- الفن في عصر الذكاء الاصطناعي: تحولات دور الفنان
في ظل التطور المتسارع الذي تشهده تقنيات الذكاء الاصطناعي، بات حضورها في العوالم الإبداعية أمرًا لا يمكن تجاهله. فمن الفنون الرقمية التي تولدها خوارزميات التعلم الآلي، إلى التصاميم المدعومة تقنيًا، نحن اليوم نشهد انزياحًا في التخوم التقليدية للإبداع الفني. هذا التحول يطرح تساؤلات عميقة: ما هو الدور الذي يضطلع به الفنان في عصرٍ تستطيع فيه الآلات إنتاج الفن؟ وهل يمثل ذلك تهديدًا لجوهر الإبداع، أم هو أفق جديد للتطور؟
https://fikrmag.com/6032/
#مجلة_فكر_الثقافية
في ظل التطور المتسارع الذي تشهده تقنيات الذكاء الاصطناعي، بات حضورها في العوالم الإبداعية أمرًا لا يمكن تجاهله. فمن الفنون الرقمية التي تولدها خوارزميات التعلم الآلي، إلى التصاميم المدعومة تقنيًا، نحن اليوم نشهد انزياحًا في التخوم التقليدية للإبداع الفني. هذا التحول يطرح تساؤلات عميقة: ما هو الدور الذي يضطلع به الفنان في عصرٍ تستطيع فيه الآلات إنتاج الفن؟ وهل يمثل ذلك تهديدًا لجوهر الإبداع، أم هو أفق جديد للتطور؟
https://fikrmag.com/6032/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الفن في عصر الذكاء الاصطناعي: تحولات دور الفنان - مجلة فكر الثقافية
د. توماس فولاند Thomas Folland
- تضخّم المعرفة: رحلة من الحكاية إلى المعنى
في عالم يفيض بالمعلومات، تبدو الحكاية كشيء بعيد المنال، بينما تتربع المعلومة على عرش الوعي المعاصر. لم يعد الإنسان يحتاج إلى أن يتعلم الصبر، أو التأمل، أو الاستماع للقصص التي تحمل معنى، فقد أصبح كل شيء متاحًا، كل شيء يمكن الوصول إليه بضغطة زر، كل شيء قابل للقياس، للحساب، للتصنيف، وللتداول. هذا الوفرة المعرفية، التي تبدو نعمة، تحمل في طياتها تحديًا عميقًا: كيف يمكن للمعنى أن يعيش حين يصبح كل شيء معروفًا، ومتى تصبح المعرفة نفسها عبئًا على النفس والوعي؟
هذا البحث هو محاولة لاستكشاف هذا التحدي، ليس من منظور علم النفس أو الاقتصاد المعرفي، بل من منظور الأدب والفكر والفلسفة، حيث تصبح الحكاية، الرواية، النص الفلسفي، لغة للمقاومة، وأداة لإعادة ترتيب العلاقة بين الإنسان والمعرفة. في هذه الرحلة، سننتقل من مجتمع الحكاية، حيث كان السرد وسيطًا للمعنى، إلى مجتمع المعلومة، حيث تصبح المعرفة فائضة، لكنها غالبًا بلا روح، بلا عمق، وبلا صلة بالوعي الإنساني.
https://fikrmag.com/6366/
#مجلة_فكر_الثقافية
في عالم يفيض بالمعلومات، تبدو الحكاية كشيء بعيد المنال، بينما تتربع المعلومة على عرش الوعي المعاصر. لم يعد الإنسان يحتاج إلى أن يتعلم الصبر، أو التأمل، أو الاستماع للقصص التي تحمل معنى، فقد أصبح كل شيء متاحًا، كل شيء يمكن الوصول إليه بضغطة زر، كل شيء قابل للقياس، للحساب، للتصنيف، وللتداول. هذا الوفرة المعرفية، التي تبدو نعمة، تحمل في طياتها تحديًا عميقًا: كيف يمكن للمعنى أن يعيش حين يصبح كل شيء معروفًا، ومتى تصبح المعرفة نفسها عبئًا على النفس والوعي؟
هذا البحث هو محاولة لاستكشاف هذا التحدي، ليس من منظور علم النفس أو الاقتصاد المعرفي، بل من منظور الأدب والفكر والفلسفة، حيث تصبح الحكاية، الرواية، النص الفلسفي، لغة للمقاومة، وأداة لإعادة ترتيب العلاقة بين الإنسان والمعرفة. في هذه الرحلة، سننتقل من مجتمع الحكاية، حيث كان السرد وسيطًا للمعنى، إلى مجتمع المعلومة، حيث تصبح المعرفة فائضة، لكنها غالبًا بلا روح، بلا عمق، وبلا صلة بالوعي الإنساني.
https://fikrmag.com/6366/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
تضخّم المعرفة: رحلة من الحكاية إلى المعنى - مجلة فكر الثقافية
مقدمة:
❤1
- ما بعد المعرفة: تأمّلات فلسفية في فائض المعلومات وفقدان المعنى
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
لم يسبق للإنسان أن عاش هذا القرب الكثيف من المعرفة كما يعيش اليوم. لم يسبق أن كانت المعلومة بهذه الخفّة في الوصول، ولا بهذا الثقل في الأثر. ما كان في الأزمنة السابقة ثمرةَ رحلةٍ طويلة، وسهرٍ ممتد، وصحبةٍ صبورة مع الكتب والأفكار، صار اليوم ومضةً عابرة على شاشة، وإشارةً سريعة، واستجابةً فورية لا تطلب سوى طرف إصبع. هكذا انتقلنا، في أقل من جيل واحد، من زمن الندرة إلى زمن الفيض، ومن اقتصاد المعرفة إلى تضخّمها.
غير أنّ هذا التحوّل لم يكن بريئًا في نتائجه. فحين تتكاثر المعلومات إلى حدٍّ يتجاوز قدرة الوعي على الاستيعاب، لا تُنتج مزيدًا من الفهم، بل تخلق شكلًا جديدًا من الارتباك. المعرفة التي كانت في الأصل طريقًا إلى المعنى، بدأت تنقلب على وظيفتها، لتغدو عبئًا معرفيًا، وضغطًا ذهنيًا، وضجيجًا يملأ الفضاء دون أن يترك أثرًا في الداخل. السؤال لم يعُد: ماذا نعرف؟ بل: ماذا تفعل بنا هذه المعرفة؟
https://fikrmag.com/6360/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
ما بعد المعرفة: تأمّلات فلسفية في فائض المعلومات وفقدان المعنى - مجلة فكر الثقافية
المقدّمة
❤2
- لمحة عن العناوين
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. أمير تاج السر
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي يسمى بها، أم لا؟، وهل ترد في العادة إلى ذهن الكاتب وهو يعمل على النص، أم تأتي بعد نهاية النص، وبعد أن يكون المبدع قد تأكد من مطابقتها؟
https://fikrmag.com/6340/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
لمحة عن العناوين - مجلة فكر الثقافية
من الأسئلة التي ترد دائمًا للمشتغلين بالكتابة الإبداعية، الروائية خاصة، مسألة العناوين التي تتسمى بها الكتب، وهل من الضرورة أن تعطي لمحة عن مضمون العمل الذي
- الصحوة بعد الصحوة (4)
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
وحين نصل إلى هذه المرحلة، وهي أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة اجتماعية- سياسية أكثر من كونها حركة علمية تصحيحية.
https://fikrmag.com/6355/
#مجلة_فكر_الثقافي
- أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
وحين نصل إلى هذه المرحلة، وهي أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير والشعبوية والانتشار وكثرة المؤيدين أو بلغة السياسيين بـ«الأرقام». بدليل اعتمادها على عدد المشيعين عند الجنائز -كما أشير من قبل- مقياسًا في الحكم على صحة المذهب، أو قيمة العالم، أي كثرة المؤيدين سواء كانوا في الحياة أو بعد الممات، فإن هذا يؤيد القول بأنها (الصحوة) كانت حركة اجتماعية- سياسية أكثر من كونها حركة علمية تصحيحية.
https://fikrmag.com/6355/
#مجلة_فكر_الثقافي
مجلة فكر الثقافية
الصحوة بعد الصحوة (4) - مجلة فكر الثقافية
وحين نصل إلى هذه المرحلة، وهي أن «الصحوة» لم تؤسس خطابًا دينيًا خاصًا بها، كما يذكر الكاتب، فهي من جهة «متشيخة» «متسلفة»، ومن جهة أخرى تعنى بالجماهير
- الثقافة نبع لا ينضب ومعين لا يغيض
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الإنسان المثقف بالمعنى المعرفي ليس هو من جمع قدرًا من العلوم فحسب، بل هو ذاك الذي درّب عقله على مقاومة الضحالة والسطحية، وعلى الربط بين المعطيات ومقومات الإلهام. ومن هنا فإنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لجمع تلك العلوم، بل هي مثابرة وتفاعل داخلي لبناء الذات وتحقيق التراكم المعرفي لدى الإنسان كما أنها أيضًا ممارسة تتطلب تفرّغًا عقليا وانضباطا ذهنيًا ومثابرة فكرية، وهي شروط ومقومات نراها آخذة في الضعف والهوان والذبول مع بزوغ عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي
https://fikrmag.com/6352/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الثقافة نبع لا ينضب ومعين لا يغيض - مجلة فكر الثقافية
يقول المولى جل وعلا في كتابه الكريم: (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) الإسراء: 85، وفي آية أخرى يقول عز من قائل: (وَقُلِ اعْمَلُواْ
- وصفة للقفز إلى الأمام: البحث عن الخلطة السرية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء ما يشبه الثورة الثقافية التي قادها الزعيم ماو تسي تونغ
https://fikrmag.com/6199/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
وصفة للقفز إلى الأمام: البحث عن الخلطة السرية - مجلة فكر الثقافية
ربيعنا العربي، هذا الموسم العنيد الذي لا يريد أن يزهر رغم تسمياتنا المتفائلة، لن يعدو أن يكون تضييعًا للزمن والطاقة والأرواح معًا، إلا إذا لحقه – وبسرعة – شيء
- المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!!
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
- محمد بن عبدالله الفريح
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل والمتسارع في إنتاج المعلومات وتداولها عبر الوسائط الرقمية، بحيث يجد الإنسان نفسه يوميًا أمام سيل لا ينتهي من البيانات والمقالات والفيديوهات والآراء. هذا التحول الجذري لم يغيّر فقط طريقة الوصول إلى المعرفة، بل أعاد تشكيل علاقتنا بها، وطبيعة استهلاكنا لها، ومعايير الحكم على جودتها.
https://fikrmag.com/6350/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
المعرفة بين الشح المجهد والتدفق المنهك!! - مجلة فكر الثقافية
في العصر الرقمي الذي نعيشه اليوم، لم تعد المعرفة موردًا نادرًا كما كانت في الماضي، بل أصبحت في حالة «تضخّم» غير مسبوق. ويُقصد بـتضخّم المعرفة ذلك النمو الهائل
- سيمون دي بوفوار والفكر النسوي الطرح والرؤية المضادة
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. مصطفى عطية جمعة
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
كان هذا السؤال منطلقًا للنظرية التي طورتها بعد ذلك الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 – 14 أبريل 1986)، التي تُعَدُّ واحدة من أهم المفكرات والداعيات والناشطات في مجال النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث نفت سيمون أن تكون البيولوجيا (التكوين العضوي والفسيولوجي) أساسًا، مع إقرارها أن فهم جسد المرأة بيولوجيا يمكن أن يكون مفتاحًا لفهم عالمها، ولكنها ترفض الفكرة القائلة إن المعطيات البيولوجية هي التي تقرر مصير المرأة نهائيًا، فهذه المعطيات لا تكفي لتحديد التمايز بين الجنسين، ولا تفسّر لماذا تعدّ المرأة الجنس الآخر، كما لا تحكم عليها بأن تحافظ إلى الأبد على هذا الدور الثانوي.
https://fikrmag.com/6329/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
سيمون دي بوفوار والفكر النسوي الطرح والرؤية المضادة - مجلة فكر الثقافية
هل الأنوثة مركب عقلي، وهل تُربَّى المرأة لأن تكون مجرد أنثى ضعيفة مسلية للرجل، مسلوبة الإرادة خفيفة العقل؟
-الهيمنة الناعمة عند جوديث بتلر تفكيك البنى النفسية للامتثال القسري (مقاربة تحليلية - نقدية متعددة الأبعاد)
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الهيمنة الناعمة عند جوديث بتلر تفكيك البنى النفسية للامتثال القسري - مجلة فكر الثقافية
«لا تُخضع السلطة الإنسان لأنها أقوى منه، بل لأنه لا يستطيع أن يتكون خارج شروط الاعتراف التي تفرضها، فالذات تولد من الطاعة بقدر ما تحلم بالتحرر، وتبقى ممزقة
التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
- التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون..
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
- التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون..
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس - مجلة فكر الثقافية
المقدمة
- الإسهامات الإنسانية للحضارة الإسلامية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم.. والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم.. والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الإسهامات الإنسانية للحضارة الإسلامية - مجلة فكر الثقافية
الحضارة في اللغة تعني الإقامة في الحضر، وهي ضد البادية، ولهذا تعددت تعريفاتها، وتنوعت تبعًا لذلك دلالاتها، فرأى بعض الباحثين أنها مدى ما وصلت إليه أمة من
- مفردات صرفية جديدة في اللغة العربية المعاصرة
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
مفردات صرفية جديدة في اللغة العربية المعاصرة - مجلة فكر الثقافية
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا
- الأخلاق العالمية والتقويم الأخلاقي لآفات العولمة
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الأخلاق العالمية والتقويم الأخلاقي لآفات العولمة - مجلة فكر الثقافية
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي
❤1
- كيف تحدت شارلوت برونتي أحزانها لتصنع تاريخ الأدب؟
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
كيف تحدت شارلوت برونتي أحزانها لتصنع تاريخ الأدب؟ - مجلة فكر الثقافية
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها
❤1
- اللغة العربية والمستعربون الإيطاليون
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
اللغة العربية والمستعربون الإيطاليون - مجلة فكر الثقافية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي (1904-1996) طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب»