فكردشلك | Единомыслие
Кто может посоветовать карго которое может вывезти 70-80 кг религиозных книг из Турции в Россию? Запрещенных нет
Меня все время хейтит какой-то салафит. Между прочим там есть Китабан Зухд имама Ахмада и Марвази. Так что убери злой смайлик и поставь позитивный. Добрее надо быть
❤19👍8
Улуджами (то есть Джами-и Кебир), Бурса. Бурса – первая столица Османской империи, а эта мечеть построена при Баязиде I в 1396 году. Местные считают ее 4 по значимости мечетью в Исламе, что конечно же не так, как минимум есть еще мечеть Куба, но, тем не менее, мечеть старая и баракатная. Украшена она 20 куполами и 12 минаретами. А также интересно – прямо посреди мечети расположен фотанчик
По легенде место где находится фонтанчик было домом где жила христианка-гречанка. Когда Баязид выкупал землю под мечеть, он запросил и территорию этой гречанки, но та согласилась только с условием что на месте ее дома не будут молиться мусульмане. Пришлось Баязиду там строить фонтанан. Хотя на самом деле такое условие по шариату фасид, так как нельзя ограничивать владельца в использовании земли, но легенда красивая.
На территории мечети находятся около 200 каллиграфический работ, большинство из которых сделаны выдающимися каллиграфами как Мехмед-шефик Эфенди, Казаскер Мустафа и даже Султана Махмуда II
По легенде место где находится фонтанчик было домом где жила христианка-гречанка. Когда Баязид выкупал землю под мечеть, он запросил и территорию этой гречанки, но та согласилась только с условием что на месте ее дома не будут молиться мусульмане. Пришлось Баязиду там строить фонтанан. Хотя на самом деле такое условие по шариату фасид, так как нельзя ограничивать владельца в использовании земли, но легенда красивая.
На территории мечети находятся около 200 каллиграфический работ, большинство из которых сделаны выдающимися каллиграфами как Мехмед-шефик Эфенди, Казаскер Мустафа и даже Султана Махмуда II
❤17
Forwarded from Maxim Sukhάnov
Ас-Сахиб (ум. 385/994) отклонил предложение саманидского правителя стать у него везиром и среди прочих причин сослался на трудность переезда, так как одних только книг по богословию было у него 400 верблюжьих вьюков. Каталог его библиотеки занимал десять томов. При шахе Махмуде из Газны, который не был меценатом ни по отношению к Фирдауси, ни к ал-Бируни, эта библиотека целиком сгорела.
Вспомнилось.
💔20
После определённого возраста твои родители постепенно становятся твоими детьми. Они начинают задавать очевидные вопросы, начинают просить внимания, зависят от твоего терпения и заботы так же, как когда-то ты зависел от них.
Очень немногие понимают эту смену ролей, более того некоторые считают, что родители всегда должны оставаться родителями, а это не так, просто в силу физиологии.
Очень немногие понимают эту смену ролей, более того некоторые считают, что родители всегда должны оставаться родителями, а это не так, просто в силу физиологии.
👍43❤22💯10😭7🔥1
Друзья, кто в ближайшее время летит из Стамбула в Москву/Казань? Нужно передать два пакета витаминов для моего сына с генетическим заболеванием, суммарно 2-3 кг. Книг там не будет)) лекарственных средств тоже нет, только бады @disciplineandpunish
Че-то карго не хотят брать витамины, хотя из Китая можно отправить вообще все
Че-то карго не хотят брать витамины, хотя из Китая можно отправить вообще все
💔14❤3
Вчера 9 октября была годовщина первой пятничной молитва в мечети Аль-Акса после освобождения от крестоносцев в 1187 году н. э.
СалахудДин рахимахуллах вошел в Иерусалим в пятницу, 2 октября 1187 года (27 раджаба 583 г. х.) — в ночь, которая традиционно считается годовщиной вознесения (Ми’радж) Пророка ﷺ .
В тот день пятничная молитва не состоялась. Она прошла неделей позже, 4 ша’бана — в пятницу, 9 октября 1187 года (ровно 839 лет назад). Это была первая джума в мечети Аль-Акса за 88 лет.
Многие ученые подготовили проповеди, надеясь удостоиться этой чести. Салах ад-Дин выбрал кади Мухйи ад-Дина Абу аль-Ма’али Мухаммада ибн Али, известного как Ибн аз-Заки — правоведа шафиитского мазхаба и судью Дамаска.
Историк Ибн Халликан сохранил текст этой хутбы:
«Вступление. Прежде чем произнести собственные слова, он полностью прочитал суру «Аль-Фатиха», а затем аят 45 суры «Аль-Ан’ам». Далее он привел аяты, начинающиеся со слов «Аль-хамду лиллях» (Хвала Аллаху) — 6:1, 17:111, 18:1–3, 27:59, 34:1 и 35:1, — объединив тем самым коранические восхваления Аллаха.
• Святость земли. Он напомнил собравшимся, что это земля Ибрахима (мир ему) и место, откуда вознесся Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Это была кибла первых мусульман, земля, где жили пророки, где были погребены посланники и куда нисходило Откровение; это земля сбора и воскрешения. Он назвал Аль-Аксу первой киблой, второй мечетью и третьей святыней.
• Иса (мир ему). Он говорил об Исе как о рабе Аллаха, Его посланнике и Слове, ниспосланном Марьям. Он прочел аяты 4:172 и 23:91, а затем суру «Аль-Маида» — с 17-го аята и до конца суры.
• Войско. Он сказал воинам, что они возродили дух битв при Бадре, Кадисии, Ярмуке и Хайбаре, а также походов Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах).
• Предостережение. Он призвал их не поддаваться наущениям сатаны, внушающего, будто победа была одержана благодаря их мечам и коням: «Победа — только от Аллаха». Он отметил, что дарованная милость налагает обязательство благодарности, которое следует хранить через богобоязненность (таква) и отказ от грехов, чтобы не разрушить содеянное подобно женщине, распускающей пряжу, которую она сама же крепко спряла.
• Завершение. Первую хутбу он закончил чтением начала суры «Аль-Хашр». Во второй хутбе он вознес мольбы за халифа ан-Насира и за Салахуддина.»
СалахудДин рахимахуллах вошел в Иерусалим в пятницу, 2 октября 1187 года (27 раджаба 583 г. х.) — в ночь, которая традиционно считается годовщиной вознесения (Ми’радж) Пророка ﷺ .
В тот день пятничная молитва не состоялась. Она прошла неделей позже, 4 ша’бана — в пятницу, 9 октября 1187 года (ровно 839 лет назад). Это была первая джума в мечети Аль-Акса за 88 лет.
Многие ученые подготовили проповеди, надеясь удостоиться этой чести. Салах ад-Дин выбрал кади Мухйи ад-Дина Абу аль-Ма’али Мухаммада ибн Али, известного как Ибн аз-Заки — правоведа шафиитского мазхаба и судью Дамаска.
Историк Ибн Халликан сохранил текст этой хутбы:
«Вступление. Прежде чем произнести собственные слова, он полностью прочитал суру «Аль-Фатиха», а затем аят 45 суры «Аль-Ан’ам». Далее он привел аяты, начинающиеся со слов «Аль-хамду лиллях» (Хвала Аллаху) — 6:1, 17:111, 18:1–3, 27:59, 34:1 и 35:1, — объединив тем самым коранические восхваления Аллаха.
• Святость земли. Он напомнил собравшимся, что это земля Ибрахима (мир ему) и место, откуда вознесся Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Это была кибла первых мусульман, земля, где жили пророки, где были погребены посланники и куда нисходило Откровение; это земля сбора и воскрешения. Он назвал Аль-Аксу первой киблой, второй мечетью и третьей святыней.
• Иса (мир ему). Он говорил об Исе как о рабе Аллаха, Его посланнике и Слове, ниспосланном Марьям. Он прочел аяты 4:172 и 23:91, а затем суру «Аль-Маида» — с 17-го аята и до конца суры.
• Войско. Он сказал воинам, что они возродили дух битв при Бадре, Кадисии, Ярмуке и Хайбаре, а также походов Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах).
• Предостережение. Он призвал их не поддаваться наущениям сатаны, внушающего, будто победа была одержана благодаря их мечам и коням: «Победа — только от Аллаха». Он отметил, что дарованная милость налагает обязательство благодарности, которое следует хранить через богобоязненность (таква) и отказ от грехов, чтобы не разрушить содеянное подобно женщине, распускающей пряжу, которую она сама же крепко спряла.
• Завершение. Первую хутбу он закончил чтением начала суры «Аль-Хашр». Во второй хутбе он вознес мольбы за халифа ан-Насира и за Салахуддина.»
👍20❤12🔥3
ИМАМ МАРДЖАНИ О ВЕЧНОСТИ АДА
Сказал имам Шихабуддин Харун ибн Бахауддин аль-Марджани аль-Казани ат-Татари, рахимахуЛлаху Тааля (1233-1306 гх) в Хикма аль-Балига аль-Джанния:
[Они (Рай и Ад) вечны, не исчезнут и не исчезнут их обитатели] — вопреки джахмитам, которые утверждали, что они оба исчезнут после того, как их обитатели войдут туда, а обитатели Рая насладятся его благами, обитатели же Ада будут испытывать мучения в его геенне. Ибо [с точки зрения этой заблудшей группы] немыслимы движения, не имеющие начала и конца, а истинные смыслы загробной жизни известны Всевышнему. И исключение, а также связывание вечности с Волей в слове Всевышнего: «Они пребывают там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного» [Худ: 107] требует этого. Они также объясняли Его слова: «Они будут пребывать там вечно» [ан-Ниса: 57] как гиперболу и подчеркивание долгого пребывания без вечности. Они не осознали, что Всевышний Аллах и Его возвышенные качества выше восприятия людских фантазий, и к Его началу и концу не применима аналогия. Утверждение об их (Рая и Ада) исчезновении противоречит Книге, Сунне и единогласию (иджма) общины до появления этой группы.
Сказал имам Шихабуддин Харун ибн Бахауддин аль-Марджани аль-Казани ат-Татари, рахимахуЛлаху Тааля (1233-1306 гх) в Хикма аль-Балига аль-Джанния:
[Они (Рай и Ад) вечны, не исчезнут и не исчезнут их обитатели] — вопреки джахмитам, которые утверждали, что они оба исчезнут после того, как их обитатели войдут туда, а обитатели Рая насладятся его благами, обитатели же Ада будут испытывать мучения в его геенне. Ибо [с точки зрения этой заблудшей группы] немыслимы движения, не имеющие начала и конца, а истинные смыслы загробной жизни известны Всевышнему. И исключение, а также связывание вечности с Волей в слове Всевышнего: «Они пребывают там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного» [Худ: 107] требует этого. Они также объясняли Его слова: «Они будут пребывать там вечно» [ан-Ниса: 57] как гиперболу и подчеркивание долгого пребывания без вечности. Они не осознали, что Всевышний Аллах и Его возвышенные качества выше восприятия людских фантазий, и к Его началу и концу не применима аналогия. Утверждение об их (Рая и Ада) исчезновении противоречит Книге, Сунне и единогласию (иджма) общины до появления этой группы.
[باقِيَتَانِ لا تَفْنِيَانِ، وَلَا يَفْنَى أَهْلُهَا] خلافاً للجهمية حيث زعموا أنهما تفنيان بعد دخول أهلها فيها، وتلذُّذ أهل الجنة بنعيمها، وتألم أهل النار بحميمها، إذ لا يتصور حركات لا تتناهى لا أوَّلاً ولا آخراً، وإنَّ حقائق معنى الآخرة له تعالى، وصحَّة الاستثناء، وتقييد الخلود بالمشيئة في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: 107] يقتضي ذلك، وحملوا قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً﴾ [النساء: 57] على المبالغة والتأكيد في المكث المديد دون التأبد، وما أحسُّوا أنَّ الله تعالى وصفاته العلى يقصر عن إدراكه أوهام النَّاس، وأوليتَّه وآخريَّته لا يجري فيهما القياس، والقول بفنائهما مخالف للكتاب، والسُّنَّة، وإجماع الأُمَّة قبل ظهور هذه الفئة.
❤18
Forwarded from Аль-Ханафийя
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Малыш с последней стадией рака глаз нуждается в нашей экстренной помощи. Всего собрали $85,000 из $185,000. Операция стоит $135,000. Нужно 5 курсов химиотерапии, каждый курс стоимостью $10 000. Для всех родных малыша эта сумма огромная и непосильная.
Сбор достоверный. В видео нет музыки и открытого аурата — можно распространять. Не оставляйте малыша!
🇷🇺 Перевод из России:
💳 https://www.tbank.ru/cf/jWpCSCORRw
💳 Сбербанк
8 993 150 13 94
Муина М.
(с пометкой «на лечение»)
🇰🇿Реквизиты Kaspi:
1) Акерке Б.
Номер: 8 700 277 80 37 (аккаунт в тг чужой, но номер для перевода верный)
2) Азамат Б.
Номер: 8 708 330 83 33
🇰🇿Реквизиты Halyk bank:
Номер: 8 775 112 11 88
🌏Реквизиты VISA:
4400430314828978
AZAMAT BAUYRZHANULY
🇰🇬Реквизиты MBANK:
+996502042001 Нурида К.
Контакт тети для связи: +77071895180
Сейчас ребенок правым глазом вообще не видит и получает второй курс химиотерапии (23-25 марта). После трех курсов химиотерапии будет операция, правый глаз уберут. После операции нужно пройти еще два курса химиотерапии. Опухоль перешла на зрительный нерв. Из-за этого сначала хотят, чтобы опухоль уменьшилась, а потом уже будут делать операцию и удалять её, чтобы в дальнейшем рак не перешел в головной мозг.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения»
Сбор достоверный. В видео нет музыки и открытого аурата — можно распространять. Не оставляйте малыша!
🇷🇺 Перевод из России:
8 993 150 13 94
Муина М.
(с пометкой «на лечение»)
🇰🇿Реквизиты Kaspi:
1) Акерке Б.
Номер: 8 700 277 80 37 (аккаунт в тг чужой, но номер для перевода верный)
2) Азамат Б.
Номер: 8 708 330 83 33
🇰🇿Реквизиты Halyk bank:
Номер: 8 775 112 11 88
🌏Реквизиты VISA:
4400430314828978
AZAMAT BAUYRZHANULY
🇰🇬Реквизиты MBANK:
+996502042001 Нурида К.
Контакт тети для связи: +77071895180
Сейчас ребенок правым глазом вообще не видит и получает второй курс химиотерапии (23-25 марта). После трех курсов химиотерапии будет операция, правый глаз уберут. После операции нужно пройти еще два курса химиотерапии. Опухоль перешла на зрительный нерв. Из-за этого сначала хотят, чтобы опухоль уменьшилась, а потом уже будут делать операцию и удалять её, чтобы в дальнейшем рак не перешел в головной мозг.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19💔16😭3
Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Что бы ни скрывал человек в своей душе (хорошее или плохое), Аллах обязательно проявит это на выражении его лица и в оговорках его языка»
В своем тафсире Ибн Касир рахимахуллах, приводит этот асар в толковании 30 аята, суры Мухаммад, где говорится о распознавании лицемеров по их манере речи.
Действительно, очень многое по человеку можно узнать, что у него действительно в голове, именно по тому, как он оговаривается в речи, какие сравнение приводит и как шутит.
«Что бы ни скрывал человек в своей душе (хорошее или плохое), Аллах обязательно проявит это на выражении его лица и в оговорках его языка»
В своем тафсире Ибн Касир рахимахуллах, приводит этот асар в толковании 30 аята, суры Мухаммад, где говорится о распознавании лицемеров по их манере речи.
Действительно, очень многое по человеку можно узнать, что у него действительно в голове, именно по тому, как он оговаривается в речи, какие сравнение приводит и как шутит.
👍26❤19🔥4💯4
Ни өчен кайбер «патриотлар» үз халкының ислам тарихына шундый зур ятсыну һәм кимсетү белән карыйлар?
👍20💯11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👍6
ФахрудДин ар-Рази рахимахуллах в своем труде «Рисалят Замм лаззат ад-дунья» приводит ценное размышление о природе человеческой тревоги:
«Все люди в ходе жизни обнаруживают, что совершенное счастье невозможно, но немногие размышляют в обратном направлении: человек не может быть и полностью несчастным. То, что препятствует этим двум крайним состояниям, имеет одно и то же происхождение: наше человеческое существование противоречит состоянию абсолютного. Мы никогда не знаем, что готовит нам будущее. В самый темный момент в наших сердцах сохраняется надежда, а в момент счастья присутствует также страх перед завтрашним днем. Кроме того, каждый знает, что рано или поздно ему придется столкнуться со смертью. И это положит конец всякой радости, но также и всякой боли. Существует множество материальных состояний тревоги, которые не позволяют нам быть ни полностью счастливыми, ни полностью несчастными, но которые придают каждой радости временную форму, отгоняя от нас сожаление и позволяя нам терпеть [существование].»
«Все люди в ходе жизни обнаруживают, что совершенное счастье невозможно, но немногие размышляют в обратном направлении: человек не может быть и полностью несчастным. То, что препятствует этим двум крайним состояниям, имеет одно и то же происхождение: наше человеческое существование противоречит состоянию абсолютного. Мы никогда не знаем, что готовит нам будущее. В самый темный момент в наших сердцах сохраняется надежда, а в момент счастья присутствует также страх перед завтрашним днем. Кроме того, каждый знает, что рано или поздно ему придется столкнуться со смертью. И это положит конец всякой радости, но также и всякой боли. Существует множество материальных состояний тревоги, которые не позволяют нам быть ни полностью счастливыми, ни полностью несчастными, но которые придают каждой радости временную форму, отгоняя от нас сожаление и позволяя нам терпеть [существование].»
1❤36👍14
В продолжение темы культурного доминирования в османскую эпоху.
Так историки пишут, что балканские христиане начали использовать титул «хаджи» для обозначения тех, кто совершил паломничество в Иерусалим, переняв его от мусульман.
Так историки пишут, что балканские христиане начали использовать титул «хаджи» для обозначения тех, кто совершил паломничество в Иерусалим, переняв его от мусульман.
1👍16❤5
В 1630 году по милади значительная часть Каабы обрушилась под напором паводковых вод, которые часто случаются в этом регионе осенью и весной.
В течение многих лет по северной стене здания расползалась трещина. Османский султан Ахмед I намеревался снести постройку и возвести её заново, однако ученые отговорили его от этого шага; вместо сноса, стены укрепили опоясывающим их позолоченным металлическим обручем. Эта конструкция продержалась около 19 лет.
В среду, 19-го числа месяца шаабан 1039 года хиджры (3 апреля 1630 года по милади), на Мекку обрушился мощный шторм. Прорвало плотину у горы Джабаль-ан-Нур, и потоки воды хлынули в Заповедную мечеть, поднявшись выше уровня входа в Каабу.
На следующий день стены не выдержали напора. Полностью обрушилась северная стена, а также восточная (вплоть до входа), значительная часть западной стены и крыша. В относительной сохранности осталась лишь южная (Йеменская) стена.
Султан Мурад IV, сын Ахмеда I, распорядился восстановить святыню. Место работ огородили пальмовыми стволами и зеленой тканью. Каабу отстроили заново, сохранив прежние размеры; по сути, именно в таком виде она предстает перед нами сегодня. Это был последний случай полного восстановления Каабы.
В течение многих лет по северной стене здания расползалась трещина. Османский султан Ахмед I намеревался снести постройку и возвести её заново, однако ученые отговорили его от этого шага; вместо сноса, стены укрепили опоясывающим их позолоченным металлическим обручем. Эта конструкция продержалась около 19 лет.
В среду, 19-го числа месяца шаабан 1039 года хиджры (3 апреля 1630 года по милади), на Мекку обрушился мощный шторм. Прорвало плотину у горы Джабаль-ан-Нур, и потоки воды хлынули в Заповедную мечеть, поднявшись выше уровня входа в Каабу.
На следующий день стены не выдержали напора. Полностью обрушилась северная стена, а также восточная (вплоть до входа), значительная часть западной стены и крыша. В относительной сохранности осталась лишь южная (Йеменская) стена.
Султан Мурад IV, сын Ахмеда I, распорядился восстановить святыню. Место работ огородили пальмовыми стволами и зеленой тканью. Каабу отстроили заново, сохранив прежние размеры; по сути, именно в таком виде она предстает перед нами сегодня. Это был последний случай полного восстановления Каабы.
👍15❤13