فوائد ش/ وليد السعيدان
القناة الرسمية للشيخ / وليد بن راشد السعيدان
https://telegram.me/alsadan31

صورة من اللهم ثبتني في الدارين

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء

🖋س : تقول السائلة أنها حامل بكيس دون جنين وبعد عدة أسابيع نزل عليها دم يشبه دم الدورة
وهي الآن منومة بالمستشفى وستُجري عملية تنظيف فهل تصلي أم لا؟!

🖋 ج :

الحمد لله

الذي يظهر لي والله أعلم
أن هذا الدم الذي ينزل منها،ويشبه لون دم الدورة إن وافق وقت عادتها الشهرية
يعني كانت مثلا تحيض من كل شهر خمسة أيام تبدأ عندها من أول الشهر،وهذا الدم ابتدأ نزوله من اول الشهر وكان قريبا من دم الدورة المعتادة فلاجرم أنها تعتبر نفسها حائضا وتعامل نفسها معاملة الحائض هذا إذا وافق نزول دمها وقت الدورة المعتادة.

والحامل قد تحيض في أصح قولي أهل العلم رحمهم الله تعالى ولا سيما إذا كان هذا الحمل خارج الرحم أو كان عبارة عن مجرد أكياس وليس حملا حقيقة.

وأما إذا كان نزول الدم لم يوافق وقت نزول العادة الشهرية عندها قبل الحمل
فإن الأصح عندي والذي يظهر لي في هذه المرأة أن الدم الذي تنزفه الآن دم فساد لا تقطع من أجله لا صلاة ولا صياما ولاتحرم على زوجها فلايترتب عليها شيء من أحكام الحائض مطلقا.

وأعيد فأقول :

إن كان هذا الدم وافق نزوله وقت أيام الدورة والعادة الشهرية المعتادة فتعتبر نفسها حائضا حتى تطهر أو تقطع أيام دورتها على الأقل

وأما إن لم يتوافق مع أيام عادتها، وأطبق بها طول الشهر مثلا أو استمر معها أسبوعين،
فإنه دم فساد لا تعتبره شيئا ولا ترتب عليه حكما.

والله أعلم


🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً

🔗 رابط الفتوى :

https://youtu.be/kN9hhWMex4M

فوائد ش/ وليد السعيدان:
أهم الكتب التي جمع فيها الشيخ وليد بن راشد السعيدان القواعد والاصول العقدية والفقهية هي :
1-تلقيح الافهام العلية بشرح القواعد الفقهية
http://alsaeedan.com/book/55
2-تحرير القواعد ومجمع الفرائد

http://alsaeedan.com/book/42

3-القواعد المذاعة في بيان مذهب اهل السنة والجماعة
http://alsaeedan.com/book/33

https://m.youtube.com/watch?v=7vIYo-zS6pM
هل يجوز إسقاط الجنين بسبب انها لاترغب في الحمل في الوقت الحاضر هلما ان عندها ابناء ؟

زاد الداعية الى الله
الاول :التقوى
https://m.youtube.com/watch?v=2X-5e6j7AXY
الثاني:الإخلاص
https://m.youtube.com/watch?v=1VsDV0pjbiw
الثالث: تصحيح العلاقة فيما بينك وبين الله
https://m.youtube.com/watch?v=ZYZV_bNpFUc
الرابع :التسلح بكثرة الدعاء
https://m.youtube.com/watch?v=isY9rTyAyAU
الخامس: حسن الاخلاق بأنواعها الثلاثة
https://m.youtube.com/watch?v=qpbqMIOyBQQ
السادس:القوة والشجاعة في الحق
https://m.youtube.com/watch?v=1_fRyHc4fxY
السابع :الحكمة والبصيرة
https://m.youtube.com/watch?v=0sPhN9aep0U
الثامن:العلم المؤصل
https://m.youtube.com/watch?v=Ep552qD8FHw
التاسع :فسحة الأمل وعدم القنوط واليأس
https://m.youtube.com/watch?v=Klh72eBU8zU
العاشر :التوكل على الله
https://m.youtube.com/watch?v=Wx25hbQgX4E

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء

🖋 س :

هـل المـرأة تـرفـع صـوتها في الصـلاة الجـهـريـة

كـالـرجـال ؟


🖋 ج :

الـحمـد لله ..

نـعم لا بـأس بـذلـك إن شـاء الله إذا لـم يـكـن يـسـمـعـها أحـد مـن الـرجـال الأجـانـب.

فإذا صـلّـت الـمـرأة الفـجـر أو المـغـرب أو العـشاء جـهـريـة فـي حـال كـونـها لا يـسـمـعـها أحـد من الـرجـال الأجـانـب فـلا حـرج عـليـها فـي ذلـك.

إنـمـا المـنـكـر أن تـرفـع المـرأة صـوتـها فـي الصـلاة الـجـهريـة بالقـرآن إذا كـان يـوجـد من الرجـال الأجـانـب من يـسـمـعـها، وأمـا إذا كان لا يـسـمـعـها إلا النـساء أو مـحـارمـها من الرجـال فإنه لا حـرج علـيـهـا في رفـع صـوتـها.

والمـتـقرر عـنـد الـعـلـمـاء أن النـسـاء شـقـائق الرجـال فـي الأحـكـام، فالصـلـوات الـجـهريـة التـي يـجهـر فيـها الـرجـال يجـوز للنـسـاء أن يـجـهرن فيـها لكــن بـشرط أن لا يـسـمـعـها أحـد من الرجـال الأجـانـب.


والله أعلم


🖋الشيخ : وليد بن راشـد السـعيـدان
جـزاه الله ووالـديه خـيرا

🔗رابـط الفـتوى :

https://youtu.be/R7y9L4f2E_4

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء

🖋 س :

ماحكم إتيان المرأة في دبرها؟

🖋 ج :

الحمد لله

يقول الله تبارك وتعالى:
(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )

والله عزوجل إنما أمر الزوج أن يجامع زوجته في فرجها، لأنه موضع الحرث هذا هو موضع الحرث، فالله جل وعلا شبه فرج المرأة بأنه موضع يضع الإنسان فيه بذرته وهو منيّه ثم يُخرج له الولد، فموضع الحرث هو فرج المرأة

والمتقرر عند العلماء أن الزوج يجوز له أن يستمتع بكل جزء من أجزاء بدن زوجته إلا فيما حرمه النص، والنص حرم على الزوج إتيان زوجته حال كونها محيضا وكذلك حرم الشرع إتيان الرجل زوجته في موضع الحُش وليس في موضع الحرث.

فلا يجوز للإنسان إتيان الزوجة في دبرها وهو موضع خروج الغائط منها -أكرمكم الله-
فهو كبيرة عظيمة من الكبائر، سواء أكان في وقت الحيض أو غيره، بل إن فاعل ذلك ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم : ( ملعون من أتى امرأة في دبرها)
رواه الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا أعظم من ذلك قال : ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد)صلى الله عليه وسلم هذا الحديث رواه الإمام الترمذي وصححه الإمام الألباني

ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفِطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج هداهم الله يلزمون أزواجهن على أن يرضين بذلك وهذا أمر محرم لا يجوز وكبيرة من كبائر الذنوب ويدخل تحت قول الله تعالى عزوجل( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)

فالله عزوجل جعل للزوج مكانا يولج فيه ذكره مكانا طاهرا مخصصا لهذا الأمر فلا يجوز للإنسان أن يكون ذا فطرة بهيمية يتتبع موضع الغائط فإن هذا أمر محرم.

وإننا لنشكو إلى الله عزوجل من بعض الأزواج الذي يفعل ذلك من باب التشبه بفعل هؤلاء الكفار بالنساء فصور له الشيطان جمال هذا الأمر ورغبه فيه وزينه في نفسه فأراد أن يطبقه على زوجته المؤمنةالتي لا ترضى بذلك !

فالله الله أن نبتعد وأن نتواصى وأن نحذر من هذه الجريمة..
أنا أعدها كبيرة من كبائر الذنوب، وملعون فاعلها، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام وصفه بالكفر والمقصود بالكفر هنا أي الكفر الأصغر، وأعده جريمة من جرائم الحياة الزوجية، وأنه من جملة الممارسات الشاذة و من جملة الأمور الجنسية البهيمية التي لايرضاها صاحب فطرة سليمة
فالله الله بالحذر الشديد من ذلك
نسأل الله عزوجل أن يبعدنا وإخواننا المسلمين عن ذلك.

والله أعلم

🔗رابط الفتوى :

https://youtu.be/vIWVL7FBEzk

✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء


🖋سـ : هل يشترط في غسل الجنابة والحيض أن

تنقض المرأة شعر رأسها، أم يصح اغتسالها وإراقة

الماء على رأسها وهو معقوص، هل لابد من

النقض أو لا ؟


🖋جـ :

المتقرر عندنا أن مشروعات الغسل إيجاباً

واستحباباً توقيفية، فلا يجوز لنا أن نقول هذا

واجب في الغسل إلا بدليل، فلما نظرنا إلى الأدلة

وجدناها وردت بأمرين :

وردت بالأمر بالنقض كما أمر النبي صلى الله عليه

وسلم عائشة رضي الله عنها وهي محرمة وقد

كانت حائضا أن تنقض رأسها بقوله:

"انقضي رأسك واغتسلي "

فهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.

بينما نجد في صحيح الإمام مسلم من حديث أم

سلمة رضي الله عنها أنها قالت:( يارسول الله إني

امرأة أَشُدّ ظفْـر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟)

وفي رواية:(والحيضة؟) فقال :( لا، إنما يكفيك

أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين

عليك الماء فتَطْهُرين)

والمتقرر عند العلماء أن الجمع بين الأدلة واجب ما

أمكنُ، ويجب علينا أن نبحث عن القول الذي

نتمكن به من الجمع بين هذه الأدلة ولا نهمل منها

شيئاً أبداً.

فوجدنا أن العلماء اختلفوا في هذه المسألة على ٣

أقوال :

فمن أهل العلم من أوجب النقض مطلقاً

ومن أهل العلم من لم يوجب النقض مطلقاً

ومنهم من توسّط.

وخير الأمور أو ساطها وهو أن النقض من عدمه

يختلف بحسب كثافة شعر المرأة وغلبة الظن

بوصول الماء إلى شؤون وأصول رأسها من عدمه.

فإذا كان شعر المرأة قليلاً بمعنى أنه يتخلّله الماء

من غير نقض فإنه لا يجب عليها نقضه وعليه

يُحمل حديث أم سلمة رضي الله عنها.

وأما إذا كان شعر رأسها كثيفاً أو كان عقصه قوياً

بمعنى أن الماء لا يتخلّـله ولا يصل إلى شؤون

الرأس وأصوله إلا بالنقض فيكون النقض في هذه

الحالة واجباً لأن إيصال الماء إلى شؤون الرأس

واجب ولا يتم تحقيق هذا الواجب إلا بالنقض

فيكون النقض واجبا،لأن المتقرر عند العلماء أن

مالايتم الواجب إلا به فهو واجب وعليه حديث:

(انقضي رأسك واغتسلي) وحديث أسماء الآخر.

ومنهم من فرّق بين غسل الجنابة والحيض ولكن

الأقرب عندي إن شاء الله تعالى أن الأمر معلّق

بوصول الماء إلى شؤون الرأس وأصوله من

عدمه.

فإذا كان لايصل إلا بالنقض فيكون النقض واجباً،

وإن كان يصل بلا نقض فإنه لا يجب عليها حينئذ

أن تنقضه لتحقق المقصود.

فإذن لا ينبغي يا طلبة العلم أن نجعل النقض

مقصودا في ذاته لابد من تحقيقه، وإنما نجعله

وسيلة توصلنا إلى مقصود، فإن كان مقصوده

متحققا فلا يلزم حينئذ النقض لوجود مقصوده

وإلا فيجب...

والله أعلم.


🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا


🔗رابط الفتوى:
https://youtu.be/t4V006qyqjQ

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء

🖋س :

امـرأة من عـادتها أن تـؤخر صـلاة العـشاء إلى

الوقـت الذي رغـّب به النبي صلى الله عليه وسلم،

فـما الحكـم لـو جاءتها الـدورة فـي هـذا الـوقـت

وقـبـل أن تـصلي هل تعتبـر مـفـرّطة وتـقـضي

هـذه الـصلاة؟!


🖋ج :

الحمد لله رب العالمين

المتقرر عـنـد العلماء أن كل من قام بمقتضى

الشـرع إيجابا أو اسـتـحبـابـا فلا يُنـسـب إلى

تـفـريط

ومن مقـتضى الشـرع استحبـاب تـأخـير صـلاة

العـشاء إذا لم يـتـعلق بأول وقتهـا مـا يـوجـب

فعـلها في أولـه كـصلاة الجـمـاعة بالنسبـةللرجـال

فإذا قمتِ بمقتضى الشـرع في هذه الجـزئيـة

وأخّـرت صلاة العـشاء إلـى وقـتـها المستحـب

شرعـا فإنك حينئذ إنـمـا قمتِ بمقـتضى الشـرع

ومن قـام بمقتضى الشـرع فلا يُنـسـب إلى

تـفـريط، وفي صحـيح الإمـام مسـلم أن النبـي

صلـى الله عليه وسلـم أعـتم ذات ليـلة

بالعشاءحتـى ذهـب عـامـة اللـيل ثم خـرج

فصـلى وقـال إنـه لوقـتها لولا أن أشـق على

أمـتي، والأحـاديـث في استحـبـاب تأخـير صـلاة

العـشاء إلى ثـلث الليـل الأول كـثـيـرة جدا، فإذا

أخرتِ صـلاة العـشاء قيـاما بمقتضى ما يستـحبه

الشـرع ثم جاءك العـذر فيـه فلا تُعتـبـرين بهذا

التـأخـير مفرطة ومـن لا يُنـسـب إلى تـفـريط فـلا

يجـب عليـه القضـاء، فلا يجـب عليـك بعد طُهـرك

من هذه الدورة أن تـقضـي هذه الصـلاة التي

أخرتيها لأنك إنما أخـرتيهـا بمقـتضى الشـرع ومن

قـام بمقتضى الشـرع إيجابا أو اسـتـحبـابـا فلا

يُنـسـب إلى تـفـريط، والجـواز ينـفي الضـمـان

والله أعلم

🖋الشيخ :وليد بن راشـد السـعيـدان
جـزاه الله ووالـديه خـيرا


🔗رابط الفتوى :

https://youtu.be/D3F2vptF53s

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء :

🖋سـ :

ماكفارة الغيبة والنميمة وكيف أتخلص منها ؟

🖋جـ :

الحمد لله رب العالمين وبعد
لا جرم أن هاتين المعصيتين من جملة كبائر الذنوب وموبقات الآثام.
يقول الله عز وجل : ( ولا يغتب بعضكم بعضا)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :( لايدخل الجنة قتّات )أي نمّام، فهما محرمتان وكبيرتان من كبائر الذنوب وآفتان من آفات اللسان..

ولربما توبق العبد في النار والعياذ بالله وهو لايدري عن مدى سوئها ومبلغها، في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها أبعد مابين المشرق والمغرب )

وأكثر مايُدخل الناس النار يوم القيامة إنما هي آفات اللسان، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن أكثر مايدخل الناس النار فقال: "الفم والفرج"

وفي صحيح الإمام البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم :"من يضمن لي ما بين فكّيه ومابين فخذيه أضمن له الجنة " والأدلة في هذا كثيرة

بل إن من أهل العلم من جعل شؤم الغيبة أعظم في ميزان العبد من الزنا لأن الزاني إذا زنا ثم تاب فيما بينه وبين الله فإن الله يتوب عليه، وأما المغتاب فإنه إن تاب فإن الله لا يتوب عليه حتى يستغفر له صاحبه ويتحلل ممن اغتابه
ولأن المتقرر عند العلماء أن الذنب إذا كان يرجع إلى حق من حقوق المخلوقين فإنه لايدخل تحت حيز المغفرة يوم القيامة، حتى لو مات الإنسان شهيدا بين الصفين فإن الله يغفر له الذنوب التي فيما بينه وبينه عزوجل، وأما الذنوب التي فيما بين المخلوقين بعضهم البعض فليست داخلة تحت حيز المغفرة.
والغيبة حُرمت لأجل حق المخلوقين فلا تُغفر يوم القيامة، فعلى الإنسان أن يتوب منها وأن يصدق في التوبة من هذا الذنب العظيم فإنه لا يدري عن شؤمها يوم القيامة فلعل الله يوبقه على رأسه في النار بسبب غيبة أكل بها عِرض مسلم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة رضي الله عنها "يارسول الله حسبك من صفية أنها كذا وكذا" قال : " مـهْ يا عائشة - يعني كُفّي عن هذا الكلام - لقد قلتِ كلمة لو مُزجت بماء البحر لمزجته"
وفي سنن البيهقي بإسناد لا بأس به:"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ليلة أُسري به أقواما لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وجنوبهم وظهورهم كلما فنيت جلودهم أعادها الله كما كانت..فقال عليه الصلاة والسلام: من هؤلاء ياجبريل! قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم"

فعلى الإنسان أن يبادر بالتوبة منها

والتوبة من الغيبة تتضمن أمرين :

*الأمر الأول :أن يصدق في التوبة فيما بينه وبين الله من ارتكاب ماحرمه الله عليه وأن تكون توبة نصوحا مستجمعة لشروطها المتقررة عند العلماء رحمهم الله تعالى

*والأمر الثاني : أن يتحلل من المغتاب إن علم أو غلب على ظنه تحمل إخباره بأنه قد اغتابه، وأما إذا علم أوغلب على ظنه أن الهوّة والشقاق سيزيد بينهما إذا علم أنه قد اغتابه فحينئذ لايجب عليه إخباره بهذه الغيبة ولا تحلـله منها وإنما يجب عليه أن يذكره بالخير في المجالس التي ذكره فيها بالشر والسوء وأن يكثر الاستغفار له حتى إذا طالبه بحقوقه يوم القيامة إذا ذمته قد برئت بهذا الاستغفار وبهذا الذكر الحسن الطيب.
فهذه هي التوبة من الغيبة.

وكذلك التوبة من النميمة تتضمن أمرين :

*الأمر الأول : أن يصدق في التوبة من هذا الذنب والكبيرة فيما بينه وبين الله عز وجل

*الأمر الثاني : أن يحاول أن يصحح كل أثر سيء ترتب على نميمته ، فإن ترتب على نميمته إضرار بالآخرين فإن الواجب أن يعترف بنميمته حتى يكشف هذا السوء والضرر الذي وقع على إخوانه بسبب نميمته وإلا فإن توبته تعتبر ناقصة.

وعلى الإنسان أن يجاهد نفسه وأن يكف لسانه عن الناس فإن من أربى الربا استطالة الإنسان في عرض أخيه المسلم، ويقول صلى الله عليه وسلم :"ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فليبلّغ الشاهد الغائب "

أسأل الله أن ينزّه ألسنتنا جميعا من هذه الآفات العظيمة.

والله أعلم


🖋الشيخ : وليد بن راشـد السـعيـدان
جـزاه الله ووالـديه خـيرا.


🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/H9putMsQVsk

فوائد ش/ وليد السعيدان:
🔶🔸🔸برامج شهر ربيع الأول لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان للسنة الدراسية ١٤٣٨ 🔸🔸🔶


📅يوم الجمعة ١٠-٣ : العصر والمغرب والعشاء
📋دورة علمية في شرح قواعد الأسماء والصفات
🚩جامع الصانع - السديدي - الرياض
رابط الموقع :
http://maps.google.com/?cid=15946461726733603810&hl=ar&gl=ae

________________________________

📅يوم السبت ١٨ - ٣ :  بعد المغرب
📋محاضرة بعنوان : عقيدتنا في الصحابة
🚩جامع الشيخ راشد بن خنين - الدلم
رابط الموقع :
https://goo.gl/maps/mUjkdgUTQrr

________________________________

📅يوم الجمعة والسبت ٢٤و٢٥ - ٣ : العصر والمغرب والعشاء
📋دورة علمية شرح كتاب الطهارة والصلاة من الدرر البهية للشوكاني
🚩جامع الشيخ راشد بن خنين - الدلم
رابط الموقع :

https://goo.gl/maps/mUjkdgUTQrr

التوجيه حيال تهاون النساء في امر العباءة
https://m.youtube.com/watch?v=II-XPmPzYPk

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء



🖋س : هل يلزم - أكرمكم الله - غسل الفرج

والدبر عند كل وضوء ؟



🖋ج : الحمد لله
المتقرر عـنـد العلماء أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما ، والعلة التي من أجلها أمر الشارع بغسل الفرجين أو الاستجمار عليهما إنما هي لوجود الخارج النجس من بول أو غائط، فإذن يجب غسلهما إذا أردت أن تبول أو تتغوط.

فإذا حل عليك وقت من أوقات الصلاة وأردت أن تتوضأ ولست بحاقب ولا حاقن أي لست مضطرا لبول ولا لغائط فإنك تتوضأ مباشرة من غير غسل للفرجين.

فغسل الفرجين ليس من شرط الوضوء ولا من كماله.وإنما لهما علة معينة فإن جاءت هذه العلة في غير وقت الصلاة وجب عليك غسلهما وإذا لم تأت هذه العلة ولو في وقت الصلاة فإنه لا يجب عليك غسلهما.

فغسل الفرجين لا يتعلق بالوضوء ولا بوقت الصلاة وإنما له علة معينة وهي أنه متى ما خرج شيء منهما وجب غسلهما سواء قبل الوضوء أو قبل الوقت أو في أثناء الوقت

فيجب على الإنسان أن لا يجعل ثمة رابط بين : غسل الفرجين أو الاستجمار، وبين الوضوء، فهذا شيء وهذا شيء، وذلك لأننا نرى أن من الناس من يتكلف دخول دورة المياه وإراقة الماء على ذكره ودبره ولو لم يخرج منهما شيء وهذا إلى الوسوسة أقرب منه إلى تطبيق مقتضى الشرع، فالشارع إنما أمر بغسلهما إذا خرج منهما شيء

فإذن لا تربط بين غسلهما وبين الوضوء وفقك الله، فهذا شيء وهذا شيء.


والله أعلم


🖋الشيخ : وليد بن راشـد السـعيـدان
جـزاه الله ووالـديه خـيرا


🔗رابط الفتوى :

https://youtu.be/QhuSC1-pgms

............................................................
قناة منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء
على التيلجرام
للاشتراك
Telegram.me/ftwa1

✉️منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء



🖋قال الشيخ وليد السعيدان وفقه الله :


( كل لبسة توجب الافتتان بالمرأة فمحرمة شرعا،

ولذلك يقول الله عزوجل :

"ولايبدين زينتهن-والثياب من الزينة-إلا ماظهر

منها"

ويقول الله عزوجل :

"ولاتبرّجن تبرّج الجاهلية " والمرأة تسمى متبرجة

إذا أظهرت شيئا من مفاتنها أو لبست شيئا يوجب

افتتان الرجال بها، ولذلك حرمت الشريعة تطيب

المرأة في حال الخروج من بيتها بل حتى لو

كانت تقصد دارا من دور العبادة، فلايجوز للمرأة

أن تتطيب حال خروجها يقول النبي صلى الله

عليه وسلم :" أي امرأة منكن أصابت بخورا فلا

تشهد معنا العشاء الآخرة" والبخور عدّه العلماء

من جملة اللباس،

البخور و تسريح الشعر والافتراش كل هذا يحكم

عليه العلماء في باب اللباس، ولذلك تجدونهم

يتكلمون عن الشعور في أبواب اللباس ويتكلمون

عما يُفترش في أبواب اللباس..

ويقول صلى الله عليه وسلم مؤيدا لهذا الأصل :

"صنفان من أهل النار لم أرهما-وذكر منهما- نساء

كاسيات عاريات" فهي مكتسية لكنها عارية لأنها

اكتست بكسوة لا تمنع نظر الرجال لها، لا تمنع

نظر الرجال إلى مفاتنها، لا تسد أنظار الفساق عن

التطلع فيها بسبب أنها ملابس فاتنة وفاضحة ،

فأي لباس يوجب افتتان الرجال بالمرأة فإنه

يحرم على المرأة لبسه)



🔗الرابط :
https://youtu.be/ksfM86ibfwU

✉️منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

🖋س :

توضأتُ وانتظرتُ الأذان، ثم أخذتُ غفوة قليلة جدا وكنت أشعر بنفسي، ثم صليتُ بعدها،
فما الحكم وهل صلاتي صحيحة؟

🖋 ج :

الحمد لله..

إذا كانت هذه الغفوة يسيرة عرفا ولم توجب ذهاب الشعور فإن وضوءك باقٍ على حاله في أصح قولي أهل العلم رحمهم الله تعالى.

فإن القول الصحيح أن النوم الذي يعتبر ناقضا للوضوء هو النوم الطويل المستغرق،أو النوم الطويل غير المستغرق، أو النوم القصير المستغرق.

وأما النوم القصير غير المستغرق فهو الذي لا يعتبر ناقضا للوضوء.

فلا ينتقض الوضوء بالنوم إلا إذا أذهب الشعور

وأما إذا كان شعور الإنسان لايزال باقيا فإن وضوءه باق على حاله.

والمسألة وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم رحمهم الله تعالى إلا أن هذا هو القول الصحيح إن شاء الله تعالى.

وبرهانه حديث أنس رضي الله عنه قال : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون) "أخرجه أبو داود بإسناد جيد"

وأما حديث صفوان بن عسال :( كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم )
وكذلك مثله حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعا : ( العين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء)
فهذه الأحاديث محمولة على النوم الذي يذهب الشعور فيفقد الإنسان شعوره بحيث لو خرج منه شيء من الحدث لما أحس به.

والجمع بين الأدلة واجب ما أمكن
فتُحمل بعض الأدلة على النوم القصير الذي لايذهب الشعور
وبقية الأدلة الدالة على أن النوم ناقض للوضوء فهي محمولة على النوم المذهب للشعور.
والمتقرر عند العلماء أن إعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما.

والخلاصة :
أن صلاتك صحيحة، وهذا النوم الذي حصل منك غفوة يسيرة لم يذهب بها شعورك، والنوم لا ينقض الوضوء إذا كان على هذه الصورة.

والله أعلم.

🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيرا

🔗رابط الفتوى :

https://youtu.be/PJnNGdLmh20

✉️ منتقى فتاوى ش وليد السعيدان-للنساء


🖋سـ : ماصفة الغُـسـل ؟


🖋 جـ : الحمد لله رب العالمين

بين الفقهاء رحمهم الله تعالى أن للغُسل صفتين

الغسل المجزئ والغسل الكامل.

أما الغسل المجزئ فهو أن ينوي الإنسان رفع حدث

الجنابة ثم يعمم بدنه بالماء مرة واحدة تأتي على

جميع بدنه، فإذا فعل الإنسان ذلك فإن الجنابة

ترتفع عنه بالنية والتعميم لعموم قوله عزوجل:

(وإن كنتم جنبا فاطّهروا)

وفي صحـيح الإمـام مسـلم من حديث أم سلمة

رضي الله عنها قالت قلت:(يا رسول الله إني

امرأة أشد ظفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة-وفي

رواية - والحيضة! فقال :لا إنما يكفيك أن تحثي

على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء

فتطهرين)

فإذا نوى الإنسان ثم دخل تحت الدش أو أراق

الماء على بدنه حتى عمم بدنه بالماء مرة واحدة

فإن الجنابة عنه ترتفع وهذا هو الغسل المجزئ.

وأما صفة الغُـسل الكامل فقد ورد فيه حديثان

حديث عائشة رضي الله عنها وحديث ميمونة

ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

قالت :( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا

اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ، فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ

بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ

وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ، فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ

فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ

عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ

جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. )

وفي الصحيحين أيضا من حديث ميمونة رضي

الله عنها قالت :(وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ وَضُوءًا لِجَنَابَةٍ، فَأَكْفَأَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ،

مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ

بِالْأَرْضِ، أَوِ الْحَائِطِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَضْمَضَ

وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى

رَأْسِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ

رِجْلَيْهِ، قَالَتْ : فَأَتَيْتُهُ بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا فَجَعَلَ

يَنْفُضُ بِيَدِهِ.)

فهذا هو الغسل الكامل.

وعلى الإنسان أن لايفرط في صفة الغسل الكامل

مادام الوقت واسعا فإن السنة لا يعدلها شيء،

وقد بين الأطباء كثيرا من المزايا والفضائل

والأمور العظيمة المترتبة على الغسل الكامل من

إعادة النشاط إلى الجسد وإعادة قوته إليه بعد

الفتور.

والله أعلم


🖋الشيخ وليد بن راشـد السـعيـدان

جـزاه الله ووالـديه خـيرا


🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/fMjVpjyHCWc

قال شيخنا وليد بن راشد السعيدان حفظه الله :

القاعدة المتقررة : كل ‏ما من شأنه ‏التجمل ‏والتزين ‏الخارج عن عادة المرأة ‏فلا يجوز للمحادة ‏فعله

‏كريمات التفتيح انما تستخدمها النساء في المناسبات ‏وهي من باب التجمل ‏الزائد وطلب الحسن الزائد على العادة

وقد روى الإمام ابو دَاوُدَ عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (دخلت على رسول الله حين توفي أبو سلمة وقد جعلت على عيني صبراً وفي رواية على وجهي فقال: ما هذا يا أم سلمة؟ فقالت: إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب. فقال: إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه بالنهار)

‏فأخذ العلماء من ذلك ‏أن كل ‏ما من شأنه التجمل والتزين فلا ينبغي للمحادة فعلَه وأم سلمة إنما وضعته من باب التداوي

ولكن ‏المساحيق المسماه بمساحيق التفتيح هذه لا ‏تأخذ من باب التداوي ‏من باب طلب الجمال والحسن فإذا كان ما يوضع على الوجه من باب التداوي لا يَجُوز للمحادة وضعه الا بالليل ويجب ان تمسحه بالنهار فكيف بالمساحيق التي تفتح الوجه التي لا تستخدمها النساء غالبا إلا في الخروج للمناسبات والولائم فلا جرم أنها ممنوعة اذاً احفظ هذه القاعدة
كل ‏ما من شأنه ‏التجمل ‏والتزين ‏الخارج عن عادة المرأة ‏فلا يجوز للمحادة ‏فعله

قال الشيخ وليد السعيدان وفقه الله :

( إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
اتقوا الله يا معشر النساء
فصلاح المجتمع بصلاحكن
أقسم بالله العلي العظيم إن أعظم سلاح يملكه المجتمع لصلاحه سلاح المرأة
فإذا كانت المرأة حييِّة تقية عفيفة بعيدة عن الفحش والتفحش والتبرج والسفور فأقسم بالله أنه أعظم سلاح يصلح الله به المجتمعات
وأما إذا كانت متبرجة سافرةمتفسخة
مائلة مميلة عاريةوترضى على نفسها بمثل ذلك فأقسم بالله ان المرأة أعظم سلاح لفساد المجتمع إذا كانت فاسدةومن أعظم السلاح لصلاح المجتمع إذا كانت صالحةوصيتي لكم في حياتي وبعد موتي اتقوا الله يا معاشر النساءاتقوا الله في مجتمعكم اتقوا الله في دينكم اتقوا الله في صلاحكنّ
اتقوا الله في حجابكن
اتقوا الله في عفافكن وحيائكن
اتقوا الله في إخوانكن
اتقوا الله اتقوا الله عليكم بتقوى الله
اتقوا الله لا تفتحوا ثغرات على المسلمين ولا على مجتمع المسلمين، التزموا بحجابكم التزموا بصلاحكم التزموا بعفافكم
التزموا بحيائكم يا أخواتي
اتقوا الله عليكم بتقوى الله
تقوى الله يا أخواتي
تقوى الله تكفون تقوى الله )

توجيه ونصيحة
من الشيخ وليد السعيدان للنساء