يا بني
تتزين لأعين الناس وتتعطر لأنوفهم..
وتتجمَّل وتتأنق للقاء من تحب..
فإذا حان وقت الصلاة وقفت في أي رداء .. أو أقبلت على ربك بلباس نومك تكاد تتمطى ..
يا بني
تجمل عند الصلاة والتمس طِيباً تعطر به موضع سجودك وأقبِِل على ربك بثوب حسن وفم طيب الرائحة ..
فإن ذلك من أدب المحبين الذين يَرَوْن العبادة مناجاة لا فريضة تؤدى لتسقط.
يا بني
خذ زينتك عند كل مسجد..

د.هبة رؤوف

قال الإمام الغزالي رضي الله عنه:

(لو حاسبت نفسك وأنت مواظب على صيام النهار وقيام الليل.. لعلمت أنه لا ينقضي عليك يوم إلا ويجري على لسانك من غيبة المسلمين ما يساوي جميع حسناتك، فكيف ببقية السيئات من أكل الحرام والتقصير في الطاعات، وكيف ترجو الخلاص من المظالم في يوم يُقتصُّ فيه للجمَّاء من القرناء).

[«بريقة محمودية» (6/312)]

#فقه_الآداب

«أنا مقسمٌ عليكَ بما بيننا من أخوَّةِ الدين: ألَّا تنساني في الدعاءِ ، وأنْ تستشركَ فيهِ مَنْ تعرفُهُ مِنْ صلحاءِ الأصدقاءِ، فلمْ يبقَ معوَلٌ سوىٰ دعواتِ أهلِ الصلاحِ؛ فقدْ أنبأَ الصادقُ المصدوقُ صلواتُ اللهِ عليهِ : أنَّ الدعاءَ للمؤمنِ عُدَّةٌ وسلاحٌ، فإن لمْ يكنِ الدعاءُ هوَ المعوَّلَ، فعلى ماذا نتَّكلُ؟ فالأمرُ إِدٌّ، والخطبُ جدٌّ، والسفرُ طويلٌ، والزادُ قليلٌ، والشأنُ خطيرٌ، والعمرُ قصيرٌ ، وفي العملِ تقصيرٌ، والبضاعةُ مزجاةٌ، والحاضرُ مِنَ النقدِ زيفٌ، والناقدُ بصيرٌ، ولٰكنَّ الجودَ غزيرٌ، والربَّ قديرٌ، وفضلَ اللهِ بالشمولِ جديرٌ، فإنْ أقالَ عثراتِنا بدعاءِ مسلمٍ واحدٍ، فما ذلكَ على اللهِ بعسيرٍ!».

أبو حامد الغزالي رحمه الله

لا تنسوا إخوانكم وأحبابكم، ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة في هذه الساعة أن يعفو الله عنه، ويدبّر له أمره.

ولا تنسونا من دعائكم.

من كان مستوحشًا فليذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليكثر الصلاة عليه؛ فإنه يأنس.

أخرج الإمام مسلم في صحيحه،

"عن سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل،

فقال: يا معاذ بن جبل
قلت: لبيك رسول الله وسعديك!
ثم سار ساعة،
ثم قال: يا معاذ بن جبل،
قلت: لبيك رسول الله وسعديك!
ثم سار ساعة،
ثم قال: يا معاذ بن جبل،
قلت: لبيك رسول الله وسعديك!
قال: هل تدري ما حق الله على العباد؟
قلت: الله ورسوله أعلم،
قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا،
ثم سار ساعة،
ثم قال: يا معاذ بن جبل
قلت : لبيك رسول الله وسعديك!
قال: هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟
قلت: الله ورسوله أعلم،
قال: أن لا يعذبهم."

أتساءلتَ بحرقة مرارًا:
لم حين أتقدم خطوة في هذا الدين، أتراجع خطوات؟!

هذه الكلمات لي ثم لك:

اعلم أن المسألة ليست مسألة صبر مؤقت عن شهوة مؤذية، أو انتظار نتائج فورية لعبادة أديتها.

المسألة أبعد من هذا وأعظم:

المسألة مسألة تغيير نظرتك برمتها عن الحياة، وتأسيسها على الإيمان بالله واليوم الآخر. مسألة صبر دائم طوال العمر، وقوامه عبودية القلب، وانكساره، ومحافظة على الوضوء (فلا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن، كما جاء في الحديث)، والصلاة بعد الصلاة (فذلكم الرباط، كما جاء في الحديث)، والأذكار، وغض البصر، وغض البصر، وغض البصر (نعم كررتها ثلاثًا !)، وبر الوالدين، والدعاء، وتبرؤ من صميم قلبك من الحول والقوة إلا بالله، وتفكُّر مستمر في حياتك ومماتك وآخرتك.

استعن بالله وشيّد السد الكبير الذي يصد الطوفان، وليس جداراً قصيرًا تدكُّه موجة صغيرة.

احفر في قلبك:
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)

عبد الله الشهري

فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق، ولا من فقده إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين؛ فتفرد العبد في طريق طلبه دليل على صدق الطلب.

- ابن القيم

-ايه الحل أننا نبطل نذنب؟
* مفيش حلّ، غير أنك تعمل صالحات، ومن عمل الصالحات شعورك بأنك بتعمل ذنب دون أن تتوقف توقفًا يعطلك عن عمل الصالحات والحسنات..
في الحديث الشهير الذي جاء فيه رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أن أصاب ذنبًا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أصليت معنا؟ قال: نعم، فتلا عليه "إن الحسنات يذهبن السيئات"
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبره بأي طقوس خاصة ليتوب من ذنبه، وإنما اكتفى بكونه صلى معهم، صليتَ، نعم...كمل حياتك!
أذنبت مرة أخرى، هتصلي تاني..وكمل حياتك..
وهنا الفرق بين الكبائر والصغائر، الكبائر هي التي تحتاج توبة خاصة، الصغائر واللمم لا تتوقف معها توقفًا مؤيسًا من نفسك ولا من رحمة الله، وإنما تكمل حياتك وتعمل صالحًا حتى لو تفعل ذنبًا..
امتى تتوقف مع نفسك لو دخلت مرحلة فلسفة الذنب، وأنه لا يصير مجرد خطأ تقر به إلى نوع هوى واستهانة بأمر الله أو توقف عن الطاعات...
أذنبت صلّ..أذنبت استغفر، أخطأت اعترف بغلطك، وكمل..

قال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد، قال:
الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله، فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا، وركبوا، ولبسوا، وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء، فانتهوا عنه، وكانوا به زهادا.

ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه


عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : رآني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُحرِّك شفتَيَّ فقال لي بأيِّ شيءٍ تُحرُّك شفتَيْك يا أبا أُمامةَ فقلتُ أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ
فقال ألا أخبرُك بأكثرَ وأفضلَ من ذكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ - ولفظ الطبراني في المعجم الكبير: ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه؟- قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال :

تقولُ : سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق سبحانَ اللهِ ملءَ ما خلق سبحانَ اللهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ عددَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ ملءَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ ملءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق والحمدُ للهِ ملءَ ما خلق والحمدُ للهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شيءٍ "

❁ التسبيح بين يدي الدعاء:

من أدب الدخول على الله والدعاء بين يديه التسبيح، وهذا سمت الأنبياء والملائكة.

وفي ذلك أثر عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسلم رحمه الله، قال: «إِنَّ اللهَ تباركَ وتعالَـى لم يُكلِّم ملَكاً قَطُّ فيبدأ فيكلِّمهُ= حتى يسبِّحهُ، فلا يُجيبهُ حتَّى يبدأَهُ بالتسبيح!».
ثمَّ قرأ ﴿فقال أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ [البقرة: 31]
وقرأ ﴿قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمۖ﴾ [سبأ: 41]
وقال لعيسى عليهِ السلامُ ﴿ وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ﴾ [المائدة: 116].
رواه أبو الشيخ في العظمة (١٤٥) بإسناد صحيح.

وفي دعاء مَن تعارَّ من الليل يقول ﷺ:
«من تعارَّ من الليلِ فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا.
استُجيب، فإن توضأ قُبلت صلاته» البخاري (١١٥٤).

وفي دعاء كفارة المجلس تقديمٌ للتسبيح أيضاً: ‌‏«سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك» أحمد (٢٠٠٥٠) والنسائي (١٠١٨٧).

وكان ﷺ إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: ‌‏«سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك ثم يقول: الله أكبر كبيرا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه» الترمذي (٢٤٢).

ومن أصرح ما ورد في تقديم التسبيح: حديث أنس بن مالك قال: جاءت أمُّ سُلَيمٍ إلى النبيِّ ﷺ، فقالت: يا رسولَ اللَّهِ! علِّمني كلماتٍ أدعو بِهِنَّ في صلاتي؟
قال: ‌‏«سبِّحي اللَّهَ عشرًا، واحمَديهِ عشرًا، وَكَبِّريهِ عشرًا، ثمَّ سَليهِ حاجتَكِ يقُل: نعَم نعَم» النسائي (١٢٩٨) حسَّنه الألباني.


فالتسبيح ثناءٌ على الله، وأدب في المناجاة.

https://t.me/podcast1110


لعل فيها نفعًا، نفعنا الله وإياكم ونفع بنا.

"ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه" صحيح البخاري

مخيف حين لا نملك قلوبنا ونحن نظن أنها تحت تصرفنا المطلق "واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه"

قد يعاقب المرء وهو نائم فلا يفجؤه حين يصحو إلا وقد تغيرت الأمانة في قلبه؛؛ عقوبة من الله.

ولذلك؛ لا حلّ سوى الانكسار والافتقار ودوام الاستغفار.


تأمل مرة أخرى: "ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه"

انصحني نصيحة من قلبك.

ج/ دعاء الخلوات سر الهداية والمغفرة والتوفيق..

ادع حيث لا يراك أحد إلا الله سبحانه وتعالى، بقلب يجمع بين الخوف والرجاء، وأثن على الله تعالى بأسمائه الحسنى، واعترف بضعفك وذنبك وحاجتك.

الشيخ أحمد يوسف السيد

(وأيوب إذ نادَى ربّه أنّي مَسّني الضُّر وأنتَ أرحمُ الراحمين).
‏قال ابنُ القيم - رحمه الله -: جَمَع هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى رَبّه ... وقد جُرّب أنّه مَن قالها سبع مرّات - ولا سيما مع هذه المعرفة - كشَف اللهُ ضُرَّه.
‏= الفوائد.