✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 تقول السائلة :
في لباس المرأة عند النساء ماحدود طول الكُم إن هي أمِنت الفتنة ؟
🖋 الجواب :
الحمد لله..
هذا أمر ينبغي تقديم الحياء فيه على مسألة يجوز أو لايجوز.
فأنا أحبّذ للمرأة - وفق الله نساء المسلمين- أن تغلّب جانب الستر والعفاف والحياء وأن تبتعد عن مسألة التبذل وقلة الأدب.
فلو كشفت المرأة للمرأة عن يدها أو كفها أو عن يدها إلى مرفقها أو إلى منتصف عضدها
فلا بأس لا حرج في ذلك.
وأما أن تكشف كتفيها للمرأة فأنا أرى أن هذا مجانب للحياء ومجانب للعفة ومجانب للأدب.
فكون المرأة مثلا تكشف للمرأة الأخرى إلى منتصف عضدهافهذا لا بأس به إن شاء الله هكذا جرت عادة الناس فيما بينهم وأما مازاد على ذلك فلا أراه جائزا.
والله أعلم.
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/WNr7_Rup-qs
🖋 تقول السائلة :
في لباس المرأة عند النساء ماحدود طول الكُم إن هي أمِنت الفتنة ؟
🖋 الجواب :
الحمد لله..
هذا أمر ينبغي تقديم الحياء فيه على مسألة يجوز أو لايجوز.
فأنا أحبّذ للمرأة - وفق الله نساء المسلمين- أن تغلّب جانب الستر والعفاف والحياء وأن تبتعد عن مسألة التبذل وقلة الأدب.
فلو كشفت المرأة للمرأة عن يدها أو كفها أو عن يدها إلى مرفقها أو إلى منتصف عضدها
فلا بأس لا حرج في ذلك.
وأما أن تكشف كتفيها للمرأة فأنا أرى أن هذا مجانب للحياء ومجانب للعفة ومجانب للأدب.
فكون المرأة مثلا تكشف للمرأة الأخرى إلى منتصف عضدهافهذا لا بأس به إن شاء الله هكذا جرت عادة الناس فيما بينهم وأما مازاد على ذلك فلا أراه جائزا.
والله أعلم.
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/WNr7_Rup-qs
YouTube
ماحدود الكم عند النساء ؟
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 السؤال :
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من
الجوال وهل تؤجر على ذلك؟
🖋 الجواب :
الحمد لله
نعم يجوز للحائض أن تقرأ القرآن ولكن بلا مس.
فإذا قرأت القرآن من الجوال فلا تعتبر ماسّة
للمصحف، لأن الجوال لا يدخل في مسمى
المصحف لا لغة ولا عُرفاً ولا شرعاً.
وليس هناك دليل يمنع الحائض من قراءة القرآن
والأصل الحل..
والمتقرر عند العلماء أن الحائض في أحكامها
كغير الحائض إلا فيما خصّه النص.
وكل حديث ينهى الحائض عن قراءة القرآن
فلا يصح، فيجوز لها أن تقرأ القرآن ولكن دون
مس.
والله أعلم
🖋 الشيخ وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/Nv4-IGKUQUA
🖋 السؤال :
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من
الجوال وهل تؤجر على ذلك؟
🖋 الجواب :
الحمد لله
نعم يجوز للحائض أن تقرأ القرآن ولكن بلا مس.
فإذا قرأت القرآن من الجوال فلا تعتبر ماسّة
للمصحف، لأن الجوال لا يدخل في مسمى
المصحف لا لغة ولا عُرفاً ولا شرعاً.
وليس هناك دليل يمنع الحائض من قراءة القرآن
والأصل الحل..
والمتقرر عند العلماء أن الحائض في أحكامها
كغير الحائض إلا فيما خصّه النص.
وكل حديث ينهى الحائض عن قراءة القرآن
فلا يصح، فيجوز لها أن تقرأ القرآن ولكن دون
مس.
والله أعلم
🖋 الشيخ وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/Nv4-IGKUQUA
YouTube
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من الجوال ؟
وصية تكتب بماء الذهب لمن يريد أن يستدين للشيخ وليد السعيدان
https://youtu.be/cLMGeuhVpcM
https://youtu.be/cLMGeuhVpcM
YouTube
الوصية لمن اخذ دين
https://youtu.be/3j0SiZK6xQI
التوجيه في الخلافات بين زوجات الإخوة
التوجيه في الخلافات بين زوجات الإخوة
YouTube
التوجيه في خلافات زوجات الإخوه ؟
https://youtu.be/pHbDn7v1hHE
الدرس الأول من شرح نواقض الإسلام والذي اقيم في جامع امام الدعوة بالدوادمي ربيع ثاني من عام 1437 للهجرة
تعليق الشيخ وليد السعيدان على هذا الدرس
( ارجو من جميع من في هذه المجموعة الإستماع لهذا الدرس كاملا.. ففيه كشف شبهة التكفيريين وكسرها.. وبعد الإستفادة منه لا بد من السعي في نشره بأوسع نطاق..
أرجو من أحبابي طلبة العلم الإهتمام بذلك فإنك لا تدري لعلك بنشره تنقذ غافلا وتكشف شبهة وتهدي ضالا..)
الدرس الأول من شرح نواقض الإسلام والذي اقيم في جامع امام الدعوة بالدوادمي ربيع ثاني من عام 1437 للهجرة
تعليق الشيخ وليد السعيدان على هذا الدرس
( ارجو من جميع من في هذه المجموعة الإستماع لهذا الدرس كاملا.. ففيه كشف شبهة التكفيريين وكسرها.. وبعد الإستفادة منه لا بد من السعي في نشره بأوسع نطاق..
أرجو من أحبابي طلبة العلم الإهتمام بذلك فإنك لا تدري لعلك بنشره تنقذ غافلا وتكشف شبهة وتهدي ضالا..)
YouTube
الدرس الاول شرح نواقض الاسلام جامع امام الدعوة (الدوادمي)
https://youtu.be/Vq2fUufYIXs
هل كراهية المرأة للتعدد من باب كره شرع الله؟
هل كراهية المرأة للتعدد من باب كره شرع الله؟
YouTube
هل كراهية المرأة للتعدد من باب كره الشرع
مشاهدة "حكم من انقطع عنها دم النفاس ولكنها لم تصلي إلا بعد تمام الأربعين ؟" على YouTube
https://youtu.be/kphftrSjuH4
https://youtu.be/kphftrSjuH4
YouTube
حكم من انقطع عنها دم النفاس ولكنها لم تصلي إلا بعد تمام الأربعين ؟
مشاهدة "إذا كان الزوج على علاقات محرمة فهل يحق للزوجة أن تمتنع عنه ؟" على YouTube
https://youtu.be/NJCleZzlu-I
https://youtu.be/NJCleZzlu-I
YouTube
إذا كان الزوج على علاقات محرمة فهل يحق للزوجة أن تمتنع عنه ؟
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 س : ماحكم خروج المرأة لصلاة الجنازة؟
🖋 الجواب :
الحمد لله..لا بأس بخروجها إن شاء الله تعالى إذا توفرت شروط خروج المرأة من بيتها من عدم التطيب مع كمال الاحتشام والستر وعدم التبرج أو السفور فإنه لابأس بخروجها إلى المسجد لصلاة الجنازة أو غيرها من الصلوات.
ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
(لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن)
وفي الصحيح من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :
(أيما امرأة مسّت طيبا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)وفي رواية (بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
فإذا أرادت المرأة الخروج من بيتها مع كمال الاحتشام والستر وعدم التطيب أوالتبرج والسفور إلى بيت من بيوت الله لتصلي على الجنازة فلا حرج عليها في ذلك إن شاء الله.
والله أعلم.
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/QuBJorPslb4
🖋 س : ماحكم خروج المرأة لصلاة الجنازة؟
🖋 الجواب :
الحمد لله..لا بأس بخروجها إن شاء الله تعالى إذا توفرت شروط خروج المرأة من بيتها من عدم التطيب مع كمال الاحتشام والستر وعدم التبرج أو السفور فإنه لابأس بخروجها إلى المسجد لصلاة الجنازة أو غيرها من الصلوات.
ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
(لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن)
وفي الصحيح من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :
(أيما امرأة مسّت طيبا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)وفي رواية (بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
فإذا أرادت المرأة الخروج من بيتها مع كمال الاحتشام والستر وعدم التطيب أوالتبرج والسفور إلى بيت من بيوت الله لتصلي على الجنازة فلا حرج عليها في ذلك إن شاء الله.
والله أعلم.
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/QuBJorPslb4
YouTube
ماحكم خروج المرأة لصلاة الجنازة ؟
* تنبيه *
في الفتوى القادمة إن شاء الله نبين حكم خروج الزوجة للصلاة على زوجها إذا توفي.
في الفتوى القادمة إن شاء الله نبين حكم خروج الزوجة للصلاة على زوجها إذا توفي.
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 س :
هل يجوز للزوجة حضور صلاة الجنازة على زوجها؟
🖋 الجواب :
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء - رحمهم الله تعالى - أن المرأة المحادة المعتدة على زوجها بعد وفاته يجب عليها البقاء في بيتها ولزومها له..
ولا يجوز لها أن تخرج إلا في دائرتين في دائرة الضرورات أو الحاجات المُلِحّة.
ومن المعلوم أن صلاتها على الجنازة في المسجد يعتبر خروجا من بيت محادتها وهو خروج لا تدعو إليه الضرورة ولا تدعو إليه الحاجة الملحة، وبناء على ذلك فلا يجوز لها أن تصلي على زوجها في المسجد لأنه يتضمن خروجها بلا ضرورة ولا حاجة.
وإن مرُّوا بجنازته عليها في بيتها فصلّت عليه في بيتها فهذا طيب حسن ولا بأس به إن شاءالله تعالى، وأما خروجها فهو ممنوع لوجوب لزومها لبيتها.
والله أعلم .
🖋 الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/66RiAAQDYcw
🖋 س :
هل يجوز للزوجة حضور صلاة الجنازة على زوجها؟
🖋 الجواب :
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء - رحمهم الله تعالى - أن المرأة المحادة المعتدة على زوجها بعد وفاته يجب عليها البقاء في بيتها ولزومها له..
ولا يجوز لها أن تخرج إلا في دائرتين في دائرة الضرورات أو الحاجات المُلِحّة.
ومن المعلوم أن صلاتها على الجنازة في المسجد يعتبر خروجا من بيت محادتها وهو خروج لا تدعو إليه الضرورة ولا تدعو إليه الحاجة الملحة، وبناء على ذلك فلا يجوز لها أن تصلي على زوجها في المسجد لأنه يتضمن خروجها بلا ضرورة ولا حاجة.
وإن مرُّوا بجنازته عليها في بيتها فصلّت عليه في بيتها فهذا طيب حسن ولا بأس به إن شاءالله تعالى، وأما خروجها فهو ممنوع لوجوب لزومها لبيتها.
والله أعلم .
🖋 الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/66RiAAQDYcw
YouTube
هل يجوز للزوجة حضور الصلاة على زوجها ؟
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋سـ : هل يشترط في غسل الجنابة والحيض أن تنقض المرأة شعر رأسها، أم يصح اغتسالها وإراقة الماء على رأسها وهو معقوص، هل لابد من النقض أو لا ؟
🖋جـ :
المتقرر عندنا أن مشروعات الغسل إيجاباً واستحباباً توقيفية، فلا يجوز لنا أن نقول هذا واجب في الغسل إلا بدليل، فلما نظرنا إلى الأدلة وجدناها وردت بأمرين :
وردت بالأمر بالنقض كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي محرمة وقد كانت حائضا أن تنقض رأسها بقوله:
"انقضي رأسك واغتسلي "
فهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.
بينما نجد في صحيح الإمام مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت:( يارسول الله إني امرأة أَشُدّ ظفْـر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟) وفي رواية:(والحيضة؟) فقال : ( لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتَطْهُرين)
والمتقرر عند العلماء أن الجمع بين الأدلة واجب ما أمكنُ، ويجب علينا أن نبحث عن القول الذي نتمكن به من الجمع بين هذه الأدلة ولا نهمل منها شيئاً أبداً.
فوجدنا أن العلماء اختلفوا في هذه المسألة على ٣ أقوال :
فمن أهل العلم من أوجب النقض مطلقاً
ومن أهل العلم من لم يوجب النقض مطلقاً
ومنهم من توسّط.
وخير الأمور أو ساطها وهو أن النقض من عدمه يختلف بحسب كثافة شعر المرأة وغلبة الظن بوصول الماء إلى شؤون وأصول رأسها من عدمه.
فإذا كان شعر المرأة قليلاً بمعنى أنه يتخلّله الماء من غير نقض فإنه لا يجب عليها نقضه وعليه يُحمل حديث أم سلمة رضي الله عنها،
وأما إذا كان شعر رأسها كثيفاً أو كان عقصه قوياً بمعنى أن الماء لا يتخلله ولا يصل إلى شؤون الرأس وأصوله إلا بالنقض فيكون النقض في هذه الحالة واجباً لأن إيصال الماء إلى شؤون الرأس واجب ولا يتم تحقيق هذا الواجب إلا بالنقض فيكون النقض واجبا،لأن المتقرر عند العلماء أن مالايتم الواجب إلا به فهو واجب وعليه حديث: (انقضي رأسك واغتسلي) وحديث أسماء الآخر.
ومنهم من فرّق بين غسل الجنابة والحيض ولكن الأقرب عندي إن شاء الله تعالى أن الأمر معلّق بوصول الماء إلى شؤون الرأس وأصوله من عدمه.
فإذا كان لايصل إلا بالنقض فيكون النقض واجباً، وإن كان يصل بلا نقض فإنه لا يجب عليها حينئذ أن تنقضه لتحقق المقصود.
فإذن لا ينبغي يا طلبة العلم أن نجعل النقض مقصودا في ذاته لابد من تحقيقه، وإنما نجعله وسيلة توصلنا إلى مقصود، فإن كان مقصوده متحققا فلا يلزم حينئذ النقض لوجود مقصوده وإلا فيجب...
والله أعلم.
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى:
https://youtu.be/t4V006qyqjQ
🖋سـ : هل يشترط في غسل الجنابة والحيض أن تنقض المرأة شعر رأسها، أم يصح اغتسالها وإراقة الماء على رأسها وهو معقوص، هل لابد من النقض أو لا ؟
🖋جـ :
المتقرر عندنا أن مشروعات الغسل إيجاباً واستحباباً توقيفية، فلا يجوز لنا أن نقول هذا واجب في الغسل إلا بدليل، فلما نظرنا إلى الأدلة وجدناها وردت بأمرين :
وردت بالأمر بالنقض كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي محرمة وقد كانت حائضا أن تنقض رأسها بقوله:
"انقضي رأسك واغتسلي "
فهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.
بينما نجد في صحيح الإمام مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت:( يارسول الله إني امرأة أَشُدّ ظفْـر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟) وفي رواية:(والحيضة؟) فقال : ( لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتَطْهُرين)
والمتقرر عند العلماء أن الجمع بين الأدلة واجب ما أمكنُ، ويجب علينا أن نبحث عن القول الذي نتمكن به من الجمع بين هذه الأدلة ولا نهمل منها شيئاً أبداً.
فوجدنا أن العلماء اختلفوا في هذه المسألة على ٣ أقوال :
فمن أهل العلم من أوجب النقض مطلقاً
ومن أهل العلم من لم يوجب النقض مطلقاً
ومنهم من توسّط.
وخير الأمور أو ساطها وهو أن النقض من عدمه يختلف بحسب كثافة شعر المرأة وغلبة الظن بوصول الماء إلى شؤون وأصول رأسها من عدمه.
فإذا كان شعر المرأة قليلاً بمعنى أنه يتخلّله الماء من غير نقض فإنه لا يجب عليها نقضه وعليه يُحمل حديث أم سلمة رضي الله عنها،
وأما إذا كان شعر رأسها كثيفاً أو كان عقصه قوياً بمعنى أن الماء لا يتخلله ولا يصل إلى شؤون الرأس وأصوله إلا بالنقض فيكون النقض في هذه الحالة واجباً لأن إيصال الماء إلى شؤون الرأس واجب ولا يتم تحقيق هذا الواجب إلا بالنقض فيكون النقض واجبا،لأن المتقرر عند العلماء أن مالايتم الواجب إلا به فهو واجب وعليه حديث: (انقضي رأسك واغتسلي) وحديث أسماء الآخر.
ومنهم من فرّق بين غسل الجنابة والحيض ولكن الأقرب عندي إن شاء الله تعالى أن الأمر معلّق بوصول الماء إلى شؤون الرأس وأصوله من عدمه.
فإذا كان لايصل إلا بالنقض فيكون النقض واجباً، وإن كان يصل بلا نقض فإنه لا يجب عليها حينئذ أن تنقضه لتحقق المقصود.
فإذن لا ينبغي يا طلبة العلم أن نجعل النقض مقصودا في ذاته لابد من تحقيقه، وإنما نجعله وسيلة توصلنا إلى مقصود، فإن كان مقصوده متحققا فلا يلزم حينئذ النقض لوجود مقصوده وإلا فيجب...
والله أعلم.
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى:
https://youtu.be/t4V006qyqjQ
YouTube
هل يشترط في غسل الجنابة والحيض أن تنقض المرأة رأسها ؟
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋سـ : امرأة مدة دورتها سبعة أيام في الغالب، وفي اليوم الرابع والخامس طهرت وصلت وصامت، ثم نزل دم في اليوم السادس فما حكم صلاة اليوم الرابع والخامس؟
🖋 جـ : الحمد لله.. إذا كانت صلاتها أثناء دورتها مبني على رؤية الطهر الكامل إما الجفوف الكامل أو القصة البيضاء فتعتبر صلاتها واقعة في وقتها الذي يجوز إيقاعها فيه.
لأن تحريم الصلاة على الحائض إنما هو معلل بوجود الدم الذي يصلح أن يكون حيضا والحكم يدور مع علته وجودا وعدما
فإذا ارتفع ذلك الدم ورأت المرأة القصة البيضاء أو الجفوف الكامل فإنها حينئذ يجب عليها أن تغتسل و تصوم وتصلي فإذا رأت الدم بعد ذلك - - كحال هذه المرأة دورتها سبعة أيام ثم رأت الدم مرة أخرى في اليوم السادس- إذن رأت الدم مرة أخرى في وقت محكوم عليه بأنه عادتهافحينئذ تعتبره نفس الحيض الأول، ليس حيضا جديداوإنما تعتبره نفس الحيض الأول.
لأن المتقرر عند العلماء أن الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وفي زمن النفاس نفاس،
فإذا كان مجرد الصفرة والكدرة في زمن الحيض يعتبر حيضا فكيف بعودة الدم في نفس أيام العادة الشهرية التي اعتادتها هذه المرأة فلا جرم أنه بقية من حيضها الأول.
وربما يكون هذا بسبب بعض الأمور التي تتناولها المرأةمن الحبوب المؤخرة للحمل أو بعض العلاجات النفسية أو غيرها ربما تفعل ذلك يعني تضطرب عندها دورتها بسبب ذلك أو بأسباب أخرى الله أعلم بها
المهم عندنا في الحكم الشرعي أنها إذا رأت الطهر في أثناء دورتها أقصد الطهر إما بالقَصّة البيضاء أو الجفوف الكامل على مدار يوم وليلة فإنها حينئذ تعتبر نفسها طاهرة فتغتسل وتصوم وتصلي وتحل لزوجها فإذا عاودتها الصفرة والكدرة أو عاودها الدم في أثناء أيام حيضها كحال هذه السائلة فإنها تعتبره بقية الحيض الأول، لا تنشئ به حيضا جديدا وإنما هو بقية الحيض الأول.
وصلاتها واقعة في الزمن الذي تصح فيه ولا بأس عليها، وجزاها الله خيرا على حرصها.
والله أعلم
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
"إمراة مدة دورتها 7 أيام وفي اليوم 4 و5 طهرت ثم نزل دم ؟
https://youtu.be/47uangZdH0Q
🖋سـ : امرأة مدة دورتها سبعة أيام في الغالب، وفي اليوم الرابع والخامس طهرت وصلت وصامت، ثم نزل دم في اليوم السادس فما حكم صلاة اليوم الرابع والخامس؟
🖋 جـ : الحمد لله.. إذا كانت صلاتها أثناء دورتها مبني على رؤية الطهر الكامل إما الجفوف الكامل أو القصة البيضاء فتعتبر صلاتها واقعة في وقتها الذي يجوز إيقاعها فيه.
لأن تحريم الصلاة على الحائض إنما هو معلل بوجود الدم الذي يصلح أن يكون حيضا والحكم يدور مع علته وجودا وعدما
فإذا ارتفع ذلك الدم ورأت المرأة القصة البيضاء أو الجفوف الكامل فإنها حينئذ يجب عليها أن تغتسل و تصوم وتصلي فإذا رأت الدم بعد ذلك - - كحال هذه المرأة دورتها سبعة أيام ثم رأت الدم مرة أخرى في اليوم السادس- إذن رأت الدم مرة أخرى في وقت محكوم عليه بأنه عادتهافحينئذ تعتبره نفس الحيض الأول، ليس حيضا جديداوإنما تعتبره نفس الحيض الأول.
لأن المتقرر عند العلماء أن الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وفي زمن النفاس نفاس،
فإذا كان مجرد الصفرة والكدرة في زمن الحيض يعتبر حيضا فكيف بعودة الدم في نفس أيام العادة الشهرية التي اعتادتها هذه المرأة فلا جرم أنه بقية من حيضها الأول.
وربما يكون هذا بسبب بعض الأمور التي تتناولها المرأةمن الحبوب المؤخرة للحمل أو بعض العلاجات النفسية أو غيرها ربما تفعل ذلك يعني تضطرب عندها دورتها بسبب ذلك أو بأسباب أخرى الله أعلم بها
المهم عندنا في الحكم الشرعي أنها إذا رأت الطهر في أثناء دورتها أقصد الطهر إما بالقَصّة البيضاء أو الجفوف الكامل على مدار يوم وليلة فإنها حينئذ تعتبر نفسها طاهرة فتغتسل وتصوم وتصلي وتحل لزوجها فإذا عاودتها الصفرة والكدرة أو عاودها الدم في أثناء أيام حيضها كحال هذه السائلة فإنها تعتبره بقية الحيض الأول، لا تنشئ به حيضا جديدا وإنما هو بقية الحيض الأول.
وصلاتها واقعة في الزمن الذي تصح فيه ولا بأس عليها، وجزاها الله خيرا على حرصها.
والله أعلم
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
"إمراة مدة دورتها 7 أيام وفي اليوم 4 و5 طهرت ثم نزل دم ؟
https://youtu.be/47uangZdH0Q
YouTube
إمراة مدة دورتها 7 أيام وفي اليوم 4 و5 طهرت ثم نزل دم ؟
✉️منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋سـ : تقول السائلة أنها قد أجهضت ونزل عليها دم واستمر قرابة عشرة أيام ثم توقف هذا الدم وبدأت تصلي، وبعد ذلك رجع الدم ينزل مرة أخرى تقول هل تغتسل وتصلي وقت كل صلاة؟
🖋 جـ :
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى أن الحكم يدور مع علته وجودا و عدما وحيث ذكرت السائلة وفقها الله أنها قد أجهضت بعد تسعين يوما من حملها فلا جرم أن هذه المدة قد تخلّق فيها الجنين فيكون هذا الجنين الذي سقط قد ظهرت فيه خلقة الإنسان وإذا أسقطت المرأة جنينا قد تخلّق فإن ما ينزل بعده من الدم يعتبر دم نفاس فيترتب عليه أحكام النفاس لوجود الدم الذي يصلح أن يكون نفاسا.
والقول الصحيح عند العلماء أن أكثر النفاس أربعون يوما لما روى أبو داود في سننه من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : "كانت النفساء تقعد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها أربعين" وفي رواية للحاكم وصححها "ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس".
فما دام هذا الدم ينزل معك أيتها السائلة فإن الواجب عليك أن تتركي الصلاة والصوم ومعاشرة الزوج ومتى ما انقطع أو رأيت الطهر قبل الأربعين فإنك تتطهرين بالاغتسال وتصلين لأن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
فأنت تتركين الصوم والصلاة مادام هذا الدم ينزل في مدته أي الأربعين
واما إذا رأيت الطهر قبل الأربعين فإنك تتطهرين وتصلين وتحلين لزوجك فإن عاد الدم قبل نهاية الأربعين فإنه دم نفاس في مدة إمكانه فيأخذ هذا الدم أحكام النفاس فنعود لتسميتك نفاسا مرة أخرى مادام الدم عاد عليك وأنت في الأربعين.
والله أعلم.
🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/hXXCp6oXa9Q
🖋سـ : تقول السائلة أنها قد أجهضت ونزل عليها دم واستمر قرابة عشرة أيام ثم توقف هذا الدم وبدأت تصلي، وبعد ذلك رجع الدم ينزل مرة أخرى تقول هل تغتسل وتصلي وقت كل صلاة؟
🖋 جـ :
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى أن الحكم يدور مع علته وجودا و عدما وحيث ذكرت السائلة وفقها الله أنها قد أجهضت بعد تسعين يوما من حملها فلا جرم أن هذه المدة قد تخلّق فيها الجنين فيكون هذا الجنين الذي سقط قد ظهرت فيه خلقة الإنسان وإذا أسقطت المرأة جنينا قد تخلّق فإن ما ينزل بعده من الدم يعتبر دم نفاس فيترتب عليه أحكام النفاس لوجود الدم الذي يصلح أن يكون نفاسا.
والقول الصحيح عند العلماء أن أكثر النفاس أربعون يوما لما روى أبو داود في سننه من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : "كانت النفساء تقعد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها أربعين" وفي رواية للحاكم وصححها "ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس".
فما دام هذا الدم ينزل معك أيتها السائلة فإن الواجب عليك أن تتركي الصلاة والصوم ومعاشرة الزوج ومتى ما انقطع أو رأيت الطهر قبل الأربعين فإنك تتطهرين بالاغتسال وتصلين لأن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
فأنت تتركين الصوم والصلاة مادام هذا الدم ينزل في مدته أي الأربعين
واما إذا رأيت الطهر قبل الأربعين فإنك تتطهرين وتصلين وتحلين لزوجك فإن عاد الدم قبل نهاية الأربعين فإنه دم نفاس في مدة إمكانه فيأخذ هذا الدم أحكام النفاس فنعود لتسميتك نفاسا مرة أخرى مادام الدم عاد عليك وأنت في الأربعين.
والله أعلم.
🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
https://youtu.be/hXXCp6oXa9Q
YouTube
من نزل عليها الدم بعد الإجهاض ماحكمه ؟
* تذكير..
يفصلنا عن رمضان القادم( ١٠٠ ) يوم تقريباً
فليبادر إلى القضاء من أفطر في رمضان الماضي قبل دخول رمضان المقبل عليه وخاصة النساء .
نسأل الله أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان المبارك بلاغ توفيق وقبول.
.......................................................
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 سـ : كان عليه قضاء ثلاثين يوما، وجاء رمضان وهو لم يقضها، ثم بعد رمضان قضاها كاملة، فهل عليه كفارة، وكم مقدارها؟
🖋 جـ :
الحمد لله رب العالمين وبعد :
إذا كان هذا التأخير في قضاء رمضان الأول عن عذر ألمّ بك واستمر معك حتى أعجزك عن القضاء والمبادرة به قبل رمضان الثاني فلا يجب عليك في هذه الحالة إلا القضاء .
فمتى انفسخ رمضان الثاني فعليك أن تقضي أيام رمضان الذي فاتك.
وأما إذا كان هذا التأخير لا عذر لك فيه وإنما هو التباطؤ والتسويف والتكاسل والفتور عن المبادرة به حتى داهمك رمضان الثاني فالواجب عليك مع القضاء أن تخرج كفارة عن كل يوم فوّتّه فإذا كان عليك ثلاثون يوما فعليك ثلاثون كفارة مع القضاء.
والكفارة الواحدة مقدارها نصف صاع، تخرجها للفقراء والمساكين، وبذلك أفتى جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فإذا أخّرت القضاء للعذر فليس عليك شيء إلا القضاء فقط
وإذا أخّرت بلا عذر فعليك أمران القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف صاع.
والله أعلم.
🖋 الشيخ:وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
"حكم تأخير قضاء رمضان حتى رمضان الآخر ؟
https://youtu.be/CPjvbDTpnnI
يفصلنا عن رمضان القادم( ١٠٠ ) يوم تقريباً
فليبادر إلى القضاء من أفطر في رمضان الماضي قبل دخول رمضان المقبل عليه وخاصة النساء .
نسأل الله أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان المبارك بلاغ توفيق وقبول.
.......................................................
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 سـ : كان عليه قضاء ثلاثين يوما، وجاء رمضان وهو لم يقضها، ثم بعد رمضان قضاها كاملة، فهل عليه كفارة، وكم مقدارها؟
🖋 جـ :
الحمد لله رب العالمين وبعد :
إذا كان هذا التأخير في قضاء رمضان الأول عن عذر ألمّ بك واستمر معك حتى أعجزك عن القضاء والمبادرة به قبل رمضان الثاني فلا يجب عليك في هذه الحالة إلا القضاء .
فمتى انفسخ رمضان الثاني فعليك أن تقضي أيام رمضان الذي فاتك.
وأما إذا كان هذا التأخير لا عذر لك فيه وإنما هو التباطؤ والتسويف والتكاسل والفتور عن المبادرة به حتى داهمك رمضان الثاني فالواجب عليك مع القضاء أن تخرج كفارة عن كل يوم فوّتّه فإذا كان عليك ثلاثون يوما فعليك ثلاثون كفارة مع القضاء.
والكفارة الواحدة مقدارها نصف صاع، تخرجها للفقراء والمساكين، وبذلك أفتى جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فإذا أخّرت القضاء للعذر فليس عليك شيء إلا القضاء فقط
وإذا أخّرت بلا عذر فعليك أمران القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف صاع.
والله أعلم.
🖋 الشيخ:وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗 رابط الفتوى :
"حكم تأخير قضاء رمضان حتى رمضان الآخر ؟
https://youtu.be/CPjvbDTpnnI
YouTube
حكم تأخير قضاء رمضان حتى رمضان الآخر ؟
✉️منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 سـ :
امرأة حاضت وهي على جنابة، فهل تغتسل غُسلا واحدا بنية الطهارة من الحيض والجنابة،أم تغتسل مرتين؟
🖋جـ :
الحمد لله..
إذا اجتمعت أحداث على الإنسان توجب وضوءاً أو غسلاً، فتوضأ وضوءاً واحداً بنيّتها جميعاً، أو اغتسل غُسلاً واحداً بنيّتها جميعاً كفى عن الجميع.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
فأنتم تعلمون أن الجماع فيه موجبان من موجبات الغسل، إذا جامع الرجل زوجته وأنزل ففيه موجبين
الموجب الأول: الإيلاج
والموجب الثاني: إنزال المني دفقاً بلذّة
ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل غسلين للموجبين، بل كان يغتسل غسلاً واحداً.
فإذا حاضت المرأة وكان عليها شيء من الجنابة ثم اغتسلت بعد الطهر بنية الجنابة وبنية الحيض فإن الحدث كله يرتفع عنها بغسل واحد، وهذا من تخفيف الله وتيسيره.
والله أعلم
🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
حكم غسل الحائض بنية طهارتها من الحيض والجنابة ؟
https://youtu.be/H9C8gH_ytyk
🖋 سـ :
امرأة حاضت وهي على جنابة، فهل تغتسل غُسلا واحدا بنية الطهارة من الحيض والجنابة،أم تغتسل مرتين؟
🖋جـ :
الحمد لله..
إذا اجتمعت أحداث على الإنسان توجب وضوءاً أو غسلاً، فتوضأ وضوءاً واحداً بنيّتها جميعاً، أو اغتسل غُسلاً واحداً بنيّتها جميعاً كفى عن الجميع.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
فأنتم تعلمون أن الجماع فيه موجبان من موجبات الغسل، إذا جامع الرجل زوجته وأنزل ففيه موجبين
الموجب الأول: الإيلاج
والموجب الثاني: إنزال المني دفقاً بلذّة
ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل غسلين للموجبين، بل كان يغتسل غسلاً واحداً.
فإذا حاضت المرأة وكان عليها شيء من الجنابة ثم اغتسلت بعد الطهر بنية الجنابة وبنية الحيض فإن الحدث كله يرتفع عنها بغسل واحد، وهذا من تخفيف الله وتيسيره.
والله أعلم
🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا
🔗رابط الفتوى :
حكم غسل الحائض بنية طهارتها من الحيض والجنابة ؟
https://youtu.be/H9C8gH_ytyk
YouTube
حكم غسل الحائض بنية طهارتها من الحيض والجنابة ؟