- ما بعد المعرفة: تأمّلات فلسفية في فائض المعلومات وفقدان المعنى
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤1
- ما بعد المعرفة: تأمّلات فلسفية في فائض المعلومات وفقدان المعنى
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
ما بعد المعرفة: تأمّلات فلسفية في فائض المعلومات وفقدان المعنى - مجلة فكر الثقافية
المقدّمة
👍2
- لمحة عن العناوين
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
- لمحة عن العناوين
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
لمحة عن العناوين - مجلة فكر الثقافية
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي
❤3
- الصحوة بعد الصحوة (4)
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة...
fikrmag.com/6355
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة...
fikrmag.com/6355
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الصحوة بعد الصحوة (4) - مجلة فكر الثقافية
وحين نصل إلى هذه المرحلة، وهي أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير
❤1
- الصحوة بعد الصحوة (4)
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة...
fikrmag.com/6355
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة...
fikrmag.com/6355
#مجلة_فكر_الثقافية
- الثقافة نبع لا ينضب ومعين لا يغيض
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
- الثقافة نبع لا ينضب ومعين لا يغيض
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الثقافة نبع لا ينضب ومعين لا يغيض - مجلة فكر الثقافية
يقول المولى جل وعلا في كتابه الكريم: (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) الإسراء: 85، وفي آية أخرى يقول عز من قائل: (وَقُلِ اعْمَلُواْ
- صفة للقفز إلى الأمام: البحث عن الخلطة السرية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
- صفة للقفز إلى الأمام: البحث عن الخلطة السرية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
وصفة للقفز إلى الأمام: البحث عن الخلطة السرية - مجلة فكر الثقافية
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء
❤2
- المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!!
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
- المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!!
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!! - مجلة فكر الثقافية
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل
- المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!!
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤1
- أسياد الصحراء: صراع بريطانيا مع أمريكا للهيمنة على الشرق الأوسط
يأتي كتاب «أسياد الصحراء: صراع بريطانيا مع أمريكا للهيمنة على الشرق الأوسط» للمؤرخ البريطاني جيمس بار بوصفه عملًا تاريخيًا نقديًا يعيد مساءلة إحدى أكثر المسلّمات رسوخًا في سرديات العلاقات الدولية المعاصرة، وهي مسلّمة الانتقال السلس والمنطقي للنفوذ في الشرق الأوسط من الإمبراطورية البريطانية إلى الولايات المتحدة عقب الحرب العالمية الثانية. ينطلق بار من فرضية مخالفة لهذا التصور التبسيطي، مفادها أن هذا الانتقال لم يكن نتيجة حتمية تاريخية أو تسليمًا طوعيًا من قوة آيلة إلى الأفول لقوة صاعدة، بل كان ثمرة صراع طويل، معقّد، ومتعدد المستويات، اتخذ أشكالًا سياسية واقتصادية واستخباراتية، ودار في معظمه خلف واجهة التحالف الغربي المعلن.
https://fikrmag.com/6070/
#مجلة_فكر_الثقافية
يأتي كتاب «أسياد الصحراء: صراع بريطانيا مع أمريكا للهيمنة على الشرق الأوسط» للمؤرخ البريطاني جيمس بار بوصفه عملًا تاريخيًا نقديًا يعيد مساءلة إحدى أكثر المسلّمات رسوخًا في سرديات العلاقات الدولية المعاصرة، وهي مسلّمة الانتقال السلس والمنطقي للنفوذ في الشرق الأوسط من الإمبراطورية البريطانية إلى الولايات المتحدة عقب الحرب العالمية الثانية. ينطلق بار من فرضية مخالفة لهذا التصور التبسيطي، مفادها أن هذا الانتقال لم يكن نتيجة حتمية تاريخية أو تسليمًا طوعيًا من قوة آيلة إلى الأفول لقوة صاعدة، بل كان ثمرة صراع طويل، معقّد، ومتعدد المستويات، اتخذ أشكالًا سياسية واقتصادية واستخباراتية، ودار في معظمه خلف واجهة التحالف الغربي المعلن.
https://fikrmag.com/6070/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
أسياد الصحراء: صراع بريطانيا مع أمريكا للهيمنة على الشرق الأوسط - مجلة فكر الثقافية
الكتاب: أسياد الصحراء: صراع بريطانيا مع أمريكا للهيمنة على الشرق الأوسط»
- سيمون دي بوفوار والفكر النسوي الطرح والرؤية المضادة
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
سيمون دي بوفوار والفكر النسوي الطرح والرؤية المضادة - مجلة فكر الثقافية
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
- سيمون دي بوفوار والفكر النسوي الطرح والرؤية المضادة
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤1