📜ما هذه البلاغة! وما هذا الجمال!
▪️«في سورة النمل» كلمة واحدة في خمس آيات تقريبًا متتاليات، وفي كل مرة بمعنى مختلف!
كلمة «ننظر» ومشتقاتها،.
① قال الله تعالى: ﴿سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [النمل: ٢٧].
«سننظر» هنا أي: «سنتيقن» من صدقك أو كذبك.
② قال الله تعالى: ﴿اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ﴾ [النمل: ٢٨].
«فانظر» هنا أي: «فاسمع» ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب،.
③ قال الله تعالى: ﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ [النمل: ٣٣].
«فانظري» هنا أي: «قرري» !
④ قال الله تعالى: ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ [النمل: ٣٥].
«فناظرة» هنا أي: «منتظرة»
⑤ قال الله تعالى: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ﴾ [النمل: ٤١].
«ننظر» هنا أي: «نعلم»
حــــقًّـا: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: ٨٢].
سُبحانك، ما أعظم شأنك،.🪶
▪️«في سورة النمل» كلمة واحدة في خمس آيات تقريبًا متتاليات، وفي كل مرة بمعنى مختلف!
كلمة «ننظر» ومشتقاتها،.
① قال الله تعالى: ﴿سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [النمل: ٢٧].
«سننظر» هنا أي: «سنتيقن» من صدقك أو كذبك.
② قال الله تعالى: ﴿اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ﴾ [النمل: ٢٨].
«فانظر» هنا أي: «فاسمع» ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب،.
③ قال الله تعالى: ﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ [النمل: ٣٣].
«فانظري» هنا أي: «قرري» !
④ قال الله تعالى: ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ [النمل: ٣٥].
«فناظرة» هنا أي: «منتظرة»
⑤ قال الله تعالى: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ﴾ [النمل: ٤١].
«ننظر» هنا أي: «نعلم»
حــــقًّـا: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: ٨٢].
سُبحانك، ما أعظم شأنك،.🪶
👍5❤🔥2💯2
عَادَتْ حَلِيمَةُ إِلَى عَادَتِهَا القَدِيمَةِ.
الفَاعِلُ فِي الجُمْلَةِ هُوَ:
الفَاعِلُ فِي الجُمْلَةِ هُوَ:
Anonymous Quiz
4%
➊ عادتِهَا.
15%
➋ التَّاءُ فِي (عَادَتْ).
81%
➌ حَلِيمَةُ.
😭2👍1
تشاجر رجلٌ مع زوجته في زمن الإمام مالك
وكانت الزوجة واقفةٌ علىٰ سُلّمٍ في البيت، فلما اشتد غضب الزوج أثناء المشاجرة قال لها:
”أنتِ طالقٌ إن صعدتِ، وطالقٌ إن وقفتِ، وطالقٌ إن نزلتِ!..
فلم تصعد، ولم تنزل، ولم تقف ، بل ألقَتْ بنفسها عليه، حتى سقط علىٰ الأرض تحتها، وأصيب رأسه!!!
فقام وهو يقول لها: ”فداك أبي وأمي، إن مات الإمام مالك، احتاج إليك أهل المدينة في الفتوى“.
📚 الأبشيهي: المستطرف في كُل فنّ مستظرف
وكانت الزوجة واقفةٌ علىٰ سُلّمٍ في البيت، فلما اشتد غضب الزوج أثناء المشاجرة قال لها:
”أنتِ طالقٌ إن صعدتِ، وطالقٌ إن وقفتِ، وطالقٌ إن نزلتِ!..
فلم تصعد، ولم تنزل، ولم تقف ، بل ألقَتْ بنفسها عليه، حتى سقط علىٰ الأرض تحتها، وأصيب رأسه!!!
فقام وهو يقول لها: ”فداك أبي وأمي، إن مات الإمام مالك، احتاج إليك أهل المدينة في الفتوى“.
📚 الأبشيهي: المستطرف في كُل فنّ مستظرف
🤣4😁1
أخطاء إملائية شائعة :
لاكن ❌
لكن ✔️
قرأة ❌
قراءة ✔️
أنتي ❌
أنتِ ✔️
قارى ❌
قارئ ✔️
لم يلعبون ❌
لم يلعبوا ✔️
خطاء ❌
خطأ ✔️
شيىء ❌
شيئًا ✔️
اسماء ❌
أسماء ✔️
إمرأة ❌
امرأة ✔️
إبنة ❌
ابنة ✔️
الأن ❌
الآن ✔️
إنثان ❌
اثنان ✔️
إسم ❌
اسم ✔️
ذالك ❌
ذلك ✔️
كذالك ❌
كذلك ✔️
أستاد ❌
أستاذ ✔️
شكرن ❌
شكرًا ✔️
هاؤلاء ❌
هؤلاء ✔️
فاعفوا عنا ❌
فاعف عنا ✔️
اللهم صلي ❌
اللهم صلِّ ✔️
الأداب ❌
الآداب ✔️
الفراءض ❌
الفرائض ✔️
اركان ❌
أركان ✔️
اللذي ❌
الذي ✔️
ألحمد ❌
الحمد ✔️
علا ❌
على ✔️
أسئل الله ❌
أسأل الله ✔️
نحنو ❌
نحن ✔️
اسلام ❌
السلام ✔️
ورحمت ❌
ورحمة ✔️
شاطي ❌
شاطئ ✔️
رجاءًا ❌
رجاءً ✔️
سفينتًا ❌
سفينةً ✔️
#اللغة_العربية_فياض🖋️
لاكن ❌
لكن ✔️
قرأة ❌
قراءة ✔️
أنتي ❌
أنتِ ✔️
قارى ❌
قارئ ✔️
لم يلعبون ❌
لم يلعبوا ✔️
خطاء ❌
خطأ ✔️
شيىء ❌
شيئًا ✔️
اسماء ❌
أسماء ✔️
إمرأة ❌
امرأة ✔️
إبنة ❌
ابنة ✔️
الأن ❌
الآن ✔️
إنثان ❌
اثنان ✔️
إسم ❌
اسم ✔️
ذالك ❌
ذلك ✔️
كذالك ❌
كذلك ✔️
أستاد ❌
أستاذ ✔️
شكرن ❌
شكرًا ✔️
هاؤلاء ❌
هؤلاء ✔️
فاعفوا عنا ❌
فاعف عنا ✔️
اللهم صلي ❌
اللهم صلِّ ✔️
الأداب ❌
الآداب ✔️
الفراءض ❌
الفرائض ✔️
اركان ❌
أركان ✔️
اللذي ❌
الذي ✔️
ألحمد ❌
الحمد ✔️
علا ❌
على ✔️
أسئل الله ❌
أسأل الله ✔️
نحنو ❌
نحن ✔️
اسلام ❌
السلام ✔️
ورحمت ❌
ورحمة ✔️
شاطي ❌
شاطئ ✔️
رجاءًا ❌
رجاءً ✔️
سفينتًا ❌
سفينةً ✔️
#اللغة_العربية_فياض🖋️
❤5
ألفاظٌ عربيةٌ فصيحةٌ ومعانيها:
1. الوَطَنُ: المكانُ الذي ينشأ فيه الإنسان ويقيم فيه.
2. المَوْطِنُ: مكانُ الإقامة أو الموضع الذي يكون فيه الإنسان.
3. المَثْوَى: مكانُ الإقامة والاستقرار.
4. المَأْوَى: المكانُ الذي يُلجأ إليه ويُحتمى به.
5. المَنْزِلُ: مكانُ السكن والإقامة.
6. المَسْكَنُ: الموضعُ الذي يُقيم فيه الإنسان.
7. المُسْتَقَرُّ: المكانُ الذي يستقرُّ فيه الإنسان أو الشيء.
8. المُقَامُ: موضعُ الإقامة أو مكانُ القيام.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
1. الوَطَنُ: المكانُ الذي ينشأ فيه الإنسان ويقيم فيه.
2. المَوْطِنُ: مكانُ الإقامة أو الموضع الذي يكون فيه الإنسان.
3. المَثْوَى: مكانُ الإقامة والاستقرار.
4. المَأْوَى: المكانُ الذي يُلجأ إليه ويُحتمى به.
5. المَنْزِلُ: مكانُ السكن والإقامة.
6. المَسْكَنُ: الموضعُ الذي يُقيم فيه الإنسان.
7. المُسْتَقَرُّ: المكانُ الذي يستقرُّ فيه الإنسان أو الشيء.
8. المُقَامُ: موضعُ الإقامة أو مكانُ القيام.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
❤6👏4
أحضر أعرابي ابنه إلى العالم الخليل بن أحمد ليعلمه.
فقال الخليل للابن: امدح هذه النخلة.
قال الفتى: حلو مجتناها، باسق منتهاها، ناظر أعلاها.
فقال الخليل: فذمّها.
قال: صعبة المرتقى، بعيدة المرتجى، محفوفة بالأذى.
فقال الخليل: يا بني، نحن إلى التعلم منك أحوج!
فقال الخليل للابن: امدح هذه النخلة.
قال الفتى: حلو مجتناها، باسق منتهاها، ناظر أعلاها.
فقال الخليل: فذمّها.
قال: صعبة المرتقى، بعيدة المرتجى، محفوفة بالأذى.
فقال الخليل: يا بني، نحن إلى التعلم منك أحوج!
❤9😇2
فائدة لغوية:
قد يحدد حرف الجر معنى الفعل، مثل:
رغب فيه، بمعنى: طلب.
ورغب عنه، بمعنى: كره.
ورغب إليه، بمعنى: اشتاق إليه.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
قد يحدد حرف الجر معنى الفعل، مثل:
رغب فيه، بمعنى: طلب.
ورغب عنه، بمعنى: كره.
ورغب إليه، بمعنى: اشتاق إليه.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
💯4❤🔥2
مرض رجلٌ من أهل النحوِ،
وكان مولعًا باللغةِ والسجع...
فعاده جاره في مرضهِ وسأله: ما بك؟
فقال النحوي: حُمى جاسية، نارُها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية!
فقال له جاره وكان أُميًا:
ليتها كانت القاضية!
وكان مولعًا باللغةِ والسجع...
فعاده جاره في مرضهِ وسأله: ما بك؟
فقال النحوي: حُمى جاسية، نارُها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية!
فقال له جاره وكان أُميًا:
ليتها كانت القاضية!
🤣13
#فروق_لغوية :
يصدع ، يصدح
🔺يصدع:
إذا جهر بصوته قاصداً القوة في قول الحق، قال تعالى: ﴿فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين﴾.
🔺 يصدح:
إذا رفع صوته بغناء وفيه دلالة على تحسين الصوت، كقولنا: صدَحَ فلان بأناشيد جميلة.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
يصدع ، يصدح
🔺يصدع:
إذا جهر بصوته قاصداً القوة في قول الحق، قال تعالى: ﴿فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين﴾.
🔺 يصدح:
إذا رفع صوته بغناء وفيه دلالة على تحسين الصوت، كقولنا: صدَحَ فلان بأناشيد جميلة.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
👏5
يُقْتِرُ عِيسَى عَلَى نَفْسِهِ
وَيَبْنِي الكِنَانَةَ لِلْــوَارِثِ
مَعْنَى (يُقْتِرُ):
وَيَبْنِي الكِنَانَةَ لِلْــوَارِثِ
مَعْنَى (يُقْتِرُ):
Anonymous Quiz
8%
➊ يُسْرِفُ وَيُنْفِقُ بِكَثْرَةٍ.
82%
➋ يُضَيِّقُ فِي النَّفَقَةِ وَيَبْخَلُ.
10%
➌ يُسَافِرُ وَيَنْتَقِلُ بَيْنَ البُلْدَانِ.
👍1
اللغة العربية ( فياض )
يُقْتِرُ عِيسَى عَلَى نَفْسِهِ
وَيَبْنِي الكِنَانَةَ لِلْــوَارِثِ
مَعْنَى (يُقْتِرُ):
وَيَبْنِي الكِنَانَةَ لِلْــوَارِثِ
مَعْنَى (يُقْتِرُ):
التَّقْتِيرُ في اللغة هو التَّضْيِيقُ في النفقة والحدّ منها بداعي البخل، وضدّه الإسراف والتبذير، ومنه قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾).
إضاءة لغوية:
الكِنَانَةُ: تُطلق في الأصل على جعبة السهام، والمقصود بها هنا "الحَصَّالَةُ" أو المكان الذي يخبئ فيه نقوده.
إضاءة لغوية:
الكِنَانَةُ: تُطلق في الأصل على جعبة السهام، والمقصود بها هنا "الحَصَّالَةُ" أو المكان الذي يخبئ فيه نقوده.
💯2
المفعول لأجله:
أ- المقصود بالمفعول لأجله لدى النحاة.
ب- ما يقع علة لغيره من حيث الجر والنصب.
...
المفعول لأجله:
لاحظ الأمثلة التالية:
"تناولَ المريضُ الدّواءَ رَغْبَةً في الشفاء".
"ذهبَ المُجْهَدُ إلى الريفِ طَلبًا للرّاحة".
"صامَ المؤمنُ تَهْذِيبًا للنَّفس".
في الأمثلة السابقة أسماء وقعت مفعولًا لأجله هي:
"رغبةً، طَلَبًا، تهذيبًا".
وقد استوفت صفات الجملة التي ينبغي أن تتوافر لما يقع مفعولًا لأجله، وهي في عبارة واحدة:
"كل مصدر قلبي ذكر علة لحدث سابق واتحد مع هذا الحدث في الزمان والفاعل". ا. هـ.
ومن هذه العبارة تستنتج الصفات الآتية في الاسم الذي يقع مفعولًا لأجله وهي:
أ- أن يكون مصدرًا.
ب- أن يكون هذا المصدر قلبيًا، أي دالًا على معنى من المعاني القلبية لا الحسية.
ج- أن يكون علة لحَدَث سابق.
د- أن يكون مشاركًا لهذا الحدث السابق في الزمان، إذ يحدثان في وقت واحد.
هـ- أن يكون مشاركًا لهذا الحدث السابق في الفاعل، فاعلهما واحد.
-قال تعالى: {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ}.
-وقال: {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} .
ما يقع علة لغيره من حيث الجر والنصب:
أشهر حروف الجر التي تستعمل للتعليل في اللغة هو حرف (اللام) كقولنا:
"أنصتُّ للفهم"، "ونمتُ للراحة".
ومن حروف التعليل أيضًا على قلة:
(من، في)، كقول القرآن: {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ}، وقول الرسول ﷺ:
"دخلت امرأةٌ النارَ من جَرَّاءِ هرّة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تُرَمْرِمُ من خشاش الأرض حتى ماتتْ هَزْلا".
إذا علم ذلك، فإن الاسم إذا وقع علة لغيره، ولكن لم يستوف الشروط الباقية للمفعول لأجله -كلها أو بعضها- ففي هذه الحالة يجب جره بحرف التعليل، وذلك كقولك:
"أحضرتُ الكتابَ لصديقي"، وقولك: "بذلت جهدًا لفَتْحِ الشُّباك المغلق"، وقولك: "أجتهدُ اليومَ لبلُوغِ المجد غدًا".
ومن ذلك:
-قول امرئ القيس:
فجئْتُ وقد نضَّت لنوم ثيابَها
لَدى السِّتْرِ إلا لبْسَةَ المتفضِّلِ
فإن "النوم" يختلف في زمن "نضّ الثياب" أي: خلعها.
-قول أبي صخر الهذلي:
وإني... لَتَعْروني.. لذِكْرَاكِ هزّةٌ
كما انتفضَ العصفورُ بلَّلَهُ القَطْرُ
فإن فاعل "الذكرى" يختلف عن فاعل "تعروني" ففاعل الذكرى هو (الشاعر) والذي يعروه (الهزة).
أما إذا استوفى الاسم الشروط السابقة للمفعول لأجله، فإنه يصح نصبه ويصح جره بحرف التعليل، وكلاهما صحيح في اللغة، وهذا معناه أن نصب المفعول لأجله -مع استيفاء الشروط- جائز لا واجب.
....
كل من النصب والجر إذن جائز، لكن التفصيل إنما هو في الأرجح منهما على ما يلي:
1- المفعول لأجله المجرد من (أل) والإضافة، النصب أحسن من الجر بحرف التعليل، تقول:
"صلَّى المؤمنُ لربِّه إيمانًا واحْتِسَابًا"، ويصح: "صلَّى المؤمنُ لربِّه لإيمانٍ واحتسابٍ".
ومن الجر قول الشاعر:
من أمَّكُمْ.. لرغْبةٍ فيكم ..جُبِر
ومن تكونوا نَاصِرِيه ينتصرْ
2- المفعول لأجله المقترن (بأل)، الجر بلام التعليل فيه أحسن من النصب، تقول :
"ذهبتُ للقناطر للترويحِ عن النفس"، ويصح "ذهبتُ إلى القناطر التّرويحَ عن النفس"، ومن النصب قول قريط بن أنيف يذم قومه لجبنهم مع كثرتهم:
لكنَّ قومي.. وإن كانوا ذَوِي عَدَدٍ
ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هَانَا
يَجزُون من ظُلْمِ أهل الظُّلْم مغفرةً
ومن ..إساءةِ أهْل.. السُّوءِ إحسانَا
كأنَّ ربّك ..لم يخلُق.. لخشيته
سواهم من جميعِ الخلق إنسانَا
فليت لي بهم قومًا إذا ركبوا
شدُّوا الإغارة فُرسانًا ورُكْبانا
3- المفعول لأجله المضاف، وهذا يصح فيه الوجهان على حد سواء، تقول:
"قام الطالبُ لأستاذِه احترامَه"، ويصح "قام الطالبُ لأستاذه لاحترامِه".
ومن النصب قول حاتم الطائي:
وأغفر.. عَوْرَاءَ الكريمِ.. ادِّخَارَهُ
وأُعْرِضُ عن شَتْمِ اللَّئيمِ تكرُّما
وخلاصة هذه الفكرة كلها:
أن ما لم يستوف الشروط وهو مذكور علة لغيره يجب جره بحرف التعليل -اللام غالبًا- وأن ما استوفى الشروط صح نصبه وجره على التفضيل والترجيح السابقين.
📚[النحو المصفى].
#اللغة_العربية_فياض🖋️
أ- المقصود بالمفعول لأجله لدى النحاة.
ب- ما يقع علة لغيره من حيث الجر والنصب.
...
المفعول لأجله:
لاحظ الأمثلة التالية:
"تناولَ المريضُ الدّواءَ رَغْبَةً في الشفاء".
"ذهبَ المُجْهَدُ إلى الريفِ طَلبًا للرّاحة".
"صامَ المؤمنُ تَهْذِيبًا للنَّفس".
في الأمثلة السابقة أسماء وقعت مفعولًا لأجله هي:
"رغبةً، طَلَبًا، تهذيبًا".
وقد استوفت صفات الجملة التي ينبغي أن تتوافر لما يقع مفعولًا لأجله، وهي في عبارة واحدة:
"كل مصدر قلبي ذكر علة لحدث سابق واتحد مع هذا الحدث في الزمان والفاعل". ا. هـ.
ومن هذه العبارة تستنتج الصفات الآتية في الاسم الذي يقع مفعولًا لأجله وهي:
أ- أن يكون مصدرًا.
ب- أن يكون هذا المصدر قلبيًا، أي دالًا على معنى من المعاني القلبية لا الحسية.
ج- أن يكون علة لحَدَث سابق.
د- أن يكون مشاركًا لهذا الحدث السابق في الزمان، إذ يحدثان في وقت واحد.
هـ- أن يكون مشاركًا لهذا الحدث السابق في الفاعل، فاعلهما واحد.
-قال تعالى: {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ}.
-وقال: {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} .
ما يقع علة لغيره من حيث الجر والنصب:
أشهر حروف الجر التي تستعمل للتعليل في اللغة هو حرف (اللام) كقولنا:
"أنصتُّ للفهم"، "ونمتُ للراحة".
ومن حروف التعليل أيضًا على قلة:
(من، في)، كقول القرآن: {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ}، وقول الرسول ﷺ:
"دخلت امرأةٌ النارَ من جَرَّاءِ هرّة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تُرَمْرِمُ من خشاش الأرض حتى ماتتْ هَزْلا".
إذا علم ذلك، فإن الاسم إذا وقع علة لغيره، ولكن لم يستوف الشروط الباقية للمفعول لأجله -كلها أو بعضها- ففي هذه الحالة يجب جره بحرف التعليل، وذلك كقولك:
"أحضرتُ الكتابَ لصديقي"، وقولك: "بذلت جهدًا لفَتْحِ الشُّباك المغلق"، وقولك: "أجتهدُ اليومَ لبلُوغِ المجد غدًا".
ومن ذلك:
-قول امرئ القيس:
فجئْتُ وقد نضَّت لنوم ثيابَها
لَدى السِّتْرِ إلا لبْسَةَ المتفضِّلِ
فإن "النوم" يختلف في زمن "نضّ الثياب" أي: خلعها.
-قول أبي صخر الهذلي:
وإني... لَتَعْروني.. لذِكْرَاكِ هزّةٌ
كما انتفضَ العصفورُ بلَّلَهُ القَطْرُ
فإن فاعل "الذكرى" يختلف عن فاعل "تعروني" ففاعل الذكرى هو (الشاعر) والذي يعروه (الهزة).
أما إذا استوفى الاسم الشروط السابقة للمفعول لأجله، فإنه يصح نصبه ويصح جره بحرف التعليل، وكلاهما صحيح في اللغة، وهذا معناه أن نصب المفعول لأجله -مع استيفاء الشروط- جائز لا واجب.
....
كل من النصب والجر إذن جائز، لكن التفصيل إنما هو في الأرجح منهما على ما يلي:
1- المفعول لأجله المجرد من (أل) والإضافة، النصب أحسن من الجر بحرف التعليل، تقول:
"صلَّى المؤمنُ لربِّه إيمانًا واحْتِسَابًا"، ويصح: "صلَّى المؤمنُ لربِّه لإيمانٍ واحتسابٍ".
ومن الجر قول الشاعر:
من أمَّكُمْ.. لرغْبةٍ فيكم ..جُبِر
ومن تكونوا نَاصِرِيه ينتصرْ
2- المفعول لأجله المقترن (بأل)، الجر بلام التعليل فيه أحسن من النصب، تقول :
"ذهبتُ للقناطر للترويحِ عن النفس"، ويصح "ذهبتُ إلى القناطر التّرويحَ عن النفس"، ومن النصب قول قريط بن أنيف يذم قومه لجبنهم مع كثرتهم:
لكنَّ قومي.. وإن كانوا ذَوِي عَدَدٍ
ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هَانَا
يَجزُون من ظُلْمِ أهل الظُّلْم مغفرةً
ومن ..إساءةِ أهْل.. السُّوءِ إحسانَا
كأنَّ ربّك ..لم يخلُق.. لخشيته
سواهم من جميعِ الخلق إنسانَا
فليت لي بهم قومًا إذا ركبوا
شدُّوا الإغارة فُرسانًا ورُكْبانا
3- المفعول لأجله المضاف، وهذا يصح فيه الوجهان على حد سواء، تقول:
"قام الطالبُ لأستاذِه احترامَه"، ويصح "قام الطالبُ لأستاذه لاحترامِه".
ومن النصب قول حاتم الطائي:
وأغفر.. عَوْرَاءَ الكريمِ.. ادِّخَارَهُ
وأُعْرِضُ عن شَتْمِ اللَّئيمِ تكرُّما
وخلاصة هذه الفكرة كلها:
أن ما لم يستوف الشروط وهو مذكور علة لغيره يجب جره بحرف التعليل -اللام غالبًا- وأن ما استوفى الشروط صح نصبه وجره على التفضيل والترجيح السابقين.
📚[النحو المصفى].
#اللغة_العربية_فياض🖋️
💯2
-"سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بْنَ قَيْسٍ عَنِ الْحَصَاةِ يَجِدُهَا الْإِنْسَانُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ فِي خُفِّهِ أَوْ فِي جَبْهَتِهِ مِنْ حَصَى الْمَسْجِ.
-فَقَال: اِرْمِ بِهَا.
-قَالَ الرَّجُل: زَعَمُوا أَنَّهَا تَصِيحُ حَتَّى تُرَدَّ إِلَى الْمَسْجِد.
-فَقَال: دَعْهَا تَصِيحُ حَتَّى يَنْشَقَّ حَلْقُهَا.
-فَقَالَ الرَّجُل: سُبْحَانَ اللَّه! وَلَهَا حَلْق؟
-قَال: فَمِنْ أَيْنَ تَصِيح".
-فَقَال: اِرْمِ بِهَا.
-قَالَ الرَّجُل: زَعَمُوا أَنَّهَا تَصِيحُ حَتَّى تُرَدَّ إِلَى الْمَسْجِد.
-فَقَال: دَعْهَا تَصِيحُ حَتَّى يَنْشَقَّ حَلْقُهَا.
-فَقَالَ الرَّجُل: سُبْحَانَ اللَّه! وَلَهَا حَلْق؟
-قَال: فَمِنْ أَيْنَ تَصِيح".
👍2❤1
قَالَ تَعَالَى:
﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ نَوْعُ الوَاوِ فِي قَوْلِهِ (وَفُتِحَتْ):
﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ نَوْعُ الوَاوِ فِي قَوْلِهِ (وَفُتِحَتْ):
Anonymous Quiz
27%
➊ وَاوُ المَعِيَّةِ
23%
➋ وَاوُ العَطْفِ
50%
➌ وَاوُ الحَالِ
💯4
يُحكى أن أعرابيا نزل عند حاتم الطائي ، فبات عنده جائعاً دون أن يُقدم له حاتم شيئاً.
فلمَّا كان السحَر ، ركِب الأعرابي وانصرف، فسبقه حاتم مُتنكراً.
فقال حاتم للأعرابي: أين كان مبيتُك البارحة ؟
قال الأعرابي: عند حاتم .
فقال حاتم: فكيف كان؟
قال الأعرابي: كان خير مَبيت ،نحر لي ناقةً ،فأطعمني اللحم ،وسقاني الشراب ، وعلف راحِلتي، وسِرت من عِنده بخير حال.
فقال له حاتم: أنا حاتم ، والله لا تبرح حتى ترى ما وصفت ، فردّه إليه وأكرمه ثم سأله : ما حملك على الكذب ؟
فقال الأعرابي: إن الناس كلُّهم يُثنون عليك بالجود والكرم ،فلو قُلت شرَّاً لكذّبوني ،فرجعت مُضطرَّاً إلى قولهم ،إبقاءً على نفسي، لا عليك.
فلمَّا كان السحَر ، ركِب الأعرابي وانصرف، فسبقه حاتم مُتنكراً.
فقال حاتم للأعرابي: أين كان مبيتُك البارحة ؟
قال الأعرابي: عند حاتم .
فقال حاتم: فكيف كان؟
قال الأعرابي: كان خير مَبيت ،نحر لي ناقةً ،فأطعمني اللحم ،وسقاني الشراب ، وعلف راحِلتي، وسِرت من عِنده بخير حال.
فقال له حاتم: أنا حاتم ، والله لا تبرح حتى ترى ما وصفت ، فردّه إليه وأكرمه ثم سأله : ما حملك على الكذب ؟
فقال الأعرابي: إن الناس كلُّهم يُثنون عليك بالجود والكرم ،فلو قُلت شرَّاً لكذّبوني ،فرجعت مُضطرَّاً إلى قولهم ،إبقاءً على نفسي، لا عليك.
🤣6❤2❤🔥1😢1
ما معنى المسند والمسند إليه؟
1 نجحَ زيدٌ
أسندنا النَّجاح إلى زيد، فالفعل نجح يُسمَّى مُسندًا، وزيدٌ يُسمَّى مُسندًا إليه.
2 زيدٌ ناجحٌ
أيضًا أسندنا النَّجاح إلى زيد، فالخبر ناجحٌ يُسمَّى مُسندًا، وزيدٌ يُسمَّى مُسندًا إليه.
عمومًا:
الـمُسند: الفعلُ أو الخبر
الـمُسند إليه: المبتدأ أو الفاعل
أو ما كان هذا أصلهما.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
1 نجحَ زيدٌ
أسندنا النَّجاح إلى زيد، فالفعل نجح يُسمَّى مُسندًا، وزيدٌ يُسمَّى مُسندًا إليه.
2 زيدٌ ناجحٌ
أيضًا أسندنا النَّجاح إلى زيد، فالخبر ناجحٌ يُسمَّى مُسندًا، وزيدٌ يُسمَّى مُسندًا إليه.
عمومًا:
الـمُسند: الفعلُ أو الخبر
الـمُسند إليه: المبتدأ أو الفاعل
أو ما كان هذا أصلهما.
#اللغة_العربية_فياض🖋️
❤5
جمال لغتنا العربية....🌷
قال الفيلسوف الكندي
للمبرّد : إني لأجد في
كلام العرب حشواً !
فقال المبرّد : أين وجدت ذلك؟
قال : أجد العرب يقولون : عبد الله قائم.
ثم يقولون : إن عبد الله قائم.
ثم يقولون : إن عبد الله لقائم
فالألفاظ متكررة والمعنى واحد !
فقال المبرّد : بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ.
فقولهم عبد الله قائم : إخبارٌ عن قيامه.
وقولهم إن عبد الله قائم : جوابٌ عن سؤال سائل.
وقولهم إن عبد الله لقائم : جواب عن إنكار مُنكِر قيامه.
فما وجدَ المتفلسف جواباً !
📚 دلائل الإعجاز في علم المعاني للجرجاني
""""""""""""""""""
"بلسان عربي مبين"
"إنا أنزلناه قرءانا عربيا"
"إنا جعلناه قرءانا عربيا"
"وكذلك أنزلناه حكما عربيا"
"وهذا لسان عربي مبين"
"وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا"
"قرءانا عربيا غير ذي عوج"
"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا"
"وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✍️كفى بالعربية شرفاً وعزاً أن كانت لغة القرآن الكريم✍️
اللغة العربية (فياض) نعُنى بنشر العربية، وإبراز أهميتها،، والعناية بأدابها وفنونها وعلومها🖋️
قال الفيلسوف الكندي
للمبرّد : إني لأجد في
كلام العرب حشواً !
فقال المبرّد : أين وجدت ذلك؟
قال : أجد العرب يقولون : عبد الله قائم.
ثم يقولون : إن عبد الله قائم.
ثم يقولون : إن عبد الله لقائم
فالألفاظ متكررة والمعنى واحد !
فقال المبرّد : بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ.
فقولهم عبد الله قائم : إخبارٌ عن قيامه.
وقولهم إن عبد الله قائم : جوابٌ عن سؤال سائل.
وقولهم إن عبد الله لقائم : جواب عن إنكار مُنكِر قيامه.
فما وجدَ المتفلسف جواباً !
📚 دلائل الإعجاز في علم المعاني للجرجاني
""""""""""""""""""
"بلسان عربي مبين"
"إنا أنزلناه قرءانا عربيا"
"إنا جعلناه قرءانا عربيا"
"وكذلك أنزلناه حكما عربيا"
"وهذا لسان عربي مبين"
"وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا"
"قرءانا عربيا غير ذي عوج"
"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا"
"وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✍️كفى بالعربية شرفاً وعزاً أن كانت لغة القرآن الكريم✍️
اللغة العربية (فياض) نعُنى بنشر العربية، وإبراز أهميتها،، والعناية بأدابها وفنونها وعلومها🖋️
💯5❤🔥1
💯6👍4😢2