، قناة « مفردات السّكرانِيّ »، فيما بَعد .
@fisabilalaadaab
يتبادل ، المتابعون ، شِعر « المُلّا فاضِل »، كلّ يوم ، عبر « وسائل التّواصل الإجتماعيّ » .
كيف ، لنا ، الوقوف ، علىٰ صحّتها ، و صحّة نسبتها ، ل« السّكرانِيّ » ؟!
قد أتعبني ، التّنقيح و التّصحيح - ناهِيكَ ، عن التّوضيح - الّذي أفعلُهُ ، علىٰ مدىٰ السّاعة ، لشِعر « المُلّا »، المُرسَل ، من قِبَل الأعزّاء و الأحبّاء ، عن طريق « خدمات النّقّال »، ليلاً و نهاراً !
ما هو الحلّ ، لهٰذه المُعضِلة ؟!
ظهر و سيظهر ، الكثير ، من وسائل الإعلام ، و منها : الكتب و المَجلّات و الصّحف و المواقع و القنوات الّتي نشرت و تنشر شِعر « السّكرانِيّ »، مشكورةً ، لمساعيها ، الحميدة ، و قد حمل ، بعضها ، إسم « المُلّا فاضِل السّكرانِيّ » .
أ أنا المسؤول ، عن الأخطاء الّتي وردت و ترد ، في هٰذه الوسائل ؟! أ أنا المسؤول ، عن رفع هٰذه الأخطاء ؟! سيقول ، الكثير ، منكم :« أجل ! أنتَ المسؤول ! »! و سأقول و أقول :« لا ! لستُ المسؤول ! »!
ما هو الحلّ ، لهٰذه المُعضِلة ، إذاً ؟!
أعتقد أنّ التّحديد ، هو أحد الحلول ، إن لم يكن ، الحلّ الوحيد ! فبناءً ، علىٰ هٰذا الإعتقاد ، تكون ، مصادر شِعر « المُلّا فاضِل »، الموثوق ، بها ، كما يلي :
أ . الكتب المطبوعة ، من قِبَل المُعتَمَد ، عليهم ، من أقربائه ، و أصدقائه .
ب . الصّوتيّات و المرئيّات الّتي قام ، بإنجازها ، « المُلّا »، أو الّتي قام و يقوم ، بإنجازها ، المُعتَمَد ، عليهم .
ج . الشِّعر الّذي بثّه و يبثّه ، حَفَظَة شِعر « المُلّا »، المُعتَمَد ، عليهم .
د . المواقع أو القنوات الّتي تَعتَمِد ، علىٰ المُعتَمَد ، عليهم .
ه . قناة « في سبيل الآداب* »، الّتي أُسِّسَت ، في « التّلغرام »، بتوصية ، من قِبَل الأحبّاء ، عامّةً ، و من قِبَل الأخَوَينِ « بَدر النَّصّارِيّ »، و « تَوفِيق النَّصّارِيّ »، خاصّةً .
( عادِل السَّكرانِيُّ )
22 / 7 سَنَةَ 2016 المِيلادِيَّةِ .
* قد أُضِيفَت ، إِليها ، قناة « مفردات السّكرانِيّ »، فيما بَعد .
@fisabilalaadaab