📌 Родной дядя подобен отцу

Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, родной дядя как отец».

📚 См.: Ат-Тирмизи 3758, Абу Дауд 1623.

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐 Родной дядя подобен отцу -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1232#p1594

📌 (10) О достоинстве даче денег в долг

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1437 х – 2016 г.

📚 Скачать в формате PDF

Для чтения👇
https://minhadj.com/viewtopic.php?f=29&t=596

📌 Отрывок из статьи "О достоинстве даче денег в долг"

Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тот, кто хочет, чтобы Аллах покрыл его тенью в тот День, в Котором не будет тени, кроме Его тени, пусть облегчает должнику (давая ему отсрочку) или же пусть простит ему долг» (Ахмад, 15459. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).
Рассказывают, что однажды один человек задолжал Абу Катаде, и когда он приходил к своему должнику, требуя от него погасить долг, то этот человек скрывался от него. В один из дней, когда Абу Катада пришел к своему должнику, вышел к нему мальчишка. Абу Катада спросил его об этом человеке. Он сказал: «Да, он дома и сейчас принимает пищу». Тогда Абу Катада сказал: «О такой-то, выходи, ибо мне сообщили, что ты находишься дома!». После чего он вышел к нему, и Абу Катада спросил его: «Почему ты прячешься от меня?». Этот человек ответил ему: «Поистине, я нахожусь в затруднительном положении, и нет у меня ничего (чтобы вернуть свой долг)». Абу Катада сказал: «Ты (действительно) находишься в трудном положении?» Тот ответил: «Да». Тогда Абу Катада заплакал и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Тот, кто даст отсрочку своему должнику или простит ему долг, будет под тенью Трона (Аллаха) в Судный День»» (Муслим, 1563).
Сообщают со слов отца Сулеймана ибн Бурейда, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто даст долг человеку, который находится в затруднительном положении, тому за каждый день записывается награда, подобная награде милостыни (садаки), которая равна сумме долга, выплаченной должнику, пока не наступит срок уплаты долга. Но если наступит срок уплаты долга и он даст отсрочку должнику, то ему за каждый день записывается награда, подобная награде милостыни, которая равняется двойной сумме долга» (Ахмад, 22942459. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в «аль-Сильсиля ас-Сахиха», 86).
Сообщают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто будет облегчать положение должника, который находится в трудном положении, тому Аллах облегчит (положение) и в мире этом и в мире ином» (Муслим, 2699).
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Здесь указание на то, что человеку, который облегчает положение должника, находящегося в затруднительном состоянии, полагается две награды: одна награда уже в мире этом, другая в мире ином» (см.: «Шарх аль-Арба’иин» стр.281).
Передают со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В Судный День приведут к Аллаху раба из Его рабов, и Аллах спросит его: «Что ты совершал ради Меня в мирской жизни?». Он скажет: «О мой Господь, надеюсь, что Ты Меня воздашь за совершенное мною добро весом в мельчающую частицу ради Тебя!». Затем он, повторив это трижды, скажет: «О мой Господь! Ты наделил меня богатством (в мирской жизни) и я заключал торговые сделки с людьми. Облегчал обеспеченному человеку и давал отсрочку должникам, которые находились в трудном положении. Тогда Всевышний Аллах скажет: «Я более достоин облегчать. Так заходи же в Рай!» Привели этот хадис имам аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.
Имам аль-Бухари также привел хадис слов ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллы, который слышал, как Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорил, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Был однажды торговец, который давал в долг людям. Но если видел должника, находящегося в трудном положении, то он говорил своим слугам: «Простите ему долг, возможно Аллах и нас простит». И Аллах прощал грехи этого торговца».

📚 Отрывок из статьи "О достоинстве даче денег в долг" подготовленной Абу Сумаей Казахстани -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=596#p714

إن الحياةَ في سبيل الله أصعبُ من الموت في سبيل الله..!

📌Жизнь на пути Аллаха тяжелее, чем смерть на пути Аллаха


Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал:
«Имам Муслим в "Сахихе" привел хадис, который передал Сахль ибн Хунейф, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто будет правдиво просить у Всевышнего Аллаха смерть шахида (павшего на пути Аллаха), тому Аллах даст степень шахидов, даже если он умрет на своей постели».
Такова степень правдивости у Аллаха.
«Кто будет правдиво просить у Аллаха смерть шахида». (То есть) если его сердце будет правдиво в просьбе, и он правдиво попросит у Аллаха, Господа миров, даровать ему смерть шахида и Аллах не предопределил ему стать сражающимся (муджахидом) мечом на пути Аллаха, то Аллах наделит его степенью шахидов, даже если он умрет на своей постели.
Это один из самых щедрых даров и соответствующая награда для того, кто был правдив сердцем. Жизнь человека через правдивость станет правильной, так как жизнь может быть правильной только на основе правдивости и не будет в порядке с ложью.
Поистине, правдивость – это спокойствие, а ложь - сомнение. Если жизнь будет строиться на сомнении, то она не будет правильной. Однако она станет правильной только на основе правдивости, спокойствия и твердости.
О Аллах, сделай нас правдивыми!
Поэтому выдающийся учёный Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине, жизнь на пути Аллаха тяжелее, чем смерть на пути Аллаха».
Потому что, если человек сражается на пути Всемогущего и Великого Аллаха мечом и наделен высоким устремлением, и Аллах даст ему твердую решимость, то он будет сражаться на пути Аллаха в течение нескольких часов, пока, будучи хвалимым и шахидом, не направится к своему Господу.
Что касается того, кто живет на пути Аллаха, то это реальная тяжесть и великая борьба.
«Поистине, жизнь на пути Аллаха». Ты живешь на пути Аллаха (ради Него, только Ему одному искренне посвящаешь праведные деяния), не ради удовольствия своей души (и страсти), и для своей души ничего не посвящаешь (из праведных дел) и не обольщаешься своими делами, однако ты живешь ради Аллаха. Ты живешь с помощью Аллаха. Ты живешь с Аллахом (повинуясь Ему и подчиняясь Его приказам и решениям с полной любовью и покорностью). Ты живешь ради Его религии. Это самое сложное, что может быть. «Поистине, жизнь на пути Аллаха тяжелее, чем смерть на пути Аллаха»»

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

1441 х.- 2020г.

https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1141

📌 Одним из больших грехов является злословие за спиной мусульманина

Одной из распространенных болезней языка является злословие (гыйба) за спиной мусульманина.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) спросил сподвижников: «Знаете ли вы, что такое гыйба?». Сахабы ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Пророк (ﷺ) сказал: «Гыйба — это когда ты говоришь что-то о своем брате-мусульманине, что ему не понравится». Затем Пророка (ﷺ) спросили: "Что, если то, что я сказал о своем брате, правда?" Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Если то, что ты сказал, присуще ему, то ты сделал на него гыйбу, а если этого нет в нем, то ты возвел на него ложь» (Муслим 2589).
Таким образом, гыйба - это когда ты говоришь что-то о мусульманине, что ему не понравилось бы, если бы это дошло до него, независимо от того, упоминаешь ли ты его телосложение, происхождение, нрав, поступки, слова, религию, одежду, дом, машину и другие вещи, которые с ним связаны, или говоришь о нем намеками, все это считается гыйбой.
Всевышний Аллах сказал: «...и не злословьте за спиной друг друга. Кто-нибудь из вас хочет есть мясо своего мертвого брата? Вам это противно! (Посему не злословьте за его спиной). Бойтесь Аллаха (через выполнения Его приказов и избегание Его запретов)! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Дарующий милость» (Сура "Аль-Худжурат" аят 12).
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: "Я сказала Пророку (ﷺ) о Сафии, что она такая-то, то есть невысокого роста. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воистину, ты сказала слово, которое осквернило бы море, если бы оно смешалось с ним»".
Аиша также сказала: "Однажды я изобразила одного человека перед Пророком (ﷺ). Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не хотел бы я изображать кого-то, даже если бы мне за это дали то-то и то-то!»" (Абу Дауд 4875 и ат-Тирмизи 2502).
Джабир ибн 'Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды, когда мы были вместе с Пророком (ﷺ) появился зловонный запах мертвечины. Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) спросил: «Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, кто злословит за спиной верующих мусульман»" (Ахмад 14784, аль-Бухари в "аль-Адаб аль-Муфрад" 732).
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк (ﷺ) сказал: «Когда я был вознесен (на небеса в ночь аль-Исра и аль-Ми'радж) я проходил мимо людей, у которых были медные ногти,  которыми они раздирали себе лица и грудь.  Я спросил ангела Джибрила: "Кто они?" Он ответил: "Это те, кто ел мясо людей и посягал на их репутацию» (Абу Дауд 4878 и Ахмад 13340).
Это доказательство того, что злословие (гыйба) за спиной людей и посягательство на их репутацию является одним из величайших грехов!
Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, ваша кровь, имущество и репутация запретны для вас» (аль-Бухари 4406 и Муслим 1679).
Также Пророк (ﷺ) сказал: «Каждый мусульманин для другого мусульманина является запретным. Запретны его кровь, имущество и репутация» (аль-Бухари 6064 и Муслим 2564).
Делающий гыйба отдаст в Судный день свою награду за благодеяния тому мусульманину, за спиной которого злословил. Он раздаст свои награды чужим людям, за чьими спинами он делал гыйба. Но если уж на то пошло, лучше отдал бы эти награды своим родителям, чем раздавать их другим. 
Ибн аль-Мубарак (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Если бы я злословил за чьей-то спиной, то сделал бы это по отношению к своим родителям, потому что они более достойны моей награды за добрые дела» (См.: "Шарх Сахих аль-Бухари" Ибн Баттал 9/245).
Передается от 'Амра ибн аль-'Аса (да будет доволен им Аллах) что однажды, проходя мимо мертвого мула, он сказал некоторым из своих сподвижников: «Для человека лучше наполнить этим свой желудок, чем есть мясо мусульманина».(См.: аль-Мунзири "ат-Таргиб уат-Тархиб"  3/329).
Имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я надеюсь, что встречусь с Аллахом и Он не рассчитает меня за то, что я о ком-то злословил» (См.: "Сияр а'лям ан-Нубаля" 12/439).

Это потому, что сообщается от имама аль-Бухари (да помилует его Аллах), что он говорил: «Я ни о ком не злословил с тех пор, как узнал, что гыйба запрещена (харам)».
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк  (ﷺ) сказал: «Кто бы ни защищал репутацию своего брата-мусульманина, Аллах защитит его от огня в Судный день»  (ат-Тирмизи 1931, Ахмад 27543).

📝Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐
Одним из больших грехов является злословие за спиной мусульманина -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1013

📌 Об обязательности обращаться к Аллаху с мольбой и о запрете взывать к кому-либо или к чему-либо помимо Аллаха

Всевышний Аллах сказал: «Если мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечающий на зов взывающего, когда он взывает ко Мне» (сура «аль-Бакара» аят 186).
Как может быть посредник между рабом и его Господом, когда Всевышний Аллах говорит: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (сура «аль-Гафир» аят 60).
Всевышний Аллах не сказал: «Взывайте к Моим приближенным и пророкам. Или взывайте ко Мне посредством Моих любимых и праведников из числа Моих рабов». Нет, однако Он, Свят Он и Велик, сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам».
Также пришло в хадисе: «Взывайте к Аллаху, будучи убежденными в ответе» (Тирмизи 3479, Хаким 1/493. Шейх аль-Альбани классифицировал хадис как хороший в «Сахихе» 596, и в «Сахих аль-Джами’» 243).
Посланник Аллаха (ﷺ) не сказал же: «Взывайте к пророкам, чтобы они попросили Аллаха для вас. Или взывайте к Аллаху посредством пророков и праведников». Нет! Однако он (ﷺ) сказал: «Взывайте к Аллаху».
Посланник Аллаха (ﷺ) также сказал: «Если просишь, то проси у Аллаха» (Тирмизи 2516. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих» 7957).
Также в благородном хадисе было сказано: «Аллах гневается на того, кто не просит у Него» (Тирмизи 3373, Ибн Маджа 3827, Ахмад 2/442-443, аль-Бухари в «Адабуль-муфрад» 658, Хаким 885. Шейх аль-Альбани классифицировал хадис как хороший в «Сахих Ибн Маджа» 2/324).
Свят Аллах! Всемилостивый Аллах настолько милостив к Своим рабам, что даже гневается, если они не просят Его. В отличие от Его творений, которые наоборот гневаются, когда их о чем-то просят. Как однажды сказал поэт:
«Аллах гневается, когда ты перестаешь просить Его,
А люди гневаются, когда их просят».

📚 Отрывок из статьи "Остерегайтесь многобожия!" подготовленной Абу Сумаей Казахстани.
1432 х – 2011 г.

🌐
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=602#p721

📌 Мертвые никоим образом не смогут совершить ду'а Аллаху за живых людей!

Всевышний Аллах сказал: «Ты (о Мухаммад) не заставишь мертвых слышать» (Сура "ань-Намль" аят 80).
Также Всевышний Аллах сказал: «Ты (о Мухаммад) не можешь заставить тех, кто в могиле, слышать» (Сура "Фатыр" аят 22).
Всевышний Аллах также сказал: «А те, к которым вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а даже если бы и услышали, то не ответили бы вам. В Судный день они отрекутся от вашего многобожия (и от вас самих). Никто не поведает тебе (о Мухаммад) так, как Ведающий (Аллах)» (Сура "Фатыр" аяты 13-14).
Также Всевышний Аллах сказал: «Те (пророки, праведники и ангелы), к которым они (многобожники) взывают с мольбой, сами стремятся приблизиться к своему Господу, кто же из них будет ближе всех (к Аллаху). Они надеются на Его милость и боятся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа  следует остерегаться» (Сура "аль-Исра" аят 57).
Передается от ан-Ну'мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ду'а (мольба) - это поклонение". Затем он прочитал аят:  «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне (Одному), и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Ад униженными"» (Сура "Гофир" аят 60)» (Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969 и Ибн Маджа 3828).
Ду'а является одним из великих поклонений Аллаху, поэтому этот вид поклонения не может быть посвящен никому и ничему, кроме Аллаха. Нельзя просить ни пророков, ни ангелов, ни праведников, ни мертвых, а молиться только непосредственно Всевышнему Аллаху.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Когда человек умирает, то все его дела прекращаются, кроме трех. Это - благое дело, которое продолжается (приносит пользу) и после его смерти; знания, которые приносят пользу людям; и праведный сын, который делает за него ду'а» (Муслим1631).
Сами мертвые нуждаются в том, чтобы живые люди делали за них ду'а к Аллаху и попросили заступничества (шафа'а) за них. Деяния мертвых прекратились, а ду'а - это из деяний. Если они не могут даже сделать ду'а за себя и просить заступничества, то как они могут сделать ду'а за кого-то и просить заступничества за него?

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1234

📌 Можно ли просить Аллаха через духов предков?

Многобожники времен Пророка (ﷺ) верили в Аллаха
Действительно, многобожники во времена Пророка (ﷺ) верили и признавали, что только Аллах является Творцом, Наделяющим ризком (средством к существованию) и что Он Один управляет делами, умерщвляет и оживляет, но их вера и признание не сделали их мусульманами, потому что они приобщали к Аллаху сотоварищей в различных видах поклонения.
Всевышний Аллах сказал: «Если ты (о Мухаммад) спросишь их (многобожников): "Кто создал небеса и землю?" — они непременно скажут: "Аллах"» (Сура "аз-Зумар" аят 38).
Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о Мухаммад многобожникам): "Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто имеет власть над слухом и зрением? Кто мертвое выводит из живого, а живое из мертвого? Кто управляет делами (на небесах и на земле, и в том, что между ними)?" Они скажут: "Аллах" Скажи: "Неужели вы не устрашитесь?"» (Сура "Йунус" аят 31).

Многобожники во времена Пророка (ﷺ) обращались к Аллаху с мольбой через мертвых
Многобожники ставили посредников между собой и Аллахом, таких как идолы, пророки, ангелы, праведники, деревья, камни, солнце, луна и так далее, и посвящали им разные виды поклонения, чтобы через них просить Аллаха и приближаться к Нему.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, чистая (от многобожия) вера может быть посвящена только Аллаху. А те, кто взяли себе вместо Него других аулия (приближенных и святых), говорят: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они как можно ближе приблизили нас к Аллаху (и заступились за нас перед Ним)". (В Судный день) Аллах рассудит между ними (между единобожниками и многобожниками) в том, в чем они разногласят (относительно их поклонения). Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, которые лгут (возводят ложь на Аллаха) и не веруют (в Его знамения и доказательства)» (Сура "аз-Зумар" аят 3).
Имам ас-Са'ди (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Многобожники поклоняются бессильным созданиям и обращаются к ним с мольбой, оправдываясь, говоря: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они как можно ближе приблизили нас к Аллаху (и заступились за нас перед Ним)" То есть для того, чтобы они передали наши просьбы Аллаху и ходатайствовали за нас перед Ним. А так мы знаем, что они ничего не создают и не дают ризка и ничем не владеют» (См.: "Тафсир ас-Са'ди).
Всевышний Аллах также сказал: «Они (многобожники) поклоняются вместе с Аллахом тому, что не причиняет им никакого вреда и не приносит им никакой пользы (ни в этой жизни, ни в жизни вечной). Они говорят: "Они - наши заступники перед Аллахом"» (Сура "Йунус" аят 18).
Ученый ханафитского мазхаба имам Ибн Абиль-'Изз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Многобожники не были убеждены в том, что идолы являются соучастниками Аллаха в сотворении мира. Наоборот, их положение было похоже на положение многобожников из числа индусов, турок, берберов и других. Иногда они были убеждены, что эти памятники принадлежат праведникам и пророкам. Они делали их посредниками и обращались к Аллаху через них. В этом заключалась суть многобожия арабов» (См.: "Шарх аль-'Акыда ат-Тахауийя" стр. 21).
Поэтому является явным заблуждением говорить, что дозволено просить праведников из числа мертвых, имея при этом убеждение, что они всего лишь посредники, ничего не создают, не дают и не приносят ни пользы, ни вреда, но только Аллах является Творцом, дает и отвечает на молитву. Потому что многобожники во времена Посланника Аллаха (ﷺ) просили и поклонялись праведникам из числа мертвых именно для этой цели, но, несмотря на это, они не стали мусульманами.

Многобожники поклонялись Аллаху не только через идолов
Когда Посланник Аллаха (ﷺ) был послан к людям с призывом к единобожию, они поклонялись различным объектам поклонения. Кто-то из них поклонялся идолам, кто-то пророку, кто-то ангелу, а кто-то праведнику и другим. Поэтому заблуждением является утверждение, что многобожники во времена Пророка (ﷺ) поклонялись только идолам, которые не имеют достоинства перед Аллахом, в отличие от пророков, святых, духов предков и праведников.

Всевышний Аллах сказал: «Те (пророки, праведники и ангелы), к которым они (многобожники) взывают с мольбой, сами стремятся приблизиться к своему Господу, кто же из них будет ближе всех (к Аллаху). Они надеются на Его милость и боятся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа следует остерегаться» (Сура "аль-Исра" аят 57).
Даже если предположить (хотя это не так), что многобожники времен Пророка (ﷺ) обращались к Аллаху только через идолов, то это ничего не меняет, суть остается, а это поклонение Аллаху через посредников, что является явным многобожием, приобщением к Аллаху сотоварищей в поклонении. Кто обращается к Аллаху через кого-то или что-то в том, на что только способен Аллах, тот совершает великое многобожие и приобщает к Аллаху сотоварищей.
Поэтому, когда человек допускает такого рода многобожия, он фактически разрушает основы ислама и цель призыва всех пророков и посланников, которые призывали людей к единобожию и предостерегали от многобожия. Они призывали людей поклоняться одному Аллаху и запрещали им поклоняться кому-либо или чему-либо, кроме Него. Ислам призывает поклоняться и возносить мольбы непосредственно одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении.
Посланник Аллаха (ﷺ) призывал только обращаться непосредственно к Аллаху за помощью и даже сказал, что Аллах гневается, когда молитвы обращены не к Нему. Многие аяты Корана и пророческие хадисы содержат призыв поклоняться и возносить мольбы только Аллаху. Ни сам Пророк (ﷺ), ни его сподвижники, ни те, кто следовал за ними наилучшим образом, не обращались к Аллаху через пророков, духов предков и других, затем кто-то приходит после них в наше время и утверждает, что дозволено обращаться к Аллаху через духов умерших из числа праведников, ложно заявляя, что есть хадис в пользу этого. Обычно любители поклонения Аллаху через духов умерших приводят либо вымышленный хадис, либо слабый хадис, либо искажают смысл хадиса в пользу своего заблуждения.
Люди, допускающие многобожие многобожников времен Посланника Аллаха (ﷺ), не поняли должным образом значения свидетельства "Ля иляhа илля Ллаh", которое обязывает их посвящать все виды поклонения только Аллаху, не приобщая к Нему в этом сотоварищей.
Они читают аят в каждом намазе: «Мы поклоняемся только Тебе и лишь Тебя просим о помощи». Но противоречат этому, когда вводят людей в заблуждение, утверждая, что допустимо обращаться к Аллаху с молитвами через духов предков.

аль-Истигоса
Поклонение не ограничивается земным поклоном, как пытаются преподнести те, кто допускает многобожие времен Пророка (ﷺ).
Поклонение – это слово, охватывающее все то, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и действий, как скрытых, так и явных, таких как поминание Аллаха, намаз, пост, давание обетов, жертвоприношение, хадж, смирение, надежда, упование, раскаяние, искренность, страх, ду'а, аль-истигоса и другие виды поклонения, которые любит Аллах и которыми Он доволен.
аль-Истигоса - в трудных ситуациях просьба о помощи в том, на что способен только Аллах.
Некоторые утверждают, что этот вид поклонения Аллаху может осуществляться через духов предков.
Каждый ахлю ас-Сунна уаль-Джама'а, кто следует по пути праведных предшественников, знает и убежден, что Аллах любит и доволен, когда к Нему напрямую обращаются за помощью. Это означает, что Аллах гневается и ненавидит, когда к Нему обращаются через посредников из числа умерших, каким бы достоинством они ни обладали перед Аллахом.
Всевышний Аллах сказал: «Когда вы просили вашего Господа о помощи (против ваших врагов), тогда Он ответил вам (на вашу молитву)» (Сура "аль-Анфаль" аят 9).

Нельзя сравнивать мертвых с живыми
Сравнивать мертвых с живыми в этом вопросе — явное заблуждение.
Просить помощи у живых, слышащих, присутствующих - в том, на что они способны, нет ничего предосудительного. Сподвижники Посланника Аллаха (ﷺ) при его жизни просили его обратиться к Аллаху за них с мольбой. Что же касается после его смерти, то они бесконечно далеки от того, чтобы просить Пророка (ﷺ) у его могилы.

Наоборот, праведные предшественники осуждали даже тех, кто молился Аллаху на могиле Пророка (ﷺ), а что уж говорить об обращении к самому Пророку (ﷺ)?
Что же касается мертвых, то они в основе своей не слышат живых, за исключением случаев, когда есть достоверный хадис, указывающий на то, что они слышат в некоторых случаях. Например, пришел хадис, что умершие слышат стук обуви своих близких, которые возвращаются после его погребения. (аль-Бухари 1338 и Муслим 2870).
Поэтому мертвые в основе своей не слышат живых. Более того, Аллах не наделил духов умерших способностью отвечать на просьбу живых и совершать за них ду'а.
Жизнь в могиле (барзах) - это относится к разделу сокровенного, который человеческий разум не способен постичь. Сокровенные вещи, как вера в прекрасные имена Аллаха и Его возвышенные качества, вера в ангелов и джиннов, рай и ад, Судный день, барзах и так далее, подтверждаются только аятами Корана и достоверными хадисами. В этом вопросе нельзя выходить за рамки Корана и достоверных хадисов. Здесь нет места разуму и сравнению с мирской жизнью, так как сокрытое знает только Всезнающий Аллах, поэтому оно утверждается только священными текстами из Корана и достоверной Сунны.
Всевышний Аллах сказал: «А те, к которым вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а даже если бы и услышали, то не ответили бы вам. В Судный день они отрекутся от вашего многобожия (и от вас самих). Никто не поведает тебе (о Мухаммад) так, как Ведающий (Аллах)» (Сура "Фатыр" аяты 13-14).
Из этого аята понимается то, что тот, к кому взывают с мольбой, должен обладать тремя качествами:
1. Он должен владеть тем, о чем его просят.
2. Он должен слышать того, кто взывает к нему.
3. Он должен быть в состоянии ответить тому, кто взывает к нему с мольбой.
Всеми этими тремя качествами обладает только Всевышний Аллах. Воистину, Он Владыка всего сущего, Всеслыщащий и Он способен ответить на зов молящего.
А что касается всех других объектов поклонения, которым поклоняются наряду с Аллахом, то о них Всевышний Аллах сказал: «А те, к которым вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке». Значит у них отсутствует первое качество.
Далее Всевышний говорит: «Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы». То есть у них отсутствует второе качество.
Также Аллах, Свят Он и Велик сказал: «а даже если бы и услышали, то не ответили бы вам». Таким образом у них отсутствует и третье качество.
Затем Всевышний Аллах сказал: «В Судный день они отрекутся от вашего многобожия (и от вас самих)».
Также Всевышний Аллах сказал: «Кто находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, кто не ответит им до Дня Воскресения и кто (даже) не знает об их молитве?!» (Сура «аль-Ахкаф» аят 5).

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1235#p1598

📌 Из последствий грехов - лишение благодати (барака) во всем


Имам Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Грехи лишают благодати жизни, удела (ризка), знания, деяния и поклонения".


📚Источник: "аль-Джауаб аль-кафи" 101).


📝Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1441х. - 2020 г.


https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1148