Политкорректно о политкоректности
Сейчас умников уже начинают заставлять активно каяться.
Человек что-то цитирует из моего поста в Facebook. Ему, видимо, кажется, что это направлено против меня. Ну, слава Богу.
Но мне кажется, это очень важная тема — относительно толерантности и политкорректности. Как раз так устроен человеческий язык, что корректностью и толерантностью должны называть нечто диаметрально противоположное.
Как Министерство любви. Ну что — любовь и любовь, а зачем здесь министерство? А значит, это такая особая любовь. Государственная.
И раньше, в любой период, человеку прощали ошибочность высказываний. На это указывали, но это прощали. Человек ошибается. Например, он считает, что чернокожие глупее людей с белой кожей, что среди них нет математиков, философов и так далее.
Явно ошибается человек, говорит какую-то глупость. Об этом можно сказать. Но это не преступление. Он глупый, но он так считает. Почему обязательно это злонамеренность?
Например, травят какого-то несчастного лауреата Нобелевской премии, которому уже сто лет. Пожилой человек, из ума выжил. Хотя это неверно: на самом деле со временем люди не выживают из ума. Это неполиткорректное высказывание.
Я тоже не очень умный: считаю, что когда человек очень старый, то он начинает немножечко глупеть. Но это неверно. Это просто моё мнение. И если он такой глупый — предположим, что я прав, поглупел, — его надо простить.
Вот человеку 95 лет, он говорит: «А я считаю, что чернокожие глупые». Ну и что, за это лишать его Нобелевской премии, мазать ему ворота дёгтем?
Старенький человек. Да, ты ошибаешься. Ну и что? Живи с этим. Не надо его за это в тюрьму, на парашу сажать. Не надо.
Человек должен иметь право на ошибку, если это ошибка, скажем так, не злонамеренная. Он так думает. Он не специально. Просто Господь не дал.
А политкорректность говорит дальше: все люди одинаковые, все умные. Значит, если человек ошибается, значит, он специально. Он же не может так думать. Все люди умные, и он тоже умный. А он приходит и говорит, что якобы чернокожие глупее белых.
Значит, он специально это делает, по заданию разведцентров.
Каких? Москва. Рука Москвы.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Сейчас умников уже начинают заставлять активно каяться.
Человек что-то цитирует из моего поста в Facebook. Ему, видимо, кажется, что это направлено против меня. Ну, слава Богу.
Но мне кажется, это очень важная тема — относительно толерантности и политкорректности. Как раз так устроен человеческий язык, что корректностью и толерантностью должны называть нечто диаметрально противоположное.
Как Министерство любви. Ну что — любовь и любовь, а зачем здесь министерство? А значит, это такая особая любовь. Государственная.
И раньше, в любой период, человеку прощали ошибочность высказываний. На это указывали, но это прощали. Человек ошибается. Например, он считает, что чернокожие глупее людей с белой кожей, что среди них нет математиков, философов и так далее.
Явно ошибается человек, говорит какую-то глупость. Об этом можно сказать. Но это не преступление. Он глупый, но он так считает. Почему обязательно это злонамеренность?
Например, травят какого-то несчастного лауреата Нобелевской премии, которому уже сто лет. Пожилой человек, из ума выжил. Хотя это неверно: на самом деле со временем люди не выживают из ума. Это неполиткорректное высказывание.
Я тоже не очень умный: считаю, что когда человек очень старый, то он начинает немножечко глупеть. Но это неверно. Это просто моё мнение. И если он такой глупый — предположим, что я прав, поглупел, — его надо простить.
Вот человеку 95 лет, он говорит: «А я считаю, что чернокожие глупые». Ну и что, за это лишать его Нобелевской премии, мазать ему ворота дёгтем?
Старенький человек. Да, ты ошибаешься. Ну и что? Живи с этим. Не надо его за это в тюрьму, на парашу сажать. Не надо.
Человек должен иметь право на ошибку, если это ошибка, скажем так, не злонамеренная. Он так думает. Он не специально. Просто Господь не дал.
А политкорректность говорит дальше: все люди одинаковые, все умные. Значит, если человек ошибается, значит, он специально. Он же не может так думать. Все люди умные, и он тоже умный. А он приходит и говорит, что якобы чернокожие глупее белых.
Значит, он специально это делает, по заданию разведцентров.
Каких? Москва. Рука Москвы.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
1❤21👍17😁8🔥7👏3🎃2🤡1🌚1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 59
59. Примечание к прим. №23
Пусть даже думается где-то там.
Достоевский писал в «Дневнике писателя»:
И Достоевский не женился. А она, уже замужем, выслушав эту историю, сказала:
А зачем я этот отрывок выписал, не знаю. Вот в начале помнил, а сейчас забыл. Возможно, так: русские гении не совсем гении, их самочувствие в этой роли неорганично, они постоянно думают о «тряпочках» и вообще как-то не совсем понимают, что в таком положении прилично, а что нет. Я же саму мысль о гениальности превратил в «тряпочку»… А это уже издевательство второго порядка.
#Автобиографическиефрагменты
59. Примечание к прим. №23
Пусть даже думается где-то там.
Достоевский писал в «Дневнике писателя»:
Чтоб жениться, нужно иметь чрезвычайно много в запасе самой глупейшей надменности, знаете, этакой самой глупенькой, пошленькой гордости, — и всё это при самом смешном тоне, к которому деликатный человек не может быть ни за что способен … когда я лёг в отчаянии и бессилии на мой диван (надо вам сказать, сквернейший диван во всём мире, с толкучего рынка и со сломанной пружиной), то меня, между прочим, посетила одна ничтожненькая мысль: „Вот женюсь и будут наконец теперь постоянно уж тряпочки, — ну, от выкроек, что ли, вытирать перья“… И что же? Я горько упрекнул себя за эту мысль в ту же минуту: ввиду такой огромности события и предмета мечтать о тряпочках для перьев, находить время и место для такой низкой обыкновенной идеи, — „ну чего ж ты после этого стоишь?“
И Достоевский не женился. А она, уже замужем, выслушав эту историю, сказала:
А я-то думала, что вы такой гордый и учёный и что вы меня ужасно будете презирать
А зачем я этот отрывок выписал, не знаю. Вот в начале помнил, а сейчас забыл. Возможно, так: русские гении не совсем гении, их самочувствие в этой роли неорганично, они постоянно думают о «тряпочках» и вообще как-то не совсем понимают, что в таком положении прилично, а что нет. Я же саму мысль о гениальности превратил в «тряпочку»… А это уже издевательство второго порядка.
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 23
23. Примечание к прим. №12
Дело в том, что о «гениальности» нельзя не написать.
Многие страницы произведений Бердяева очень наивны (прим. 51). Чрезвычайно наивны. Но эта-то наивность и даже…
23. Примечание к прим. №12
Дело в том, что о «гениальности» нельзя не написать.
Многие страницы произведений Бердяева очень наивны (прим. 51). Чрезвычайно наивны. Но эта-то наивность и даже…
🔥8🎃5😁4❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Почему специальная подпись Галковского стоит так дорого?
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤10🔥7🎃4
Дывлюсь на Шевченко чому не Шевченко
Почему в Европе дням недели и планетам не поменяли названия на христианские?
В принципе, всё можно поменять. Я одно время предлагал все города на Украине назвать Шевченками. Под номерами: Шевченко-11, Шевченко-28, Шевченко-31.
А то они мучаются: Днепр назвали. А сказали бы: Шевченко-19. «Я живу в Шевченко-19». Всё замечательно.
А потом можно было бы и все слова тоже сделать номерными Шевченками. Типа: «Шевченко шевченкуют на Шевченко. Шевченко. На Шевченке. Шевченку».
И всё как бы Шевченко, но под номерами, чтобы не путаться. И поэтому будет: «31, 19, 48, 46, 11, 17, 39, 97». «97». И так люди будут общаться. Нормально.
Это будет новое слово, и москали сдохнут от зависти.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Почему в Европе дням недели и планетам не поменяли названия на христианские?
В принципе, всё можно поменять. Я одно время предлагал все города на Украине назвать Шевченками. Под номерами: Шевченко-11, Шевченко-28, Шевченко-31.
А то они мучаются: Днепр назвали. А сказали бы: Шевченко-19. «Я живу в Шевченко-19». Всё замечательно.
А потом можно было бы и все слова тоже сделать номерными Шевченками. Типа: «Шевченко шевченкуют на Шевченко. Шевченко. На Шевченке. Шевченку».
И всё как бы Шевченко, но под номерами, чтобы не путаться. И поэтому будет: «31, 19, 48, 46, 11, 17, 39, 97». «97». И так люди будут общаться. Нормально.
Это будет новое слово, и москали сдохнут от зависти.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
😁80🤣19💯6❤5🌚3🎃2💊2
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 72
72. Примечание к прим. №40
Но всё-таки я не только червяк
Что есть истина? Истина есть ничто. Что такое обоняние по сравнению с чистым логосом? — Ничто. Зрение? — Ничто. Слух? — Ничто. Все чувства — ничто. Я всегда мыслил своё подлинное существование как уютную темноту посреди пространства на меня замкнутого, то есть и бесконечного, как окружающий мир, и интимно тесного, как свод черепа, где внутри, в полной тишине, оплетённой невидимой сетью сосудов, с пульсацией невидимой же крови… Свою же телесную субстанцию я всегда расценивал как хамство какое-то (прим. 84). Стометровый брус ЭВМ в глубокой чистой шахте — это солидно, основательно, благородно. Но этот вот хамски сопящий хомо сапиенс — это я? Наглая ложь! Я существую, но в виде лжи. Ложь это всё. Ложь существует. Истина изрекается в реальность и становится ложью. А я, моё «я» — оно неизреченно, неизречимо. В чистом мышлении оно должно совпадать со своим миром, мыслить словами не изрекаемыми, а просто ощущаемыми реальностью; мыслить реальностью, истекать в чистой самоуничтожающей игре — в свободе. Истина — это свобода. Ложь — необходимость, реальность (прим. 132). Своим телом я повешен в реальности, привешен к ней. «Мне стыдно, что у меня есть тело», за которое можно зацепить вешалкой. И зацепили. Боже мой, куда я попал (125)! Жить! Мне!! Здесь!!! Обидно (88). Если б вы знали, как это обидно!
Я знаю, что я человек. Никогда не считал себя ни животным, ни божеством. Но я также знаю, что моё человеческое существование это какая-то ошибка, несправедливость. Получается, что я, моё мышление — это функция какого-то там человека, тогда как по большому счёту человек должен быть функцией такого сильного мышления, как моё. А мой разум силён. Не в том смысле, что я умнее окружающих и т. д., а потому, что он пугающе независим от того, что окружающие и называют Одиноковым. Все свои силы я отдавал разуму (прим. 134). Холил его, кормил, выращивал как какой-то заморский фрукт в сложной оранжерее. И вот раскормил со слона. А он лезет мне своим хоботом в душу: я это и есть ты, а ты это часть моего я. Я как-то перетёк весь в разум и хочу в нём совсем раствориться. Ещё Платон понял, что это форма изощрённого самоубийства, причём норовящего принять коллективные формы, захватить с собой в последний путь весь мир.
#Автобиографическиефрагменты
72. Примечание к прим. №40
Но всё-таки я не только червяк
Что есть истина? Истина есть ничто. Что такое обоняние по сравнению с чистым логосом? — Ничто. Зрение? — Ничто. Слух? — Ничто. Все чувства — ничто. Я всегда мыслил своё подлинное существование как уютную темноту посреди пространства на меня замкнутого, то есть и бесконечного, как окружающий мир, и интимно тесного, как свод черепа, где внутри, в полной тишине, оплетённой невидимой сетью сосудов, с пульсацией невидимой же крови… Свою же телесную субстанцию я всегда расценивал как хамство какое-то (прим. 84). Стометровый брус ЭВМ в глубокой чистой шахте — это солидно, основательно, благородно. Но этот вот хамски сопящий хомо сапиенс — это я? Наглая ложь! Я существую, но в виде лжи. Ложь это всё. Ложь существует. Истина изрекается в реальность и становится ложью. А я, моё «я» — оно неизреченно, неизречимо. В чистом мышлении оно должно совпадать со своим миром, мыслить словами не изрекаемыми, а просто ощущаемыми реальностью; мыслить реальностью, истекать в чистой самоуничтожающей игре — в свободе. Истина — это свобода. Ложь — необходимость, реальность (прим. 132). Своим телом я повешен в реальности, привешен к ней. «Мне стыдно, что у меня есть тело», за которое можно зацепить вешалкой. И зацепили. Боже мой, куда я попал (125)! Жить! Мне!! Здесь!!! Обидно (88). Если б вы знали, как это обидно!
Я знаю, что я человек. Никогда не считал себя ни животным, ни божеством. Но я также знаю, что моё человеческое существование это какая-то ошибка, несправедливость. Получается, что я, моё мышление — это функция какого-то там человека, тогда как по большому счёту человек должен быть функцией такого сильного мышления, как моё. А мой разум силён. Не в том смысле, что я умнее окружающих и т. д., а потому, что он пугающе независим от того, что окружающие и называют Одиноковым. Все свои силы я отдавал разуму (прим. 134). Холил его, кормил, выращивал как какой-то заморский фрукт в сложной оранжерее. И вот раскормил со слона. А он лезет мне своим хоботом в душу: я это и есть ты, а ты это часть моего я. Я как-то перетёк весь в разум и хочу в нём совсем раствориться. Ещё Платон понял, что это форма изощрённого самоубийства, причём норовящего принять коллективные формы, захватить с собой в последний путь весь мир.
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 40
40. Примечание к прим. №35
При полной близорукой запутанности в быту
Вот схема моих отношений с реальностью:
Однажды товарищ сказал, что может купить мне недостающие до 82-томного комплекта…
40. Примечание к прим. №35
При полной близорукой запутанности в быту
Вот схема моих отношений с реальностью:
Однажды товарищ сказал, что может купить мне недостающие до 82-томного комплекта…
❤15👍7👏4🎃2😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Счастливый ли я писатель?
Фрагмент из стрима №21.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №21.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤11🎃2🥰1🙏1
Почему колонизация шла не по Дунаю, а через Дунай
Как и когда проходило освоение бассейна Дуная? Насколько активно шёл этот процесс с Чёрного моря?
С Чёрного моря он не мог особенно идти, потому что там очень большое течение, есть такие стремнины, фактически пороги. И с нижнего Дуная наверх по воде нельзя перейти.
Есть такие реки. Самая страшная река — Конго. Она страшно глубокая, и там такая гидрологическая ситуация, что у одного берега реки Конго и у другого берега живут разные породы рыб. Они не скрещиваются. Они превратились в разные породы, потому что давным-давно разделились этой стремниной и не могут перейти на другой берег.
То есть в рамках одного водоёма — разные виды. Там только такой вид, а там только такой.
Поэтому такая мощная река — это уже не совсем река, чтобы просто сесть на лодочку и пойти колонизировать берега.
Процесс с нижнего течения Дуная, с Чёрного моря, конечно, шёл. Но, видимо, он не был интенсивным, потому что по берегам Дуная в нижнем течении нет больших античных городов.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Как и когда проходило освоение бассейна Дуная? Насколько активно шёл этот процесс с Чёрного моря?
С Чёрного моря он не мог особенно идти, потому что там очень большое течение, есть такие стремнины, фактически пороги. И с нижнего Дуная наверх по воде нельзя перейти.
Есть такие реки. Самая страшная река — Конго. Она страшно глубокая, и там такая гидрологическая ситуация, что у одного берега реки Конго и у другого берега живут разные породы рыб. Они не скрещиваются. Они превратились в разные породы, потому что давным-давно разделились этой стремниной и не могут перейти на другой берег.
То есть в рамках одного водоёма — разные виды. Там только такой вид, а там только такой.
Поэтому такая мощная река — это уже не совсем река, чтобы просто сесть на лодочку и пойти колонизировать берега.
Процесс с нижнего течения Дуная, с Чёрного моря, конечно, шёл. Но, видимо, он не был интенсивным, потому что по берегам Дуная в нижнем течении нет больших античных городов.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
🙏13❤8👍7🔥7✍3🎃3💯2👌1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 73
73. Примечание к прим. №62
Новояз налицо, но всё равно ничего не получается.
Самый трогательный рассказ Чехова — «На святках». Сюжет сходен со знаменитым «Ванькой Жуковым», но здесь письмо доходит.
Старуха Василиса со своим стариком приходит к сельскому грамотею, отставному солдату Егору, с просьбой за пятиалтынный написать письмо в город. И начинает диктовать:
Но короткое письмо посылать неприлично (за пятиалтынный-то), и грамотей дописал его от себя:
И вот дочь стариков получает письмо:
Для меня этот святочный рассказ — символ (прим. 76). Я когда его перечитываю, чуть не плачу.
Нет, сволочи гуманные, не тот вы народ для социализма выбрали. Не доберётесь словом своим поганым до души его.
Собственно, «Бесконечный тупик» я и пишу в надежде, что найдётся некто и прочтёт его так же.
#Автобиографическиефрагменты
73. Примечание к прим. №62
Новояз налицо, но всё равно ничего не получается.
Самый трогательный рассказ Чехова — «На святках». Сюжет сходен со знаменитым «Ванькой Жуковым», но здесь письмо доходит.
Старуха Василиса со своим стариком приходит к сельскому грамотею, отставному солдату Егору, с просьбой за пятиалтынный написать письмо в город. И начинает диктовать:
Любезному нашему зятю Андрею Хрисанфычу и единственной нашей любимой дочери Ефимье Петровне с любовью низкий поклон и благословение родительское навеки нерушимо… А ещё поздравляем с праздником Рождества Христова, мы живы и здоровы, чего и вам желаем от Господа… царя небесного.
Василиса подумала и переглянулась со стариком.
— Чего и вам желаем от Господа… царя небесного… — повторила она и заплакала.
Больше ничего она не могла сказать. А раньше, когда она по ночам думала, то ей казалось, что всего не поместить и в десяти письмах. С того времени, как уехали дочь с мужем, утекло в море много воды, старики жили как сироты, и тяжко вздыхали по ночам, точно похоронили дочь
Но короткое письмо посылать неприлично (за пятиалтынный-то), и грамотей дописал его от себя:
„В Настоящее время, как судба ваша через себе определила на Военое Попрыще, то мы Вам советуем заглянуть в Устав Дисцыплинарных Взысканий и Уголовных Законов Военного Ведомства, и Вы усмотрите в оном Законе цывилизацию Чинов Военаго Ведомства … Обратите внимание … в 5 томе Военых Постановлений. Солдат есть Имя обчшее, Знаменитое. Солдатом называется Перьвейший Генерал и последний Рядовой…“
Старик пошевелил губами и сказал тихо:
— Внучат поглядеть, оно бы ничего.
— Каких внучат? — спросила старуха и поглядела на него сердито. — Да, может, их и нету!
— Внучат-то? А может, и есть. Кто их знает!
— И поетому вы можете судить, — торопился Егор, — какой есть враг Иноземный и какой Внутреный. Перьвейший наш Внутреный Враг есть: Бахус. Ежели солдат цельный день в объятиях Бахуса, то будить мало хорошего. И причина другого свойства: Вы теперь швейцар, почитайте Вашего Хозяина, который Вам теперь есть: Начальник
И вот дочь стариков получает письмо:
…Ефимья дрожащим голосом прочла первые строки. Прочла и уж больше не могла; для неё было довольно и этих строк, она залилась слезами и, обнимая своего старшенького, целуя его, стала говорить, и нельзя было понять, плачет она или смеётся.
— Это от бабушки, от дедушки… — говорила она. — Из деревни… Царица небесная, святители-угодники. Там теперь снегу навалило под крыши… деревья белые-белые. Ребятки на махоньких саночках… И дедушка лысенький на печке… и собачка жёлтенькая… Голубчики мои родные!..
— А в поле зайчики бегают, — причитывала Ефимья, обливаясь слезами, целуя своего мальчика. — Дедушка тихий, добрый, бабушка тоже добрая, жалосливая. В деревне душевно живут, Бога боятся… и церковочка в селе, мужички на клиросе поют. Унесла бы нас отсюда царица небесная, заступница-матушка!
Для меня этот святочный рассказ — символ (прим. 76). Я когда его перечитываю, чуть не плачу.
Нет, сволочи гуманные, не тот вы народ для социализма выбрали. Не доберётесь словом своим поганым до души его.
Собственно, «Бесконечный тупик» я и пишу в надежде, что найдётся некто и прочтёт его так же.
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Набоковские фрагменты "Бесконечного тупика". Примечание 62
62. Примечание к прим. №29
книга английского философа Артура Кестлера
Кестлер, еврей по национальности, родился в Австро-Венгрии в 1905 году. Занимался в Вене психологией, потом стал корреспондентом…
62. Примечание к прим. №29
книга английского философа Артура Кестлера
Кестлер, еврей по национальности, родился в Австро-Венгрии в 1905 году. Занимался в Вене психологией, потом стал корреспондентом…
1❤63👍10👏2🎃2🫡1
Иногда хочется потроллить: о кремниевом разуме
Согласны ли вы с тем, что уже второе столетие нас порабощает инопланетный разум на кремниевой основе? Сначала он вылупился в виде открытия полупроводников, потом компьютеров, потом смартфонов и так далее.
Кремниевый разум очень быстро создаёт себе виртуальный мир и замечательно в нём живёт.
Там можно наделать таких рабов — с четырьмя задницами, чтобы пороть сразу по всем четырём. Мечта помещика. И не заморачиваться с унылой, скучной и примитивной реальной жизнью.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Согласны ли вы с тем, что уже второе столетие нас порабощает инопланетный разум на кремниевой основе? Сначала он вылупился в виде открытия полупроводников, потом компьютеров, потом смартфонов и так далее.
Кремниевый разум очень быстро создаёт себе виртуальный мир и замечательно в нём живёт.
Там можно наделать таких рабов — с четырьмя задницами, чтобы пороть сразу по всем четырём. Мечта помещика. И не заморачиваться с унылой, скучной и примитивной реальной жизнью.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
🤣27😁8🔥7👏4❤1🤡1😈1🎃1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 77
77. Примечание к прим. №46
Где ваши документы? Их нет. И быть не может.
Достоевский: романы — гениальны, статьи — талантливы, письма — посредственны. Исходя из писем (только) непонятна его высокая самооценка (а ругань на Тургенева вообще выглядит мелко и пошло). Но это ещё лёгкий случай. А если мои произведения — не центр моего «я», и я чувствую, что это не главное, что по ним нельзя судить обо мне? Если это проза Блока, музыка Грибоедова, письма Чайковского? Может быть, гениальна у меня сама моя жизнь, ритм жизни. Как же это со стороны почувствовать? Если только долго, годами, всматриваться в меня (и всматриваться благожелательно, любовно), знать мою жизнь, то иногда, может быть на какой-то пожелтевшей фотографии, случайно попавшейся на глаза, промелькнёт ускользающая тень этой гениальной гармонии. Промелькнёт трагическое величие моей жизни. Но как же это «доказать»? Как вообще чудовищна идея доказательства, оценки. Наибольшей ценностью обладает лишь тот, кто может себя максимально высоко оценить, предстать носителем или создателем неких ценностей. Но ценна моя жизнь, сама по себе. Более того, красива и величественна моя неосуществлённая жизнь. То есть, собственно говоря, мой центр, суть моего «я» находится почти в ничто.
Юноша 17-летний — удивительно красивый. В этом центр его бытия. Вот другой юноша, некрасивый, но трогательно влюблённый и любящий. А вот третий — гениальный в своём желании любви, гениальный своим состоянием предлюбовного опьянения. Как это видно в последнем случае? Он может рисовать, писать стихи, петь. А если этих прорывов в реальность нет?! А он мучается, чувствует, что что-то тут не то, что он чем-то удивительно хорошим отличается от окружающих. А чем — и сам толком не знает. И начинает что-то бормотать. Ему говорят: «Каша это, которая сама себя хвалит. Где документы? Вы докажите!»
Зачем же мне ещё доказывать? (прим. 85) Бог знает обо мне, видит (прим. 262). А на земле мне говорят: «Ну, этому красная цена полтинник. Куда его? Мусор собирать разве». Что я могу возразить?
— Я… это… сны вижу. Если бы вы знали, какие сны, какое это чувство гармонии, меры.
— Че-ево? Да он издевается над нами.
Или ещё лучше:
— Во-во, а мы тоже сны видим такие.
— Нет, не видите.
— Ха-ха, ну это ты уже совсем по-детски стал, позорно.
Может ли такая жизнь проявиться, сбыться? Конечно. В любви. Любимый и любящий человек поймёт, угадает. Но для любви нужна актуализация. Можно продолжать любить вдруг потерявшего красоту. Но полюбить такого человека невозможно. Буквально «не за что». А любят всегда за что-то. Отсюда обречённость на одиночество. Ведь собственно моё «что-то» почти ничто…
А может быть, как раз самые гениальные гении остаются незамеченными и навсегда непризнанными? А?
#Автобиографическиефрагменты
77. Примечание к прим. №46
Где ваши документы? Их нет. И быть не может.
Достоевский: романы — гениальны, статьи — талантливы, письма — посредственны. Исходя из писем (только) непонятна его высокая самооценка (а ругань на Тургенева вообще выглядит мелко и пошло). Но это ещё лёгкий случай. А если мои произведения — не центр моего «я», и я чувствую, что это не главное, что по ним нельзя судить обо мне? Если это проза Блока, музыка Грибоедова, письма Чайковского? Может быть, гениальна у меня сама моя жизнь, ритм жизни. Как же это со стороны почувствовать? Если только долго, годами, всматриваться в меня (и всматриваться благожелательно, любовно), знать мою жизнь, то иногда, может быть на какой-то пожелтевшей фотографии, случайно попавшейся на глаза, промелькнёт ускользающая тень этой гениальной гармонии. Промелькнёт трагическое величие моей жизни. Но как же это «доказать»? Как вообще чудовищна идея доказательства, оценки. Наибольшей ценностью обладает лишь тот, кто может себя максимально высоко оценить, предстать носителем или создателем неких ценностей. Но ценна моя жизнь, сама по себе. Более того, красива и величественна моя неосуществлённая жизнь. То есть, собственно говоря, мой центр, суть моего «я» находится почти в ничто.
Юноша 17-летний — удивительно красивый. В этом центр его бытия. Вот другой юноша, некрасивый, но трогательно влюблённый и любящий. А вот третий — гениальный в своём желании любви, гениальный своим состоянием предлюбовного опьянения. Как это видно в последнем случае? Он может рисовать, писать стихи, петь. А если этих прорывов в реальность нет?! А он мучается, чувствует, что что-то тут не то, что он чем-то удивительно хорошим отличается от окружающих. А чем — и сам толком не знает. И начинает что-то бормотать. Ему говорят: «Каша это, которая сама себя хвалит. Где документы? Вы докажите!»
Зачем же мне ещё доказывать? (прим. 85) Бог знает обо мне, видит (прим. 262). А на земле мне говорят: «Ну, этому красная цена полтинник. Куда его? Мусор собирать разве». Что я могу возразить?
— Я… это… сны вижу. Если бы вы знали, какие сны, какое это чувство гармонии, меры.
— Че-ево? Да он издевается над нами.
Или ещё лучше:
— Во-во, а мы тоже сны видим такие.
— Нет, не видите.
— Ха-ха, ну это ты уже совсем по-детски стал, позорно.
Может ли такая жизнь проявиться, сбыться? Конечно. В любви. Любимый и любящий человек поймёт, угадает. Но для любви нужна актуализация. Можно продолжать любить вдруг потерявшего красоту. Но полюбить такого человека невозможно. Буквально «не за что». А любят всегда за что-то. Отсюда обречённость на одиночество. Ведь собственно моё «что-то» почти ничто…
А может быть, как раз самые гениальные гении остаются незамеченными и навсегда непризнанными? А?
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 46
46. Примечание к прим. №12
интересно отношение русского сознания к собственной гениальности
В чём же заключается моя гениальность? Создал ли я гениальное произведение: гениальную симфонию…
46. Примечание к прим. №12
интересно отношение русского сознания к собственной гениальности
В чём же заключается моя гениальность? Создал ли я гениальное произведение: гениальную симфонию…
❤21🎃5👏2😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зачем читать бред «Уткоречи»?
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤8🎃2
Иногда хочется потроллить: армяне или азербайджане
Какой народ культурнее: азербайджанцы или армяне?
Я думаю, что для азербайджанцев более культурные — азербайджанцы. Для армян наиболее культурным народом являются армяне. А грузины умнее и армян, и азербайджанцев.
Кстати, люди не совсем понимают, что такое грузин в Европе XVII века, допустим середины XVII века. Это человек, перед которым на четвереньках ползали, целовали ему руки.
Тогда ещё была эпоха понимания, осознавания того, что христианство — это восточная религия. Поэтому если человек приходил и говорил: «Я армянин» или «Я копт», — в Ватикане перед ним на колени: к нам пришли люди, у них боговдохновенный текст.
Боговдохновенный текст у евреев, и чем восточнее народ, тем он ближе к Писанию.
Тогда выпускались специальные «Полиглотты» на девяти языках, совершенно без комментариев. Просто печатали разные языки: армянский, коптский и так далее. И они все были ближе к источникам, чем проклятая латынь.
Потому что латынь была единственным западным языком. Даже греческий изучали прежде всего как восточный язык: язык Септуагинты, язык Египта, язык Оттоманской империи.
Оттуда пришёл настоящий грек: в тюрбане, в халате. И христиане перед ним кланяются.
Потому что что такое христианство? Это мусульманство с человеческим лицом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Какой народ культурнее: азербайджанцы или армяне?
Я думаю, что для азербайджанцев более культурные — азербайджанцы. Для армян наиболее культурным народом являются армяне. А грузины умнее и армян, и азербайджанцев.
Кстати, люди не совсем понимают, что такое грузин в Европе XVII века, допустим середины XVII века. Это человек, перед которым на четвереньках ползали, целовали ему руки.
Тогда ещё была эпоха понимания, осознавания того, что христианство — это восточная религия. Поэтому если человек приходил и говорил: «Я армянин» или «Я копт», — в Ватикане перед ним на колени: к нам пришли люди, у них боговдохновенный текст.
Боговдохновенный текст у евреев, и чем восточнее народ, тем он ближе к Писанию.
Тогда выпускались специальные «Полиглотты» на девяти языках, совершенно без комментариев. Просто печатали разные языки: армянский, коптский и так далее. И они все были ближе к источникам, чем проклятая латынь.
Потому что латынь была единственным западным языком. Даже греческий изучали прежде всего как восточный язык: язык Септуагинты, язык Египта, язык Оттоманской империи.
Оттуда пришёл настоящий грек: в тюрбане, в халате. И христиане перед ним кланяются.
Потому что что такое христианство? Это мусульманство с человеческим лицом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
1😁32🤔18👍12🔥10❤8💊7🤡5💯5😐3🎃2👀1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 81
81. Примечание к прим. №29
я страдаю, когда сталкиваюсь с … объективацией, онтологизацией своих слов
Был период в жизни, когда я наконец заметил, что мои слова, раз произнесённые, принимаются на веру, — совершенно некритически, — хотя это, как правило, «мысли вслух», слегка утрированные и тем самым «от противного» подчёркивающие свою ограниченность. Принятие кем-либо моих «мнений» мне так же чуждо, как и их оспаривание.
Положим, я в пьяной компании «сострил»: «А хорошо бы делать мужские шляпы из меха». Ну, все посмеялись и забыли. И вот один чудак через месяц приходит ко мне в такой шляпе. Я пошутил, а он сшил. Тут даже неважно, всерьёз он это или решил поддержать шутку. Важно, что человек сидел вечерами, колол себе пальцы и всё время напряжённо думал о том, что вроде бы бесследно рассеялось в пространстве. А вот не рассеялось. Человек «запомнил». Это русская черта — вера (прим. 87). Народ скептический, недоверчивый, но зато в самой вере — безоглядный. Безоглядный до смешного, до страшного.
Я стал испытывать чувство тревоги и ответственности за свои слова.
Извне и притом агрессивно навязывают роль пророка, учителя. А ведь чем больше знаешь, тем неуверенней в окончательных выводах, тем глубже видна их относительность, ограниченность. Но и тем глубже понимание, что в реальности могут существовать лишь определённые, конкретные идеи. И чувствуешь их необходимость. И уже сознательно врёшь, ибо истину могут понять только в виде лжи. Лжи окончательных ответов.
Но интуитивно, изнутри, всё что я пишу — это тонкая полупрозрачная акварель, а не гуашь, тушь, масло. Это всё мнение, «мне так приснилось» (прим. 93). И моё глубокое убеждение, что на такие темы, — предельно общие и предельно интимные — и нельзя писать иначе. Нельзя договаривать. Всё-таки лист бумаги должен оставаться преимущественно белым.
Характерно, что человек проникается моими проблемами независимо от моей воли (прим. 102) и выполняет то, о чём я его никогда не просил. С недоумением я потом убеждался, что все мои фразы, обращённые к имяреку, содержали в себе внутренний изъян, изъян интуитивной и крайне косвенной, но очень упорной и методичной подводки под мою проблему. Я как бы впрыскивал, инъецировал ему часть своего мира. Она отравляла его, и он с идиотическим послушанием загипнотизированной истерички выполнял мои невысказанные и даже непродуманные очень смутные фантазии. Ужас власти над людьми. Причём власти в её максимально рафинированной форме — форме совершенно незаметной, не чувствуемой окружающими. Власти проявления магии слов. Я в конечном счёте сам тут являюсь наиболее законченной, абсолютной жертвой своего дара, данного мне неизвестно по какому праву неведомо кем.
#Автобиографическиефрагменты
81. Примечание к прим. №29
я страдаю, когда сталкиваюсь с … объективацией, онтологизацией своих слов
Был период в жизни, когда я наконец заметил, что мои слова, раз произнесённые, принимаются на веру, — совершенно некритически, — хотя это, как правило, «мысли вслух», слегка утрированные и тем самым «от противного» подчёркивающие свою ограниченность. Принятие кем-либо моих «мнений» мне так же чуждо, как и их оспаривание.
Положим, я в пьяной компании «сострил»: «А хорошо бы делать мужские шляпы из меха». Ну, все посмеялись и забыли. И вот один чудак через месяц приходит ко мне в такой шляпе. Я пошутил, а он сшил. Тут даже неважно, всерьёз он это или решил поддержать шутку. Важно, что человек сидел вечерами, колол себе пальцы и всё время напряжённо думал о том, что вроде бы бесследно рассеялось в пространстве. А вот не рассеялось. Человек «запомнил». Это русская черта — вера (прим. 87). Народ скептический, недоверчивый, но зато в самой вере — безоглядный. Безоглядный до смешного, до страшного.
Я стал испытывать чувство тревоги и ответственности за свои слова.
Извне и притом агрессивно навязывают роль пророка, учителя. А ведь чем больше знаешь, тем неуверенней в окончательных выводах, тем глубже видна их относительность, ограниченность. Но и тем глубже понимание, что в реальности могут существовать лишь определённые, конкретные идеи. И чувствуешь их необходимость. И уже сознательно врёшь, ибо истину могут понять только в виде лжи. Лжи окончательных ответов.
Но интуитивно, изнутри, всё что я пишу — это тонкая полупрозрачная акварель, а не гуашь, тушь, масло. Это всё мнение, «мне так приснилось» (прим. 93). И моё глубокое убеждение, что на такие темы, — предельно общие и предельно интимные — и нельзя писать иначе. Нельзя договаривать. Всё-таки лист бумаги должен оставаться преимущественно белым.
Характерно, что человек проникается моими проблемами независимо от моей воли (прим. 102) и выполняет то, о чём я его никогда не просил. С недоумением я потом убеждался, что все мои фразы, обращённые к имяреку, содержали в себе внутренний изъян, изъян интуитивной и крайне косвенной, но очень упорной и методичной подводки под мою проблему. Я как бы впрыскивал, инъецировал ему часть своего мира. Она отравляла его, и он с идиотическим послушанием загипнотизированной истерички выполнял мои невысказанные и даже непродуманные очень смутные фантазии. Ужас власти над людьми. Причём власти в её максимально рафинированной форме — форме совершенно незаметной, не чувствуемой окружающими. Власти проявления магии слов. Я в конечном счёте сам тут являюсь наиболее законченной, абсолютной жертвой своего дара, данного мне неизвестно по какому праву неведомо кем.
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Достоевские фрагменты "Бесконечного тупика". Примечание 29
29. Примечание к прим. №8
Весь ХIX век Россия испуганно шарахалась от социализма, а её пичкали масонской (вот словечко и проскочило)
Я несколько раз видел, как люди были раздавлены масонской идеей.…
29. Примечание к прим. №8
Весь ХIX век Россия испуганно шарахалась от социализма, а её пичкали масонской (вот словечко и проскочило)
Я несколько раз видел, как люди были раздавлены масонской идеей.…
❤14👍7🎃3😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В чем величие Булгакова?
Прочитать анализ Булгакова можно в книжке «Необходимо и достаточно».
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Прочитать анализ Булгакова можно в книжке «Необходимо и достаточно».
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤15🎃4👍3🥰1
Иногда хочется потроллить: костюм Ленина
Среди королевских регалий Швеции есть держава в виде позолоченного земного шара. Также земной шар нарисован на гербе СССР. Это совпадение или намеренная отсылка для посвящённых в родословную Ленина?
Вы как-то очень сложно копаете. Всё было проще. Реально проще.
Есть история про то, как в 1917 году Ленин перебрался от царских ищеек — ищеек Временного правительства. Царские ищейки перешли на службу к Керенскому, и он с их помощью искал Ленина, которого ложно обвиняли в том, что он чуть ли не агент немецкого Генерального штаба.
Тогда Ленин был вынужден изменить внешность, загримироваться рабочим — сохранились эти фотографии — и уехать в Финляндию.
Но никто не знает, в каком костюме Ленин вернулся из Финляндии в Петербург, в Петроград, накануне революции.
А он вернулся в костюме шведского пастора.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Среди королевских регалий Швеции есть держава в виде позолоченного земного шара. Также земной шар нарисован на гербе СССР. Это совпадение или намеренная отсылка для посвящённых в родословную Ленина?
Вы как-то очень сложно копаете. Всё было проще. Реально проще.
Есть история про то, как в 1917 году Ленин перебрался от царских ищеек — ищеек Временного правительства. Царские ищейки перешли на службу к Керенскому, и он с их помощью искал Ленина, которого ложно обвиняли в том, что он чуть ли не агент немецкого Генерального штаба.
Тогда Ленин был вынужден изменить внешность, загримироваться рабочим — сохранились эти фотографии — и уехать в Финляндию.
Но никто не знает, в каком костюме Ленин вернулся из Финляндии в Петербург, в Петроград, накануне революции.
А он вернулся в костюме шведского пастора.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
😁40👍18🔥7💯6❤4🤔2🎃2👏1🎅1😎1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 88
88. Примечание к прим. №72
Обидно.
Если бы я был абсолютным нулём. Всё-таки нечто циклопическое. А то ведь ни Богу свечка… Я это себе представляю даже графически. Знаете, такая бумажка в косую линеечку, вырванная из ученической тетрадки. И там с наклоном, полудетским почерком дебила начертано: «Одиноков — 0» (прим. 669). И всё. Только «тире-ноль». И вот где-нибудь в архивах, через тысячу лет будут исследовать нашу эпоху. А кто же будет исследовать нашу вот эпоху? Какой-нибудь «золотушный, из неудавшихся, с насморком». И вот он прыг-прыг на копытцах к стеллажам на букву «О». И лапкой хвать мою папочку. Открывает, а там, в моём-то «Деле», одна только эта страничка и вшита: «Одиноков — 0».
«Обидно-съ».
#Автобиографическиефрагменты
88. Примечание к прим. №72
Обидно.
Если бы я был абсолютным нулём. Всё-таки нечто циклопическое. А то ведь ни Богу свечка… Я это себе представляю даже графически. Знаете, такая бумажка в косую линеечку, вырванная из ученической тетрадки. И там с наклоном, полудетским почерком дебила начертано: «Одиноков — 0» (прим. 669). И всё. Только «тире-ноль». И вот где-нибудь в архивах, через тысячу лет будут исследовать нашу эпоху. А кто же будет исследовать нашу вот эпоху? Какой-нибудь «золотушный, из неудавшихся, с насморком». И вот он прыг-прыг на копытцах к стеллажам на букву «О». И лапкой хвать мою папочку. Открывает, а там, в моём-то «Деле», одна только эта страничка и вшита: «Одиноков — 0».
«Обидно-съ».
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 72
72. Примечание к прим. №40
Но всё-таки я не только червяк
Что есть истина? Истина есть ничто. Что такое обоняние по сравнению с чистым логосом? — Ничто. Зрение? — Ничто. Слух? — Ничто. Все…
72. Примечание к прим. №40
Но всё-таки я не только червяк
Что есть истина? Истина есть ничто. Что такое обоняние по сравнению с чистым логосом? — Ничто. Зрение? — Ничто. Слух? — Ничто. Все…
❤14🎃2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Книга «Глегли» и малодоступный цикл «Чапаевские чтения»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤9🎃2
Иногда хочется потроллить: кураторы
Что бы вы хотели пожелать вашим кураторам?
Я бы пожелал им появиться и сказать: «Мы кураторы, мы тебя курируем!»
Где вы, ребята? Где вы, где ваши деньги, где ваша протекция?
Что бы вы хотели пожелать вашим кураторам?
Я бы пожелал им появиться и сказать: «Мы кураторы, мы тебя курируем!»
Где вы, ребята? Где вы, где ваши деньги, где ваша протекция?
😁31🤣15🤪4🎃3❤2😈1🫡1
Автобиографические фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 100
100. Примечание к прим. №97
Разве ТАК было?
Я читал философов и думал: «Какой же я философ?»
Иногда «расходился». Иду по улице, философствую, а мне кто-то спокойно говорит на ухо: «А у тебя отец умер».
Смотрю в том Гегеля, а думаю про отца (прим. 101).
Хочется крикнуть что-нибудь умное, а голос тут как тут: «А отец-то твой где?» Как это, куда ЭТО ввернуть, вставить? «Что ни делает дурак, всё он делает не так». Сидят люди, разговаривают, и вдруг им ни с того ни с сего: «А у меня вот отец…»
Читают лекцию по философии. Я вопросик лектору, «записку из зала»: «Такого-то числа такого-то месяца и года у меня умер Отец». И подпись: «Одиноков». — Ну и что? При чём здесь это-то? О чём вы, милейший?! Ну конечно, очень жалко, мы сочувствуем и т. д. И я получаюсь каким-то «и т. д.» «Идите отсюдова».
Говорить мне с философами — профанация. Что-то тянется и получается глупо-тягуче: «Гегель в своей философской системе показал, что… Мы же считаем, однако… Тем не менее при сравнительном анализе…» И голос срывается, я задыхаюсь. В одном предложении три «это» и четыре «который». А в голове: «Да, жил, понимаешь, существовал, а тут, хе-хе, „собирайте вещи“. Папенька-то „тю-тю“». Какая-то мучительная постыдная незавершённость. Вышел на сцену, а штаны сзади рваные. «Зал грохнул». «Не все дома».
И вот я прочёл «Опавшие листья», в центре которых, в одном из центров, — болезнь и умирание близкого человека… Что же такое «Бесконечный тупик» (в целом)? Тот же ритм, те же темы. Я лежал где-то там, внутри, и думал: «А надо ли расти? Может быть, так и остаться, в себе?» А Розанов сказал: «Расти, миленький. Закрой глаза и расти. Это фатум, и так МОЖНО».
Что такое пощёчина? Пощёчина ли марксизм? — Набор слов. Не дотягивается. Пощёчина ли Гегель? — Совсем другое… Гегель другой, и его тяжёлая рука проходит сквозь туман моего лица.
И вот статья Федотова о Розанове. Хорошо, интересно. О Розанове все пишут интересно. Я говорил уже, что он облагораживает мышление. (Гегель не облагораживает, а опошляет. Сам-то он не пошл, куда, и выговорить-то смешно такое. А вот почему-то опошляет всё вокруг, сыплет в мозг наждаком.)
Да, значит, Федотов. С ластичком. Кто для него Розанов? — Разрушитель:
Нет, Розанов — это созидатель. А разрушитель, г-н Федотов, кто-то другой. С подлым ластичком.
И я чувствую, вижу, как меня окружают со всех сторон федотовы и начинают стирать ластиками.
#Автобиографическиефрагменты
100. Примечание к прим. №97
Разве ТАК было?
Я читал философов и думал: «Какой же я философ?»
Иногда «расходился». Иду по улице, философствую, а мне кто-то спокойно говорит на ухо: «А у тебя отец умер».
Смотрю в том Гегеля, а думаю про отца (прим. 101).
Хочется крикнуть что-нибудь умное, а голос тут как тут: «А отец-то твой где?» Как это, куда ЭТО ввернуть, вставить? «Что ни делает дурак, всё он делает не так». Сидят люди, разговаривают, и вдруг им ни с того ни с сего: «А у меня вот отец…»
Читают лекцию по философии. Я вопросик лектору, «записку из зала»: «Такого-то числа такого-то месяца и года у меня умер Отец». И подпись: «Одиноков». — Ну и что? При чём здесь это-то? О чём вы, милейший?! Ну конечно, очень жалко, мы сочувствуем и т. д. И я получаюсь каким-то «и т. д.» «Идите отсюдова».
Говорить мне с философами — профанация. Что-то тянется и получается глупо-тягуче: «Гегель в своей философской системе показал, что… Мы же считаем, однако… Тем не менее при сравнительном анализе…» И голос срывается, я задыхаюсь. В одном предложении три «это» и четыре «который». А в голове: «Да, жил, понимаешь, существовал, а тут, хе-хе, „собирайте вещи“. Папенька-то „тю-тю“». Какая-то мучительная постыдная незавершённость. Вышел на сцену, а штаны сзади рваные. «Зал грохнул». «Не все дома».
И вот я прочёл «Опавшие листья», в центре которых, в одном из центров, — болезнь и умирание близкого человека… Что же такое «Бесконечный тупик» (в целом)? Тот же ритм, те же темы. Я лежал где-то там, внутри, и думал: «А надо ли расти? Может быть, так и остаться, в себе?» А Розанов сказал: «Расти, миленький. Закрой глаза и расти. Это фатум, и так МОЖНО».
Что такое пощёчина? Пощёчина ли марксизм? — Набор слов. Не дотягивается. Пощёчина ли Гегель? — Совсем другое… Гегель другой, и его тяжёлая рука проходит сквозь туман моего лица.
И вот статья Федотова о Розанове. Хорошо, интересно. О Розанове все пишут интересно. Я говорил уже, что он облагораживает мышление. (Гегель не облагораживает, а опошляет. Сам-то он не пошл, куда, и выговорить-то смешно такое. А вот почему-то опошляет всё вокруг, сыплет в мозг наждаком.)
Да, значит, Федотов. С ластичком. Кто для него Розанов? — Разрушитель:
Вся изумительная вспышка Розановского гения питается горючими газами, выделяющимися в разложении старой России. Думая о Розанове, невольно вспоминаешь распад атома, освобождающий огромное количество энергии … не случайно, что вершины своего гения Розанов достигает в максимальной разорванности, распаде „умного“ сознания. Розанов одновременно и рождается сам в смерти старой России, и могущественно ускоряет её гибель. Иной раз кажется, что одного „Уединённого“ было бы достаточно, чтобы взорвать Россию … Розанов, убийца идей, выполнял провиденциальную функцию разрушителя империи
Нет, Розанов — это созидатель. А разрушитель, г-н Федотов, кто-то другой. С подлым ластичком.
И я чувствую, вижу, как меня окружают со всех сторон федотовы и начинают стирать ластиками.
#Автобиографическиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Розановские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 97
97. Примечание к прим. №94
«когда она (Россия) наконец умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости — тот будет „русский“, кто будет плакать около этого остова» (В. Розанов)
«Закруглённый…
97. Примечание к прим. №94
«когда она (Россия) наконец умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости — тот будет „русский“, кто будет плакать около этого остова» (В. Розанов)
«Закруглённый…
❤15😢2🎃2🙏1