- ثربانتس بين الأسير والكاتب
- د. شيماء مجدي معروف
سُلسِل ميغيل دي ثربانتس، الكاتب المستقبلي لـ«دون كيخوت»، في قلب الجزائر، حيث قاسى خمس سنوات من الأسر تحت حكم الإمبراطورية العثمانية القاسية. لقد شكلت محنته، التي اتسمت بمحاولات الهروب الجريئة والخيبات القاسية واللقاء الثقافي العميق، مصيره الأدبي بشكل لا رجعة فيه. انتزع ثربانتس من شواطئ إسبانيا المألوفة لِيجد نفسه مغمورًا بعالم مختلف تمامًا. وقد شكلت الأسواق الصاخبة في الجزائر، المليئة بأصوات اللغة الغريبة وروائح التوابل الغريبة، تباينًا صارخًا مع الحياة الهادئة التي تركها خلفه.
https://fikrmag.com/5799/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. شيماء مجدي معروف
سُلسِل ميغيل دي ثربانتس، الكاتب المستقبلي لـ«دون كيخوت»، في قلب الجزائر، حيث قاسى خمس سنوات من الأسر تحت حكم الإمبراطورية العثمانية القاسية. لقد شكلت محنته، التي اتسمت بمحاولات الهروب الجريئة والخيبات القاسية واللقاء الثقافي العميق، مصيره الأدبي بشكل لا رجعة فيه. انتزع ثربانتس من شواطئ إسبانيا المألوفة لِيجد نفسه مغمورًا بعالم مختلف تمامًا. وقد شكلت الأسواق الصاخبة في الجزائر، المليئة بأصوات اللغة الغريبة وروائح التوابل الغريبة، تباينًا صارخًا مع الحياة الهادئة التي تركها خلفه.
https://fikrmag.com/5799/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍1
- العالم المعيش الرقمي وبناؤه: نحو ظاهراتية رقمية
- د. عادل الثامري
يُعدّ مفهوم العالم المعيش (Lebenswelt) أساسيًا في الظاهراتية، لا سيما في أعمال إدموند هوسرل. ويشير العالم المعيش إلى الأفق المسبق للخبرة، الذي يُأخذ كأمر مفروغ منه، والذي يشكّل الخلفية المرجعية لكل المعاني والأفعال القصدية.
https://fikrmag.com/5795/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عادل الثامري
يُعدّ مفهوم العالم المعيش (Lebenswelt) أساسيًا في الظاهراتية، لا سيما في أعمال إدموند هوسرل. ويشير العالم المعيش إلى الأفق المسبق للخبرة، الذي يُأخذ كأمر مفروغ منه، والذي يشكّل الخلفية المرجعية لكل المعاني والأفعال القصدية.
https://fikrmag.com/5795/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍1
- هاروكي موراكامي: الروائي مترجِمًا ومترجَمًا
- د. عبد الفتاح محمد عادل
يبدأ موراكامي رحلته من خطاه الأولى المتعثرة في عالم الأدب، مرورًا بالتحديات الجسام التي شكلت مساره، وصولًا إلى قمة الشهرة التي بلغها. يحلّل بعمق ينابيع الإلهام التي تغذي الكتابة الإبداعية عامةً، والروائية منها خاصةً، وبناء أسلوبه الروائي الذي أصبح علامة فارقة في الرواية اليابانية والعالمية؛ ولا يغفل عن أهمية الروتين اليومي الصارم في عملية الإنتاج الأدبي، معتبرًا إياه ركيزة أساسية لتدفق الإبداع.
https://fikrmag.com/5787/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عبد الفتاح محمد عادل
يبدأ موراكامي رحلته من خطاه الأولى المتعثرة في عالم الأدب، مرورًا بالتحديات الجسام التي شكلت مساره، وصولًا إلى قمة الشهرة التي بلغها. يحلّل بعمق ينابيع الإلهام التي تغذي الكتابة الإبداعية عامةً، والروائية منها خاصةً، وبناء أسلوبه الروائي الذي أصبح علامة فارقة في الرواية اليابانية والعالمية؛ ولا يغفل عن أهمية الروتين اليومي الصارم في عملية الإنتاج الأدبي، معتبرًا إياه ركيزة أساسية لتدفق الإبداع.
https://fikrmag.com/5787/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤2
- الغوص في رهان أنطون تشيخوف
- مؤمل الحطاب
يوضح تشيخوف إلى أي مدى يمكن للشخص أن يتغير، إذا ترك بمفرده. فالمحامي الذي اكتسب الحكمة من الكتب، يعتبر نفسه أذكى من أي شخص آخر!، لكن الأمر يستحق التفكير فيما إذا كانت هذه تجربة حقيقية في الحياة أم لا؟
https://fikrmag.com/5781/
#مجلة_فكر_الثقافية
- مؤمل الحطاب
يوضح تشيخوف إلى أي مدى يمكن للشخص أن يتغير، إذا ترك بمفرده. فالمحامي الذي اكتسب الحكمة من الكتب، يعتبر نفسه أذكى من أي شخص آخر!، لكن الأمر يستحق التفكير فيما إذا كانت هذه تجربة حقيقية في الحياة أم لا؟
https://fikrmag.com/5781/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤2👍1
- فلسطين في مقالات فهمي هويدي المحظورة
- د. رضا عبدالـرحيم
يتطرق هويدي بالحديث إلى مؤتمر حل الصراعات المقام في داخل مبنى دار الإفتاء المصرية عام 1994، وبحضور فضيلة المفتي الدكتور محمد السيد طنطاوي، لتصبح أول مؤسسة إسلامية في مصر ينجح الإسرائيليون في اختراقها وإثبات حضورهم داخلها، الأمر الذي يسوغ للتاريخ أن يسجل أن الإسرائيليين الذين دخلوا المسجد الأقصى “محاربين” في يونيو 1967، تسنى لهم أن يدخلوا دار الإفتاء المصرية بالقاهرة “محاورين” في الثالث من فبراير 1994. وأزعم- والكلام لفهمي هويدي- أن مشهد الدخول الثاني أفدح، برغم أن الأقصى يظل أجل وأعظم. وهو أفدح لأن الإسرائيليين دخلوا الأقصى غازين، بينما دخلوا دار الإفتاء مدعوين. والذين استقبلوهم هناك كانوا مكرهين ومقهورين، بينما الذين استقبلوهم هنا كانوا متطوعين ومرحبين.
https://fikrmag.com/5784/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. رضا عبدالـرحيم
يتطرق هويدي بالحديث إلى مؤتمر حل الصراعات المقام في داخل مبنى دار الإفتاء المصرية عام 1994، وبحضور فضيلة المفتي الدكتور محمد السيد طنطاوي، لتصبح أول مؤسسة إسلامية في مصر ينجح الإسرائيليون في اختراقها وإثبات حضورهم داخلها، الأمر الذي يسوغ للتاريخ أن يسجل أن الإسرائيليين الذين دخلوا المسجد الأقصى “محاربين” في يونيو 1967، تسنى لهم أن يدخلوا دار الإفتاء المصرية بالقاهرة “محاورين” في الثالث من فبراير 1994. وأزعم- والكلام لفهمي هويدي- أن مشهد الدخول الثاني أفدح، برغم أن الأقصى يظل أجل وأعظم. وهو أفدح لأن الإسرائيليين دخلوا الأقصى غازين، بينما دخلوا دار الإفتاء مدعوين. والذين استقبلوهم هناك كانوا مكرهين ومقهورين، بينما الذين استقبلوهم هنا كانوا متطوعين ومرحبين.
https://fikrmag.com/5784/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍1
مجلة فكر الثقافية تنشر كتابًا خاصًا يجمع مقالات وأبحاث أ. د. علي بن محمد العطيف الذي رحل بعد عطاء علمي راسخ، أسهم من خلاله في إثراء البحث الأكاديمي والعمل الثقافي.
وتفقد المجلة برحيل هذا الكاتب وعضو الهيئة الاستشارية أحد أعمدتها الفكرية التي أسهمت في ترسيخ رؤيتها الثقافية، وفي تعزيز التوازن بين الحرية الفكرية والمسؤولية المعرفية. لقد كان حضوره في فضاء المجلة مثالًا للالتزام الهادئ، والرأي المدروس، والعمل الذي يؤدَّى بإخلاص بعيدًا عن الظهور.
وقد أسهم الراحل، من خلال كتاباته ومشاركته الاستشارية، في إغناء المحتوى، وتوجيه المسار التحريري، ودعم الخيارات الثقافية التي تنسجم مع رسالة المجلة وأهدافها. وكانت مداخلاته دائمًا تتسم بالدقة والعمق، وتُقدَّم من منطلق الحرص على جودة العمل واستمراريته.
رحمه الله، وجزاه الله خير الجزاء عن ما قدّم للبحث الأكاديمي وللثقافة والفكر خير الجزاء.
لتحميل الكتاب من خلال الرابط:
مقالات أ. د. علي بن محمد العطيف (رحمه الله وغفر له) في مجلة فكر الثقافية
https://drive.google.com/file/d/1xbCvrSpLsReCyadNMbUXjuhzYajmMLg9/view?usp=sharing
#مجلة_فكر_الثقافية
وتفقد المجلة برحيل هذا الكاتب وعضو الهيئة الاستشارية أحد أعمدتها الفكرية التي أسهمت في ترسيخ رؤيتها الثقافية، وفي تعزيز التوازن بين الحرية الفكرية والمسؤولية المعرفية. لقد كان حضوره في فضاء المجلة مثالًا للالتزام الهادئ، والرأي المدروس، والعمل الذي يؤدَّى بإخلاص بعيدًا عن الظهور.
وقد أسهم الراحل، من خلال كتاباته ومشاركته الاستشارية، في إغناء المحتوى، وتوجيه المسار التحريري، ودعم الخيارات الثقافية التي تنسجم مع رسالة المجلة وأهدافها. وكانت مداخلاته دائمًا تتسم بالدقة والعمق، وتُقدَّم من منطلق الحرص على جودة العمل واستمراريته.
رحمه الله، وجزاه الله خير الجزاء عن ما قدّم للبحث الأكاديمي وللثقافة والفكر خير الجزاء.
لتحميل الكتاب من خلال الرابط:
مقالات أ. د. علي بن محمد العطيف (رحمه الله وغفر له) في مجلة فكر الثقافية
https://drive.google.com/file/d/1xbCvrSpLsReCyadNMbUXjuhzYajmMLg9/view?usp=sharing
#مجلة_فكر_الثقافية
❤2👍1
- الزمن المتجمّد: بين لحظة الذاكرة وغربة الحاضر
- وفاء ميلود ساسي
يتناول المقال تجربة الإنسان مع الزمن المتجمد بين الذكرى والحاضر، حيث تتداخل الذاكرة والواقع فتخلق غربة داخلية. يدعو إلى الوعي الكامل باللحظة الحاضرة لتحرير الذات، وتحويل هذا الجمود إلى فرصة للتجدد والسلام الداخلي والانتماء الحقيقي.
https://fikrmag.com/5775/
#مجلة_فكر_الثقافية
- وفاء ميلود ساسي
يتناول المقال تجربة الإنسان مع الزمن المتجمد بين الذكرى والحاضر، حيث تتداخل الذاكرة والواقع فتخلق غربة داخلية. يدعو إلى الوعي الكامل باللحظة الحاضرة لتحرير الذات، وتحويل هذا الجمود إلى فرصة للتجدد والسلام الداخلي والانتماء الحقيقي.
https://fikrmag.com/5775/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤1👍1
- نظرية ما بعد الإنسانية (Posthumanism)
- د. أشرف زيدان
تركز نظرية «ما بعد الإنسانية» على ديناميات التفاعل بين العوالم البشرية وغير البشرية والتكنولوجية، وهي رؤية بدأت بالازدهار في أواخر القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين، متزامنة مع تنامي الوعي البيئي والحملات التي تبرز تأثير الإنسان في تحديد مصير الكوكب. ويُعد مفهوم الترابط بين الإنسان وسائر الكائنات الحية والأرض فكرة راسخة في الفلسفات الآسيوية والأفريقية وثقافات الشعوب الأصلية، كما يتجلى ذلك في تقاليد اليوروبا، والأساطير القبلية في شبه القارة الهندية، والفولكلور، وحكايات الخلق لدى الأمريكيين الأصليين، فضلًا عن النتاج الأدبي في تلك الثقافات.
https://fikrmag.com/5767/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. أشرف زيدان
تركز نظرية «ما بعد الإنسانية» على ديناميات التفاعل بين العوالم البشرية وغير البشرية والتكنولوجية، وهي رؤية بدأت بالازدهار في أواخر القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين، متزامنة مع تنامي الوعي البيئي والحملات التي تبرز تأثير الإنسان في تحديد مصير الكوكب. ويُعد مفهوم الترابط بين الإنسان وسائر الكائنات الحية والأرض فكرة راسخة في الفلسفات الآسيوية والأفريقية وثقافات الشعوب الأصلية، كما يتجلى ذلك في تقاليد اليوروبا، والأساطير القبلية في شبه القارة الهندية، والفولكلور، وحكايات الخلق لدى الأمريكيين الأصليين، فضلًا عن النتاج الأدبي في تلك الثقافات.
https://fikrmag.com/5767/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍2
- إشكالية العلمانية في الفكر العربي المعاصر بين محمد أركون ومحمد عابد الجابري
- د. الحسن أقديم
تعد العلمانية من أكثر المصطلحات إثارة للجدل والغموض منذ فجر النهضة العربية إلى الآن، ويرجع ذلك بالأساس لكونه مصطلحًا منقولاً من الحضارة الغربية، إذ لا يمكن إدراك دلالته الحقيقية خارج مجالات تشكله داخل الفضاء الأوروبي العام، فهناك الفضاء الفرنسي الكاثوليكي، والمجالان الإنجليزي والألماني البروتستانتيان، وكل مجال حضاري حدد مفهومًا خاصًا لهذا المصطلح، كما أنه تعرض لمجموعة من التحولات بحسب المراحل التاريخية التي قطعها، وتعددت أوجه العلمانية ودرجات العلمنة بحسب الأزمنة والأمكنة
https://fikrmag.com/5758/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. الحسن أقديم
تعد العلمانية من أكثر المصطلحات إثارة للجدل والغموض منذ فجر النهضة العربية إلى الآن، ويرجع ذلك بالأساس لكونه مصطلحًا منقولاً من الحضارة الغربية، إذ لا يمكن إدراك دلالته الحقيقية خارج مجالات تشكله داخل الفضاء الأوروبي العام، فهناك الفضاء الفرنسي الكاثوليكي، والمجالان الإنجليزي والألماني البروتستانتيان، وكل مجال حضاري حدد مفهومًا خاصًا لهذا المصطلح، كما أنه تعرض لمجموعة من التحولات بحسب المراحل التاريخية التي قطعها، وتعددت أوجه العلمانية ودرجات العلمنة بحسب الأزمنة والأمكنة
https://fikrmag.com/5758/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍2
- الهوية في زمن العولمة... هل نعرف أنفسنا حقًا؟
- حنين محمد عقيل
في زمن تتدفق فيه المعلومات والثقافات عبر الحدود بسرعة غير مسبوقة، وحين أصبح العالم يتسارع نحو التشابه، تطرح أسئلة الهوية بإلحاحٍ أكبر من أي وقت مضى: من نحن؟ هل نعرف أنفسنا حقًا؟ ماذا تبقّى من ملامحنا الأصلية في زمن يُعاد فيه تشكيل الإنسان وفق قوالب ثقافية عابرة للحدود والأثمان؟
لقد غدت الهوية موضوعًا شائكًا، معلّقًا بين الانفتاح على العالم والخوف من الذوبان في الآخر. فالعولمة ليست مجرد انفتاح اقتصادي أو تكنولوجي أو حتى ثقافي، بل هي – في جوهرها – عملية جذرية لإعادة صياغة الإنسان من الداخل، بدءًا من لغته، مرورًا بعاداته، وانتهاءً بمنظومته القيمية.
وقد عبّر المفكر الفرنسي فيليب بريتان عن ذلك قائلًا: «أخطر ما تحدثه العولمة أنها تجعل العالم يبدو مألوفًا… إلى أن تستيقظ يومًا ما غريبًا في بيتك.»
https://fikrmag.com/5755/
#مجلة_فكر_الثقافية
- حنين محمد عقيل
في زمن تتدفق فيه المعلومات والثقافات عبر الحدود بسرعة غير مسبوقة، وحين أصبح العالم يتسارع نحو التشابه، تطرح أسئلة الهوية بإلحاحٍ أكبر من أي وقت مضى: من نحن؟ هل نعرف أنفسنا حقًا؟ ماذا تبقّى من ملامحنا الأصلية في زمن يُعاد فيه تشكيل الإنسان وفق قوالب ثقافية عابرة للحدود والأثمان؟
لقد غدت الهوية موضوعًا شائكًا، معلّقًا بين الانفتاح على العالم والخوف من الذوبان في الآخر. فالعولمة ليست مجرد انفتاح اقتصادي أو تكنولوجي أو حتى ثقافي، بل هي – في جوهرها – عملية جذرية لإعادة صياغة الإنسان من الداخل، بدءًا من لغته، مرورًا بعاداته، وانتهاءً بمنظومته القيمية.
وقد عبّر المفكر الفرنسي فيليب بريتان عن ذلك قائلًا: «أخطر ما تحدثه العولمة أنها تجعل العالم يبدو مألوفًا… إلى أن تستيقظ يومًا ما غريبًا في بيتك.»
https://fikrmag.com/5755/
#مجلة_فكر_الثقافية
👍1
- عشر تجارب سردية في الفكر الإنساني الحديث
لم تعد الرواية، منذ القرن العشرين، مجرّد شكل سردي يروي الحكايات أو يعكس الواقع الاجتماعي، بل تحوّلت إلى مختبر فلسفي تُختبر فيه الأسئلة الكبرى التي عجزت الفلسفة النظرية وحدها عن احتوائها. فمع انهيار السرديات الكبرى، وتصدّع اليقين الديني والأخلاقي، وصعود الدولة الحديثة والتقنية والبيروقراطية، وجدت الفلسفة نفسها بحاجة إلى وسيط جديد: الرواية بوصفها تجربة وجودية حيّة لا أطروحة مجردة.
https://fikrmag.com/5540/
#مجلة_فكر_الثقافية
لم تعد الرواية، منذ القرن العشرين، مجرّد شكل سردي يروي الحكايات أو يعكس الواقع الاجتماعي، بل تحوّلت إلى مختبر فلسفي تُختبر فيه الأسئلة الكبرى التي عجزت الفلسفة النظرية وحدها عن احتوائها. فمع انهيار السرديات الكبرى، وتصدّع اليقين الديني والأخلاقي، وصعود الدولة الحديثة والتقنية والبيروقراطية، وجدت الفلسفة نفسها بحاجة إلى وسيط جديد: الرواية بوصفها تجربة وجودية حيّة لا أطروحة مجردة.
https://fikrmag.com/5540/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤3
- أدب الكُتَّاب للصوليِّ كاسباروف القرن الرابع الهجريِّ
- محمد جلال الأزهريّ
كان العِلم -وما يزال- أُسَّ المُلكِ، وبئر الحكمةِ، وميدان الفضلِ، وما كان للإنسانِ أن يستوي على سوقه في أرض الله إلا بعِلمٍ؛ إذ لا يمكنه حياطة روحه وحفظ بدنه إلا بالمعرفة التي تأخذ على يديه. وهذا العلم ذو أركانٍ وأدواتٍ عرفها من عرفها وجهلها مَن جهلها. ومِن أعظم أدوات العلم: الكتابة؛ زادُ الباحثين، وسبيل العارفين.
https://fikrmag.com/5750/
#مجلة_فكر_الثقافية
- محمد جلال الأزهريّ
كان العِلم -وما يزال- أُسَّ المُلكِ، وبئر الحكمةِ، وميدان الفضلِ، وما كان للإنسانِ أن يستوي على سوقه في أرض الله إلا بعِلمٍ؛ إذ لا يمكنه حياطة روحه وحفظ بدنه إلا بالمعرفة التي تأخذ على يديه. وهذا العلم ذو أركانٍ وأدواتٍ عرفها من عرفها وجهلها مَن جهلها. ومِن أعظم أدوات العلم: الكتابة؛ زادُ الباحثين، وسبيل العارفين.
https://fikrmag.com/5750/
#مجلة_فكر_الثقافية
- المفاجأة؛ تحقيق فلسفي – أنثروبولوجي
- د. عبدالرحمن إكيدر
مفاجآت نحبها أو نكرهها؛ قد تكون صغيرة أو كبيرة، سارة أو مفزعة، وحتى روحانية في بعض الأحيان… ترسم المفاجآت حياتنا وتزعجها باستمرار. ومع ذلك، ووفقًا للفيلسوفة وعالمة الظواهر ناتالي ديبراز Natalie Depraz، تميل الفلسفة إلى إهمالها، إما لأنها تبدو قصصية للغاية، أو لأنها تفلت من النهج العقلاني والواقعي.
https://fikrmag.com/5743/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عبدالرحمن إكيدر
مفاجآت نحبها أو نكرهها؛ قد تكون صغيرة أو كبيرة، سارة أو مفزعة، وحتى روحانية في بعض الأحيان… ترسم المفاجآت حياتنا وتزعجها باستمرار. ومع ذلك، ووفقًا للفيلسوفة وعالمة الظواهر ناتالي ديبراز Natalie Depraz، تميل الفلسفة إلى إهمالها، إما لأنها تبدو قصصية للغاية، أو لأنها تفلت من النهج العقلاني والواقعي.
https://fikrmag.com/5743/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أبو شامة المقدسي وكتاب "الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية"
- د. محمد حسين السماعنة
يكتنف حياةَ أبي شامة شيءٌ من الغموض في جميع مراحلها، فنحن لا نجد عنها إلا إشاراتٍ موجزةً مختصرة يذكرها أبو شامة بين حين وآخر، فتلقي قليلًا من الضوء على حياته في هذه الأزمنة القصيرة، فهو يشير إلى إقامته في المدرسة العزيزية سنة 615هـ، وفي المدرسة العادلية بدمشق سنة 654هـ، ويشير إلى انتقاله إلى المدرسة الركنية حيث عيِّن مدرسًا لها سنة 660هـ.
https://fikrmag.com/5740/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. محمد حسين السماعنة
يكتنف حياةَ أبي شامة شيءٌ من الغموض في جميع مراحلها، فنحن لا نجد عنها إلا إشاراتٍ موجزةً مختصرة يذكرها أبو شامة بين حين وآخر، فتلقي قليلًا من الضوء على حياته في هذه الأزمنة القصيرة، فهو يشير إلى إقامته في المدرسة العزيزية سنة 615هـ، وفي المدرسة العادلية بدمشق سنة 654هـ، ويشير إلى انتقاله إلى المدرسة الركنية حيث عيِّن مدرسًا لها سنة 660هـ.
https://fikrmag.com/5740/
#مجلة_فكر_الثقافية