Listen to سورة فُصِّلَت by محمود إسماعيل
https://on.soundcloud.com/e4RcO6Hbe4DZI6DWG5

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن دواء من تحكم فيه الداء، وغلب عليه الكسل، وسطت عليه الحيرة، وتسلط عليه الخبال، فكان من جوابه -رحمه الله-: ولتكن هجيراه [أي دأبه وديدنه]: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال.

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام , وَفِيهِ قُبِضَ , وَفِيهِ النَّفْخَةُ , وَفِيهِ الصَّعْقَةُ , فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ , فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ "
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليما.

سورة آل عمران كاملة

رواية حفص عن عاصم

https://surahquran.com/3.html

القارئ جعفر السعدي
https://t.me/JafarSaadi

وصلتُ اليوم وأنا أقرأ وردي إلى هذه الآية التي جاءت في حق أهل النار: ﴿ فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ ﴾
ولا أدري لم توقفت عندها هذه المرة، فكم أثر في نفسي معنى "الاستعتاب" أو طلب العتبى، الذي يرفعه أهل النار إلى ربهم، ملتمسين أن يزيل سخطه عنهم، وأن يحل محله رضاه عنهم..
يا الله! قد علموا في تلك اللحظة أن الله هو الله، وأن رضاه أعظم الغايات، وسخطه أعظم العقوبات، علموا أنه إذا رضي سبحانه عن العبد وقرَّبه فأي نعيمٍ يناله..
"رضا الله" ما أعذبه من معنى، وما أشرفه من مطلوب، قد علموا كل ذلك الآن، وتكشفت لهم الحقائق، لكن المصيبة كل المصيبة حينئذٍ أنه لن تُتاح لهم الفرصة ليرضى عنهم، ولن يُفتح لهم باب التقرب من القريب الودود، وسيُقال في حقهم إذا استعتبوا: (وما هم من المعتبين)، والله أحسب أن هذه الكلمة من أشد العذاب عليهم في ذلك اليوم، أجارنا الله، ووفقنا لصرف العمر تقربا إليه وطلبا لرضاه، فالفرصة لا زالت متاحة، وها نحن -ونحن سالمون- نُدعى إلى السجود والاقتراب، ولا يزال بإمكاننا -حتى الآن- طلب العتبى من ربنا الكريم.

• عن أبي العالية أنّه قال:

«إنّي لأرجو أن لا يَهلِك عبدٌ بين اثنتين: نعمةٍ يحمد الله عليها، وذنبٍ يستغفر منه».

[الشكر لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

• عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنّه قال:

«مَن لم يتعزَّ بعزّة الله تقطّعت نفسُه.

ومن يُتبِع بصرَه فيما في أيدي الناس يطُلْ حزنُه.

ومَن ظنّ أنّ نعمةَ الله في مطمعه ومشربه وملبسه (فقط)؛ فقد قلَّ علمُه، وحضر عذابُه».

[الزهد لابن المبارك]

❁ مجالس السلف

الحمد لله .. وبعد،
من شهور قريبة عاهد أحدنا ربه في ليلة من ليالي القيام والتهجد بقلب صادق ألا يعود لحياته قبل رمضان، ثم انقضت تلك الليالي وذهب نورها، فتخطفتنا الدنيا والهوى وسطوة المعاصي وتغشتنا النومة تلو النومة حتى باتت قلوبنا خاوية على عروشها الأولى.

هنا تأتي عبادات بلا قلوب وظاهر يخالف الباطن؛ ومن ثم آلام وأحزان لا يعلمها إلا الله.

فمن عجز عن الاستقامة فلا يعجز عن صدق الندم والضراعة إلى الله؛ فيستصرخ ربه؛ أن يا رب ليس لي سواك وقد أُغلق دوني كل باب فلم أعد أجد قلبي؛ فأحيه من بعد الموات وتداركني برحمة من عندك قبل فوات الأوان

منيبين إليه واتقوه _ الروم.m4a

• قال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-:

«إذا أصبحَ الرَّجلُ اجتمعَ هواه وعملُه؛ فإن كان عملُه تبعًا لهواه فيومُه يومُ سوءٍ، وإن كان ‌هواه ‌تبعًا لعملِه فيومُه يومٌ صالحٌ».

[محاسبة النفس لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

أين رجال الليل؟ أين الحسن وسُفيان وفضيل؟

تصبيحة…زك نفسك

• عن الفضيل بن عياض أنّه قال:

«لا حجَّ، ولا رِباطَ، ولا جِهادَ؛ أشدُّ مِن حَبسِ اللِّسان».

[الصمت لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

روى القاضي ابن العربي المالكي (ت: ٥٤٣) قصة عجيبة في استجابة الله دعاء المضطر المفتقر ولو كان كافرًا، بل ولو كان كافرًا حربيًا أثناء مسيرة لقتال المسلمين؛ يقول:

"لما دخلتُ المنستير [بلد بتونس] سنة أربع وتسعين وأربعمائة، أخبرني رؤساؤها ومشايخها أن الروم طلبوا شراء الماء منهم، فرفضوا لأن ذلك يعينهم على غزو المسلمين. وحبستهم الريح أيامًا حتى كادوا يهلكون عطشًا، فأخرجوا أناجيلهم ودعوا الله، فأنشأ لهم السحاب وأمطرهم، فجمعوا الماء وملؤوا جرارهم وجِرَبهم.

فلمّا رأى أهل المنستير استجابة دعائهم، أخلصوا في الدعاء عليهم، ونشروا المصاحف وسألوا الله أن يمكّنهم منهم وألا يُفتنوا بهم ولا يفتنوهم. فأرسل الله ريحًا بحرية بدّدت السحاب، واضطرب البحر واشتدّ الموج، فتحطمت قطع الروم عند الشاطئ، وقُتل رجالها وغُنمت أموالها، حتى هلكوا جميعًا، والحمد لله رب العالمين"[١]

قلت: هذه القصة تعظم رجاء المذنبين المخلّطين أمثالي؛ فمن استجاب لمن جمع بين الكفر والمحاربة والسير لقتل المسلمين لا يردّ من معه أصل التوحيد بمنّه وكرمه وجوده وإحسانه.

——-

[١] انظر: سراج المريدين (٢/ ٢٩٩- ٣٠٠) باختصار غير مخل.

إياك أن تجالس حزنك، أو أن تجاوب وسواسك!
واستمسك بهذه القاعدة:
الشيطان يُدفَع بالذِّكر لا بالفِكر!