- الطيب صالح والجانب المظلم: حين تحولت العبقرية إلى عقبة
- د. عوض النقر بابكر محمد
لم يكتفِ الطيب صالح بكتابة رواية؛ بل زرع في جسد الثقافة العربية قنبلة موقوتة من الجمال والفلسفة، حملت اسم «موسم الهجرة إلى الشمال». عملٌ أحدث زلزالًا في المشهد الروائي العربي، ومزج ببراعة نادرة بين تشظي الحداثة الجيوسياسية، وعمق الموروث النيلي، وبين هشاشة الذات العربية والأفريقية في مواجهة صدمة الاستعمار والحداثة الغربية.
https://fikrmag.com/6691/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الطيب صالح والجانب المظلم: حين تحولت العبقرية إلى عقبة
- د. عوض النقر بابكر محمد
لم يكتفِ الطيب صالح بكتابة رواية؛ بل زرع في جسد الثقافة العربية قنبلة موقوتة من الجمال والفلسفة، حملت اسم «موسم الهجرة إلى الشمال». عملٌ أحدث زلزالًا في المشهد الروائي العربي، ومزج ببراعة نادرة بين تشظي الحداثة الجيوسياسية، وعمق الموروث النيلي، وبين هشاشة الذات العربية والأفريقية في مواجهة صدمة الاستعمار والحداثة الغربية.
https://fikrmag.com/6691/
#مجلة_فكر_الثقافية

- خالدة سعيد شاعرة النقد وأيقونة الحداثة من زنازين السياسة إلى آفاق المعنى
- د. عبداتي بوشعاب
شَغلت الناقدة والأكاديمية اللبنانية، السورية الأصل، الدكتورة «خالدة سعيد» مكانة بارزةً في الساحة الأدبية العربية خلال القرن العشرين، ففضلًا عن كونها رفيقةَ درب للشاعر الكبير أدونيس (علي أحمد سعيد إسبر)، فقد أدت دورًا محوريًا كمرجعيةٍ من مرجعيات الوعي الحداثيّ ومُنَظّرة أصيلة في صياغة ملامح الثورة النقدية في العالم العربي.
https://fikrmag.com/6699/
#مجلة_فكر_الثقافية

- خالدة سعيد شاعرة النقد وأيقونة الحداثة من زنازين السياسة إلى آفاق المعنى
- د. عبداتي بوشعاب
شَغلت الناقدة والأكاديمية اللبنانية، السورية الأصل، الدكتورة «خالدة سعيد» مكانة بارزةً في الساحة الأدبية العربية خلال القرن العشرين، ففضلًا عن كونها رفيقةَ درب للشاعر الكبير أدونيس (علي أحمد سعيد إسبر)، فقد أدت دورًا محوريًا كمرجعيةٍ من مرجعيات الوعي الحداثيّ ومُنَظّرة أصيلة في صياغة ملامح الثورة النقدية في العالم العربي.
https://fikrmag.com/6699/
#مجلة_فكر_الثقافية

- السرد الجماهيري وتحولات الذائقة: -أسامة المسلم- أنموذجًا
- د. نجاة الغوز
يعالج المقال تحولات الذائقة القرائية العربية من الرواية النخبوية إلى السرد الجماهيري، متخذًا أسامة المسلم نموذجًا. ويبين أن نجاحه نتاج تفاعل الفانتازيا والتشويق والبناء البصري مع المنصات الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي، بما أعاد تشكيل علاقة القارئ بالنص، ونقل سلطة التلقي من المؤسسة النقدية إلى الجمهور الرقمي.
https://fikrmag.com/6705/
#مجلة_فكر_الثقافية

- السرد الجماهيري وتحولات الذائقة: -أسامة المسلم- أنموذجًا
- د. نجاة الغوز
يعالج المقال تحولات الذائقة القرائية العربية من الرواية النخبوية إلى السرد الجماهيري، متخذًا أسامة المسلم نموذجًا. ويبين أن نجاحه نتاج تفاعل الفانتازيا والتشويق والبناء البصري مع المنصات الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي، بما أعاد تشكيل علاقة القارئ بالنص، ونقل سلطة التلقي من المؤسسة النقدية إلى الجمهور الرقمي.
https://fikrmag.com/6705/
#مجلة_فكر_الثقافية

- السرد الجماهيري وتحولات الذائقة: -أسامة المسلم- أنموذجًا
- د. نجاة الغوز
يعالج المقال تحولات الذائقة القرائية العربية من الرواية النخبوية إلى السرد الجماهيري، متخذًا أسامة المسلم نموذجًا. ويبين أن نجاحه نتاج تفاعل الفانتازيا والتشويق والبناء البصري مع المنصات الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي، بما أعاد تشكيل علاقة القارئ بالنص، ونقل سلطة التلقي من المؤسسة النقدية إلى الجمهور الرقمي.
https://fikrmag.com/6705/
#مجلة_فكر_الثقافية

- إشكالية بازاروف: قراءة في رواية الآباء والبنون لتورغينيف
- د. مازن الناصر
لا تقلُّ شخصية (بازاروف) في رواية (الآباء والبنون) لتورغينيف (1818 – 1883) في أهميتها وقيمتها الأدبيّة عن تلك الشّخصيات، فقد استطاع تورغينيف بما امتلكه من موهبةٍ فذّةٍ، وفكرٍ عميقٍ تمثيلَ صراعاتها النفسيّة، وتجسيدَ إشكاليتها التي نهضت على أساس الفكر العدميِّ الذي اتخذه (بارازوف) نهجًا في حياته، وقد تبدّى ذلك في تصرفاته، وأفعاله، وأقواله، وعلاقاته مع شخصيات الرّواية، فانتقد القيم الأخلاقيّة، ورفضَ المبادئ الإنسانية والتقاليد الاجتماعيّة، وسخرَ من الرُّومانسيّة والزّواج والعلاقات العاطفيّة.
https://fikrmag.com/6695/
#مجلة_فكر_الثقافية

- إشكالية بازاروف: قراءة في رواية الآباء والبنون لتورغينيف
- د. مازن الناصر
لا تقلُّ شخصية (بازاروف) في رواية (الآباء والبنون) لتورغينيف (1818 – 1883) في أهميتها وقيمتها الأدبيّة عن تلك الشّخصيات، فقد استطاع تورغينيف بما امتلكه من موهبةٍ فذّةٍ، وفكرٍ عميقٍ تمثيلَ صراعاتها النفسيّة، وتجسيدَ إشكاليتها التي نهضت على أساس الفكر العدميِّ الذي اتخذه (بارازوف) نهجًا في حياته، وقد تبدّى ذلك في تصرفاته، وأفعاله، وأقواله، وعلاقاته مع شخصيات الرّواية، فانتقد القيم الأخلاقيّة، ورفضَ المبادئ الإنسانية والتقاليد الاجتماعيّة، وسخرَ من الرُّومانسيّة والزّواج والعلاقات العاطفيّة.
https://fikrmag.com/6695/
#مجلة_فكر_الثقافية

- فاعلية "المفارقة" وبراعة التشكيل في خطاب "اللامنتمي" رواية "القندس" لمحمد حسن علوان "أنموذجًا"
- أ.د. أميرة علي عبد الله الزهراني
تتناول الدراسة فاعلية توظيف «المفارقة» في خطاب «اللامنتمي»، متخذة من رواية «القندس»(1)، لمحمد حسن علوان نموذجًا تطبيقيًا لتحقق هذه البراعة في التوظيف.
تأتي أهمية الدراسة في تسليط العدسة النقدية على مدى قدرة أسلوب «المفارقة»، تحديدًا، في كشف تناقضات الحياة، والبحث عن إجابات لأسئلة الوجود، في الخطاب الأدبي على نحو خاص، واستدعاء التأمل والتفكير بما تثيره من مسائل فكرية وجودية، لها طابع مأساوي فريد.
ويهدف البحث إلى رصد بنية «المفارقة»، التي نهض عليها خطاب «اللامنتمي» في رواية القندس، نموذجًا، وتحليل البراعة الفنية في إيصال الهدف السردي من توظيف هذه التقنية الفنية، وذلك من خلال توظيف اتجاه التحليل الفني في النقد، حيث مناقشة بينة الجمُل والمفردات التي تجلى فيها مستوى «المفارقة».
https://fikrmag.com/6722/
#مجلة_فكر

- تأويلية النص الأدبي
- أسامة غانم
النص المكتوب هو نص مفتوح ما بعد حداثي، يختلف جوهريًا عن النص الكلاسيكي؛ فقد كُتب حتى يستطيع القارئ، في كل قراءة، أن يكتبه وينتجه. وهو يقتضي تأويلًا مستمرًا ومتغيرًا عند كل قراءة. ولهذا يتحول دور القارئ إلى دور إيجابي نشط، دور منتج وبانٍ، حيث يشارك (إن لم يتجاوز) الكاتب في إنتاج النص.
https://fikrmag.com/6683/
#مجلة_فكر_الثقافية

- تأويلية النص الأدبي
- أسامة غانم
النص المكتوب هو نص مفتوح ما بعد حداثي، يختلف جوهريًا عن النص الكلاسيكي؛ فقد كُتب حتى يستطيع القارئ، في كل قراءة، أن يكتبه وينتجه. وهو يقتضي تأويلًا مستمرًا ومتغيرًا عند كل قراءة. ولهذا يتحول دور القارئ إلى دور إيجابي نشط، دور منتج وبانٍ، حيث يشارك (إن لم يتجاوز) الكاتب في إنتاج النص.
https://fikrmag.com/6683/
#مجلة_فكر_الثقافية

- قراءة نقدية في مسرحية المشكلة المعقدة
- أ. د. أحمد زياد مُحَبِّـك
تعالج مسرحية المشكلة المعقدةThe Hard Problem ، لمؤلفها توم ستوبارد ثنائيات كثيرة: العقل والشعور، الجسد والروح، الموروث والمكتسب، اللطف والقسوة، الأنانية والإيثار، الإيمان والإلحاد، المصادفة والتدبير الإلهي، العقل البشري والذكاء الاصطناعي، البيولوجيا والسيكولوجيا، وثمة سؤال تثيره هل يستطيع العقل الاصطناعي أن يفكر كالعقل البشري؟ وإذا كان يستطيع التفكير فهل يملك الوعي؟ هل يستطيع أن يتنبأ بالسلوك البشري؟ وأن يعرف المضاربات المالية في الأسواق التجارية وأن يتنبأ بالربح والخسارة؟ وما هي حقيقة الوعي البشري؟ هل هو مجرد تفاعلات كيماوية في الدماغ أم أنه أبعد من ذلك؟
https://fikrmag.com/6719/
#مجلة_فكر_الثقافية