Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 637
637. Примечание к прим. №627
«мы с Вами правил поста не соблюдали и в церковь не ходили и ничего в этом дурного не было, так как всё это не для нас писано, и всякий это понимает». (Вл. Соловьёв)
А дальше своё письмо Соловьёв заканчивает издевательским нравоучением:
#Соловьевскиефрагменты
637. Примечание к прим. №627
«мы с Вами правил поста не соблюдали и в церковь не ходили и ничего в этом дурного не было, так как всё это не для нас писано, и всякий это понимает». (Вл. Соловьёв)
А дальше своё письмо Соловьёв заканчивает издевательским нравоучением:
Но когда Вы торжественно себя заявите РЕВНИТЕЛЕМ господствующей церкви, то уже нельзя будет сказать, что её правила и уставы не для Вас писаны, и тогда одно из двух: или Вам придётся радикально изменить свою жизнь (не относительно только поста и хождения в церковь, но и в других, более существенных отношениях), или Вы очутитесь в таком фальшивом положении, какого я не только своему другу, но и врагу не пожелал бы
#Соловьевскиефрагменты
👏12❤3🎃1
Розанов и русский театр – 1
Собственно «критикой» Розанов не занимался. Он силён непосредственностью впечатлений, удивительно ярких и точных. Далее, в области рационального анализа (критики), у него нет ничего. Но ещё дальше (выше), в сфере предельного обобщения, обнаруживается второй и главный пик розановской мысли. Очарование его обобщений заключается в умении видеть чрезвычайно общее, предельно общее, в чём‐то на первый взгляд удивительно частном, локальном, в каких‐то, вот, своих впечатлениях, причём впечатлениях второстепенных, мимолётных. Это мгновенное изменение масштаба мысли — от микро‐ к макрокосму — делает мышление Ро‐ занова почти физиологическим, по крайней мере, вполне осязаемым «действом». В этом смысле он, конечно, был замечательным «критиком», поскольку непосредственная задача критической мысли, а возможно и её суть, — в тесном, интимном вплетении в мыслительный процесс, происходящий в голове читателя и зрителя. Можно было бы сказать, что Розанову в высшей степени свойственна диалектика, если бы это слово не подверглось в русском языке беспримерному и, видимо, окончательному опошлению. Центр его мысли — не в содержании, а в форме, сочетающей стальную твёрдость с гибкостью и изворотливостью, даже коварством. «Суть»
высказываний Розанова о театре вполне банальна и сводится к следующей, так сказать, антиномии:
1. Театр — это великое искусство перевоплощения.
2. Театр — это балаган и порочная фикция реальности.
И то и другое утверждение — общее место. Однако мысль Розанова сумела обернуться вокруг этой «двойной звезды» пошлости, ни разу не коснувшись её поверхности, и следить за её прихотливой траекторией необычайно интересно. Но прежде чем остановиться на мыслях Розанова о театре, следует сказать несколько слов о его личности и судьбе. Это необходимо сделать потому, что его мышлению присущ крайний субъективизм, а отношение Розанова к театру есть не только и не столько результат личного опыта, сколько результат ощущения своего «я» в окружающем мире.
Фрагменты книги "Глегли"
#Розанов #Розановтеатр #Глегли
Собственно «критикой» Розанов не занимался. Он силён непосредственностью впечатлений, удивительно ярких и точных. Далее, в области рационального анализа (критики), у него нет ничего. Но ещё дальше (выше), в сфере предельного обобщения, обнаруживается второй и главный пик розановской мысли. Очарование его обобщений заключается в умении видеть чрезвычайно общее, предельно общее, в чём‐то на первый взгляд удивительно частном, локальном, в каких‐то, вот, своих впечатлениях, причём впечатлениях второстепенных, мимолётных. Это мгновенное изменение масштаба мысли — от микро‐ к макрокосму — делает мышление Ро‐ занова почти физиологическим, по крайней мере, вполне осязаемым «действом». В этом смысле он, конечно, был замечательным «критиком», поскольку непосредственная задача критической мысли, а возможно и её суть, — в тесном, интимном вплетении в мыслительный процесс, происходящий в голове читателя и зрителя. Можно было бы сказать, что Розанову в высшей степени свойственна диалектика, если бы это слово не подверглось в русском языке беспримерному и, видимо, окончательному опошлению. Центр его мысли — не в содержании, а в форме, сочетающей стальную твёрдость с гибкостью и изворотливостью, даже коварством. «Суть»
высказываний Розанова о театре вполне банальна и сводится к следующей, так сказать, антиномии:
1. Театр — это великое искусство перевоплощения.
2. Театр — это балаган и порочная фикция реальности.
И то и другое утверждение — общее место. Однако мысль Розанова сумела обернуться вокруг этой «двойной звезды» пошлости, ни разу не коснувшись её поверхности, и следить за её прихотливой траекторией необычайно интересно. Но прежде чем остановиться на мыслях Розанова о театре, следует сказать несколько слов о его личности и судьбе. Это необходимо сделать потому, что его мышлению присущ крайний субъективизм, а отношение Розанова к театру есть не только и не столько результат личного опыта, сколько результат ощущения своего «я» в окружающем мире.
Фрагменты книги "Глегли"
#Розанов #Розановтеатр #Глегли
❤23✍7👍5🎃1
Сначала власть устанавливается как бы в шутку
В ЖЖ упоминался шутовской характер возникновения королевской власти во Франции. Почему он был именно шутовским? Как это получилось?
Это вопрос, наверное, узурпации власти. Человек по своей природе существо демократичное. Взрослые особи обладают примерно одним весом, одной силой, различия минимальные. В любом случае два-три человека с одним сильным справятся. И даже женщина может составлять достаточно серьёзную угрозу для мужчины в случае чего.
Это не гамадрилы, которые чуть ли не на порядки отличаются по своей комплекции: самец, самка, старый самец, молодой самец. Это просто разные существа.
Поэтому резкое доминирование в таком случае достаточно условно. И оно должно быть смягчено какой-то шуткой.
В то же время это доминирование часто необходимо. Например, в случае охоты. Конечно, должен быть главный охотник, который руководит: кто куда должен становиться, что делать. И за провинности карать: кричать, бить, лишать части добычи и так далее.
Но при этом он должен как-то компенсировать это доминирование, потому что другим это не очень нравится. Хотя это необходимо. Поэтому его доминирование должно носить в той или иной степени шуточный, условный, ритуальный характер.
Например, если на главу охоты надевается какая-то верёвочка, а на ней клык льва, этот клык значит, что его надо слушаться. После охоты он должен снять его, и тогда можно его не слушаться. Как только он снял клык льва, с ним можно делать то же, что и с другими членами коллектива: шутить над ним, дружеский пинок ему отвесить и так далее.
Но если есть верёвочка, то табу. Нельзя. Это грех, и охоты хорошей не будет. Плохая примета.
То же касается любых форм доминирования. Любое доминирование в первое время носит в той или иной степени условный характер. Понимаете?
И сам человек говорит: «Ну что вы, ребята. Какой из меня руководитель. Просто так получилось: сейчас тяжело болен Борис Николаевич, и временно я буду выполнять функции премьер-министра при нём. Несколько месяцев, может быть».
А потом проходит 20 лет — и уже людей месят ногами на улицах и говорят: «А чего вы детей не жалеете? Почему вы детей посылаете? Мы же их убьём, детей-то. Проломим им череп, изнасилуем, отрубим руки. А вы не любите своих детей и отправляете их на площадь».
Царская власть, королевская власть во Франции, в значительной степени возникла из сословий юристов. Главным юристом был такой шутовской глава, который постепенно превратился в не-шутовского предводителя.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
В ЖЖ упоминался шутовской характер возникновения королевской власти во Франции. Почему он был именно шутовским? Как это получилось?
Это вопрос, наверное, узурпации власти. Человек по своей природе существо демократичное. Взрослые особи обладают примерно одним весом, одной силой, различия минимальные. В любом случае два-три человека с одним сильным справятся. И даже женщина может составлять достаточно серьёзную угрозу для мужчины в случае чего.
Это не гамадрилы, которые чуть ли не на порядки отличаются по своей комплекции: самец, самка, старый самец, молодой самец. Это просто разные существа.
Поэтому резкое доминирование в таком случае достаточно условно. И оно должно быть смягчено какой-то шуткой.
В то же время это доминирование часто необходимо. Например, в случае охоты. Конечно, должен быть главный охотник, который руководит: кто куда должен становиться, что делать. И за провинности карать: кричать, бить, лишать части добычи и так далее.
Но при этом он должен как-то компенсировать это доминирование, потому что другим это не очень нравится. Хотя это необходимо. Поэтому его доминирование должно носить в той или иной степени шуточный, условный, ритуальный характер.
Например, если на главу охоты надевается какая-то верёвочка, а на ней клык льва, этот клык значит, что его надо слушаться. После охоты он должен снять его, и тогда можно его не слушаться. Как только он снял клык льва, с ним можно делать то же, что и с другими членами коллектива: шутить над ним, дружеский пинок ему отвесить и так далее.
Но если есть верёвочка, то табу. Нельзя. Это грех, и охоты хорошей не будет. Плохая примета.
То же касается любых форм доминирования. Любое доминирование в первое время носит в той или иной степени условный характер. Понимаете?
И сам человек говорит: «Ну что вы, ребята. Какой из меня руководитель. Просто так получилось: сейчас тяжело болен Борис Николаевич, и временно я буду выполнять функции премьер-министра при нём. Несколько месяцев, может быть».
А потом проходит 20 лет — и уже людей месят ногами на улицах и говорят: «А чего вы детей не жалеете? Почему вы детей посылаете? Мы же их убьём, детей-то. Проломим им череп, изнасилуем, отрубим руки. А вы не любите своих детей и отправляете их на площадь».
Царская власть, королевская власть во Франции, в значительной степени возникла из сословий юристов. Главным юристом был такой шутовской глава, который постепенно превратился в не-шутовского предводителя.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
💯19❤8😈8👍5✍4🔥3🎃3🥴2😐1🗿1😎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Шикарная газета «Утиная правда»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
👍9❤2🎃1
О Константине Крылове и немного о себе
Планируете ли вы брать ученика или учеников? Если боги хотят наградить, то дают разум. Как вы считаете, за что боги дали русским вас?
Сильно написано. Дали в назидание, а люди смеялись. И я за всю жизнь ни одной своей книжки здесь не публиковал. То есть сам публиковал. Сам писатель, сам издатель и так далее. Оказалось, что авторам и издателям это неинтересно.
С одной стороны, это печальное событие, очень печальное. А с другой стороны, я благодарен судьбе, что в этот период был близок к Константину Крылову, который в прошлом году от нас ушёл.
И видел, как человек с комичной внешностью, с какими-то тараканами в голове и с удивительной способностью общаться и создавать вокруг себя группы людей, которые совершенно ему не подходят, не нужны и являются в значительной степени просто смешными и маргинальными, при этом вредит человеку самим фактом общения с ним.
Но его творчество последнего периода и личное общение создавали впечатление человека одновременно очень умного и постоянно совершающего какую-то внутреннюю творческую, мыслительную работу. И вот он очень быстро ушёл от нас. Его сожгли, ничего нет, пепел.
И эти люди, с которыми он общался и которые, повторяю, на 90% не имеют к нему совершенно никакого реального отношения, не понимают и не понимали, с кем общались, какова жизненная драма этого человека, его задачи и так далее.
После его смерти они оставили какие-то псевдовоспоминания. О ком — сами не знают. Одновременно этот беспомощный человек, который превратился в какую-то кучку пепла, перешёл в иной мир и превратился в совокупность некоторых идей, мыслей.
И, на мой взгляд, а мне кажется, что я так редко ошибаюсь, он будет всегда с нами. И через 10 лет, и через 100. Люди будут обращаться к нему и находить там новое, причём с крайним удивлением для себя.
Потому что одна из особенностей этого человека и дополнительное свойство его таланта — говорить и писать невозможные, отталкивающие вещи, которые работают против него. То есть он как бы превращается из автора в анти-автора, который сам себя уничтожает.
Но при дальнейшем всматривании во всё это вдруг оказывается, что набор каких-то хаотичных мыслей, банальностей и так далее превращается в некоторый высший смысл. И смысл трагический и великий. Великий. И как это ни парадоксально, всё стало складываться именно после его смерти, потому что при жизни он мешал большинству людей совершать эту работу.
Мне не мешал. Я видел это в жизни, поэтому в последний период и стал с ним более-менее интенсивно общаться, изменил своё мнение. И, повторяю, благодарен судьбе, что имел возможность близко видеть этого человека живым. Который на моих глазах превратился, хотя ещё не понимают и не знают, в легенду. Это людям в России предстоит осознать только через 20 лет.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Планируете ли вы брать ученика или учеников? Если боги хотят наградить, то дают разум. Как вы считаете, за что боги дали русским вас?
Сильно написано. Дали в назидание, а люди смеялись. И я за всю жизнь ни одной своей книжки здесь не публиковал. То есть сам публиковал. Сам писатель, сам издатель и так далее. Оказалось, что авторам и издателям это неинтересно.
С одной стороны, это печальное событие, очень печальное. А с другой стороны, я благодарен судьбе, что в этот период был близок к Константину Крылову, который в прошлом году от нас ушёл.
И видел, как человек с комичной внешностью, с какими-то тараканами в голове и с удивительной способностью общаться и создавать вокруг себя группы людей, которые совершенно ему не подходят, не нужны и являются в значительной степени просто смешными и маргинальными, при этом вредит человеку самим фактом общения с ним.
Но его творчество последнего периода и личное общение создавали впечатление человека одновременно очень умного и постоянно совершающего какую-то внутреннюю творческую, мыслительную работу. И вот он очень быстро ушёл от нас. Его сожгли, ничего нет, пепел.
И эти люди, с которыми он общался и которые, повторяю, на 90% не имеют к нему совершенно никакого реального отношения, не понимают и не понимали, с кем общались, какова жизненная драма этого человека, его задачи и так далее.
После его смерти они оставили какие-то псевдовоспоминания. О ком — сами не знают. Одновременно этот беспомощный человек, который превратился в какую-то кучку пепла, перешёл в иной мир и превратился в совокупность некоторых идей, мыслей.
И, на мой взгляд, а мне кажется, что я так редко ошибаюсь, он будет всегда с нами. И через 10 лет, и через 100. Люди будут обращаться к нему и находить там новое, причём с крайним удивлением для себя.
Потому что одна из особенностей этого человека и дополнительное свойство его таланта — говорить и писать невозможные, отталкивающие вещи, которые работают против него. То есть он как бы превращается из автора в анти-автора, который сам себя уничтожает.
Но при дальнейшем всматривании во всё это вдруг оказывается, что набор каких-то хаотичных мыслей, банальностей и так далее превращается в некоторый высший смысл. И смысл трагический и великий. Великий. И как это ни парадоксально, всё стало складываться именно после его смерти, потому что при жизни он мешал большинству людей совершать эту работу.
Мне не мешал. Я видел это в жизни, поэтому в последний период и стал с ним более-менее интенсивно общаться, изменил своё мнение. И, повторяю, благодарен судьбе, что имел возможность близко видеть этого человека живым. Который на моих глазах превратился, хотя ещё не понимают и не знают, в легенду. Это людям в России предстоит осознать только через 20 лет.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
2❤49😢18🫡8👍3👏1🤔1🎃1💊1👾1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 641
641. Примечание к прим. №543
Мне кажется, Соловьёв выполнил тяжкий долг. И дал возможность Розанову осуществиться.
Почему Розанов — основатель русской философии (а это так!)? Да потому, что из него основателя невозможно сделать. Только захочет русский сделать из него объект религиозного поклонения — и сразу, моментально получит линейкой по рукам. И пребольно.
В результате философия так и не вырождается в догматизм, в объект слепой веры, то есть, в русских условиях, в АНТИХРИСТИАНСТВО. Ведь конечно же постулат об Интуиции Соловьёва есть вербальное выражение определённого религиозного переживания. Акта веры, направленной на самое себя. Православный, русский православный опыт логически невыразим. Попытка Соловьёва выразить его привела лишь к выражению самого себя, словесной части своего «я». Это «я» послужило для других ложной символизацией их собственного внутреннего (дословесного) опыта. Вместо русской христианской философии получилась русская соловьёвская философия. Христос был заменён Соловьёвым, причём даже Соловьёвым редуцированным. Христианская ФИЛОСОФИЯ и не могла не обернуться на русской почве философией Антихриста.
Наоборот, глубокое антихристианство Розанова было лишь логическим катарсисом его дологической основы, глубоко православной. Он дал форму очищающей мысли. Форму покаяния. Собственно говоря, он наглую русскую мысль и не пустил в христианство, не удостоил христианства. Но и не игнорировал, дал ей распуститься паутиной религиозных фантазий. Честно. Вместо Христа он поставил Розанова. Но Розанова как Розанова, а не как Христа. «Гуляй, душенька». Душенька гуляла, писала книги. Целомудренно нехристианские. Свой наиболее христианский сборник Розанов назвал «Около церковных стен». Даже не «рядом», а «около». Правда, в «Стенах» есть раздел «Внутри ограды церковной». Но и это не внутри церкви.
Соловьёв поставил на место талантливой русской веры посредственную русскую мысль. Эта немецкая идея очень понравилась. Ведь ученикам было легче. Они уже меняли одну веру на другую. Веру в Христа на веру в Соловьёва. И, конечно, в русское слово Соловьёв истекал легко и удобно. О Христе как же сказать? Можно спеть. А говорить начнёшь — голос сорвётся, станешь запинаться, защиплет в глазах. Рукой махнёшь и отойдёшь в сторону.
Розанов лишил русскую мысль веры. Вера чистая получилась, незамутнённая. Он разорвал мысль и веру. Мысль, оборванная, распустилась нежной паутинкой в пространстве и ласково оплела веру, защитила её мягким уютным шелковистым коконом. Получилось иное, высшее соединение. По крайней мере возможность, предвосхищение такого соединения.
Как же паутинки продолжить? Тут сотни переплетающихся нитей. Можно только повторить этот путь и сплести новый кокон из новых, своих мыслей, с другим узором, другой степенью переплетённости.
#Соловьевскиефрагменты
641. Примечание к прим. №543
Мне кажется, Соловьёв выполнил тяжкий долг. И дал возможность Розанову осуществиться.
Почему Розанов — основатель русской философии (а это так!)? Да потому, что из него основателя невозможно сделать. Только захочет русский сделать из него объект религиозного поклонения — и сразу, моментально получит линейкой по рукам. И пребольно.
В результате философия так и не вырождается в догматизм, в объект слепой веры, то есть, в русских условиях, в АНТИХРИСТИАНСТВО. Ведь конечно же постулат об Интуиции Соловьёва есть вербальное выражение определённого религиозного переживания. Акта веры, направленной на самое себя. Православный, русский православный опыт логически невыразим. Попытка Соловьёва выразить его привела лишь к выражению самого себя, словесной части своего «я». Это «я» послужило для других ложной символизацией их собственного внутреннего (дословесного) опыта. Вместо русской христианской философии получилась русская соловьёвская философия. Христос был заменён Соловьёвым, причём даже Соловьёвым редуцированным. Христианская ФИЛОСОФИЯ и не могла не обернуться на русской почве философией Антихриста.
Наоборот, глубокое антихристианство Розанова было лишь логическим катарсисом его дологической основы, глубоко православной. Он дал форму очищающей мысли. Форму покаяния. Собственно говоря, он наглую русскую мысль и не пустил в христианство, не удостоил христианства. Но и не игнорировал, дал ей распуститься паутиной религиозных фантазий. Честно. Вместо Христа он поставил Розанова. Но Розанова как Розанова, а не как Христа. «Гуляй, душенька». Душенька гуляла, писала книги. Целомудренно нехристианские. Свой наиболее христианский сборник Розанов назвал «Около церковных стен». Даже не «рядом», а «около». Правда, в «Стенах» есть раздел «Внутри ограды церковной». Но и это не внутри церкви.
Соловьёв поставил на место талантливой русской веры посредственную русскую мысль. Эта немецкая идея очень понравилась. Ведь ученикам было легче. Они уже меняли одну веру на другую. Веру в Христа на веру в Соловьёва. И, конечно, в русское слово Соловьёв истекал легко и удобно. О Христе как же сказать? Можно спеть. А говорить начнёшь — голос сорвётся, станешь запинаться, защиплет в глазах. Рукой махнёшь и отойдёшь в сторону.
Розанов лишил русскую мысль веры. Вера чистая получилась, незамутнённая. Он разорвал мысль и веру. Мысль, оборванная, распустилась нежной паутинкой в пространстве и ласково оплела веру, защитила её мягким уютным шелковистым коконом. Получилось иное, высшее соединение. По крайней мере возможность, предвосхищение такого соединения.
Как же паутинки продолжить? Тут сотни переплетающихся нитей. Можно только повторить этот путь и сплести новый кокон из новых, своих мыслей, с другим узором, другой степенью переплетённости.
#Соловьевскиефрагменты
❤18🤔5😁2❤🔥1🎃1
Розанов и русский театр – 2
Как известно, в жизни Розанова не было сколько‐ нибудь примечательных событий. Родился он в 1856 году в русской провинции, рано лишился отца и детство провёл в нищете. Затем кончил университет, 13 лет работал учителем в гимназии, а последние 29 лет сотрудничал в суворинском «Новом времени».
Вот, собственно говоря, и всё. Он не стрелялся на пистолетах, как Пушкин и Лермонтов, не участвовал в войне, как Толстой, не сидел в тюрьме и не ссылался на каторгу, как Достоевский. Собственно, трагического в жизни Розанова не было. По сути, его жизнь — это жизнь русского неудачника, «чудака». И вот в этом смысле она очень трагична. Трагична не теми или иными «событиями»,а — «сама по себе», своей сущностью. Пожалуй, в судьбе этого человека максимально просто выразилась трагедия отношений между русской личностью и русским обществом. Розанов был чрезвычайно упорен, трудолюбив. По темпераменту и жизненному настроению это был строитель, собиратель. Но хаос, безлепица русской жизни постоянно разрушали созданное, смеялись над его гениальным трудолюбием. Уже дебют Розанова поражает своей «немецкой» основательностью и, одновременно, чисто русским легкомыслием, даже смехотворностью. Первую свою работу — «О понимании» — он опубликовал только в 1886 году, то есть в возрасте 30 лет. Это был толстый том с таблицами‐простынями, наглядно изображающими иерархию понятий розановской системы. При тогдашнем уровне философской мысли в России труд Розанова заслуживал, по крайней мере, пристального и благодарного внимания. Но книгу просто не заметили: в печати появился снисходительно‐доброжелательный отзыв Вл. Соловьёва, и на этом всё кончилось — тираж остался нераспроданным. Легко представить то чувство отчаяния, которое охватило несчастного молодого человека — тогда никому не известного, провинциала, вложившего в издание свои скудные сбережения.
В общем, на этом его карьера должна была окончиться. Однако Розанову была присуща необычайная жизнестойкость и гибкость. Промолчав три года, он как бы спустился на ступеньку в своём творчестве, стал более доступен уровню образования тогдашней читающей публики. Но это не было простым компромиссом, так как открыло новые возможности для «этнически сообразного» мышления. Схема мыслей Розанова стала наливаться соком филологии. Уже первые работы этого периода отличаются характерным философским стилем, сочетающем доказательность и рациональность с образностью изложения (например, большая статья «Место христианства в истории»). Розанов уже в ней счастливо избегает как сухости и терминологической неряшливости, столь характерной для Соловьёва и последующего стиля русского неокантианства, так и излишней фрагментарности мышления, чем всегда отличался, скажем, Бердяев.
На этом этапе творческой биографии постепенный дрейф в литературу принёс Розанову если не славу, то известность. Пожалуй, наиболее известная работа этого периода — «Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского», многократно переиздававшаяся отдельной книгой с приложением «Двух этюдов о Гоголе», по значению почти равных основной части. Именно Розанову принадлежало открытие Гоголя и Достоевского как писателей «трансцендентных». Собственно, вся эпоха «серебряного века» прошла под знаком этих двух имён, и как раз в их розановской трактовке. И огромная литература по данному вопросу у Мережковского, Вяч. Иванова, Белого, а позднее, Бахтина, Шкловского и других — это лишь развитие основных тезисов розановской книги. Более того, именно Розанов открыл сам стиль метафизического литературоведения, стиль на русской почве необычайно плодотворный, так как художественная литература в России играла совершенно особую роль — роль своеобразного нравственного и даже религиозного центра культуры.
Фрагменты книги "Глегли"
#Розанов #Розановтеатр #Глегли
Как известно, в жизни Розанова не было сколько‐ нибудь примечательных событий. Родился он в 1856 году в русской провинции, рано лишился отца и детство провёл в нищете. Затем кончил университет, 13 лет работал учителем в гимназии, а последние 29 лет сотрудничал в суворинском «Новом времени».
Вот, собственно говоря, и всё. Он не стрелялся на пистолетах, как Пушкин и Лермонтов, не участвовал в войне, как Толстой, не сидел в тюрьме и не ссылался на каторгу, как Достоевский. Собственно, трагического в жизни Розанова не было. По сути, его жизнь — это жизнь русского неудачника, «чудака». И вот в этом смысле она очень трагична. Трагична не теми или иными «событиями»,а — «сама по себе», своей сущностью. Пожалуй, в судьбе этого человека максимально просто выразилась трагедия отношений между русской личностью и русским обществом. Розанов был чрезвычайно упорен, трудолюбив. По темпераменту и жизненному настроению это был строитель, собиратель. Но хаос, безлепица русской жизни постоянно разрушали созданное, смеялись над его гениальным трудолюбием. Уже дебют Розанова поражает своей «немецкой» основательностью и, одновременно, чисто русским легкомыслием, даже смехотворностью. Первую свою работу — «О понимании» — он опубликовал только в 1886 году, то есть в возрасте 30 лет. Это был толстый том с таблицами‐простынями, наглядно изображающими иерархию понятий розановской системы. При тогдашнем уровне философской мысли в России труд Розанова заслуживал, по крайней мере, пристального и благодарного внимания. Но книгу просто не заметили: в печати появился снисходительно‐доброжелательный отзыв Вл. Соловьёва, и на этом всё кончилось — тираж остался нераспроданным. Легко представить то чувство отчаяния, которое охватило несчастного молодого человека — тогда никому не известного, провинциала, вложившего в издание свои скудные сбережения.
В общем, на этом его карьера должна была окончиться. Однако Розанову была присуща необычайная жизнестойкость и гибкость. Промолчав три года, он как бы спустился на ступеньку в своём творчестве, стал более доступен уровню образования тогдашней читающей публики. Но это не было простым компромиссом, так как открыло новые возможности для «этнически сообразного» мышления. Схема мыслей Розанова стала наливаться соком филологии. Уже первые работы этого периода отличаются характерным философским стилем, сочетающем доказательность и рациональность с образностью изложения (например, большая статья «Место христианства в истории»). Розанов уже в ней счастливо избегает как сухости и терминологической неряшливости, столь характерной для Соловьёва и последующего стиля русского неокантианства, так и излишней фрагментарности мышления, чем всегда отличался, скажем, Бердяев.
На этом этапе творческой биографии постепенный дрейф в литературу принёс Розанову если не славу, то известность. Пожалуй, наиболее известная работа этого периода — «Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского», многократно переиздававшаяся отдельной книгой с приложением «Двух этюдов о Гоголе», по значению почти равных основной части. Именно Розанову принадлежало открытие Гоголя и Достоевского как писателей «трансцендентных». Собственно, вся эпоха «серебряного века» прошла под знаком этих двух имён, и как раз в их розановской трактовке. И огромная литература по данному вопросу у Мережковского, Вяч. Иванова, Белого, а позднее, Бахтина, Шкловского и других — это лишь развитие основных тезисов розановской книги. Более того, именно Розанов открыл сам стиль метафизического литературоведения, стиль на русской почве необычайно плодотворный, так как художественная литература в России играла совершенно особую роль — роль своеобразного нравственного и даже религиозного центра культуры.
Фрагменты книги "Глегли"
#Розанов #Розановтеатр #Глегли
❤32🔥15👍7🤝2🤔1🎃1💘1
Почему утиное движение построено по иерархческому принципу
Какой вы руководитель? Какие основные принципы успешного управления рабочим коллективом?
Я убеждённый сторонник мануальной терапии. Люди должны работать и при этом понимать, что, если это частная фирма, частное предприятие, журнал или ещё что-то, они работают у человека, который превосходит их на два порядка по всем параметрам. И работать с этим человеком — большая честь. Они должны бояться потерять эту работу. Тогда в русских условиях что-то реально будет. Иначе нет.
Это характерная особенность русского человека. Русский, например, очень хороший солдат. Но только в одном случае: если рядом есть офицер, которому он верит, и он уверен, что тот его не бросит и знает, что делает. Поэтому, если он говорит: «В плен сдаваться не будем, будем сопротивляться до конца», значит, он знает лучший вариант. Или: «Давайте убежим туда», значит, он знает.
И они действуют сплочённо, очень мужественно и с отдачей. И часто действительно оказывается, что в очень сложной ситуации они выруливают. Если они командира не уважают, если сомневаются в его качествах или просто если его убили, значит, их можно брать голыми руками.
Поэтому в 1917 году огромное усилие немцев и их союзников, вольных и невольных, было направлено на дискредитацию высшего управления русского: царя, генералов, офицеров и так далее.С них сдирали погоны — и всё. А население — с ним можно делать всё что угодно. Чего нет, например, у немцев. Немец — обученный солдат. Он будет сам. Русский никогда не будет. Он будет кисель, разгильдяй, и ничего не получится.
Русский коллектив — это сильная вещь, очень важная. Но только когда есть такая иерархия. При этом русские, на самом деле, очень не любят навязывать свою авторитарность. И человек, который кричит, грубит, наказывает подчинённых, всегда дискредитирует себя.
Это должно быть просто, как в России: 14 классов, человек четвёртого класса — «Ваше превосходительство». А у него в подчинении человек 12-го класса. И между ними такая пропасть, что этому человеку не нужно кричать. Он смотрит — у начальника сияние вокруг, он в погонах, понимаете? Представьте себе: лейтенантик третирует генерала. Что это такое? Невозможно. Это не случайно сделано в России. Это в России работает. Не нужно доказывать, что он генерал. Видишь? Две большие звёздочки. Генерал-лейтенант. Всё.
Я никогда не пользовался каким-то авторитетом. Только в очень узкой области интеллектуальной деятельности, среди галковскоманов, которых немного. Поэтому любая попытка моего управления, как правило, приводила к плачевным результатам. Потому что люди не понимали того, что я говорил.
А я говорил следующее: «Когда будете спускаться вниз, выходить на улицу, с левой стороны будет кнопка, и нужно будет нажать». Я им говорил один раз, тихим голосом. Люди не нажимали, и это приводило к тяжёлым последствиям: через две минуты сирена, всех кладут на пол и так далее.
«А почему вы нам не объяснили?»
Я сказал.
«А кто сказал? Генерал?»
Нет. Человек в какой-то кофточке, тихим голосом, на «вы». И сказал как какую-то необязательную вещь, которую нужно проигнорировать. И проигнорировали. В результате получается так.
В принципе, таким образом авторитет нарабатывается, потому что люди понимают: Галковский, как всегда, прав. Но в условиях производства это приводит к тому, что к этому времени уже всё разрушено.
Поэтому я в своё время создал модель Утиного движения, которое построено на чисто иерархическом принципе. Там не нужно объяснять, почему Галковский считает, что в мире будущего компьютерные игры будут играть особую роль, что люди не будут ходить на работу, откуда он это взял.
Просто: «Ты знаешь, кто это сказал? Друг утят».
«И что?»
И всё. Он сказал. Смотри, у него цепь есть, у него всё. Не нужно ничего доказывать.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Какой вы руководитель? Какие основные принципы успешного управления рабочим коллективом?
Я убеждённый сторонник мануальной терапии. Люди должны работать и при этом понимать, что, если это частная фирма, частное предприятие, журнал или ещё что-то, они работают у человека, который превосходит их на два порядка по всем параметрам. И работать с этим человеком — большая честь. Они должны бояться потерять эту работу. Тогда в русских условиях что-то реально будет. Иначе нет.
Это характерная особенность русского человека. Русский, например, очень хороший солдат. Но только в одном случае: если рядом есть офицер, которому он верит, и он уверен, что тот его не бросит и знает, что делает. Поэтому, если он говорит: «В плен сдаваться не будем, будем сопротивляться до конца», значит, он знает лучший вариант. Или: «Давайте убежим туда», значит, он знает.
И они действуют сплочённо, очень мужественно и с отдачей. И часто действительно оказывается, что в очень сложной ситуации они выруливают. Если они командира не уважают, если сомневаются в его качествах или просто если его убили, значит, их можно брать голыми руками.
Поэтому в 1917 году огромное усилие немцев и их союзников, вольных и невольных, было направлено на дискредитацию высшего управления русского: царя, генералов, офицеров и так далее.С них сдирали погоны — и всё. А население — с ним можно делать всё что угодно. Чего нет, например, у немцев. Немец — обученный солдат. Он будет сам. Русский никогда не будет. Он будет кисель, разгильдяй, и ничего не получится.
Русский коллектив — это сильная вещь, очень важная. Но только когда есть такая иерархия. При этом русские, на самом деле, очень не любят навязывать свою авторитарность. И человек, который кричит, грубит, наказывает подчинённых, всегда дискредитирует себя.
Это должно быть просто, как в России: 14 классов, человек четвёртого класса — «Ваше превосходительство». А у него в подчинении человек 12-го класса. И между ними такая пропасть, что этому человеку не нужно кричать. Он смотрит — у начальника сияние вокруг, он в погонах, понимаете? Представьте себе: лейтенантик третирует генерала. Что это такое? Невозможно. Это не случайно сделано в России. Это в России работает. Не нужно доказывать, что он генерал. Видишь? Две большие звёздочки. Генерал-лейтенант. Всё.
Я никогда не пользовался каким-то авторитетом. Только в очень узкой области интеллектуальной деятельности, среди галковскоманов, которых немного. Поэтому любая попытка моего управления, как правило, приводила к плачевным результатам. Потому что люди не понимали того, что я говорил.
А я говорил следующее: «Когда будете спускаться вниз, выходить на улицу, с левой стороны будет кнопка, и нужно будет нажать». Я им говорил один раз, тихим голосом. Люди не нажимали, и это приводило к тяжёлым последствиям: через две минуты сирена, всех кладут на пол и так далее.
«А почему вы нам не объяснили?»
Я сказал.
«А кто сказал? Генерал?»
Нет. Человек в какой-то кофточке, тихим голосом, на «вы». И сказал как какую-то необязательную вещь, которую нужно проигнорировать. И проигнорировали. В результате получается так.
В принципе, таким образом авторитет нарабатывается, потому что люди понимают: Галковский, как всегда, прав. Но в условиях производства это приводит к тому, что к этому времени уже всё разрушено.
Поэтому я в своё время создал модель Утиного движения, которое построено на чисто иерархическом принципе. Там не нужно объяснять, почему Галковский считает, что в мире будущего компьютерные игры будут играть особую роль, что люди не будут ходить на работу, откуда он это взял.
Просто: «Ты знаешь, кто это сказал? Друг утят».
«И что?»
И всё. Он сказал. Смотри, у него цепь есть, у него всё. Не нужно ничего доказывать.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
❤29👍14🤡6🫡4🔥2😁2🗿2😢1🎃1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зачем читать «Глегли»? 🍺 Дим Димыч все разъяснил!
Фрагмент из лекции «247. Советский театр — V. «Свадьба в Малиновке». Политбеседа №56»
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из лекции «247. Советский театр — V. «Свадьба в Малиновке». Политбеседа №56»
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👏2🔥1🎃1
Философы и власть
Вы сказали, что книгу «Труд» Марка Аврелия написал другой. Но ведь Бисмарк смог написать сам. Может, Марк Аврелий тоже мог? Что будет, если философы возьмут власть? Перспективы русских философов во власти.
Относительно Марка Аврелия я намекнул, но свечу не держал. Но вообще римские философы — это вещь серьёзная. Был такой Катон Утический. Военачальник и одновременно философ-стоик. Он захватил Крит, который тогда был страной, принадлежавшей Египту, и там правил брат египетского фараона Птолемея XII.
Он мотивировал нападение тем, что этот брат обладал большой суммой денег и неправильно распределил эти сокровища: ему надо было помочь. Катон Утический ему помог: убил его, армию уничтожил, все эти сокровища взял и вывез в Рим.
После этого с ним встретился на острове Самос, по-моему, сам фараон Птолемей. И этот философ принял его сидя на горшке и громко пуская желудочно-кишечные газы.
Вот такой типичный римский философ. Настоящий, крепкий. Поэтому относительно трудов римских философов я как-то скептически ко всему этому отношусь. Хотя всякое бывает, почему бы нет. Может быть, Марк Аврелий это и написал.
Кстати, предшественником этого Птолемея, которого обвиняли в страшной распущенности, был философ, которого звали Дмитрий. И однажды он вызвал его к себе и сказал: «Дмитрий Евгеньевич, поступили сведения, что у вас безнравственное поведение. Вы себя отвратительно ведёте, вызывающе. Как-то надо взять себя в руки.
Вот недавно было мероприятие, все пили вино, а вы пили воду. Как же так? Потом все переоделись в женское платье, а вы сидели в мужском. Потом все стали танцевать и бить в бубен, а вы сидели так, как будто вас это не касается. Так что давайте исправляться, давайте вести нравственный образ жизни».
И Дмитрий напился, переоделся в женское платье, стал бить себя по голове бубном и показал, что он нравственный, настоящий хранитель мудрости, философ и так далее.
Но, правда, это опять же история, которую нам рассказали соотечественники Катона Утического.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Вы сказали, что книгу «Труд» Марка Аврелия написал другой. Но ведь Бисмарк смог написать сам. Может, Марк Аврелий тоже мог? Что будет, если философы возьмут власть? Перспективы русских философов во власти.
Относительно Марка Аврелия я намекнул, но свечу не держал. Но вообще римские философы — это вещь серьёзная. Был такой Катон Утический. Военачальник и одновременно философ-стоик. Он захватил Крит, который тогда был страной, принадлежавшей Египту, и там правил брат египетского фараона Птолемея XII.
Он мотивировал нападение тем, что этот брат обладал большой суммой денег и неправильно распределил эти сокровища: ему надо было помочь. Катон Утический ему помог: убил его, армию уничтожил, все эти сокровища взял и вывез в Рим.
После этого с ним встретился на острове Самос, по-моему, сам фараон Птолемей. И этот философ принял его сидя на горшке и громко пуская желудочно-кишечные газы.
Вот такой типичный римский философ. Настоящий, крепкий. Поэтому относительно трудов римских философов я как-то скептически ко всему этому отношусь. Хотя всякое бывает, почему бы нет. Может быть, Марк Аврелий это и написал.
Кстати, предшественником этого Птолемея, которого обвиняли в страшной распущенности, был философ, которого звали Дмитрий. И однажды он вызвал его к себе и сказал: «Дмитрий Евгеньевич, поступили сведения, что у вас безнравственное поведение. Вы себя отвратительно ведёте, вызывающе. Как-то надо взять себя в руки.
Вот недавно было мероприятие, все пили вино, а вы пили воду. Как же так? Потом все переоделись в женское платье, а вы сидели в мужском. Потом все стали танцевать и бить в бубен, а вы сидели так, как будто вас это не касается. Так что давайте исправляться, давайте вести нравственный образ жизни».
И Дмитрий напился, переоделся в женское платье, стал бить себя по голове бубном и показал, что он нравственный, настоящий хранитель мудрости, философ и так далее.
Но, правда, это опять же история, которую нам рассказали соотечественники Катона Утического.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
😁40❤8🤪6🗿5🔥2🤔2🙏1🎃1💊1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 646
646. Примечание к прим. №543
В Соловьёве нашли отечественный материал для толкования.
Как если бы в Германии сидел умный немец и думал: «Вот русские. Они растут, читают. Какая бы у них философия могла появиться?» И на 50 страницах прикинул. И получился бы краткий конспект сочинений Соловьёва.
В сущности, так и произошло. Русские не европейцы, но чрезвычайно близки Европе. Эта близость выражается и в способности посмотреть на себя европейскими глазами. А следовательно, вести себя как европейцы и, самое главное, так, как ожидают европейцы, как мечтают европейцы о русских. То есть русские умеют быть хорошими. Соловьёв — это хороший русский. Но поскольку русские и не европейцы, то для русских Соловьёв — это посредственный европеец-русофил, спотыкающийся на каждом шагу, на каждом шагу выдающий свою нерусскость. В конечном счёте — европейскую второсортность.
Но раз Соловьёв упорно считается на Западе «хорошим русским», то действительно хорошие русские это могут использовать для действительно своих целей.
#Соловьевскиефрагменты
646. Примечание к прим. №543
В Соловьёве нашли отечественный материал для толкования.
Как если бы в Германии сидел умный немец и думал: «Вот русские. Они растут, читают. Какая бы у них философия могла появиться?» И на 50 страницах прикинул. И получился бы краткий конспект сочинений Соловьёва.
В сущности, так и произошло. Русские не европейцы, но чрезвычайно близки Европе. Эта близость выражается и в способности посмотреть на себя европейскими глазами. А следовательно, вести себя как европейцы и, самое главное, так, как ожидают европейцы, как мечтают европейцы о русских. То есть русские умеют быть хорошими. Соловьёв — это хороший русский. Но поскольку русские и не европейцы, то для русских Соловьёв — это посредственный европеец-русофил, спотыкающийся на каждом шагу, на каждом шагу выдающий свою нерусскость. В конечном счёте — европейскую второсортность.
Но раз Соловьёв упорно считается на Западе «хорошим русским», то действительно хорошие русские это могут использовать для действительно своих целей.
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 543
543. Примечание к прим. №492
От этой схемы только и смогла бы получиться русская философия.
По-русски самоанализ, покаяние — всегда глубоко, а собственно анализ, обвинение — плоско и мелко (прим.…
543. Примечание к прим. №492
От этой схемы только и смогла бы получиться русская философия.
По-русски самоанализ, покаяние — всегда глубоко, а собственно анализ, обвинение — плоско и мелко (прим.…
👍12🎃3🤯2🔥1🤡1
Современное общество ненавидит женщин
Дмитрий Евгеньевич, как бы вы жили, если бы были женщиной и вам сейчас было бы 30–33? Вообще дайте, пожалуйста, какой-нибудь совет, как жить молодым женщинам. Мне очень надо. Очень!
Я могу представить психологию женщины, иначе это профнепригодность любого писателя. Я считаю себя второстепенным, но тем не менее писателем, который пишет какие-то творческие произведения: пьесы, рассказы и так далее.
Но я никогда не думал о том, что, если бы я был женщиной, что бы я делал. Просто как-то никогда не приходило мне это в голову. Не знаю почему. В принципе, ничего такого здесь нет. Почему бы об этом не подумать. Но как-то не думал.
Тем более женщиной… Мне и мужчину-то сейчас трудно представить. Мужчину, которому 30 лет. И что у него в голове?
Это человек, для которого, допустим, Владимир Владимирович — это альфа и омега, судьба. Он всю жизнь прожил под этой звездой, считая раннее детство, где вообще всё было в алкогольном тумане: какое-то расплывающееся пятно что-то блеяло.
Я думаю, что современное общество очень пренебрежительно и плохо относится к женщинам. Потому что это общество гомосексуальное, глубоко гомосексуальное. К сожалению, современное западное общество уже глубоко гомосексуальное.
Это не просто гомосексуалисты, которые хихи-хаха. Они уже во втором, третьем поколении, как-то размножаются, каким-то образом. И у них такая поведенческая культура. Они уже совсем конченые, чего раньше не было.
Раньше фактически не было гомосексуалистов. Это были одиночки, какие-то изгои, люди маргинальной культуры, тюремной и так далее. А сейчас это просто образ жизни.
— Так что же делать женщине?
Да. Эти люди презирают женщин, ненавидят их и хотят их смерти.
И то, что сейчас предлагается женщинам: делайте вот так, поступайте так, не надо рожать детей, не нужно выходить замуж, наращивайте мускулатуру в спортзалах, меняйте пол, — всё это продиктовано глубокой ненавистью, презрением и неуважением к женщине, к сущности её жизни и личности.
И это очень жалко, потому что женщины — существа добрые, наивные, их очень легко обмануть. Хотя они, конечно, бывают и хитрюшки, обманывают мужчин, мужей и кого угодно.
Но против гомосексуалистов они слабы. Педераст — это злобная, коварная, двуличная тварь. Повреждённая такая. И он умный. Он всегда обманет.
Поэтому мне современную женщину очень жалко. И мне бы хотелось… Что вам посоветовать? Хотя бы не действовать себе во вред.
Родить ребёнка для женщины — что может быть прекраснее? Когда сын рождается для отца, это одно счастье, а что это такое для женщины — это даже невозможно себе представить.
И когда человек сознательно себя этого лишает — это ужасно.
Бесплодные женщины идут на что угодно. Для них это смысл жизни. Они тратят большие деньги, чтобы какого-то больного ребёнка усыновить или удочерить. А нормальная здоровая женщина — чайлдфри. И она радуется. Чему она радуется?
Это, кроме всего, гробит её и физиологически. Потому что организм женщины гормонально настроен на то, чтобы рожать. Всё это подпитывается, она молодеет, мозг увеличивается, она становится умнее.
— Мне кажется, ты преувеличиваешь.
Не в момент. В момент он отключается, естественно. А потом — естественно.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Дмитрий Евгеньевич, как бы вы жили, если бы были женщиной и вам сейчас было бы 30–33? Вообще дайте, пожалуйста, какой-нибудь совет, как жить молодым женщинам. Мне очень надо. Очень!
Я могу представить психологию женщины, иначе это профнепригодность любого писателя. Я считаю себя второстепенным, но тем не менее писателем, который пишет какие-то творческие произведения: пьесы, рассказы и так далее.
Но я никогда не думал о том, что, если бы я был женщиной, что бы я делал. Просто как-то никогда не приходило мне это в голову. Не знаю почему. В принципе, ничего такого здесь нет. Почему бы об этом не подумать. Но как-то не думал.
Тем более женщиной… Мне и мужчину-то сейчас трудно представить. Мужчину, которому 30 лет. И что у него в голове?
Это человек, для которого, допустим, Владимир Владимирович — это альфа и омега, судьба. Он всю жизнь прожил под этой звездой, считая раннее детство, где вообще всё было в алкогольном тумане: какое-то расплывающееся пятно что-то блеяло.
Я думаю, что современное общество очень пренебрежительно и плохо относится к женщинам. Потому что это общество гомосексуальное, глубоко гомосексуальное. К сожалению, современное западное общество уже глубоко гомосексуальное.
Это не просто гомосексуалисты, которые хихи-хаха. Они уже во втором, третьем поколении, как-то размножаются, каким-то образом. И у них такая поведенческая культура. Они уже совсем конченые, чего раньше не было.
Раньше фактически не было гомосексуалистов. Это были одиночки, какие-то изгои, люди маргинальной культуры, тюремной и так далее. А сейчас это просто образ жизни.
— Так что же делать женщине?
Да. Эти люди презирают женщин, ненавидят их и хотят их смерти.
И то, что сейчас предлагается женщинам: делайте вот так, поступайте так, не надо рожать детей, не нужно выходить замуж, наращивайте мускулатуру в спортзалах, меняйте пол, — всё это продиктовано глубокой ненавистью, презрением и неуважением к женщине, к сущности её жизни и личности.
И это очень жалко, потому что женщины — существа добрые, наивные, их очень легко обмануть. Хотя они, конечно, бывают и хитрюшки, обманывают мужчин, мужей и кого угодно.
Но против гомосексуалистов они слабы. Педераст — это злобная, коварная, двуличная тварь. Повреждённая такая. И он умный. Он всегда обманет.
Поэтому мне современную женщину очень жалко. И мне бы хотелось… Что вам посоветовать? Хотя бы не действовать себе во вред.
Родить ребёнка для женщины — что может быть прекраснее? Когда сын рождается для отца, это одно счастье, а что это такое для женщины — это даже невозможно себе представить.
И когда человек сознательно себя этого лишает — это ужасно.
Бесплодные женщины идут на что угодно. Для них это смысл жизни. Они тратят большие деньги, чтобы какого-то больного ребёнка усыновить или удочерить. А нормальная здоровая женщина — чайлдфри. И она радуется. Чему она радуется?
Это, кроме всего, гробит её и физиологически. Потому что организм женщины гормонально настроен на то, чтобы рожать. Всё это подпитывается, она молодеет, мозг увеличивается, она становится умнее.
— Мне кажется, ты преувеличиваешь.
Не в момент. В момент он отключается, естественно. А потом — естественно.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
1👍55❤35🤡14🔥6🤯4🎃4🤪4🌭2💯1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Почему книги Галковского – это лучшие подарки?
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
1❤11🎃2🔥1
Симоньян-матушка о Донбассе-батюшке
Заявление Симоньян: «Россия-матушка, забери Донбасс домой» — это свежий повод заявить о русской агрессии, или Киев заплатил, или сама придумала?
Не знаю, что вы имеете в виду. Я это не читал. Но относительно такого рода широковещательных заявлений людей, которые этнически не принадлежат к этому вопросу, к этой проблеме, я бы счёл это некорректным.
Есть много вопросов, связанных с жизнью Армении, её взаимоотношениями с азербайджанцами и так далее. Но вот: «Ереван-батюшка, Армения-матушка, забери Карабах домой» и так далее. Пускай там всё это говорят, разбираются.
Русские сами справятся. И как-то неприлично лезть в чужую историю, в чужие проблемы. Тем более болезненные.
Ладно, когда речь идёт о празднике. Свадьба — приглашают всех, часто во многих культурах, чуть ли не во всех, в сельской местности. Каждый приходит, ему наливают вино, угощают.
А вот похороны, когда проблема, серьёзное горе, — это для людей близких. Для кого-то это реальная потеря.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Заявление Симоньян: «Россия-матушка, забери Донбасс домой» — это свежий повод заявить о русской агрессии, или Киев заплатил, или сама придумала?
Не знаю, что вы имеете в виду. Я это не читал. Но относительно такого рода широковещательных заявлений людей, которые этнически не принадлежат к этому вопросу, к этой проблеме, я бы счёл это некорректным.
Есть много вопросов, связанных с жизнью Армении, её взаимоотношениями с азербайджанцами и так далее. Но вот: «Ереван-батюшка, Армения-матушка, забери Карабах домой» и так далее. Пускай там всё это говорят, разбираются.
Русские сами справятся. И как-то неприлично лезть в чужую историю, в чужие проблемы. Тем более болезненные.
Ладно, когда речь идёт о празднике. Свадьба — приглашают всех, часто во многих культурах, чуть ли не во всех, в сельской местности. Каждый приходит, ему наливают вино, угощают.
А вот похороны, когда проблема, серьёзное горе, — это для людей близких. Для кого-то это реальная потеря.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
💯41👏25❤13👍5😁3🎃3💊2⚡1🌚1🤝1🫡1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 664
664. Примечание к прим. №590
Таких господ… выводят.
Моё негодование смешно. Потешное негодование прозелита. Что такое Россия Соловьёва с её тысячами и тысячами церквей, с огромным сословием священников? Фигура священника была так же обычна, как сейчас фигура слесаря. Соловьёв выбросил иконы — подумаешь, их в стране были десятки миллионов. Фамильярно говорил о церковной жизни, шутил. Да как не шутить по поводу повседневного, частного быта. Набоков заметил, что «здоровое кощунство» Чернышевского в церкви (заигрывал с невестой) вовсе не было признаком его атеизма, как это стали подавать в советское время, а скорее напоминало аристократическую вольность. Для Чернышевского, выросшего в церкви, церковь была просто домом, как и для сына короля корона — игрушка. Соловьёв не церемонился с религией, потому что это было его. Его, а не моё. Чернышевский в эпоху самого своего разатеизма был просто ФИЗИЧЕСКИ неизмеримо ближе к церкви, чем я сейчас.
«Вывел» я тут только себя. Но читатель, я думаю, давно уже догадался, что в этой книге я говорю только о себе.
#Соловьевскиефрагменты
664. Примечание к прим. №590
Таких господ… выводят.
Моё негодование смешно. Потешное негодование прозелита. Что такое Россия Соловьёва с её тысячами и тысячами церквей, с огромным сословием священников? Фигура священника была так же обычна, как сейчас фигура слесаря. Соловьёв выбросил иконы — подумаешь, их в стране были десятки миллионов. Фамильярно говорил о церковной жизни, шутил. Да как не шутить по поводу повседневного, частного быта. Набоков заметил, что «здоровое кощунство» Чернышевского в церкви (заигрывал с невестой) вовсе не было признаком его атеизма, как это стали подавать в советское время, а скорее напоминало аристократическую вольность. Для Чернышевского, выросшего в церкви, церковь была просто домом, как и для сына короля корона — игрушка. Соловьёв не церемонился с религией, потому что это было его. Его, а не моё. Чернышевский в эпоху самого своего разатеизма был просто ФИЗИЧЕСКИ неизмеримо ближе к церкви, чем я сейчас.
«Вывел» я тут только себя. Но читатель, я думаю, давно уже догадался, что в этой книге я говорю только о себе.
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Розановские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 590
590. Примечание к прим. №564
Это не соплеменник, а племянник.
У Соловьёва не было «оговорочности». И в этом тоже его нерусскость. Он всё лез в «гнездо», набивался в родственники к русскому народу.…
590. Примечание к прим. №564
Это не соплеменник, а племянник.
У Соловьёва не было «оговорочности». И в этом тоже его нерусскость. Он всё лез в «гнездо», набивался в родственники к русскому народу.…
❤15👍8🎃2✍1
Что необходимо знать о Пушкине. Причина написания "Онегина"
Евгений Онегин действительно был «лишним человеком», являясь альтер эго «лишнего поэта» — Александра Пушкина.
Какова причина написания этого произведения? Что этим хотел сказать автор? Набоков считает, что причина в имманентных свойствах пушкинского гения — но это не причина, а следствие. Пушкин решил художественную задачу так, как он её мог решить. Вопрос: почему эта задача была поставлена.
С «Евгением Онегиным» Пушкин сел на пол и стал водить пальцем по губам: блям-блям, блям-блям.
И это было сделано СПЕЦИАЛЬНО. Пушкин стал специально писать ни о чём. Так же написаны «Домик в Коломне» и «Граф Нулин», и с тем же ИДЕОЛОГИЧЕСКИМ пафосом.
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
Евгений Онегин действительно был «лишним человеком», являясь альтер эго «лишнего поэта» — Александра Пушкина.
Какова причина написания этого произведения? Что этим хотел сказать автор? Набоков считает, что причина в имманентных свойствах пушкинского гения — но это не причина, а следствие. Пушкин решил художественную задачу так, как он её мог решить. Вопрос: почему эта задача была поставлена.
С «Евгением Онегиным» Пушкин сел на пол и стал водить пальцем по губам: блям-блям, блям-блям.
И это было сделано СПЕЦИАЛЬНО. Пушкин стал специально писать ни о чём. Так же написаны «Домик в Коломне» и «Граф Нулин», и с тем же ИДЕОЛОГИЧЕСКИМ пафосом.
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
🔥22👏3🎃3
Сумасшедшие при капитализме и при социализме
Возможно ли развитие движения в сторону сумасшедших? В США и отчасти в Европе уже давно закрываются все диспансеры.
Все закрылись уже давно.
Будут ли шизофреники скоро на виду, как сейчас негры, геи и так далее?
Я вам скажу, что закрытие всех диспансеров — это дополнительные репрессии по отношению к населению. Типа: не графья, пообщаетесь, ничего. И эта система учёта, психиатрической помощи в Советском Союзе была почти идеальная. Она была очень гуманной.
Я с этим сталкивался, потому что в своё время косил от армии ещё при Брежневе. И видел людей, которые там работают, психиатров, и контингент их видел.
Первый и последний раз в жизни я лежал в Кащенко на какой-то экспертизе вместе с другими 18-летними молодыми людьми. Это очень мягкая, гуманная и очень квалифицированная система. Там реально специалисты. Это достижение, социальное достижение социализма.
Другое дело, что за это приходилось чем-то расплачиваться. И сколько людей погибло из-за того, как всё это было построено. Но оно было построено. И проблема сумасшедших в советское время в городах, по крайней мере, в значительной степени была решена.
Была проблема массового пьянства, алкоголизма. Её невозможно было решить. Пытались, что-то делали, что-то помогало, но это было бедствие общенационального масштаба из-за политики государства, которое фактически спаивало население.
А вот чисто психиатрическая помощь была достаточно хорошей. Помогали людям избавиться от этого и оказывали какую-то помощь. А в США даже та система, достаточно тщедушная по сравнению с Советским Союзом, была разрушена. Потому что это роскошь — не общаться с сумасшедшими. Это роскошь верхнего класса. А средний класс должен сам со своими сумасшедшими жить, оплачивать, а младший класс просто не должен от них отличаться.
Относительно использования сумасшедших: их всегда использовали, огромные технологии были наработаны. Например, террористическое эсеровское движение в России в начале века имело отправными точками психиатрические больницы. Там были эсеровские комиссары, эмиссары. Они подбирали контингент, обмывали, привязывали к ним оружие, взрывчатку и: «Вперёд, Кутузов», — так сказать, делали.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
Возможно ли развитие движения в сторону сумасшедших? В США и отчасти в Европе уже давно закрываются все диспансеры.
Все закрылись уже давно.
Будут ли шизофреники скоро на виду, как сейчас негры, геи и так далее?
Я вам скажу, что закрытие всех диспансеров — это дополнительные репрессии по отношению к населению. Типа: не графья, пообщаетесь, ничего. И эта система учёта, психиатрической помощи в Советском Союзе была почти идеальная. Она была очень гуманной.
Я с этим сталкивался, потому что в своё время косил от армии ещё при Брежневе. И видел людей, которые там работают, психиатров, и контингент их видел.
Первый и последний раз в жизни я лежал в Кащенко на какой-то экспертизе вместе с другими 18-летними молодыми людьми. Это очень мягкая, гуманная и очень квалифицированная система. Там реально специалисты. Это достижение, социальное достижение социализма.
Другое дело, что за это приходилось чем-то расплачиваться. И сколько людей погибло из-за того, как всё это было построено. Но оно было построено. И проблема сумасшедших в советское время в городах, по крайней мере, в значительной степени была решена.
Была проблема массового пьянства, алкоголизма. Её невозможно было решить. Пытались, что-то делали, что-то помогало, но это было бедствие общенационального масштаба из-за политики государства, которое фактически спаивало население.
А вот чисто психиатрическая помощь была достаточно хорошей. Помогали людям избавиться от этого и оказывали какую-то помощь. А в США даже та система, достаточно тщедушная по сравнению с Советским Союзом, была разрушена. Потому что это роскошь — не общаться с сумасшедшими. Это роскошь верхнего класса. А средний класс должен сам со своими сумасшедшими жить, оплачивать, а младший класс просто не должен от них отличаться.
Относительно использования сумасшедших: их всегда использовали, огромные технологии были наработаны. Например, террористическое эсеровское движение в России в начале века имело отправными точками психиатрические больницы. Там были эсеровские комиссары, эмиссары. Они подбирали контингент, обмывали, привязывали к ним оружие, взрывчатку и: «Вперёд, Кутузов», — так сказать, делали.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
✍27❤17👏8💯7😢6💔3🎃2🔥1🤔1😭1🫡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как получить специальную подпись к книгам Галковского?
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤6🎃2
Профессии из призвания превращаются в моду
До пенсии далеко, гуманитарий. Чую, работу украдёт искусственный интеллект. Думаю учить дата-сайенс, работать с большими данными. Не заменит ли искусственный интеллект и эту часть лет через пять-десять? Какие профессии продержатся лет 20?
Не совсем понимаю ваш вопрос, потому что, с одной стороны, вы говорите, что гуманитарий, с другой стороны, хотите заниматься программированием.
Я говорил об изменении спектра профессий. Сейчас мы уже в состоянии этого переломного момента общества, все это понимают. И только ленивый не говорит, какие профессии будут, каких не будет. В целом об этом довольно рационально рассказывают.
Я думаю, что главное в том, что само понятие профессии и до этого было размыто, а сейчас оно будет размыто абсолютно.
Сначала это какая-то каста, гильдия: человек вступает, всю жизнь этим занимается, потом это становится наследственным. Потом, по мере развития общества, происходит такая калейдоскопизация. Эти искусственные гильдии, касты исчезают, и человек достаточно легко может переходить из одного состояния в другое: заниматься одним, потом вторым.
Но это в условиях недостаточного информационного общества требует много времени, усилий и переучивания.
А сейчас основная профессия — это человек, имеющий не очень качественное высшее образование, немного напоминающее среднее специальное, но как раз никакой специализации у него особо и нет. Его специализация — смена деятельности. Он знает, как освоить новую деятельность.
То есть, чтобы что-то сделать, надо прочитать какой-то учебник, записаться на курсы, потратить на это три-шесть месяцев, и он будет специалистом. Может быть, не очень продуктивным, но неплохим специалистом в этой новой области.
Потом, когда там будет закрыта востребованность, он может перескочить на второе, третье, четвёртое, пока у него ещё есть относительно энергия, молодость, драйв и так далее.
Думаю, это главное изменение. И оно, конечно, связано с цифровизацией, с тем, что всё больше люди работают удалённо. Это относительно легко сделать.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
До пенсии далеко, гуманитарий. Чую, работу украдёт искусственный интеллект. Думаю учить дата-сайенс, работать с большими данными. Не заменит ли искусственный интеллект и эту часть лет через пять-десять? Какие профессии продержатся лет 20?
Не совсем понимаю ваш вопрос, потому что, с одной стороны, вы говорите, что гуманитарий, с другой стороны, хотите заниматься программированием.
Я говорил об изменении спектра профессий. Сейчас мы уже в состоянии этого переломного момента общества, все это понимают. И только ленивый не говорит, какие профессии будут, каких не будет. В целом об этом довольно рационально рассказывают.
Я думаю, что главное в том, что само понятие профессии и до этого было размыто, а сейчас оно будет размыто абсолютно.
Сначала это какая-то каста, гильдия: человек вступает, всю жизнь этим занимается, потом это становится наследственным. Потом, по мере развития общества, происходит такая калейдоскопизация. Эти искусственные гильдии, касты исчезают, и человек достаточно легко может переходить из одного состояния в другое: заниматься одним, потом вторым.
Но это в условиях недостаточного информационного общества требует много времени, усилий и переучивания.
А сейчас основная профессия — это человек, имеющий не очень качественное высшее образование, немного напоминающее среднее специальное, но как раз никакой специализации у него особо и нет. Его специализация — смена деятельности. Он знает, как освоить новую деятельность.
То есть, чтобы что-то сделать, надо прочитать какой-то учебник, записаться на курсы, потратить на это три-шесть месяцев, и он будет специалистом. Может быть, не очень продуктивным, но неплохим специалистом в этой новой области.
Потом, когда там будет закрыта востребованность, он может перескочить на второе, третье, четвёртое, пока у него ещё есть относительно энергия, молодость, драйв и так далее.
Думаю, это главное изменение. И оно, конечно, связано с цифровизацией, с тем, что всё больше люди работают удалённо. Это относительно легко сделать.
Фрагмент стрима №25 «Дмитрий Евгеньевич: Обугленная груша» на ютубе и vk-видео.
❤28👏14👍4🎃3🤡2🤔1🐳1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 733
733. Примечание к прим. №529
Количественным символом банкротства Соловьёва, пустоты, является постоянная неоконченность его вещей.
Уже юношеская диссертация Соловьёва («Кризис западной философии») закончена лишь формально. 120-страничный труд завершается совершенно произвольным утверждением, якобы следующим «из самого хода изложения»:
О христианском Востоке до этого у Соловьёва не было сказано почти ничего. Речь шла о довольно подробном изложении западных философских систем и только. Всё это Гегель в квадрате, своеобразная мифология «устроения»:
— Я ничего, я прилежный, ортодоксальный… Это всё «объективный процесс развития мировой философии». А я в конце положу незаметно кирпичик, и не положу даже, а только кирпич Гартмана поправлю. С одной стороны, как бы скромно и нет меня даже, а с другой, хе-хе, на мне-то всё и кончается, всё по документам и закругляется на мне.
Страшная узость мысли при страшной широте претензий. Но какое-то подобие меры ещё соблюдено, ещё концы с концами вроде бы сходятся (прим. 744). «Роль выдержана».
Подробнее: https://teletype.in/@galkovskyland/qiHQAP13BH8
#Соловьевскиефрагменты
733. Примечание к прим. №529
Количественным символом банкротства Соловьёва, пустоты, является постоянная неоконченность его вещей.
Уже юношеская диссертация Соловьёва («Кризис западной философии») закончена лишь формально. 120-страничный труд завершается совершенно произвольным утверждением, якобы следующим «из самого хода изложения»:
Итак, по устранении в „философии бессознательного“ тех очевидных нелепостей, которые вытекают из её относительной ограниченности и находятся в противоречии с основными принципами, мы получаем следующие общие результаты, которые вместе с тем суть и результаты всего западного философского развития, потому что, как мы видели, философия Гартмана есть законное и необходимое произведение этого развития … и тут оказывается, что эти последние необходимые результаты западного философского развития утверждают, в форме рационального познания, те самые истины, которые в форме веры и духовного созерцания утверждались великими теологическими учениями Востока
О христианском Востоке до этого у Соловьёва не было сказано почти ничего. Речь шла о довольно подробном изложении западных философских систем и только. Всё это Гегель в квадрате, своеобразная мифология «устроения»:
— Я ничего, я прилежный, ортодоксальный… Это всё «объективный процесс развития мировой философии». А я в конце положу незаметно кирпичик, и не положу даже, а только кирпич Гартмана поправлю. С одной стороны, как бы скромно и нет меня даже, а с другой, хе-хе, на мне-то всё и кончается, всё по документам и закругляется на мне.
Страшная узость мысли при страшной широте претензий. Но какое-то подобие меры ещё соблюдено, ещё концы с концами вроде бы сходятся (прим. 744). «Роль выдержана».
Подробнее: https://teletype.in/@galkovskyland/qiHQAP13BH8
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 529
529. Примечание к прим. №476
В Соловьёве явно кто-то наклёвывался.
У Е. Трубецкого на 294 странице II тома его фундаментального «Миросозерцания Вл. С. Соловьёва» есть ма-ахонькое, в три строчки…
529. Примечание к прим. №476
В Соловьёве явно кто-то наклёвывался.
У Е. Трубецкого на 294 странице II тома его фундаментального «Миросозерцания Вл. С. Соловьёва» есть ма-ахонькое, в три строчки…
👏8❤3🎃2👍1